Жанр: История
Тайные общества
...в о полном обращении. Эту
концентрацию на желаниях кандидата на посвящение
мы находим во многих мистериях. Соединенный
эффект концентрации и "слова", произносимого
во время церемонии, объясняется длительным
воздействием внушения, которое постоянно
пропитывает доведенный до нужного
состояния разум.
После периода подготовки кандидат отправлялся
в подземный грот, где и проходил обряд
посвящения. В полной темноте он пересекал
туннель и оказывался в пещере, где его обкидали
три жреца, одетые богами. Здесь находилось
много чудесных предметов. Выслушав речь жреца
и приняв участие в молитвах, неофит несколько
раз быстро обходил храм. Затем его
вели через темные подземные гроты, полные
жутких криков и стонов, светящихся призраков
и подобных ужасов. В конце этого страшного
коридора неофит находил две двери, которые
открывались под звук священной трубы, сделанной
из большой раковины. Внутри новообращенного
ожидало прекрасное зрелище. Здесь висели
чудесные картины, звучала музыка, витал
аромат благовоний... Человек подходил к алтарю,
где к нему вновь обращались с речью, затем ему
вручали семихвостый шнур в знак того, что он
прошел обряд инициации.
Сравнивая эти ритуалы с египетскими, мы
обнаруживаем, что они удивительно похожи.
Египтянина опускали в колодец, через который
он попадал в туннель. Здесь он натыкался на
страшные фигуры, которые запугивали его,
убеждая отступить. Затем он должен был пройти
сквозь огонь и вплавь пересечь глубокую реку.
Как только неофит открывал дверь, сквозняк
гасил единственный светильник; какая-то сила
толкала его в бездонный колодец. Когда силы
человека были уже на исходе, он оказывался на
пороге чудесного храма Изиса, где его встречали
жрецы. После ряда испытаний египтянина
ожидали строгий пост и то, что мы бы назвали
сегодня "идеологической обработкой", после которой
его признавали прошедшим первую ступень
посвящения. Позже он мог достичь более
высоких ступеней приобщения к тайнам Сераписа
и Озириса.
Не имеет смысла излагать здесь суть китайских,
японских, южноамериканских и других
мистерий, так как, хотя легенды и варьируются,
система подготовки к посвящению остается
практически неизменной. Настоящая "тайна мистерий"
заключается в другом: где и когда человек
впервые прибег к использованию определенных
методов, чтобы воздействовать на себе подобных?
Были ли они внезапным открытием или
вырабатывались постепенно? Произошло это
одновременно в разных странах? К сожалению,
достижения человеческой мысли не могут быть
датированы, как археологические находки, с
помощью радиоактивного углерода.
12. ЛЖЕКУЛЬТЫ И ТАЙНЫЕ
ОБЩЕСТВА.
При изучении истории тайных обществ то и
дело натыкаешься на информацию о сомнительных
или откровенно сфальсифицированных
культах. Порой создается впечатление (чему
очень способствует пресса), что мир просто
наводнен зловещими культами, в которых используются
черная магия и наркотики, и другими,
оказывающимися на поверку чистым мошенничеством.
Некоторые люди, убежденные,
что сама основа мистических объединений иллюзорна,
утверждают, что "истинных" культов
вообще не существует. Все же здесь есть некоторые
нюансы. Не все культы, возглавляемые
авантюристами, являются мошенническими, а
некоторые из них, несмотря на сомнительное
начало, стали со временем весьма респектабельными.
Для Запада эта проблема весьма актуальна:
почти всюду можно встретить лжейогов, в Калифорнии
поклоняются идолам, во Франции
процветает сатанизм. И все же корни этих
нелепых культов лежат в давних, доисторических
временах. Вспомним известную восточную
сказку о "святом турке". Разумеется, это только
легенда, но и в ней заключена доля правды.
Много веков тому назад в Анатолии стоял
"зиарат" - мавзолей, где был похоронен некий
святой. С годами это место приобрело такую
известность, что даже из Африки и Индии
приходили сюда паломники, чтобы помолиться и
попросить заступничества у неизвестного святого.
А рядом с мавзолеем жил один мудрец со
своим сыном. Повзрослев, парень решил отправиться
в путешествие, посмотреть на мир и
попытать счастья, потому что, как сказал однажды
пророк Магомет, "стоит побывать и в
Китае, ведь знание - самое ценное, что есть
на свете". Отец дал сыну осла, и молодой человек
отправился в путь. Он останавливался в
Исфахане, Бухаре, Самарканде, слушал речи
мудрецов в тамошних университетах, побывал и
в Китае, и в других странах... А несколькими
годами позже в Кашмире его осел вдруг лег на
землю и умер. Молодого человека одолела тоска.
Не зная, что делать дальше, он закопал своего
четвероногого друга у дороги и, плача, сел у его
могилы.
Люди, проезжавшие мимо, останавливались
и спрашивали, в чем причина горя юноши.
"Здесь похоронен мой единственный друг и товарищ,
он никогда не лгал мне, направлял меня
и указывал путь к знаниям", - отвечал тот.
Расчувствовавшись, путники давали денег на
сооружение памятника на могиле того, чья кончина
повергла юношу в такое отчаяние. И молодой
человек - звали его Мустафа - соорудил
своему усопшему другу прекрасный мавзолей.
Прошло несколько лет, и отец Мустафы заметил,
что гробница рядом с его домом привлекает
все меньше паломников, которые предпочитают
поклоняться могиле нового святого. Тогда
старик решил сам отправиться туда, чтобы узнать
имя этого святого человека. При виде отца
Мустафа разрыдался и открыл ему всю правду.
"Знай же, сын мой, - сказал ему мудрец, -
что все предопределено заранее. Судьба распо146
рядилась так, чтобы здесь стоял мавзолей, а ты
был его хранителем. Я должен открыть тебе,
что в могиле неизвестного мудреца, рядом с
которой мы жили, похоронен умерший при сходных
обстоятельствах отец твоего осла".
Оставим этих древних "святых" и обратимся
к нашему времени. Множество новых культов,
претендующих на продолжение античных верований,
было создано специально для туристов.
Таков, например, "Орден Изиса", созданный
беззастенчивыми мошенниками для привлечения
европейцев, очарованных романтикой пирамид.
Доверчивые люди, убежденные, что все чудеса
идут из Древнего Египта, толпами устремились
в различные (соперничающие между собой ответвления)
Ордена, опутавшие после второй
мировой войны своей сетью всю Европу. Туда
вступили многие молодые солдаты из войск
союзников, в обстановке необычайной таинственности
пройдя обряд инициации. Тот факт,
что в Египте Изису всегда посвящались только
"малые мистерии", так и остался неизвестным
ни новообращенным, ни самим организаторам
Ордена.
Законы о клевете не позволяют нам более
детально рассказать о действующих и поныне
культах. Заметим лишь, что некоторыми организациями
йогов руководят самые настоящие
авантюристы. Вообще, надо сказать, выявить
лжекульт значительно легче, чем это принято
считать, хотя на это способен только человек
достаточно опытный.
Фальшивые тайные общества часто прибегают
к мошенничеству, стараясь произвести впечатление
на свои жертвы с помощью роскошно
обставленных и порой зловещих ритуалов посвящения.
Некоторые из таких организаций обязаны
своим существованием исключительно личности
руководителя, хотя таких сект немного:
обычно эти лжемаги не могут обойтись без
надувательства, во всяком случае на первых
стадиях посвящения. Что бы там ни утверждали
падкие на сенсации газетчики, тайные общества
почти не используют наркотики-галлюциногены,
так как боятся властей. Гипноз же является
весьма ненадежным средством, о чем хорошо
известно любому человеку, обладающему
практическими знаниями в этой области. Время
от времени появляются культы, связанные с
различными сексуальными извращениями; возможно,
этот элемент присутствует и в некоторых
других тайных организациях. Однако непостоянный
характер извращенцев и их вечное
стремление к поиску новых партнеров вступают
в противоречие с более устойчивой практикой
нравов тайного общества.
Чем объясняется определенная живучесть
лжекультов? Во-первых, желанием приобщиться
к оккультным силам; кроме того, присущей
человеку любовью к тайнам и ощущению избранности;
наконец, надеждой на то, что вступление
в тайное общество "что-нибудь да принесет".
Заметим все же, что этими человеческими
слабостями пользуются не одни лишь тайные
общества. На них же играют почти все рекламодатели,
хотя здесь, разумеется, не приходится
говорить об антисоциальности.
Элифас Леви дал образное описание одного
лжекульта, организованного группой политиков,
которые вовсе не были мошенниками - наоборот,
они свято верили в свое дело. Их называли
"Спасителями Людовика XVII"^ Автор пишет,
* Людовик XVII (1755-1824) - французский король в
1814-1815 и 1815-1824 гг. В период Великой французской
революции был одним из руководителей французской контрреволюционной
эмиграции.
что даже их противники настолько проникались
их идеями, что сами присоединялись к движению.
Итак, несколько человек организовали тайное
общество, выбрав его руководителем земледельца
по имени Эжен Вентра. Самого Вентра
привлекли к этому делу обманом, сыграв на его
доверчивости.
1839 год. Вентра сидит в своей комнате, ожидая
приятеля. Стук в дверь... На пороге стоит
старик в лохмотьях. Он обращается к Вентра,
называя его "Пьер-Мишель" (это было второе и
третье имя Вентра, которых, как он считал,
никто не знал). Странный гость жалуется хозяину
на голод и усталость, на то, что все гонят
его, считают вором... Взволнованный Вентра протягивает
старику десять су и успокаивает его.
Старик уходит, но Вентра не слышит его шагов
на лестнице. Он ищет его по всему дому -
тщетно. Позже земледелец обнаруживает на столе
таинственное письмо и иностранную монету.Вентра обвиняли в связях с дьяволом, но
поскольку кровь (а это на самом деле была
кровь - это подтвердил химический анализ)
появлялась на освященных облатках, церковники
не могли не признать его невиновным. Один
из бывших членов организации рассказывал об
отвратительных ритуалах, якобы практикуемых
"Спасителями Людовика XVII": тут и черные
мессы, и ритуальное обнажение, и самый беззастенчивый
разврат... Но к ноябрю 1843 года,
когда папа Григорий официально осудил культ,
у того насчитывались тысячи сторонников по
всей Франции. Обвинения в разврате они относили
за счет зависти и, конечно, козней дьявола.
Вентра не испугался проклятия папы: он сам
предал его анафеме и провозгласил папой себя.
Безусловно, Вентра вполне искренне считал
себя мессией и верил в свои удивительные
галлюцинации. В некоторых его письмах описываются
действительно невероятные случаи.
13. ВЕРХОВНАЯ ДУХОВНАЯ ВЛАСТЬ ФИВ.
Первое детальное исследование, посвященное
семи степеням тайной египетской инициации,
было опубликовано в Германии в XVIII веке. В
этом весьма интересном и обстоятельном документе
описано множество элементов древних
мистерий. Возможно, это чисто умозрительное
исследование, но не исключено также, что
оно, по крайней мере частично, основывается
на эзотерической практике. Из анализа лексики,
использованной в книге, можно сделать
вывод, что корни у нее греческие. Означал ли
выход книги попытку возрождения древних мистерий?
Как бы то ни было, ясно одно - этот
труд не просто игра фантазии и не фальшивка,
рассчитанная на легковерие публики. Материалы,
собранные в книге, по всей видимости,
достаточно точно отражают суть обряда инициации
и систему выработки условного рефлекса.
Первое известное нам издание книги появилось
в 1785 году в виде анонимной брошюры,
возможно, не рассчитанной на широкую публику.
Тридцатью годами позже вышел ее перевод
на французский язык, в предисловии к которому
книга была представлена как описание ритуала
посвящения в ранг мастера у франкмасонов.
Французский издатель утверждал, что сценарий
этого ритуала написан пятнадцатью греческими
и римскими авторами.
В качестве посвящаемых, как сообщается в
книге, выступали древнеегипетские властители
и жрецы; неофита должен был опекать действительный
член общества. Вот как проходила обычная
процедура: фараон лично представлял кандидата
жрецам Гелиополиса, затем посвящаемого
отсылали в Мемфис, а оттуда - в Фивы.
Неофит должен был быть обрезан, ему запрещалось
есть рыбу и бобовые, а также пить вино. Он
обязан был провести несколько месяцев в подземной
пещере, записывая свои размышления.
По окончании этого срока его отводили в галерею,
своды которой поддерживали колонны Гермеса;
на них были написаны слова и изречения,
которые кандидату следовало выучить наизусть
и обдумать.
Затем испытуемый попадал в руки "тесморфуса"
("собеседника"), который направлял его
ударами хлыста. Бедняге завязывали глаза и
скручивали руки.
Потом книга дает описание нескольких ступеней
посвящения для этой касты избранных. Сначала
кандидата отводили к "Вратам Людей",
где его сопровождающий касался плеча "подмастерья"
("портофоруса"), охраняющего вход.
Дверь открывалась, и, войдя, посвящаемый должен
был ответить на ряд вопросов. Затем его
водили по подземным коридорам под ударами
искусственно созданной бури с ветром, дождем,
громом и молниями. Если испытуемый не выказывал
признаков страха, "мениес" ("комментатор")
излагал ему законы "Крата Репоа", которым
тот должен отныне подчиняться. Затем кандидат
опускался на колени перед Иерофантом, к
его горлу подносили меч, и он клялся в верности,
призывая в свидетели солнце, луну и звезды.
"И вот с его глаз снимают повязку и ставят
его между двух колонн, перед лестницей с
152
семью ступеньками, за которой находятся восемь
дверей, сделанных из различных металлов.
Иерофант обращается к собравшимся членам
общества, называя их "Мене Музэ", что значит
"Дети небесного поиска", и призывает их смирить
свои страсти и обратиться мыслями к Богу.
Кандидату сообщают, что лестница символизирует
эволюцию его души. Ему предстоит узнать
природу ветра, грома и молний, получить
некоторые знания из области медицины, услышать
условное слово своей ступени посвящения
("амун"-"секрет") и, наконец, почувствовать
прикосновение. Затем новообращенному вручают
остроконечный колпак, фартук, называемый
"ксилон", и цепь для ношения на шее. Эти вещи
составляют отныне его единственное одеяние.
Теперь его обязанность - охранять "Врата
Людей".
Доказав свою преданность ордену, подмастерье
может попытаться подняться на следующую
ступень, называемую "неокорис". После длительного
поста его отводят в темную комнату,
называемую "Эндимион" - "Грот приглашенных",
- где красивые женщины приносят кандидату
изысканные блюда. Это жены жрецов,
которые пытаются соблазнить испытуемого".
Если кандидат справляется с этим искушением,
то за его обучение берется Распорядитель
церемоний. Затем испытуемого отводят в собрание,
где "столиста" ("водонос") обливает его с
ног до головы водой. После этого в испытуемого
бросают змею, чтобы проверить его храбрость;
вскоре змеи заполняют всю комнату. Кандидата
ставят перед двумя высокими колоннами, между
которых грифон вращает колесо. Колонны символизируют
восток и запад, грифон - солнце, а
колесо с четырьмя спицами - четыре времени
года. Вступивший на эту ступень узнает, как
пользоваться уровнем, изучает основы геометрии
и архитектуры, а также историю грехопадения
человека, и открывает условное слово
"хеве" ("змея"). Ему вручают посох-кадуцей. Условный
знак этой степени посвящения - скрещенные
на груди руки. Теперь неофиту доверяется
мытье колонн.
Во время посвящения в третью ступень кандидат
получает титул "меланофорис". Прежде
чем войти в помещение, он читает над дверями
надпись: "Врата смерти". Внутри находится множество
макетов мумий и саркофагов; здесь же
толпятся анатомы и бальзамировщики.
"В центре высится гроб Озириса. У меланофориса
спрашивают, участвовал ли он в убийстве
своего учителя. Услышав отрицательный
ответ, два "тапиксеита" ("гробовщика") хватают
его и отводят в другую комнату, где находятся
все остальные меланофорисы, одетые в черное.
Жрец в царских одеждах обращается к кандидату
с поклоном и просит его принять золотую
корону, если испытуемый не чувствует в себе
силы вынести следующее испытание".
Кандидат знает, что он должен отказаться от
короны и растоптать ее. Увидев это, "царь"
требует мести. Своей секирой он касается головы
посвящаемого, и тогда гробовщики бросают его
наземь, бальзамировщики пеленают его, оборачивают
его тканью, все плачут. Кандидата относят
к двери, на которой написано: "Святилище
духов".
"Как только дверь открывается, раздается
гром и сверкает молния. Харон усаживает мнимого
мертвеца в лодку и привозит к судьям
Гадеса. На судейском троне восседает Плутон,
рядом с ним - Радамант, Минос, Этон, Никреус,
Аластор и Орфей. "Мертвецу" задают множество
вопросов о его прошлой жизни и в
конце концов приговаривают к вечному пребыванию
в подземном мире".
Затем испытуемого развязывают и просят
навсегда отказаться от желания пролить чужую
кровь, не оставлять мертвеца без погребения,
уверовать в воскрешение мертвых и неизбежный
приход Страшного Суда. Он учится расписывать
саркофаги и осваивает особое иерограмматическое
письмо. Знак этой ступени - объятия,
символизирующие "Дни Гнева". Неофит
остается в подземных помещениях до тех пор,
пока его не сочтут достойным вступить на более
высокую ступень.
"Дни Гнева" длятся в среднем полтора года, в
течение которых неофит готовится к четвертой
ступени - "Битве теней". Получив меч и щит,
он проходит сквозь темные коридоры, где
"страшные личности с факелами и змеями" нападают
на него с криками "Парис!". Кандидат
мужественно сражается, но попадает в плен.
Ему завязывают глаза, на шею набрасывают
веревку, и мучители тащат его куда-то по
длинному туннелю. Внезапно они исчезают, сняв
с глаз испытуемого повязку, и его взору открывается
великолепный зал с прекрасными картинами.
На троне восседает король в окружении
высших сановников - "демиургов". Их одежды
украшает египетская брошь "Алидей", усыпанная
сапфирами. Здесь же присутствуют секретарь,
казначей и "Учитель подвигов". Один из
сановников произносит речь, восхищаясь храбростью
вновь посвященного. Тому подносят напиток,
называемый "сице" - ритуальное питье
из меда или молока, а также воды, вина и
крупы, в которое, возможно, подмешано наркотическое
вещество. Выпив чашу до дна, посвященный
надевает башмаки Анибуса, берет в
руки щит Изиса, повязку и колпак Орсуса. Ему
вручают меч, которым он должен отрубить первому
встреченному им человеку голову и принести
ее "царю".
Ему указывают путь. Впереди грот, где испытуемый
видит силуэт очаровательной женщины
(на самом деле это манекен). Схватив ее за
волосы, посвященный отрубает кукле голову и
приносит ее монарху. Тот поздравляет смельчака
и объявляет, что он только что снес голову
Горгоне, жене Тифона - убийцы Озириса. Отныне
посвященный имеет полное право носить
все, что ему здесь вручили; его имя фигурирует
в списке судей. В любой момент он может
обращаться к монарху; кроме того, ему назначается
денежное содержание. Он получает
брошь, изображающую Изиса в образе совы, и
узнает тайное имя великого законодателя -
Жоа (оно служит также паролем его степени
посвящения). Условное слово "кристофори" (титул
посвященных в четвертую степень) звучит
как "сазыши".
Кристофорусу нельзя отказать во вступлении
в пятую степень - "балахат". Он входит в зал,
где становится единственным зрителем символического
представления. Посвященные этой
ступени по очереди пересекают зал, будто чтото
ищут. Вдруг один из них выхватывает меч и
вонзает его в грудь появившемуся перед ним
злодею Тифону. Кандидату объясняют, что Тифон
олицетворяет огонь, стихию одновременно
страшную и необходимую. Условное слово -
"химия", так как на этой стадии предусмотрено
изучение данной науки.
Чтобы стать "астрономом у Дверей богов" -
это титул шестого разряда, - кандидата, связав,
отводят в зал собраний к "Вратам смерти".
Он видит перед собой трупы, плавающие в
воде; такая же судьба ожидает его, если он
нарушит клятву. Вступающему объясняют основы
астрономии. Он рассматривает рисунки на
"Дверях богов", изображающие деяния небожителей.
Затем начинается танец жрецов, символизирующий
ход небесных тел. Кандидату показывают
списки членов организации во всем мире
и открывают условное слово - "ибис" ("бдительность").
Седьмая и последняя ступень - "профета";
для вступившего на нее больше не остается
секретов. Его посвящают после торжественного
шествия, если на то есть согласие "царя" и
самых высших сановников. Ночью, под покровом
темноты, все члены общества тайно покидают
город и укрываются в домах, выстроенных квадратом
и окруженных колоннами, между которыми
расположены щиты и саркофаги; на стенах
комнат изображены сцены из повседневной жизни.
Эти дома назывались "манерас", так как
люди считали, что здесь живут "манес" -
души усопших. Попав в это священное место,
кандидат, называемый отныне "пророком", или
"сафенат панках" ("человек, который знает секреты"),
выпивает напиток "оимеллас" и узнает,
что все испытания закончены. Он получает особый
знак в виде креста, который должен носить
не снимая, и надевает просторную одежду с
белыми полосами - "этанги". Условный знак -
скрещенные руки в широких рукавах. Вновь
посвященный может читать все священные книги
на аммонитском языке, а самая большая его
привилегия - голосовать на выборах монарха.
Условное слово - "адон".
14. ЛОЖА
ЮПИТЕРА-ГРОМОВЕРЖЦА.
История Сиро Аннункиарико - одного из самых
знаменитых итальянских бандитов - неразрывно
связано с ложей Юпитера-Громовержца, о
которой много говорили в начале XIX века. В то
время Калабрия и Абруццо стонали под набегами
банд разбойников, буквально терроризировавших
мирных жителей. Во главе одной из таких банд
и стоял Сиро Аннункиарико.
Некоторое время бандиты действовали безнаказанно;
когда же правительство пошло на решительные
меры, в голову Сиро пришла мысль
объединить под своим руководством все это
отребье. Самому ему терять было нечего: за
совершенные злодеяния ему грозило по меньшей
мере пожизненное заключение. Разумеется,
он не рассчитывал одержать победу над
. регулярной армией, но считал вполне возможным
собрать достаточно людей, чтобы добиться
благоприятных условий на возможных переговорах.
Возглавляемая им банда была не самой
большой, но сам Сиро пользовался достаточным
авторитетом. В союзники себе он взял некоего
Вардарелли, возглавлявшего одну из крупнейших
групп, и в конце 1816 года (или в начале
1817) пригласил его вместе с другими главарями
к себе на совещание. Перед началом совещания
Сиро самолично отслужил мессу в пустой часовне
в честь новых союзников.
Гаэтано Вардарелли, правда, опасался, что
это объединение привлечет к себе ненужное внимание
со стороны властей. Надо заметить, что он
находился в то время на тайной службе у короля
Фердинанда, с которым заключил мир на выгодных
условиях. Тем не менее он готов был выслушать
любое предложение, сулящее ему большую
прибыль, чем нынешнее положение вещей. Поэтому
его очень интересовало, что скажет Сиро.
Сам Сиро был хотя и бандитом, но человеком
образованным. Он вырос в состоятельной семье и
с самого юного возраста готовил себя к духовной
карьере. В его роду были уважаемые земледельцы,
а один из дядюшек слыл человеком ученым.
Разбойничья карьера Сиро началась с убийства
в приступе ревности одного молодого человека
из семейства Монтолези. После этого он воспылал
такой яростной ненавистью к семье своей
жертвы, что в исступлении уничтожил всех
Монтолези, кроме одного - тот уцелел, только
запершись в собственном доме, откуда не выходил
в течение нескольких лет. Даже после
смерти Сиро бедняга еще какое-то время не
покидал своего укрытия - настолько сильным
был его страх перед врагом.
После четырех лет тюремного заключения
Сиро удалось бежать, и он возглавил банду
убийц. Некоторые из его "подвигов" были столь
ужасны, что рука не поднимается описывать их.
Даже обычный грабеж он превращал в кровавое
дело, а кражи и насилия были самыми невинными
из его деяний. Сиро поддерживал связь с
многими бандитами и нередко выступал в роли
наемного убийцы; кто станет его жертвой, ему
было все равно, лишь бы цена устраивала. Когда
на суде его спросили, сколько человек он убил
собственноручно, бандит ответил, что не помнит
точно, но, должно быть, шестьдесят или
семьдесят,
Сиро был не только отменным стрелком и
наездником, но также умным и хитрым человеком.
Даже попав в засаду, он уходил от преследователей
форсированным маршем в сорок-пятьдесят
километров. Его хитрость, удачливость,
ум были столь невероятны, что его считали
волшебником, и он сам всячески поддерживал
это мнение о себе. Никто не осмеливался противоречить
ему, злословить на его счет (а итальянцы
это дело страсть как любят): люди
боялись, что бандиту "доносит сам дьявол". О
его нравственности и говорить не приходится: в
момент ареста при нем обнаружили "сборник
похабных французских песен". Будучи рукоположен
в сан, Сиро считал себя единственным
настоящим священником и утверждал, что остальные
священнослужители - самозванцы. Он
распространил по деревням заявление, что все
миссионеры лжецы, и запретил им появляться в
кастильских селах.
Временами Сиро позволял себе благородные
жесты. Преследуемый генералом Октавио с тысячью
солдат, он вскочил на стену сада и наставил
на генерала пистолет. "На этот раз я сохраняю
тебе жизнь, - сказал он до смерти перепуганному
Октавио, - но если не прекратишь меня
преследовать, пощады не жди". Позже бандит
объяснял свой поступок тем, что лучше как следует
припугнуть человека, который за тобой охотится,
чем убить его и иметь дело с другим -
возможно, менее пугливым. Сиро описывают как
весьма обаятельного человека, настоящего донжуана;
к моменту ареста у него были любовницы во
всех городах, где действовал его отряд.
И вот этот авантюрист возглавил тайное общество
"Европейские патриоты"; а позже - организацию
под названием "Решительные". Подкупом
и запугиванием ему удалось привлечь на
свою сторону низших чиновников и священников,
причем в таком количестве, что в каждом лагере
было по святому отцу, что придавало этим
разбойничьим бандам ви
...Закладка в соц.сетях
