Жанр: История
О росии в царствование алексея михайловича
...ед царевичем бывает с
убавкою.
28. А на воспитание царевича, или царевны, выбирают всяких чинов из жон, - жену
добрую, и чистую, и млеком сладостну, и здорову, и живет та жена у царицы в Верху на
воспитание год; а как год отойдет, и ежели та жена дворянска роду, мужа ее пожалует
царь на воеводство в город, или вотчину даст, а подьяческая, или иного служивого чину,
прибавят чести и дадут жалованья немало, а посадцкого человека, и таким потомуж дано
будет жалованье немалое, а тягла и податей на царя с мужа ее не емлют, по их живот. Да
у того ж царевича или у царевны, бывают приставлена для досмотру мамка, боярыни
честная, вдова старая, да нянка и иные послужницы. А как царевич будет лет пяти, и к
нему приставят для бережения и научения боярина, честью великого, тиха и разумна, а к
нему придадут товарыща околничего, или думного человека; так же из боярских детей
выбирают в слуги и в столники таких же младых, что и царевич. А как приспеет время
учити того царевича грамоте, и в учители выбирают учителных людей, тихих и не
бражников; а писать учить выбирают ис Посолских подьячих; а иным языком,
Латинскому, Греческого, Неметцкого, и никоторых, кроме Руского научения, в
Росийском государстве не бывает. И бывают царевичам и царевнам всякому свои хоромы
и люди, кому их оберегати, особые. А до 15 лет и болши царевича, окроме тех людей,
которые к нему уставлены, и окроме бояр и ближних людей, видети никто не может,
таковый бо есть обычай, а по 15 летех укажут его всем людем, как ходит со отцем своим в
церковь и на потехи; а как уведают люди, что уж его объявили, и изо многих городов
люди на дивовище ездят смотрити его нарочно.
29. Царевичи же во младых летех, и царевны, болшие и меншие, внегда случися им
итти к церкви, и тогда около их по все стороны несут суконные полы, что люди зрети их
не могут, так же как и в церкве стоят люди видети их не могут же, кроме церковников, а
бывают в церкве завышены тафтою; и в то время в церкве, кроме бояр и ближних людей,
мало иные люди бывают. А как ездят молитися по монастырем, и тогда каптаны и
колымаги их бывают закрыты тафтами ж. А учинены бывают царице и царевнам, для
зимние езды, каптаны на санях избушками, обиты бархатом или сукном красным, по обе
стороны двери з затворами слюдяными и з завесами тафтяными; а для летние езды
колымаги зделаны на рыдванную стать, покрыты сукном же, входят в них по лесницам, а
зделаны бывают на колесах просто как и простая телега, а не так как бывают кореты
висячие на ремнях: и те колымаги и каптаны бывают о дву оглоблях, а дышел не бывает, и
лошадей в них запрягают по одной, а потом прибавливают и иные лошади в припряжь.
30. Как бывает празновати поодиножды в году день рождения царского, или
царицына, или царевичей и царевен, и того дни у царя на патриарха, и на властей, и на
бояр, и на думных людей, бывают столы; и после стола патриарх моля Бога говорит речь
заздравную, и пьет чашу наперед сам, потом подает царю и митрополитом и бояром; и
пив за царское здоровье, так же и царицыно и царевичей и царевен, розъедутся по домом.
А до стола как придет царь к себе, от себя и от царицы и от царевичей и от царевен,
которого бывает день, властем и бояром и думным и ближним людем, так же и столником
и дьяком и полковником и гостем, роздает имянинные калачи; а зделаны те калачи
бывают долгие, аршина в два и в три, толщиною в четверть аршина; а попом и дьяконом и
стрелцом корм и питье, и в тюрмы и в богаделни милостиня бывает против того ж, как о
том выше помянуто. Да в те ж дни как празнуют их государские имянины, в войне и в
городех болшие воеводы, и митрополиты, и в монастырех власти, делают столы на
воинских и на иных людей, и на попов и на чернцов; а по обеде потомуж пьют
заздравные чаши. Так же в те ж дни, на Москве и в городех, всякого чину люди работы
никакие не работают, и в рядех не сидят, и свадеб не играют, и мертвым погребения не
бывает.
31. О царевичах как будут два или три. После царя Ивана Васильевича осталися два
сына, и един был царем, а другой с материю отделен был, как о том писано выше сего.
Ныне же у царя три сына, един приходит в возраст, а другие млады; и при своем животе
похочет ли которого женить, или отделить, так же ежели случится по смерти его быти
всем живым, или еще вновь прибудут, а единого из них оберут царем, а иным таким же
ли отделением жити, как сперва началось, или как об них вновь умыслят, и ежели он им
было и отделение, а от них бы розмножились дети, а тем отделением прокормитися им
было б скудно и мало: и о том написати не мочно, потому что такого образца не бывало.
А даютца в удел городы не государственные; а царств Казанского и Астараханского и
Сибирского, и государств Владимерского, Новгородцкого и Псковского давати,
опасаются, понеже чрез великую силу достал первый царь под свое владение и привел в
совокупление; а как бы то дано было, и тогда б они брату своему царю ни в чем не
послушны были, а дети б их от них разлучились и стали б жить своим государством, а не
послушенством, или б похотели быть у которого иного потентата в подданстве, и от того
б приходило до великой смуты.
32. О преставлении царей и цариц и царевичей и царевен, и о погребении их. Когда
лучится царю от сего света преселитися во оный покой, и тогда пошлют ведомо учинити
к патриарху и к бояром; и патриарх тогда пошлет у первыя своея церкви звонити во един
колокол, изредка, чтоб все люди ведали; а потом патриарх идет в церковь, и отпевает по
мертвом Великий Канон; а бояре, и думные и ближние люди, нарядятца в чорное платье,
поедут на царской двор и у царского тела прощаются; и того ж дни царя измывают
теплою водою, и возложа на него срачицу и порты и все царское одеяние, и корону
положат во гроб, а бывает тот гроб деревяной в середи обито бархатом вишневым, а
сверху червчатым; и стоит его царское тело в его царской церкве, которая устроена пред
покоями его, до тех мест как будет погребение; и до 6 недель у гроба его говорят
церковные дьяки денно и ночно псалтырь с молитвами. А на Москве и в городы, по всем
монастырем и по церквам, прикажут чинити по царе до шти недель поминание, и
поставляти кутию по вся дни, кроме воскресения и болших празников; и посылают на
Москве в монастыри и по церквам на поминание денги, а в городех в монастыри и по
церквам на поминание денги дают из городцких доходов, против Московских вполы. Да в
городы ж к митрополитом и к архиепископом и к епископом, и в монастыри к
архимаритом и к игуменом, посылает патриарх грамоты, велит им для погребения
царского быти всем. А на Москве в третий день бывает у царицы, или у царевичей, на
патриарха, и на властей, и на бояр, и на попов, по царе поминалной стол, и отпевают
панафиду над кутиею, а бывает кутия зделана вареное пшено с сытою да с сахаром и сь
ягоды, а в монастырех и по церквам бывает кутия пшеница вареная с сытою; таким же
обычаем бывает стол, на патриарха, и на властей, и на бояр, как минет три недели. А как
из городов власти сьедутца все к Москве, и тогда изобрав день, в которой быть
погребению, патриарх и власти, и попы и дьяконы, соберутца на царской двор и оденутся
в церковныя одеяния, а царица и царевичи или и царевны, и бояре и ближние люди, и
боярыни и многие жены, устроятся в черное платье, и взяв царское тело пойдут с
царского двора, по чину: напередь идут дьяконы, попы, певчие дьяки, и поют Каноны, а
позади их несут царское тело попы, а позади царского тела идут патриарх и власти и
царевичи и бояре, потом царица и царевны и боярыни, и много множества народа,
мужеска полу и женска, все вместе, без чину, рыдающе и плачюще. А как придут к той
церкве, где погребаются цари, блиско царского двора, именуетца та церковь Михаила
Архангела, дьяконы и попы останутся у церкви, а власти, и царица и царевичи и царевны,
и бояре, и иные чины идут в церковь; а вшед в церковь царское тело поставят среди
церкви, блиско олтаря, а в олтарь не вносят; и учнут отпевати погребателное пение, а
отпев погребут царское тело в землю и покроют каменною цкою; и потом патриарх над
кутиею учнет говорить молитву и кадить ладоном, а проговоря молитву, начнет патриарх
ести кутию, ложкою, трижды, потом подносят царице и царевичам и царевнам, и болшим
властем, и бояром, и всякого чину людем; и сотворя погребение пойдут кождый восвояси;
a предики не бывает. Тогда ж как погребают царя, всякого чину людем дают восковые
свещи, витые и простые, для провождения, - и тех свещ изойдется в то время болши 10
берковеск. Да в то ж время даетца ис царские казны, за погребение, властем, и попом и
дьяконом, денги: патриарху по 100 рублев, митрополитом по 80, архиепископом и
епископом по 70 и по 60, архимаритом и игуменом и самым болшим попом по 50 и по 40
и по 30 рублев, а иным попом и дьяконом рублев по 20 и по 15 и по 10 и по 5 и менши,
смотря по человеку. Да в то ж время во всех Приказех, изготовя множество денег,
завертывают в бумаги по рублю и по полтине и по полуполтине, и вывезши на площади
подьячие роздают милостиню нищим и убогим и всякого чину людем, поручно; такъже и
по монастырем, старцом и черницам, и в богаделнях, роздают всякому человеку рублев
по 5 и по 3 и по 2 и по одному, смотря по человеку; да и во всех городех чернцом, и
попом, и нищим, дают погребалные денги и милостиню, против Московского вполы и в
третьюю долю. Такъже, на Москве и в городех, всяких воров, для царского преставления,
из тюрем свобождают всех без наказания.
Горе тогда людем, будучим при том погребении, потому что погребение бывает в
ночи, а народу бывает многое множество, Московских и приезжих из городов и из уездов;
а Московских людей натура не богобоязливая, с мужеска полу и женска по улицам грабят
платье и убивают до смерти; и сыщетца того дни, как бывает царю погребение, мертвых
людей убитых и зарезанных болши ста человек. А как минет по смерти царской 40 дней,
называются сорочины, и тогда власти, и царица и царевичи, и бояре, бывают в той же
церкве у обедни и отпевают по царе панафиду; и потом на властей, и на бояр, и на попов,
в царском дому бывает стол, а в монастырех чернцов кормят ближние люди, и дают
милостиню ж против погребения вполы. И изойдется на царское погребение денег, на
Москве и в городех, блиско того, что на год придет з государства казны.
А когда царица преставится, и ее погребение и чин бывает против того ж, что и
царской; а власти съезжаются не все, потому что живут многие вдали; и денгам росход
против царского вполы. А когда преставится царевич, и ему погребение бывает против
царицына малым чем с убавкою. А как преставитца царевна, и им в погребении бывает
против царского в четвертую долю. А чин тому погребений бывает ровен всем. И
погребаются цари и царевичи все у той церкви Михайла Архангела; а царицы и царевны
погребаются в Выше ж городе в Вознесенском девиче монастыре, где живут черницы. А
как царевич или царевна преставится, и тогда царевны на погребении их не бывают. А
ходит царь по царице своей и по царевичах и по царевнах, и царица и царевичи и царевны
по царе, и един по другому, как царевичи по царевнам, так и царевны по царевичах, в
печалном платье, шесть недель, а болши того не бывает; такъже и бояре и думные и
ближние люди, и их жены, и всякого чину служилые люди, ходят в печали по государех
своих и по своих сродственных против такого ж все, кроме мелких людей. Да по царех же
и по царицах, и по царевичах, и по царевнах, на Москве и в городех, по монастырем, по
церквам по вся годы, по суботним дням бывает поминание аже до веку.
Глава 2,
а в ней 20 статей.
О царских чиновных людех: о боярех и околничих и думных и ближних людех, о
столниках, о стряпчих, о дворянех, о полковниках и головах стрелецких, о диаках, о
жилцех и о всяких служилых и дворовых людех.
1. Прежние болшие роды, князей и бояр, многие без остатку миновалися. Ныне ж по
тех родах роды, которые бывают в боярех, а в околничих не бывают: князей Черкаских,
князей Воротынских, князей Трубетцких, князей Голицыных, князей Хованских,
Морозовых, Шереметевых, князей Одоевских, князей Пронских, Шеиных, Салтыковых,
князей Репниных, князей Прозоровских, князей Буйносовых, князей Хилковых, князей
Урусовых.
2. Роды ж менши тех, которые бывают в околничих и в боярех: князей Куракиных,
князей Долгоруковых, Бутурлиных, князей Ромодановских, князей Пожарских, князей
Волконских, князей Лобановых, Стрешневых, князей Борятинских, Милославских,
Сукиных, Пушкиных, Измайловых, Плещеевых, Лвовых.
3. Роды ж, которые бывают в думных дворянех и в околничих, ис честных родов и из
середних, и из дворян; и те роды болши тое чести не доходят. Есть потом и иные многие
добрые и высокие роды, толко еще в честь не пришли, за причиною и за недослужением.
4. Думные дьяки. Три или четыре, а болши четырех не бывает; и в тех думных дьяках
бывают из дворян, и из гостей, и ис подьячих; и ис тех думных дьяков посолской дьяк,
хотя породою бывает менши, но по Приказу и по делам выше всех; а честию и
высочеством те думные дьяки будут таковы, как в Полше референдариусы.
Спалники, - которые сият у царя в комнате, посуточно, по переменам, человека по
четыре; и многие из них женатые люди, и бывают в том чину многие годы, и с царя
одеяние принимают и розувают; а бывают в тех спалниках изо всех боярских и
околничих и думных людей дети, которым царь укажет, а иные в такой чин добиваются и
не могут до того притти; и быв в спалниках, бывают пожалованы болших бояр дети в
бояре, а иных менших родов дети в околничие, кого чем царь пожалует, по своему
разсмотрению, и называют их комнатной боярин или околничей, а в посолственных
писмах пишут ближними бояры и околничими, потому что от близости пожалованы. А
жалует царь в бояре и во околничие и в думные люди, хотя которого и на Москве не
бывает, в Новое лето, сентября в 1 день, на Светлое Христово Воскресение, на день
рождения празнества его, из околничих боярином, или из столников и из спалников
боярином или околничим, или думным человеком. И как царю лучится сидети с теми
бояры и думными людми в думе о иноземских и о своих государственных делех, и в то
время бояре и околничие и думные дворяне садятца по чином, от царя поодаль, на лавках,
бояре под боярами, кто кого породою ниже, а не тем кто выше и преж в чину, околничие
под боярами против того ж; под околничими думные дворяне потомуж по породе своей, а
не по службе, а думные дьяки стоят, а иным времянем царь велит им сидеть; и о чем
лучитца мыслити, мыслят с царем, яко обычай и инде в государствах. А лучитца царю
мысль свою о чем объявити, и он им объявя приказывает, чтоб они бояре и думные люди
помысля к тому делу дали способ: и кто ис тех бояр поболши и разумнее, или кто и из
менших, и они мысль свою к способу объявливают; а иные бояре, брады свои уставя,
ничего не отвещают, потому что царь жалует многих в бояре не по разуму их, но по
великой породе, и многие из них грамоте не ученые и не студерованые, однако сыщется и
окроме их кому быти на ответы разумному из болших и из менших статей бояр. А на чом
которое дело быти приговорят, приказывает царь и бояре думным дьяком пометить, и тот
приговор записать. А лучится писати о чем грамоты во окрестные государства, и те
грамоты прикажут готовить посолскому думному дьяку, а думной дьяк приказывает
подьячему, а сам не готовит, толко чернит и прибавливает что надобно и не надобно. А
как изготовят, и тех грамот слушают наперед бояре, и потом они ж бояре слушают
въдругорядь с царем все вметсте; такъже и иные дела написав взнесут слушать всем же
бояром, и слушав бояре учнут слушать въдругорядь с царем же. А на всяких делах
закрепляют и помечают думные дьяки, а царь и бояре ни х каким делам, кроме того что
послы прикладывают руки к договорным записям, руки своей не прикладывают, для того
устроены они думные дьяки; а к меншим ко всяким делам прикладывают руки простые
дьяки, и приписывают подьячие свои имена.
А как царю лучится о чем мыслити тайно, и в той думе бывают те бояре и околничие
ближние, которые пожалованы из спалников, или которым приказано бывает приходити;
а иные бояре, и околничие, и думные люди, в тое полату в думу и ни для каких нибуди
дел не ходят, разве царь укажет.
6. Столники, - боярские ж, и околничих, и думных людей и Московских дворян, и
иных чинов людей дети. Служба их такова: как у царя бывают иных государств послы,
или власти и бояре, на обедех, и они в то время пред царя и пред властей, и послов и бояр,
носят есть и пить; а ставят на столь еству по одному блюду всякой ествы, пред царя
крайчей, а к иным столам приставлены бывают ставить околничие, а с-ыными ествами
блюда держат столники на руках, а на стол всех еств вдруг не ставят. И будет тех
столников числом блиско пяти сот человек. И посылают их в посолства в послех самих и
с послами в товарыщах, и по воеводствам, и для сыскных дел, и бояр спрашивать о
здоровье как они бывают по службам; а иные на Москве сидят в Приказех у дел, и у
послов в приставех.
7. Стряпчие; чин их таков: как царю бывает выход в церковь, или в поход на потехи,
или в полату в думу и для обедов, и в то время несут перед ним скифетр, а в церкве
держат шапку и платок, а в походех возят панцырь, саблю, саадак. И посылают их во
всякие ж посылки, кроме воеводств и посолств, чтоб сами были послы. А будет тех
стряпчих с восмь сот человек. А на Москве они стряпчие и столники живут, для цapских
услуг, по полугоду, по полам; а другая половина, кто хочет, отъезжают в деревни свои, до
сроку.
8. Дворяне Московские; и тех дворян посылают для всяких дел, и по воеводствам, и
по посолствам в послех, и для сыскных дел, и на Москве в Приказех у дел, и к служилым
людем в началные люди, в полковники и в головы стрелецкие.
9. Дьяки; и те дьяки во дьяцы бывают пожалованы из дворян Московских и из
городовых, и из гостей, и ис подьячих. А на Москве и в городех в приказех, з бояры и
околничими и думными и ближними людми, и в посолствах с послами, бывают они в
товарыщах; и сидят вместе, и делают всякие дела, и суды судят, и во всякие посылки
посылаются.
10. Жилцы; чин их таков: для походу и для всякого дела, спят на царском дворе,
человек по 40 и болши, и посылают их во всякие посылки; а дети они дворянские ж, и
дьячьи, и подьяческие. И ис того чину бывают в стряпчих, и в столниках, и в думных
людех, да они ж бывают в началных людех у конницы и у пехоты, и в рейтарех, и в
салдатех. А будет их числом с 2000 человек. Да и всем боярским, и околничих, и думных
людей детем, первая служба бывает при царском дворе такова ж, толко по породе своей
одни з другими неровны.
11. Дворяне городовые и дети боярские; бывают посыланы во всякие ж посылки, и по
воеводствам, и в началные люди к рейтаром и к салдатом, и в какие чины годятца, и за
службы бывают пожалованы многою честию. И тех детей боярских прозвание таково: как
в прошлых давных летех у Московского государства бывала война со окрестными
государствы, и в то время ратные люди збираны со всего Московского государства изо
всяких чинов людей, и по покою роспущены по домом, а иные многою своею службою и
полоном свободились от рабства и от крестьянства, и у кого были поместья и вотчины и
ныне по прежнему за ними; а у которых людей поместей и вотчин не было, и им за
службы и за полонное терпение поместья и вотчины даваны, жилые и пустые, малые, и
служити им было с тех даных поместей и вотчин против прямых дворян не с чего; такъже
у которых дворян были поместья и вотчины, а по смерти их те их поместья и вотчины
розделены были детем их и от них дети потомуж розмножились, а дать им было из
старых их отцовских поместей и вотчин и вновь не ис чего, потомуж и царских служеб не
служивали - и их написали в дети боярские что беспоместны и малопоместны.
Есть по тех и иные чины, которые служат при царском дворе; а написаны они ниже
сего в розных местех.
12. Да в царском ж чину царевичи Сибирские, Касимовские, крещены в
християнскую веру. Честию они бояр выше; а в думе ни в какой не бывают и не сидят,
потому что государства их и они сами учинилися в подданстве после воинского времени,
невдавне, да и не обычай тому есть; такъже и опасение имеют от них всякое. А служба их
такова: как на празники идет царь кь церкве, и они его ведут под руки, да на всякой день
бывают пред царем на поклонении. И даны им поместья и вотчины немалые, такъже
поженились на боярских дочерех, и имали их за себя с великими пожитками и с
поместьями и с вотчинами; а за которым поместья мало, и ему в прибавку идет царской
корм денежной, помесечно. А как Грузинской царевич с материю своею был на Москве,
или и вперед будет, и ему честь была такова, что природному сыну царскому; такъже
платье ему самому, и матере, и людем их, и всякие наряды и домовые заводы и корм и
питье, было все царское, доволное: и ежели вперед будет, и за него может быть что царь
выдаст дочь, или сестру свою царевну, понеже он не полоненый есть, но единые с ним
веры, а землею его царь не владеет, толко по его послушенству Грузинским пишется в
титле к християнским потентатом, а к бусурманским не пишетца. И тех царевичей,
такъже и первой и другой статьи князей и бояр и околничих роды старые, царевичи по
царствам своим, а князи по княжествам своим, а бояре по боярству своему, которые преж
сего бывали в боярех у великих князей Росийских, и по тех царевичах и князех, и дети их,
и внучата, и правнучата, называютца царевичи ж и князи, без пременения. Так же и
дворяне Московские и городовые, и дети боярские, многие есть старые, издавна тех
родов, которые преж сего были во дворянех же при великих князех. А вновь Московский
царь из бояр, и из ближних, и из иных чинов людей, князем учинити не может никого,
кроме боярств и иных чинов, потому что не обычай тому есть и не повелось; такъже и
графов и волных господ чином таковых никого не бывает, и из Московских чинов людей
против тех дву чинов приверстати не мочно, потому как бы дано было кому волное
господство, и о том бы розмышляли, что то было б самому царю в стыд, будто бы тот
человек тем имянем от него уволнился и неподданен. А кому царь похочет вновь дати
боярство, и околничество, и думное дворянство из столников и из дворян, или дворянина
из дворовых всяких чинов и из волных людей, и таким дает честь и службу, по своему
разсмотрению, кто в какой чин и честь годен. А грамот и гербов на дворянства их и на
боярства никому не дает, потому что гербов никакому человеку изложити не могут, - да
нетокмо кому боярину, или иному человеку, не даются гербы, но и сам царь гербом своим
Московским печатаетца на грамотах в християнские государства не истинным своим
прямым, а печатается своим истинным гербом к Крымскому хану да х Калмыкам; такъже
и у старых родов князей и бояр, и у новых, истинных своих печатей нет, - да нетокмо у
князей и бояр и иных чинов, но и у всякого чину людей Московского государства гербов
не бывает; а когда лучитца кому к каким писмам, или послом к посолским делам
прикладывать печати, и они прикладывают у кого какая печать прилучилась, а не
породная; да и потому мочно признать: как бывают Московские послы в посолствах и на
съездех, и к писмам и х крепостям печати свои прикладывают, а лучитца тем же послом,
или родственником их, быти въдругорядь в посолстве и к писмам печати свои
прикладывать, и у тех новых писем с старыми писмами многие печати рознятца. А ис
посадцких людей, и из поповых, и из крестьянских детей, и из боярских людей,
дворянство не даетца никому; а кто посатцкой человек, или крестьянин, или кто нибудь,
отпустит сына своего на службу в салдаты и в рейтары, или в Приказе подьячим и иным
царским человеком, а те их дети от малые чести дослужатся повыше, и за службу
достанут себе поместья и вотчины, и от того пойдет дворянской род; а грамот и гербов им
не даетца ж; а даютца высоким и меншим родом, и дворяном, грамоты на вотчины их и на
поместья, и в тех грамотах имянуют их кто каков чином и честью.
13. Постелничей; и того постелничего чин таков: ведает его царскую постелю, и спит
с ним в одном покою вместе, когда с царицею не опочивает; такъже у того постелничого
для скорых и тайных его царских дел печать. А честью тот постелничей противо
околничего.
14. О приезде их боярском к царю. Бояре, и околничие, и думные и ближние люди,
приезжают к царю челом ударить с утра рано, на всякой день; и приехав в церкве, или в
полате, увидев царя кланяются перед ним в землю; а которого дни они бояре в приезде
своем запоздают, или по них посылает, а они будут к нему не вскоре, или что малое
учинят не по ево мысли, и он на них гневаетца словами, или велит ис полаты выслать вон,
или посылает в тюрму - и они за свои вины потомуж кланяютца в землю, многажды,
доколе простит; а как они и на приезде кланяются, а он в то время стоит или сидит в
шапке, и против их боярского поклонения шапки с себя не снимает никогда. А когда
лучитца ему сидети в покоях своих и слушает дел, или слова розговорные говорит, и
бояре стоят перед ним все - а пристанут стоя, и они выходят отдыхать сидеть на двор;
такъже и после обеда приезжают к нему, в вечерни, по вся дни. А приезжаючи они бояре
к царскому двору на лошадях верхами, или в коретах и в санях, и с лошадей слазят, или
ис корет и из саней выходят, не доезжая двора, и не блиско крылца; а к самому крылцу
или на двор его царской, не ездят никогда, и лошадей их боярских через двор не пускают,
а обводят кругом двора (а ездят бояре в коретах старые, которые на лошадях сидеть не
могут). А которой бы боярин, или кто нибудь, учинил через силу чтоб на царской двор
ехал на лошади, хотя без самого царя, а ему б о том ведомо учинилось, и его б скоро за то
велел послать в тюрму, до указу своего, и честь ево отнята б была; а ежели б человек его
боярской, без ведома его, провел через двор лошадь, и тому б человеку учинено было
наказание кнутом. Да не токмо бояром ездить неволно и лошади их водити заказано, но и
всякого чину людей, кроме стрелцов, с ружьем и в япанчах, и
...Закладка в соц.сетях
