Жанр: История
Тайные общества
...етить, что ему удалось сбежать из дома еще
до достижения половой зрелости и таким образом
избежать "блаженства", уготованного ему
родными, - утверждал, что смысл учения состоит
в получении человеком божественной власти,
якобы приносящей ему несравненно больше
удовлетворения, чем подчинение инстинкту
продолжения рода. Только пожертвовав половыми
органами, можно познать наслаждение великой,
"настоящей" властью.
До 1902 года в секту принимались лить русские.
В 1874 году один журналист горько иронизировал
по этому поводу: "Может быть, это
потому, что ни в одной другой нации не найти
больше подобных безумцев?"
Казалось, ничто не может остановить энтузиазм
воодушевленных видением высшей власти
кастратов. В 1865 году обитатели побережья
Азовского моря пожаловались правительству на
засилье сектантов, и полиция, нагрянув в скопческую
общину, обнаружила там сотни искалеченных
мужчин и женщин.
Душой секты была одна "пророчица", крестьянка
Бабанина, которой приписывалась способность
лечить любую болезнь путем наложения
рук, говорить голосами умерших (души которых
"сидели" в ней) и добиваться путем гипноза милостей
для любого человека в России. Конечно, все
это пришло к ней после приобщения к истинной
вере путем ритуальной операции. Вместе с множеством
своих единоверцев Бабанина была выслана
в Сибирь, но вскоре обнаружилось, что
община на Азовском море - лишь часть значительно
более обширного объединения.
Город Моршанск Тамбовской губернии стал
местом удивительных галлюцинаций и массового
обращения в скопчество. Власть зловещих скопцов
неуклонно росла. Вечером 31 декабря 1869
года начальника местной полиции вызвали со
светского приема, и слуга одного крупного торговца
вручил ему письмо с просьбой освободить
трех находившихся в тюрьме женщин - членов
секты с обещанием, что они вернутся к завтрашнему
утру. К письму были приложены десять
тысяч рублей наличными. Полицмейстер немедленно
передал дело в уголовный розыск, и
торговец, некто Плотицын, был арестован за
попытку подкупа, а его дом подвергли обыску.
При обыске было обнаружено, что дом Плотицына
на самом деле представляет собой несколько
зданий, связанных четырьмя громадными
подвалами, в которых нашли огромное количество
золота и бумажных денег. Но главным
открытием стала обширная переписка хозяина с
богатыми купцами из разных районов России, в
частности со знаменитым миллионером из
Санкт-Петербурга, недвусмысленно свидетельствовавшая
о принадлежности всех этих людей
к секте, чья деятельность простиралась от подкупа
должностных лиц до подготовки государственного
переворота. На допросе свидетели
признались, что попросили временного освобождения
трех женщин, чтобы вызвать ритуальный
экстаз у членов секты: ведь присутствие на
радении заключенных означало, что каждый
сектант может быть в любой момент вызволен из
тюрьмы благодаря магической силе. Ничего оригинального
в этом способе воздействия на человеческий
разум не было, как не было ничего
магического и в помощи сектантам со стороны
полицейских и тюремщиков, которых скопцам
удавалось обратить в свою веру.
Плотицын был лишен прав состояния и выслан
в Сибирь вместе с тремя десятками своих
единоверцев. Это громкое дело вызвало волну
преследований скопцов по всей Российской империи.
Более двух лет тянулись судебные процессы,
обвиняемыми на которых выступали люди
всех сословий. По ходу дела выяснялись такие
ужасные подробности, в деятельности секты
оказывались замешаны столь высокопоставленные
персоны, что все протоколы судебных заседаний
были запрещены к публикации.
Преследование секты было продиктовано скорее
интересами внутренней безопасности империи,
чем религиозными соображениями, поэтому
арестованные скопцы практически не подвергались
пыткам. Однако их признания и без
того дают достаточно полное представление об
идеях и методах скопцов.
Способом заслужить вечное спасение считалось
"огненное крещение", его также называли
"Божья печать". Словосочетание "большая печать"
было эвфемизмом, обозначающим полное
удаление гениталий - высшую форму посвящения.
"Малая печать" - обычная кастрация. Нормальные
сексуальные отношения между мужчиной
и женщиной считались смертным грехом,
поэтому каждый неофит был обязан перед посвящением
растоптать листок бумаги с собственноручно
написанными именами родителей. Заметим
тем не менее, что члены некоторых сообществ
считали это чисто символическим жестом,
означающим официальный разрыв со всеми
мирскими связями. Как мы уже отмечали, в
некоторых сектах разрешалось до посвящения
завести двух детей, в других группах - лишь
одного.
Представим себе типичную скопческую религиозную
церемонию. Субботний вечер. Мужчины
и женщины распевают гимны под руководством
одного или нескольких "пророков". Слова в этих
песнопениях кажутся варварскими, а завораживающая
музыка мало-помалу погружает собравшихся
в транс. Во время исполнения гимнов
кто-нибудь из руководителей собрания вдруг
начинает биться в конвульсиях, выкрикивая бессвязные
пророчества. Эти "откровения" благоговейно
записываются, и затем община старается
по возможности следовать им.
Радение заканчивается бешеным экстатическим
танцем. Самый распространенный танец похож
на экзерсисы монгольских шаманов. Вытянутые
руки танцора вскидываются вверх и снова
опускаются, подчиняясь ритму маленького
барабана; тело конвульсивно напрягается. Два
шага левой ногой, затем два шага правой-. Музыка
напоминает то дьявольские ритмы дикарей,
то медленный вальс.
Временами танцор, копируя одного из своих
наставников, делает судорожные движения руками,
похожие на гимнастические упражнения.
Как ни странно, за этой вакханалией вовсе
не следовал обряд посвящения. Вербовка новых
членов секты происходила постепенно, не спеша;
скопцы умело доводили человека до стадии
горячего поклонения Господу, затем вызывали у
него чувство вины и, наконец, искреннее желание
участвовать в собраниях группы, которая,
по мнению кандидата, обладала таинственной
властью.
Не будет преувеличением сказать, что, найдя
жертву, вербовщик не отпускал ее ни на миг
вплоть до появления судорожного желания присоединиться
к этим "высшим существам". В своем
последнем обете перед ритуалом кастрации
жертва клянется "идти к Искупителю по собственной
воле, хранить тайну о святых делах,
не открывая ее ни императору, ни князьям, ни
родителям и друзьям; выдержать преследования,
пытки, огонь и саму смерть, но не выдать
врагу даже малую толику священных тайн".
Скопцы тщательно планировали помещения
для своих собраний, чтобы ни один нескромный
взгляд не смог проникнуть внутрь; разумеется,
они объясняли такую необычную планировку
магическими причинами. Как правило, такие
здания строили как можно дальше от всякого
жилья, вокруг возводили сараи и другие служебные
пристройки. Радения проходили или во
дворе, или внутри здания. Многочисленные потайные
ходы вели в поля и леса, и каждый член
секты знал, через какую дверь ему нужно бежать
в случае опасности. Такой порядок позволял
избегнуть толчеи и давал максимальному
числу людей шанс скрыться. Руководители секты
должны были уходить через пасеку, так что
их преследователям пришлось бы несладко.
На свои церемонии скопцы надевали особую
одежду: мужчины - просторные белые рубахи,
с длинными рукавами, затянутые вокруг
шеи и очень напоминающие восточные одеяния,
и широкие шаровары с поясом. Женщины "носили
обычно синие или цвета морской волны
платья из китайки, а голову они покрывали
белым платком".
По торжественным дням скопцы надевали
белые носки, в остальное же время они ходили
босыми. Обязательной принадлежностью их костюма
был белый платок, который носили в руках
и называли "знаменем". Еще не кастрированные
члены секты назывались "ослами" или
"козами", а прошедшие обряд - "белыми ягнятами"
и "голубками".
В знак причащения к телу своего святого -
Шилова - скопцы ели кусочки хлеба, полежавшие
перед этим в отверстиях памятника, воздвигнутого
в его честь. Один священник, шпионивший
за сектой по приказу православной
Церкви и связанный с руководителями скопцов,
утверждал, что те "причащаются человеческой
плотью и кровью". Подтверждения этому нет, но
такая практика, как особо отвратительный вид
каннибализма, была бы вполне достойна сообщества,
проповедующего добровольную кастрацию.
Саму процедуру оскопления называли "огненным
крещением", потому что вначале ее выполняли
раскаленным докрасна ножом; правда,
впоследствии ее немного облегчили и стали использовать
просто острый нож. Скопцы утверждали,
что через этот обряд прошел и Христос,
и первые христиане. По всей видимости, сам
акт имел более важное значение, чем орудие
его совершения, что подтверждает опубликованная
властями статистика: нож применялся в
164 случаях, бритва - в 108, топорик - в 30,
коса - в 23, осколок стекла, кусок жести и
др. -в 17 случаях.
Операции проходили в самых разных местах.
Из 620 случаев, выявленных полицией, 96 раз
они имели место в доме, 19 - в тюрьме, 41 -
в бане, 32 - в сарае, 6 - в подвале, 136-в
лесу, 223 - на дорогах и в поле. Власти не
могли ни объяснить, ни искоренить странные
обычаи скопцов, зато они тщательно регистрировали
"место совершения преступления".
Среди фанатичных последователей учения
было сорок процентов женщин. "Для них операция
была и ужасна, и отвратительна, и все же
находились женщины, которые брались за нее.
Из сорока трех крестьянок, проводивших кастрацию,
пятеро даже оперировали мужчин".
Скопцы распространяли свое учение во всех
слоях общества. К 1815 году представителей высших
слоев населения в их рядах было значительно
меньше, чем крестьян, но объясняется
это тем, что в России вообще преобладало
крестьянское население. В одном докладе указывалось,
что "среди сектантов наблюдается
примерно та же пропорция между крестьянами
и дворянством, что и в целом по стране".
Вот дошедшая статистика по сословиям: 4 дворянки
и 4 дворянина, 10 офицеров армии и 5 флота,
14 правительственных чиновников, 19 священников,
148 торговцев, 220 мещан, 2736 кресть^o
"
bedtfgh ikl^ H"pf ,"" ^^
^^^"" ^^^^
Тайные шифры
ян. (из них 827 женщин), 119 помещиков, 443 солдата,
солдатские жены и дочери.
Попытки уничтожить секту приводили лишь
к росту ее могущества, что использовали в
пропагандистских целях сами сектанты. Скопцы,
отправленные под надзор монахов, обращали в
свою веру целые монастыри, хотя поначалу
вызывали у их обитателей священный ужас.
Непопулярность у населения духовенства и полиции
тоже играла на руку скопцам, увеличивая
число сектантов. Единственным способом
остановить распространение культа была массовая
депортация его приверженцев в безлюдные
северные районы, где они постепенно бы вымерли.
В начале XX века было отмечено, что
уничтожению культа препятствовало и то обстоятельство,
что скопцы много жертвовали на
Церковь и на благотворительность, поэтому многие
люди считали их благодетелями и не торопились
выполнить свой гражданский долг -
защитить общество от сектантов.
Загадка могущества скопцов была до определенной
степени объяснена новейшими психологическими
исследованиями. Отмечая, что добровольное
членовредительство и кастрация являются
одной из древнейших форм религиозной
деятельности, д-р КА.Меннингер пишет в труде
"Человек против самого себя" (Лондон, 1938),
что корни этого культа, как и некоторых друКульт
скопцов
Знак приобщенного
Сигнал тревоги f^
Отметка па доме nocвящeн'чoгo ( У
гих, лежат, очевидно, в стремлении к саморазрушению,
которое в том или ином виде присуще
психологии. Как и большинство его коллег,
д-р Меннингер считает, что оно является причиной
самоубийств, совершенных во имя
идеи - религиозной или любой другой.
В различных частях света до сих пор есть
люди, считающие, что добровольная кастрация
дает доступ к мистическому озарению. Но один
вопрос остается пока спорным: все ли формы
ритуального членовредительства можно объяснить
психическими отклонениями - или существует
все же некая внутренняя сила, которую
можно обрести подобным способом? Мало сейчас
найдется людей, готовых пойти на необратимый
по своим последствиям скопческий эксперимент.
Причина их прошлой популярности,
возможно, зиждется на фанатизме проповедников,
отлично умевших внушать свои идеи простым
людям. Если это так, то не существует
никакого тайного знания, о котором говорили
скопцы, и у культа нет никаких шансов на
будущий успех. Тем не менее в русских изданиях
регулярно приводятся факты, свидетельствующие,
что секта все еще жива, а в Румынии
нашли себе приют потомки первых беженцевскопцов.
9. КАРБОНАРИИ.
С политической точки зрения ни одно из
итальянских тайных обществ не добилось такого
влияния, как карбонарии. В 20-х годах прошлого
века это была разветвленная международная
организация, действовавшая, кроме Италии, в
Польше, Франции и Германии. А начинается их
история в Шотландии.
Легенда утверждает, что в эпоху правления
шотландской королевы Изабеллы король Франции
Франсуа Р, заблудившись у границ своего
королевства, набрел как-то на поселение шотландских
мистиков, счастливо живших в своем
демократически устроенном мирке. Тем, кто утверждает,
что в Шотландии никогда не было
королевы с таким именем, напомним, что Изабеллой
звали первую жену Роберта Брюса^ и в
начале XIV века она жила в изгнании в собственном
поместье. Правда, вопрос о наземной
границе между Францией и Шотландией объяснить
несколько сложнее.
В ту пору, если верить истории карбонариев,
на этой суровой земле жили люди с благородной
душой. Бежав от ига диктатуры, они нашли
прибежище в лесах. Чтобы ни у кого не вызы'
Карбонарии (от итал. carbon aro - угольщик) -^~
тайное общество, возникшее на юге Италии в начале XIX в.
^Франсуа 1 (1494-1547) - французский король, коронованный
в 1515 г.
" Брюс Роберт (1274-1329) - шотландский король с 1306 г.
вать подозрений, они стали продавать уголь: ведь
угольщик - исконная профессия шотландцев.
"Под предлогом продажи угля они проникали
в деревни и встречались со своими сторонниками,
которых узнавали по условным знакам,
жестам и словам. Жили карбонарии прямо в
лесу, в собственноручно построенных хижинах.
Управляло ими демократически избранное правительство
- триумвират, - члены которого
избирались на три года, оно издавало законы,
которым только и подчинялись карбонарии. Каждый
из членов триумвирата возглавлял одну из
трех лож (вент).
Венты подразделялись на более мелкие образования,
называемые "барракасы"; во главе
каждого из них стоял "Великий мастер".
В том же лесу жил некий отшельник по
имени Теобальд. Вступив в секту, он много
сделал для ее становления, за что получил
звание "Защитник карбонариев". А те привлекали
на свою сторону все больше людей.
Случилось так, что Франсуа 1, король Франции,
охотясь у границ своего королевства, рядом
с Шотландией, оторвался от свиты, преследуя
зверя. Наступила ночь, и король заблудился
в лесу. Заметив под деревом несколько маленьких
хижин (барракасов), он попросил приюта.
"Добрые кузены" тут же дали путнику все
необходимое. Франсуа 1 пришел в восторг от
безмятежного существования карбонариев; он
также был поражен их безупречной дисциплиной.
Раскрыв свое инкогнито, король попросил
карбонариев со всей искренностью открыть ему
свои цели и секреты. Услышав рассказ "добрых
кузенов", король пришел в восхищение, пожелал
вступить в общество и обещал ему свое
покровительство. Ночь он провел вместе с лесными
жителями, а наутро вернулся к своим
придворным. Возвратившись во Францию,
Франсуа не забыл о своем обещании; объявив
себя покровителем карбонариев, он призвал своих
подданных вступать в общество. Таким образом
орден распространил свое влияние на Францию,
а затем на Германию и Англию".
Вопреки обычаям и практике католичества,
карбонарии, которых называли еще "лесными
масонами", проповедовали полную свободу в
области религии. Время от времени они заключали
союзы с другими тайными обществами,
многие из которых, возможно, повлияли на
развитие движения. Лесные масоны были крайне
популярны во Франции, и в течение первой
четверти XIX века к ним присоединилось немало
крупных ученых. В эпоху правления Людовика
XVIII и Карла Х более двенадцати
тысяч парижских франкмасонов принадлежали
одновременно к движению карбонариев.
Принципы этой организации частично изложены
в "Генеральной доктрине общества", составляющей
первую главу официального, хотя и
тайного устава карбонариев:
Статья 1. Два главных принципа "добрых
кузенов" - вера и добродетель.
Статья II. Место собраний называется "барракас",
окружающее пространство - Лес или
Чаща; внутреннее помещение ложи - "вента".
Статья III. Члены общества зовутся "добрыми
кузенами", они делятся на две категории:
ученики и мастера.
Статья IV. Лишь добродетельное поведение
и чистота нравов, а не качества, ценимые язычниками
(непосвященными), делают человека достойным
вступить в общество.
Статья V. Только через шесть месяцев после
посвящения ученик может стать мастером. Его
основные обязанности таковы: совершать добрые
дела, помогать обездоленным, проявлять смирение,
не испытывать вражды к собратьям-карбонариям
и обогащать свое сердце добродетелью.
Статья VI. Запрещено прямо или косвенно
высказываться против религии.
Статья VII. Запрещаются также любые разговоры
о религии вообще, а также высказывания,
противоречащие морали.
Статья VIII. "Добрые кузены" обязаны хранить
в тайне секреты ордена.
Статья IX. Карбонарии не должны сообщать
о решениях своей венты членам другой ложи и
тем более непосвященным.
Статья X. Члены общества должны помнить,
что нужно быть крайне бдительными в разговорах
с малознакомыми людьми, но особую предосторожность
следует соблюдать в .кругу собственной
семьи.
Целью общества было опутать страну сетью
своих сторонников, беспрекословно подчиняющихся
приказам центрального руководства. В
период своего расцвета карбонарии могли предпринять
любую акцию, военную или политическую,
и ни одно правительство не в силах было
им помешать. С самого начала это было государство
в государстве.
Частые встречи, дискуссии по религиозным
проблемам и совместные ритуалы сплотили карбонариев
в ассоциацию, которая едва не возглавила
Италию. Секретные документы общества
дают представление об их символике. Как и у
большинства тайных обществ, место, где проходили
заседания, обставлялось особым образом.
В соответствии с инструкциями собрания венты
должны были проходить в комнате с дощатыми
стенами и голым кирпичным полом. В углу
стоял чурбан на треноге, предназначенный для
Великого мастера, по обеим его сторонам -
еще два для его помощников. Члены венты сидели
на простых деревянных табуретках. В комнате
находился также ряд предметов, имевших
символическое значение: белое полотенце, вода,
соль, крест, листья, палки, огонь, земля, венок
из боярышника, леска, моток проволоки и три
ленты - голубая, красная и черная.
На стене красовался сияющий треугольник с
начальными буквами пароля Мастера посередине;
слева был еще один треугольник с гербом
ложи, а справа - три треугольника, в каждом
из которых были вписаны начальные буквы священных
слов первой ступени посвящения. Все
треугольники были прозрачными. Вновь принятым
членам общества "рассказывали о символике
и эмблемах венты, но перед этим с ними
беседовали об изначальной свободе, которую человечество
утратило, закоренев в зле и пороках,
но которую обретет снова благодаря усилиям
карбонариев. Чем более образованным и восприимчивым
был ученик, тем откровеннее был
разговор".
До нас дошли два текста подобных речей -
один для людей не слишком образованных, другой
для интеллектуалов. В первом, достаточно
кратком, варианте Великий мастер объяснял
неофиту, каким образом мудрецы обнаружили,
что единственным способом обрести в этом мире
справедливость и благосостояние является создание
тайных обществ. Второй вариант изобилует
аллегориями и примерами из истории карбонариев:
"Ствол дерева, который вы видите
здесь, символизирует поверхность земли, по
которой рассеяны "добрые кузены". Небо одно
на всех; так и наши запросы равны, а интересы
совпадают. Корни дерева обозначают его устойчивость.
Зеленая листва и сила, с которой дерево
сопротивляется буре, показывают, что оно
никогда не стареет. Как наши прародители прикрывали
свой стыд фиговыми листьями после
потери невинности, так и "добрые кузены" должны
стыдиться грехов человечества.
Полотенце, которое было накинуто на тебе
во время посвящения, - это тщательно обработанные
стебли растений; так и мы должны
неустанно трудиться, чтобы очиститься. Как при
рождении нас укутали в белые ткани, так же
мы возродимся к добродетели.
Вода очистила нас, когда мы вышли из материнского
чрева. Она учит нас очищаться от
греха, чтобы вкусить радости добродетели,
Как соль предохраняет продукты от порчи,
так наши сердца должны защищаться от искушения.
Венок из боярышника, возложенный на твою
голову, напоминает тебе, что осторожность в
своих поступках поможет тебе избежать боли от
ударов.
Крест - символ страданий, преследований и
смерти, которые угрожают сторонникам добродетели.
Мы должны следовать примеру нашего
великого учителя Иисуса Христа, который пошел
на смерть ради нашего спасения.
В земле будут похоронены наши тела; так и
тайны нашего священного ордена должны быть
погребены в наших сердцах. Земля - самый
важный символ нашей организации. Нас окружают
язычники (непосвященные); они настолько
закоснели в грехе, что боятся наших организаций,
которые являются единственным средством
искупления их грехов. Если они проникнут в
наши тайны, то могут заставить нас принять
неравный бой.
Лестница напоминает нам, что добродетели
можно достичь, лишь проходя ступеньку за
ступенькой.
Связки прутьев символизируют членов организации,
связанных между собой, как братья.
Ленты - это наша вера: черная - уголь,
голубая - дым, надежда, красная - огонь,
милосердие. Кусок дерева - знак ученика -
должен быть прикреплен к петлице твоей куртки
трехцветной лентой. Такие чурочки втыкаются в
землю на равном расстоянии друг от друга,
обозначая обитель Великого мастера. По форме
они напоминают трубы настоящих угольных топок:
концы срезаны по диагонали. Мастера носят
такой же значок из серебра. Что касается мотка
проволоки, то он символизирует неразрывную
связь всех членов общества. Топор, мотыга и
лопата - орудия наших священных работ".
Из этой пространной речи ученик, умеющий
читать между строк, мог понять, что карбонарии
были (а возможно, являются и сейчас)
обособленной кастой, готовой к восстанию и
вооруженному захвату власти. На следующей
ступени посвящения члены общества получали
уже больше информации о намерениях карбонариев.
Здесь на символы общества приходится
взглянуть иначе: посвященный должен любоваться
ими, впитать их и навсегда сохранить в душе
их смысл. Эмблемы "добрых кузенов" получают
теперь вполне конкретное предназначение:
"Крест нужен для того, чтобы распять тирана,
преследующего нас. Терновый венец будет терзать
его голову. Нить - это веревка, на которой
его поволокут на виселицу; лестница - ступеньки
на эшафот. Листья - это гвозди, которые
пронзят его руки и ноги; мотыга ударит его
в грудь, откуда хлынет нечистая кровь. Топором
ему отрубят голову, словно дикому зверю; соль
сохранит его труп, выставленный у позорного
столба в память о вечной подлости тиранов. В
печи сгорит его тело, лопатой будет развеян его
124
прах. Вода очистит нас от его подлой крови, и,
утершись белым полотенцем, мы станем чисты
телом и душой..."
Несмотря на утверждения самих карбонариев,
есть основания предполагать, что на самом
деле было не две, а три ступени посвящения,
а может, даже больше. Во всяком случае целью
карбонариев было "познание тайных знаков и
слов, употребляемых людьми в разных странах,
как в полдень, так и в полночь". Помещение
ложи, где члены общества пытаются проникнуть
в неведомое, должно походить на пещеру в горе.
В углу высится урна, на которой написано:
"Здесь покоится герой". Посвященные считают,
что могут прийти к познанию тайн через созерцание
и гипнотический транс. Мы расскажем об
их отношении к мистике и магии.
По мнению некоторых последователей, у карбонариев
была целая серия высших степеней
посвящения, навеянных культом Митры. Во многих
тайных книгах карбонариев утверждается,
что в истоках их организации лежат древние
тайны, в том числе митраистские. Можно также
считать, что большое влияние на это движение
оказали зловещие ассоциации убийц,
которые процветали в Италии за много веков до
появления карбонариев.
Кое-кто из историков находит истоки карбонариев
и других подобных организаций в дохристианской
эре, в гностической традиции, оказавшей
также влияние на идеологию франкмасонов,
тамплиеров и суфиев.
Начиная с XII века на юге Италии развивались
полуполитические общества, провозглашавшие
своей целью наказание зла и защиту добра.
В "Хрониках Монте-Кассино" говорится об одном
культе, наделавшем в конце XII века немало
шума. "Мстители, так называла себя эта
сицилийская организация, держали в страхе
весь остров своими ночными убийствами. Их
"Великий учитель" закончил свои дни на виселице,
и с тех пор о секте ничего не было
слышно. Затем возникло общество "Беати Паоли",
поставившее себе целью уничтожение всех
форм произвола. Члены общества преследовали
придворных, баронов и прелатов; их оружием
был огонь и отравленный кинжал. Их следы
теряются в XVIII веке. Тогда эта организация
была еще в полной силе, и поговаривают, что
она якобы существует и поныне; в некоторых
районах Италии о "Беати Паоли" вспоминают
как о местных Робин Гудах.
Карбонарии позаимствовали у "Беати Паоли"
ритуальное проклятие провинившихся членов
организации. Имена заслуживших неодобрение
записывались в "Черную книгу" и зачитывались
вслух на каждом заседании венты, сопровождаемые
проклятиями собравшихся. Обычай сжигать
изображения врагов во время произнесения
смертельных проклятий происходит от магических
ритуалов. Хотя карбонарии
...Закладка в соц.сетях
