Жанр: История
История чеченской республики ичкерия
...ого
духовенства, которое якобы боролось за интересы народа.
Важно отметить, что имам Шамиль отдавал должное уважение шейху Мансуру, называя
его своим предшественником и даже учителем. Шамиль с особым трепетом слушал
людей, близко знавших имама Мансура, и различные рассказы о нем.
Движение Мансура напоминало вспышку пламени, быстро погашенного мощной силой
царских войск. И все же оно в течение нескольких лет возбуждало горцев против
царизма. А предводитель восставших - имам Мансур - надолго остался в памяти
потомков кавказских народов как национальный герой. В истории вайнахского народа
XVIII века нет другой яркой личности, которая пользовалась бы такой большой
популярностью, как имам Мансур.
Я.З. Ахмадов, Ш. Б. Ахмадов, М. Х. Багаев, Х. А. Хизриев.
ГЛАВА VI. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ И ПОЛИТИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ВАИНАХОВ В ПЕРВОЙ
ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА
ВАИНАХОВ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.
Население Чечено-Ингушетии в начале XIX века. В начала XIX в. вайнахи, как и в
XVIII в., занимали пространство между средним течением Терека на севере и
Кавказским хребтом на юге, между реками Акташ на востоке и верхним течением
Терека на западе. С разветвлением еще в XVIII в. единого вайнахского этноса в
начале XIX в. становится реальным и определенным наличие двух родственных
народов - нохчий (чеченцы) и галгай (ингуши). Собственно и территория края также
стала делиться на две основные области: Чечня и Ингушетия.
Чечней в начале XIX в. называлась область всех восточных и центральных районов
современной Чечено-Ингушетии (до речной долины Ассы), где, по разноречивым
данным, проживало от 120 до 218 тыс. человек; по левобережью Фортанги, по Ассе и
ее притокам располагались аулы чеченской этнической группы карабулаков с
количеством населения в пределах от 10 до 12 тыс. человек, а в западных районах
Чечено-Ингушетии (от Главного Кавказского хребта и верховьев Терека к Сунже)
сосредотачивались ингушские общества. Численность их жителей колебалась в
пределах от 20 до 30 .тыс. человек.
Сельское хозяйство и ремесла вайнахов. Основными хозяйственными занятиями
вайнахов в первой половине XIX в., как и ранее, продолжали оставаться земледелие
и скотоводство. Соответственно уровню основных отраслей хозяйства развивались
ремесла и промыслы чеченцев и ингушей.
Новым по сравнению с прошлым веком в развитии сельского хозяйства ЧеченоИнгушетии
явилось усиление районирования производства отдельных зерновых,
специализация ремесла и в особенности - повсеместное развитие искусственного
орошения.
Ведущими земледельческими культурами народов Чечено-Ингушетии являлись пшеница
(озимая и яровая), ячмень, рожь, просо, овес. Но особенно широкое
распространение получает в начале XIX в. такая зерновая культура, как кукуруза.
Из технических культур были известны табак, марена, конопля и даже хлопок,
Высокая урожайность, плодородие почвы и использование некоторых приемов
интенсификации земледелия позволили населению равнинной и предгорной ЧеченоИнгушетии
производить дешевый товарный хлеб, который шел на продажу в соседние
горские районы и даже в русские города.
Вайнахи горных районов в силу природных условий были "хлебопашеством не так
избыточны". Здесь наличествовало так называемое "террасное" земледелие, когда
обрабатывались небольшие, искусственно созданные поля на склонах гор. Однако и
здесь заботились о развитии агротехники и орошения. В целом же горцы покупали
недостающий хлеб у равнинных жителей.
Очень богатым и разнообразным было садоводство Чечено-Ингушетии. Причем,
продукция его г яблоки, груши, абрикосы, орехи - вывозилась на рынок в свежем и
сушеном видах.
Скотоводство Чечено-Ингушетии было более развито в горах, менее - на плоскости.
Здесь было представлено разведение крупного рогатого скота, овцеводство и
коневодство.
Продукция скотоводства - сыр, масло, шерсть и изделия из шерсти - шла частично
и на продажу, сбывались на рынках также овцы и лошади.
Ремесла и промыслы Чечено-Ингушетии первой половины XIX в. были представлены
такими видами, которые были основаны на обработке металлов, дерева, шерсти,
кости, глины и камня. Из полезных ископаемых добывались соль, нефть, селитра,
свинец и серебро, но в небольших количествах.
Из ремесленных изделий, шедших, как правило, на удовлетворение внутренних
потребностей хозяйства горцев Чечено-Ингушетии, а частично и на рынок, следует
назвать бурки, сукна, изделия из кожи, арбы, колеса к ним, бочки, доски, ружья,
пистолеты, холодное оружие, орудия труда. Производился еще и шелк в мотках,
который шел исключительно на продажу.
Из промыслов следует отметить нефтедобычу. В начале XIX в. нефтяные колодцы
разрабатывались вайнахами на Сунженском хребте, близ Брагунов и в Беное. Нефть
шла на смазку, освещение, а также на лечение кожных заболеваний. По существу
Чечено-Ингушетия является родиной отечественной нефтепереработки. Нефть,
добываемая чеченскими мастерами, явилась сырьем для переработки на первом в мире
нефтеперегонном заводе братьев Дубининых в 30-х гг. XIX в.
В целом хозяйство вайнахов являлось натуральным и полунатуральным. Тяга горцев
к русским рынкам была огромной: здесь можно было сбыть сельскохозяйственную
продукцию на полновесную серебряную монету и приобрести фабричные товары и
полуфабрикаты для ремесленных занятий. Однако царизм в своих политических целях
воздвигал препятствия на пути русско-горской торговли, стремился использовать
торговлю как средство колониального ограбления и порабощения местных народов.
Социальный строй чеченцев и ингушей в начале XIX в. Европейских наблюдателей
первой половины XIX в., которые посещали наш край, поражало видимое гражданское
равноправие всех членов горского общества. В Чечне установился даже принцип: "Мы
все уздени" (то есть свободные, благородные люди). Но претензия на всеобщее
"благородное" происхождение являлась по-существу своеобразным протестом на
прогрессирующее экономическое и общественное неравенство.
В основе растущей феодализации народов Чечено-Ингушетии лежала частная
собственность малых семей на пахотные участки, скот, сенокосы, местами пастбища
и леса. Общинная собственность или общинная форма распоряжения на землю,
свойственная, например, России XIX в., здесь отсутствовала. В землепользовании
практиковались способы приобретения собственности, известные европейским
законодательствам. В Чечено-Ингушетии отсутствовала практически так называемая
родовая (тайповая) собственность на землю и на орудия производства. В руках
общины, аула оставались леса, пастбища, дороги, некультивируемый территориальный
массив.
Как известно, к концу XVIII в. практически все основные княжеские фамилии,
имевшие владения к югу от Сунжи, потеряли здесь свое влияние. Вместе с тем к
началу XIX в. феодальное земледелие получает некоторое распространение в
надтеречных районах: большую часть удобных земель присвоили себе с помощью
царских властей очеченившиеся князья Алхазовы, Турловы, Бэковичи-Черкасские,
Таймазовы (они были кумыкского, кабардинского и аварского происхождения).
Порой собственниками земель, на которых находились отдельные вайнахские аулы,
выступали, судя по документам первой половины XIX в., и представители чисто
местной знати - Ахшпатовы в Сарачан-юрте, Лаудаевы в Ногай-мирза-юрте, Ших-мурза
Заитов в Заур-юрте и т. д. Существовала также прослойка богатых узденей, имевших
участки по 100 десятин (1 десятина - около 1 гектара) и более. Подобные
земледельцы использовали в своем хозяйстве труд рабов и крепостных крестьян,
хотя и незначительно, ибо не было базы для распространения крепостничества, а
рабы и крепостные были из числа пленных или их потомков. В социальной верхушке
вайнахов влиятельное место в XIX в. занимало мусульманское духовенство.
Господствующее место в вайнахском обществе занимало свободное крестьянство -
узденство, обладавшее необходимым количеством земель и скота. Но имелись
малоземельные и вовсе безземельные горцы. Нужда заставляла их сдавать свои
участки земли в бессрочный залог богачам, а то и продавать их. Подобные
крестьяне селились на землях надтеречных князей и других богатых землевладельцев
на правах зависимых, уходили за пределы края, нанимались в работники в Кизляре и
Моздоке.
Горцы Чечено-Ингушетии вели непрерывную борьбу с попытками социальной верхушки
закрепить и свое имущественное положение, причем самыми различными средствами.
Поэтому социальная верхушка вайнахов шла на прямой сговор с русским царизмом,
предавала национальные интересы, пользовалась военной и политической поддержкой
царских генералов на местах.
Политическое устройство народов Чечено-Ингушетии (до образования имамата). В
первых десятилетиях XIX в. каждый вайнахский аул имел свое самостоятельное
управление. Из отдельных групп аулов (с численностью от 1-2 до нескольких
десятков) складывались так называемые "вольные" общества. "Вольные" общества
могли объединяться в более крупные образования - "союзы обществ". В таком
"союзе", обладавшем полной политической самостоятельностью, одно из селений
признавалось, по свидетельствам того времени, "главою союза или сборным местом".
"Союзы обществ" складывались в "къам" - народ .
Внутреннее управление в аулах осуществлялось аульными сходами, а в повседневной
жизни - выборными стариками ("къаной"), входившими в совет, которым руководил
старшина. Это звание зачастую становилось наследственным. Вопросы, касающиеся
жизни всего общества или "союза обществ", решались периодически созываемых
народных собраниях. На территории края действовало неписанное уголовное и
гражданское право - адат.
Большое влияние на общественные дела оказывали муллы и кадии. Духовенство
зачастую главенствовало в народных собраниях, одобряло или запрещало военные
действия. Так, кадии осуществляли исключительное право разбора гражданских и
уголовных дел по исламскому законодательству - шариату. Кое-где кадии
становились во главе обществ, оттесняя старшин.
В некоторых районах Чечено-Ингушетии в первых десятилетиях XIX в. имелась
система управления, основанная на княжеском сюзеренитете и феодальной
собственности на землю. В ряде аулов Надтеречной Чечни, Аухе и Качкалыке
признавались главами аульной общины княжеские фамилии.
Роль и значение "Мехк-кхел" в Чечено-Ингушетии. В указанное время усиливалась
роль таких общественных институтов, консолидирующих нацию, как "мехк-кхел"
(Совет страны) и народное ополчение. "Мехк-кхел" собирался в исключительных
случаях и выносил решения, обязательные для всех вайнахов или отдельных
вайнахских народов. Народные ополчения созывались, как правило, в рамках одного
общества в назначенном месте, причем, уклонявшиеся от явки подлежали наказанию.
В исключительных случаях сбор происходил в масштабах страны. Так, только
плоскостная и предгорная Чечня могла выставить до 16 тыс. бойцов (пеших и
конных), Ингушетия - около 4-5 тыс. конных и пеших бойцов. Вооружение ополченцев
состояло из ружей, пистолетов, кинжалов и шашек. В ходу были пики, панцири,
кольчуги и щиты.
В 20-х гг. XIX в. назрели условия для создания собственной государственности в
нашем крае. Один из крупных политических деятелей Чечни - Бейбулат Таймиев
превратился к тому времени в своего рода "атамана" Чечни. Он по своему у
смотрению назначал и смещал старшин в чеченских аулах, имел влиятельных
сторонников в Карабулаке и Ингушетии. В 1829 г. Бейбулат стал осуществлять меры
по созданию единого горского государства путем объединения вайнахов с Северным
Дагестаном под формальной эгидой крупного феодала - Шамхала Тарковского, который
носил чин генерал-лейтенанта русской армии и являлся покорным вассалом Николая
I. Поэтому царизм, опасаясь объединения горцев, легко заставил Шамхала разорвать
скрепленный было союз.
В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.
Народно-освободительное движение горцев Чечено-Ингушетии. Вступив в 1801 г. в
Закавказье, русский царизм попытался утвердить самодержавно-крепостническую
систему на Северном Кавказе, горские народы которого фактически являлись
независимыми как от России, так и от Турции и Ирана. Царские генералы не
собирались считаться с чаяниями широких горских масс, желавших развития
равноправных, взаимовыгодных связей с великим русским народом на основе мира и
добрососедства.
Строительство военных укреплений на землях горцев, прямое ограбление населения
и карательные экспедиции вызывали недовольство всех кавказских народов. В 1804
г. произошло совместное вооруженное восстание чеченцев, ингушей, осетин и
кабардинцев; оно было подавлено "военною рукою". В 1807 г. генерал Булгаков
вторгся в Чечню и с трудом выдержал ожесточенное сражение с горцами в ущелье
Хан-Кала. Но склонить чеченские аулы к переговорам царским властям удалось
только уступками и денежными подарками старшинам.
Политика царизма "разделяй и властвуй" порой достигала успеха. Так, 22 августа
1810 г. ингуши-назрановцы подписали официальный акт о вступлении в российское
"подданство". Но перед этим назрановцы были поссорены со своими горскими
соседями. В 1817 г. царские власти на землях этого общества воздвигли
Назрановское укрепление. От него потянулась цепь укреплений по Сунже на восток с
целью блокады Чечни.
Карательные действия А. П. Ермолова по отношению к горцам. В 1817 г. на Кавказе
начинается правление царского наместника А. П. Ермолова. Он взял курс на
систематическое подавление свобод горских народов, видя в них прямую опасность
для дворянства Российской империи.
При А. П. Ермолове были построены в Чечено-Ингушетии такие крепости, как
Назрановская, Грозная, Преградный стан и др.; учреждена новая военная линия на
Сунже с целью оттеснения горцев с плодородных равнин в горы. Эта линия была
продолжена от Грозной в Северный Дагестан. Вайнахские аулы, пытавшиеся
противостоять колониальным действиям администрации А. П. Ермолова, уничтожались.
Так, летом 1819 г. погиб цветущий аул Дады-Юрт. Он вступил в жестокий бой, и его
непокоренное население было полностью уничтожено. Героическая борьба жителей
села Дады-Юрт воспета во многих народных песнях как одна из самых трагических
страниц в истории чеченского народа.
Народы нашего края пытались оказать более или менее организованный отпор
жестокой колониальной политике царизма. Так, были совершены неоднократно
нападения на крепость Грозную. Мелкие укрепления и казачьи станицы горцы держали
в состоянии постоянной тревоги. Было сделано и несколько попыток поднять
всеобщее восстание в Чечне - в 1822 и 1825 гг. Причем, в 1825-1826 гг. горцы
дали царским войскам несколько крупных сражений под Атагами, Герзель-аулом и на
реке Аргун. Широкую поддержку чеченцам оказали и народы Дагестана. Несмотря на
массовый героизм, участники восстаний терпели поражение вследствие отсутствия
артиллерии и хорошей организации.
Бейбулат Таймиев - политический и военный деятель Чечни. На гребне
антиколониального движения горцев 20-х годов XIX в. выросла фигура "грозы
Кавказа" (по словам А. С. Пушкина) - Бейбулата Таймиева, талантливого
политического и военного деятеля своего времени. В 1825 г. он совершил
длительную дипломатическую поездку в Иран и Турцию, в 1828 г. с отрядом
телохранителей был почетным гостем царского наместника Паскевича, действовавшего
против турок в Закавказье. Жизнь Бейбулата Таймиева оборвалась в 1832 г. при
невыясненных обстоятельствах.
Имамы Дагестана и Чечни - Гази-Магомед и Гамзат-Бек во главе восставших. В тот
же период на Северном Кавказе нарастала волна так называемого "мюридистского"
религиозно-политического движения, имевшего широкий социальный состав и
радикальную программу. Его руководителем стал выдвинувшийся в 1828 г. имамом в
Дагестане Гази-Магомед. Он быстро завоевал авторитет и среди народов ЧеченоИнгушетии.
В 1829-1831 гг. весь Дагестан и значительная часть вайнахов поднимаются на
всеобщее восстание, кульминацией которого стал захват Кизляра Гази-Магомедом 1
ноября 1831 г. То обстоятельство, что это движение проходило под религиозными
лозунгами, было вполне закономерным явлением. Это позволило массам считать
борьбу против феодалов и царизма "богоугодным" делом.
Провозглашение Шамиля третьим имамом Дагестана и Чечни в 1834 г. В 1832 г.
героически пал в Гимрах Гази-Магомед, в 1834 г. был убит кровником второй имам -
Гамзат, а растущее движение горцев возглавил третий имам - выходец из аварской
крестьянской семьи Шамиль. Он получил религиозное образование, знал арабский и
несколько кавказских языков, отличался огромной физической силой, выносливостью
и личной храбростью.
Потерпев к 1839 г. поражение в Дагестане, Шамиль ушел в Чечню и с 1840 г.
начинается новая мощная волна военных выступлений, продолжавшихся до 1859 г. За
короткое время народные массы во главе с имамом Чечни и Дагестана добились
существенных побед - было взято 13 крепостей, в несколько раз увеличена
территория государства, совершены успешные походы горцев за пределы имамата,
нанесен ряд крупных поражений царским войскам.
Валерикское сражение. В 1840 году Чечню охватило новое, еще более грандиозное
восстание. Для подавления его был направлен специальный отряд царских войск под
командованием генерала Галафеева. Между восставшими чеченцами и царскими
войсками происходили ожесточенные сражения. 11 июля 1840 года у речки Валерик
произошла одна из самых кровопролитных битв Кавказской войны. Эта битва описана
поэтом М. Ю. Лермонтовым, непосредственным участником боя, в известной его поэме
"Валерик". Генерал Галафеев вынужден был признать в своем "Военном журнале", что
чеченцы отчаянно сражались, открывая со всех сторон против них убийственный
огонь пехоты и артиллерии и тем самым сделали все, чтобы успех их был
сомнительным.
Даргинское сражение. В ответ на отклонение Шамилем предложения о мире генерал
М. С. Воронцов в мае 1845 года возглавил поход царских войск в Чечню,
рассчитывая одним ударом покончить с имамом и захватить его резиденцию - Дарго.
Войдя глубоко в горы, царская армия без особых потерь захватила подожженный
горцами аул Дарго, но в то же время и сама, окруженная со всех сторон
восставшими, оказалась в ловушке. Лишенный продовольственных запасов, М. С.
Воронцов не мог более оставаться в Дарго и при попытке выйти из окружения из-за
непрерывных атак восставших горцев нес большие потери. Только помощь со стороны
генерала Фрейтага спасла отряд и самого Воронцова от неминуемой гибели. По
официальным данным, в Даргинском сражении царские войска потеряли 4 генерала,
168 офицеров и 3433 солдата. Хотя Дарго был взят и главнокомандующий М. С.
Воронцов награжден орденом, но по существу это была крупная победа восставших
горцев.
К этому времени уже сложились основные структуры военно-теократического (то
есть военно-религиозного) государства - имамата, что и обеспечило возможность
успешной борьбы со столь грозным противником, каким являлась феодальнокрепостническая
самодержавная Россия.
Вайнахи внесли немалый вклад в победу имамата: прославили свои имена такие
наибы, как Бойсунгур Беноевский, Шуаип Цонтароевский, Джавад-хан, Суаиб-мулла,
Атабай, Ташу-хаджи, Талхиг, Ахмад Автуринский и др. Чечня являлась центром
имамата, именно здесь формировалась основная военная сила государства - конница.
Особенности антиколониального движения горцев Северного Кавказа. Следует
отметить, что движение горцев Северо-Восточного Кавказа не было чем-то
исключительным на Кавказе. Восстания здесь вспыхивали не только в Чечне и
Дагестане. Восстания происходили в Грузии - в 1812, 1824, 1841 гг., в Осетии и
Ингушетии г в 1830 г., в Азербайджане и Армении г в 1837 г., в 1840 г. началось
массовое движение адыгов на Северо-Западном Кавказе и т. д. Как правило, эти
движения носили выраженный антифеодальный и антиколониальный характер, и это
сближало борьбу кавказского крестьянства с антифеодальной борьбой русского
крестьянства, широко развернувшейся в первой половине XIX в. Народы Кавказа
своей освободительной борьбой расшатывали господствующую в России феодальную
систему и тем самым объективно способствовали революционным выступлениям
русского народа.
Восставшие горцы Дагестана и Чечено-Ингушетии ставили своей целью уничтожение
социального неравенства и завоевание полной политической независимости.
Конкретные земные цели преломлялись в соответствии с условиями того времени в
религиозных воззрениях. На первых порах идеология мюридизма г сторонников
"священной войны" против "неверных" ( в данном случае - против царизма) -
привлекала и сплачивала разноязычных и разноплеменных крестьян. Однако она
изолировала горцев от представителей других верований, затемняла классовое
самосознание, отвлекала от социальной борьбы. В то же время религия не мешала
горцам брать под защиту сотни беглых солдат русской армии и казаков, которым
царские порядки были невмоготу.
В первой трети XIX в. освободительное движение горцев развивалось в основном в
равнинной и предгорной частях Дагестана и Чечено-Ингушетии, затем под ударами
царских войск повстанческие силы перемещались в естественные крепости - горы.
Однако в аулах, вошедших в зону контроля царских войск, борьба не прекращалась,
она меняла форму, методы. Известно, что шамилевская армия исправно пополнялась
ополченцами из так называемых "мирных аулов", в казну имамата также посту пали
материальные средства, собранные жителями аулов, находившихся под властью
царских войск. Более того, протестом было охвачено практически все население и
все слои Северного Кавказа, поэтому утверждение, что Кавказская война проходила
только в границах имамата, представляется неверным. Достаточно сказать, что даже
в 1858 г., когда стал явным закат имамата, в Ингушетии вспыхнуло крупное
массовое восстание ("Назрановское возмущение") в поддержку Шамиля.
Имамат Шамиля. В состав имамата в период правления Шамиля входили: Нагорный
Дагестан, Чечня (в том числе и большая часть Карабулака), ряд обществ Ингушетии.
Под верховным управлением имама считался и Западный Кавказ, населенный почти
полумиллионным адыгским населением. Здесь долгое время правил шамилевский наиб
Магомед-Эмин.
Высшая законодательная и исполнительная власть в государстве принадлежала имаму
- военному и религиозному вождю. Он же осуществлял связи с иностранными
государствами. Переписку с Шамилем вели турецкий султан, французские и
английские дипломаты. Но Шамиль не получил от них никакой военной помощи.
Главным правительственным органом с 1841 г. являлся Государственный Совет
(Диван-хане). Он формировался из среды ученых-богословов, наибов, старших
мюридов - доверенных лиц Шамиля. Совет рассматривал все вопросы жизни
государства и принимал решения большинством голосов.
В важнейших случаях, касавшихся судеб всего имамата, собирались съезды народных
представителей. Так, на съезде в 1843 г. Шамиль добился личной диктатуры, на
съезде 1846 г. был принят свод административных положений "Низам" и упорядочено
административное деление. В 1848 г. Шамиль добился на съезде объявления своим
наследником сына Гази-Магомеда, чем фактически положил начало наследственной
монархии.
Территория имамата делилась на округа - наибства. Наибы в свою очередь
подчинялись мудиру - губернатору области, провинции.
В имамате была создана государственная казна и система налогов для финансового
и продовольственного обеспечения нужд войны. Налоги взимались хлебом, скотом и
деньгами и носили прогрессивный характер - зависели от размеров дохода. Часть
сборов направлялась на социальные нужды - обеспечение сирот, вдов и малоимущих.
Основу военных сил имамата составляло постоянное войско: 1580 конных и 8870
пеших воинов-муртазикатов. В состав постоянного войска входил и батальон русских
солдат из перебежчиков. Они использовались в охране ставки имама, занимались
ремонтом орудий и обучением горцев стрельбе из пушек. Численность всеобщего
народного ополчения достигала 30-40 тыс. человек.
Автором многих реформ Шамиля был чеченец Юсуф-Хаджи Сафаров. Он в детстве попал
в Османскую империю, окончил военно-инженерную школу, служил в чине полковника в
армии видного реформатора Египта Мухаммеда-Али. К 1840 г. он вернулся на родину
и стал близким сподвижником Шамиля.
Военно-бюрократическая верхушка имамата стала постепенно выдвигать на первый
план личные интересы, а не интересы народа. Она наживалась за счет присвоения
налогов, различных поборов и военной добычи. Суровые меры Шамиля не могли
остановить разложение, которое коснулось даже его семьи. Начинается протест
крестьянских масс - от глухого ропота до вооруженных выступлений. Сказывалась и
усталость от изнурительных военных действий.
С 1851 г. начался закат "блистательной эпохи" Шамиля, имамат стоял на пороге
внутриполитического и внешнеполитического кризисов. После окончания Крымской
войны численность царской армии на Кавказе была доведена до 300 тыс. человек,
вооруженных самым современным оружием. Кавказская армия первой в России получила
нарезное оружие - штуцеры. Военный нажим был резко усилен, и имамат потерпел
поражение. В августе 1859 г. 30-тысячная царская армия окружила горный аул в
Дагестане - Гуниб, где имам Шамиль был пленен с горсткой сподвижников и
отправлен в Россию. В 1864 г. пал и Западный Кавказ.
Движение горцев первой половины XIX в. вызвало глубокое сочувствие у передовой
русской интеллигенции и позднее г у вождей мирового пролетариата г К. Маркса и
Ф. Энгельса. Они определили характер Кавказской войны как подлинно
освободительной и народной. К. Маркс и Ф. Энгельс считали борьбу горцев великим
примером для европейских народов.
Положение Чечено-Ингушетии в послевоенные годы. Крестьянские восстания. Война
нанесла огромный ущерб народонаселению и экономике края. Были уничтожены сотни
цветущих аулов и хуторов, вырублены сады и леса, в запустение пришла
...Закладка в соц.сетях
