Жанр: История
История чеченской республики ичкерия
... руками сооружались столпообразные святилища, святилища-здания, храмы и
пещерные культовые места. Все перечисленные постройки отличались своей
прочностью, долговечностью и красотой исполнения. И поэтому чеченские и
ингушские зодчие заслуженно славились на всем Центральном Кавказе на протяжении
веков своим непревзойденным мастерством в строительном деле.
Формы и виды одежды и обуви чеченцев и ингушей в XIII- XV вв. Археологические
материалы и письменные источники показывают, что в XIII-XV вв. уже существовали
прототипы таких позднейших видов вайнахского костюма, как бешмет, бурка,
ноговицы, чувяки, пояс и рубаха. Женские платья в основном были неприталенными,
но встречались и приталенные. Найдены фрагменты стеганой верхней одежды, как
женской, так и мужской. Шаровары шили из двух половин и привязывали шнурком.
Материалом для одежды служили: кожа, сукно, холст, шелк и даже привозная парча.
Головным убором для мужчины с давних пор служили мохнатая папаха из овчины,
войлочная шляпа. А воины носили шлем, под буркой - кольчугу. Женщины покрывали
голову платком, надевали высокий рогообразный головной убор - "курхарс".
Обувью для основной массы населения служили "наь1армачаш" из сыромятной кожи,
ноговицы и чувяки. Богатые люди имели сапоги и штиблеты. Украшениями женщин были
серьги, пряжки, пуговицы, перстни, браслеты, бляшки из золота, серебра и бронзы.
К числу женских туалетных принадлежностей относились металлические круглые
зеркала, гребешки и ногтечистки. Одежда и украшения имели много общего с одеждой
соседних народов.
Религиозные верования чеченцев и ингушей в XIII-XV вв. Господствующей формой
религии у горных чеченцев и ингушей на протяжении всего периода средневековья
было язычество (политеизм), христианство (храмы Тхаба-Ерды, Алби-Ерды,
Таргимский), а в равнинной и восточной частях - мусульманская религия.
Ко времени нашествия Тимура (конец XIV века) социальные верхи страны Симсим
(Чечено-Ингушетии) уже приняли или принимали мусульманство, на что указывает имя
сына повелителя Симсима - Мухаммед - и то, что жители восточной части выступают
"воителями за веру". С другой стороны, основная часть населения страны, особенно
горных районов, придерживалась своих древних языческих верований и христианства.
Во время боевых действий в горных районах Симсима "войско Тимура разрушило
церкви и капища идолов (бутхане)". К памятникам золотоордынской эпохи на
плоскости относится известный мавзолей Ворга-Каш (у селения Плиево). Он является
своеобразным мусульманским погребальным склепом и датируется 808 годом хиджры,
то есть 1405-1406 гг.
Фольклор чеченцев и ингушей в XIII-XV вв. К достижениям духовной культуры
относится замечательный фольклор вайнахов. Истоки чеченского и ингушского
фольклора уходят вглубь истории. К древнему пласту фольклора относятся нарторстхойские
сказания чеченцев и ингушей, представляющие собой самобытную версию
общекавказского нартского эпоса, известного многим народам Кавказа (адыгам,
осетинам, абхазам, карачаевцам и балкарцам). Немало общего заметно и в таких
жанрах фольклора народов Северного Кавказа, как сказки, рассказы о мулле
Насреддине (у ингушей - Цаген), бытовые песни. Именно в фольклоре наиболее полно
проявилось художественное сознание чеченского и ингушского народов.
Художественная оригинальность и самобытность, яркость образов и глубина Мысли,
богатство жанров чечено-ингушского фольклора сделали его тем первым вкладом,
который чеченский и ингушский народы внесли в сокровищницу мирового искусства.
Искусство чеченцев и ингушей в XIII-XV вв. Искусство танца, по-видимому,
отличавшегося от современного, уходит в глубь изучаемой эпохи и даже ранее.
Вайнахи владели и музыкальным искусством. Им были известны музыкальные
инструменты: шедаг,, 1адхьоку-пондур, дечиг-пондур. Значительное развитие
получило декоративно-прикладное искусство: поделки из дерева и кости, обработка
металла, украшение мебели и утвари, золотое шитье и др. Особенно славились
чеченские и ингушские мастера башенной архитектуры и резчики. Они украшали
надгробные памятники геометрическим, растительным рисунком и орнаментом с
изображением зверей.
Таким образом, в XIII-XIV веках, несмотря на разорительное нашествие
монгольских феодалов и их жестокий гнет, шел медленный процесс экономического
возрождения народов Северного Кавказа и развития феодальных отношений,
заторможенный в конце XIV века нашествием другого завоевателя - Тимура. Во время
его нашествия погибли многие средневековые города Северного Кавказа, что явилось
большой катастрофой для края. Народы Северного Кавказа начали выходить из
глубокого кризиса в середине XV-XVI века.
Я.З. Ахмадов, Ш. Б. Ахмадов, М. Х. Багаев, Х. А. Хизриев.
ГЛАВА III. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ
УСТРОЙСТВО ВАЙНАХОВ В XVI-XVIII ВЕКАХ. КЛАССОВАЯ И ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА
Территория и население Чечено-Ингушетии в XVI-XVIII вв. В XVI-XVIII вв. вайнахи
проживали на землях, расположенных между вершинами Бокового хребта (отрога
Главного Кавказского хребта) на юге и средним течением Терека на севере, рекой
Акташ на востоке и бассейном верхнего течения Терека на западе.
Данную территорию занимали родственные по языку и культуре общества вайнахов,
которые к началу XVIII в. разветвляются на чеченцев (нохчий), ингушей
(г1алг1ай). Небольшое число вайнахов проживало в горной Грузии (тушинцы - бацой)
и в феодальных владениях на территории современного Северного Дагестана
(аккинцы).
В XVI-XVIII вв. происходили значительные изменения в размещении коренного
населения Чечено-Ингушетии. Во-первых, возникали новые аулы близ развалин старых
городищ и поселений на берегах рек, впадающих в Сунжу, Терек, на склонах
Качкалыковского хребта. Во-вторых, в конце XVII - начале XVIII вв. ингуши и
чеченцы теснят кабардинских князей, претендовавших на земли в районе течения
реки Камбилеевки и левобережья Сунжи в верхнем течении. Во второй половине XVIII
в. образуются чеченские аулы по правому берегу Терека.
Самые многочисленные из вайнахов - чеченцы занимали земли от р. Акташ на
востоке до долины реки Ассы на западе; по левобережью р. Фортанги и в долине
Сунжи располагалась вайнахская этническая группа карабулаков; ингуши заселяли
верховья Ассы, Терека и берега Камбилеевки.
Во второй половине XVI в. в районе слияния Сунжи с Тереком появляется небольшое
число русских казаков, к началу XVIII в. их станицы уже основательно укрепились
по левому берегу Терека. К казакам переселялись и вайнахи, бежавшие из-за
кровной мести из своих аулов. В середине XVII в. близ устья Сунжи основывается
Брагунское феодальное владение с тюркоязычным населением - ныне аул Брагуны
Гудермесского района ЧИР. В бурунных степях за Тереком к XVII в. кочевали
ногайцы.
Данные о численности вайнахов в XVI-XVIII вв. разноречивы. Более полны
сведения, относящиеся к XVIII веку, в которых говорится, что в Чечне проживало
120 тыс. чел., в Карабулаке не менее 6 тыс., в Ингушетии-около 20 тыс. жителей.
По тем временам вайнахи составляли одну из крупнейших этнических групп на
Северном Кавказе.
Хозяйственные занятия чеченцев и ингушей в XVI-XVIII вв. Земледелие и
скотоводство являлись в XVI-XVIII вв. основными отраслями хозяйства вайнахских
народов. В равнинных и предгорных районах благоприятные природные условия
позволяли получать высокие урожаи. Если в XVI-XVII вв. вайнахи выращивали
главным образом ячмень, просо и пшеницу, то в XVIII в. - еще и кукурузу, овес,
рожь, рис, коноплю и т. д.
Террасное земледелие вайнахов. В горной и равнинной зонах использовалось
искусственное орошение земель с помощью довольно сложных ирригационных
сооружений. Земледелие в горах было более ограниченным, чем на равнине, из-за
отсутствия удобных земель. Горцы были вынуждены создавать здесь искусственные
поля - террасы. Для этого они на крошечные ровные площадки горных склонов
приносили землю, которую поднимали вверх в корзинах. Такие участки земли были
очень дороги и, по образному выражению современников, порой не превышали
"размеров бурки".
Сельскохозяйственные орудия вайнахов. Для посева и ухода за урожаем
использовались различные типы плугов - "нох" (куда запрягали быков и лошадей),
борона - "мекха", молотили хлеб специальными досками и катками - "балба". К
ручным орудиям относились несколько типов заступа - "бел", мотыги - "аьсти".
Специальные ножи для садоводческих работ.
Хлебное зерно перемалывалось на многочисленных водяных мельницах - "хьер",
сохранялись и ручные мельницы - "кахьар".
Садоводство вайнахов в XVI-XVIII вв. Садовые культуры в Чечено-Ингушетии были
представлены разнообразными сортами яблок, груш, слив, персиков, орехов и т. д.
Возделывались также виноград, бахчевые культуры (дыни, арбузы).
К XVIII в. наблюдается районирование в выращивании отдельных зерновых и
садоводческих культур. В равнинной зоне земледелие давало товарные излишки,
шедшие на продажу в горы и за пределы края (еще в начале XVII в. русские
гарнизоны зоны покупали хлеб у горских соседей), а в XVIII в. вывоз зерна и
фруктов из Чечено-Ингушетии принял довольно постоянный характер.
Скотоводство вайнахов в XVI-XVIII вв. Скотоводство народов Чечено-Ингушетии
было представлено разведением крупнорогатого скота (коров, быков), а также
овцеводством и коневодством. Еще в XVI в. вайнахи снабжали лошадьми русские
посольства в Грузию.
Разведение скота преобладало в горах, где было мало пахотной земли, но много
пастбищ. Животноводческую продукцию (сыр, масло, шерсть, кожи) горцы обменивали
равнинным жителям на хлеб и ремесленные изделия.
Продукция животноводства шла частично на продажу и использовалась в качестве
готовых изделий: из шерсти, кожи, рогов изготовлялись сукна, бурки, войлочные
ковры, обувь, конская сбруя, рукоятки для холодного оружия и т. д.
Пчеловодство, шелководство и мареноводство в Чечено-Ингушетии. К числу
традиционных занятий вайнахов относилось и пчеловодство. Появились и новые
отрасли, например, шелководство и мареноводство (марена - корень, из которого
изготавливали краситель).
Промыслы и ремесла чеченцев и ингушей. Ремесла в Чечено-Ингушетии в XVI-XVIII
вв. были представлены такими видами производства, как: кузнечное, оружейное,
суконно-войлочное, деревообрабатывающее, строительное, гончарное и др. Особенно
большое распространение получили отрасли, связанные с обработкой шерсти и кожи,
металла (в особенности - оружейное дело). Изготовлялись ружья, пистолеты, шашки,
кинжалы, кольчуги, щиты и т. д. Большим спросом пользовались чеченские шашки,
которые воспевались даже в казачьих песнях. Широко использовались орудия труда -
мотыги, серпы, ножи, топоры и т, д.
Оружейное и кузнечное мастерство в Чечено-Ингушетии. Оружейники, кузнецы и
ювелиры Чечено-Ингушетии знали приемы кузнечной сварки и закаливания, травления
металла кислотами, литья в формах, вытягивания проволоки. В то же время немало
оружия, тканей, украшений, посуды и прочего поступало из Крыма, Турции,
Дагестана и России.
Использование лесных богатств в Чечено-Ингушетии. Широко использовались лесные
богатства. В русские крепости по Тереку сплавлялся строительный лес в плотах.
Изготовлялись домашняя утварь, детали домов, улья, доски, арбы, колеса. Аробные
колеса и бочарные доски широко сбывались в русские поселения, где на них был
постоянный спрос. Часть изделий уже в XVI-XVII вв. изготовлялась на ручном и
водяном токарном станках.
Использование полезных ископаемых в Чечено-Ингушетии. Высокого расцвета в XVIXVIII
вв. достигло каменное строительство, особенно в западной части ЧеченоИнгушетии.
Имели место добыча и использование в хозяйстве полезных ископаемых.
Для выработки пороха горцы использовали природную серу и выпаривали селитру.
Наиболее распространенный характер имела добыча нефти из природных и
искусственных колодцев близ селений Алды, Беной, на Качкалыковском и ТерскоСунженском
хребтах. Нефть использовалась для лечения кожных болезней, для смазки
колес (арбы, телеги) и для освещения. Сотни бочек нефти отправлялись на продажу,
главным образом на русские рынки.
В целом в Чечено-Ингушетии в указанное время преобладало натуральное хозяйство,
когда производимая продукция потреблялась главным образом самими
производителями. Разделение отдельных отраслей хозяйства на товарной основе еще
не произошло. Однако рыночные отношения постепенно проникали в хозяйство горцев
- вайнахов, о чем свидетельствует активное развитие торговли. Вайнахи вели
торговлю (главным образом - меновую) с горскими соседями, с Грузией, с Россией и
странами Востока - Ираном, Турцией и Крымом. Как и другие горцы Северного
Кавказа, вайнахи вывозили зерно, фрукты, скот, меха, воск, шелк-сырец, лес,
нефть, холодное оружие, сукна, бурки, войлоки и ковры. Завозились главным
образом готовые ткани, пряности, оружие, сахар, краски, металл (сталь, железо,
серебро, медь), посуда, галантерея. Особое значение для вайнахов имела торговля
с Россией, откуда шла основная доля импортных товаров.
Социальный строй в Чечено-Ингушетии. В целом социальная иерархия ЧеченоИнгушетии
в XVI-XVIII вв. была сложной. Здесь шел процесс зарождения феодальных
отношений. В юридическом отношении все коренные вайнахи являлись свободными
людьми и называли себя "уздени" (то есть благородные, независимые). Они
пользовались всеми гражданскими правами. Зависимая часть населения - холопы,
ясыри, "работные люди", вольноотпущенники - формировались главным образов из
пленных и их потомков.
Вайнахские княжества в XVI-XVIII вв. В то же время в Чечено-Ингушетии в XVIXVIII
вв. имелась титулованная аристократия, но не во всех районах, а главным
образом на равнине. Так, к группе "эли" (князья) относилась, например, фамилия
Окоцких - Ушурма, Ших, Батай и др., имевшие дружину, своих вассалов-узденей -
"лучших" и "задворных", то есть живущих у двора князя. Они правили как
самостоятельные правители ("Окоцкая земля").
В Дарьяльском ущелье в XVI в. находились владения вайнахского феодала Салтанмурзы.
В середине XVII в. в низовьях Аргуна с центром в Чечен-ауле возникло
княжество мурз Турловых - выходцев из Гумбета (Дагестан), приглашенных чеченцами
для того, чтобы они взяли на себя управление.
Некоторые знатные чеченские фамилии вызвались было управлять ими, но чеченцы
отвергли их предложения из опасения утратить под аристократической властью
сородичей независимость и сделаться жертвою несправедливых действий со стороны
элий (князей).
Между аулами возникали поземельные споры, оканчивавшиеся нередко
кровопролитием. Это заставило чеченцев искать над собою власти чуждого, но
единоверного им владетеля.
Очеченившаяся княжеская фамилия Турловых к XVIII в. разделилась на несколько
ветвей. На уделы распалось и само Чеченское феодальное владение. Князья имели в
чеченских аулах выделенные им обществом участки земли, для обработки которых и
для домашних нужд содержались холопы. Верхушка местного населения входила в
число княжеских дворян (узденей, вассалов князя). Однако власть Турловых в Чечне
была далеко неравнозначна власти дагестанских или кабардинских князей. Чеченцы
слушались их неохотно, зачастую убивали или изгоняли со своих земель.
Масса свободного крестьянского населения Чечено-Ингушетии именовала себя
узденями и считалась равноправной, но оно было неоднородным в социальном
отношении. В XVIII в. в их среде называют "лучших", "начальных" людей. В XVIII
в. верхушка узденства имела значительное количество земли, скота и пытались
эксплуатировать беднейшую часть узденства и холопов. Большое влияние имели
старшины чечено-ингушских аулов, избираемые из богатых семейств. Порой эта
общественная должность становилась наследственной.
В XVI-XVIII вв. вырос и новый слой социальной верхушки - мусульманское
духовенство. Муллы и кадии распоряжались зякетом (десятина с доходов), получали
различные подношения. Мечети имели собственные земли и скот - "вакуф".
Усиливалась и торговая прослойка из местного купечества - "совдегар".
Масса среднего узденства распоряжалась основной частью земель и сенокосов на
правах частной собственности. Эту землю крестьянин мог продать, подарить,
передать по наследству. Общинная или аульная собственность касалась только
пастбищ и лесов, окружавших данный аул. Рядовые общинники, потеряв по разным
причинам землю, порой уходили на свободные земли по Тереку и Сунже, отправлялись
на заработки в Кизляр и Моздок.
Ограниченные формы и размеры зависимости рядового вайнахского населения от
феодалов, по сравнению, скажем, с Кабардой и Дагестаном, не означали меньшего
накала классовой борьбы, низкого уровня социально-общественных отношений.
Классовые отношения в крае, характерные в целом и в частности для феодальной
формации, не получили в силу объективных, особых исторических условий своих
выраженных форм.
На территории нашего края сложившиеся формы частной крестьянской собственности
на землю и на орудия труда в сочетании с благоприятными природными условиями
позволяли массе малых семей без труда обрести хозяйственную независимость.
Каждая семья не только обеспечивала себя продуктами, но и получала какие-то
излишки, которые шли на продажу. Это и служило основой своеобразной
независимости крестьянских семей и крестьянских общин Чечено-Ингушетии.
Общественно-политическое устройство в Чечено-Ингушетии в XVIII в. В XVIII в.
общественно-политическое устройство Чечено-Ингушетии представляло собой
следующую картину: в предгорно-равнинной полосе Чечни располагались: обществе
Качкалык (ГIачалакха), часть аулов которого призывала для управления аксайских
князей; Брагунское княжество; крупное Чеченское владение (находилось под
управлением князей Турловых); Герменчик, Шали (оба селения в середине XVIII в.
короткое время считались подвластными князю Девлет-Гирею Черкасскому, которого
пригласили сами чеченцы); Гехи и др. В конце XVIII в. по левому берегу Терека
вырастает цепь чеченских аулов, в которых, по преимуществу, правили княжеские
фамилии.
Горную Чечню составляли общества Аьккхи, Маьлхи, Майста, Нашха, Пешхой, Чаьнти,
Шатой, Чебарлой и др.
К самостоятельности стремились крупные карабулакские общества Цечой, Мержой и
Орстхой. С середины XVIII в. значительная часть карабулакских селений признавала
какое-то время главным правителем эндерийского князя Муртазали-Хаджи. Он почти
не вмешивался в их внутренние дела, а только представлял интересы карабулаков
перед царскими властями на Тереке.
В Ингушетии выделялись объединения горных аулов Джейрах, Цори, Галгай, Фяппи;
на равнине сформировалось общество Ангушт. Некоторые равнинные ингушские аулы
порой признавали сюзеренитет кабардинских княжеств.
Вайнахские общества были неравнозначны по количеству аулов и населению, по
размерам занимаемой территории и по, уровню своего социально-экономического
развития. 1
В аульной общине каждое кровнородственное объединение: мелкое - семья, более
крупное (состоящее из нескольких или ряда семейств) - "гар", "некъе", "тайпа" -
имели своих старших представителей, вместе составлявших аульный совет. Главные
вопросы жизни села решались на общих сходах, в которых принимало участие все
мужское население, начиная с 15-летнего возраста. Женщины были лишены права
голоса.
"Тайп" не был родоплеменной организацией, а являлся как бы своеобразным
землячеством выходцев из разных горных аулов на плоскости. Вместе с тем "тайп"
превращался в своеобразные объединения феодального типа, имевшие свою
организацию.
Отдельные аулы входили в территориальные объединения с другими, создавая таким
образом так называемые "вольные общества", складывавшиеся в границах ущелья,
плоскогорья или речных долин. Совет общества решал вопросы войны и мира
взаимоотношений с соседями, установления новых законов и т. д. Этим
установлениям подчинялись все, независимо от, того, князь он или последний
холоп.
В XVI-XVIII вв. известны случаи, когда собирался совет представителей всей
страны - "мехк-кхел" для решения вопросов, касающихся судеб народа.
Возрастает роль духовенства в общественных делах, особенно в XVIII в. (муллы,
кадии, хаджи). Оно стремилось к смене обычного права - адата - сводом
мусульманских законов - шариатом.
На собраниях любого уровня верх одерживали представители богатых и сильных
фамилий, перед волей которых склоняли голову даже князья. В условиях
существования отдельных обществ в Чечено-Ингушетии князья выступали зачастую
право суда и штрафа, небольшую дружину, узденей-вассалов. Из них выделялись
"главные" и "ближние" уздени типа управителей при княжеской особе. Таким
образом, налицо была, хотя и слабая, княжеская администрация.
"Вольные" общества и княжеские аулы Чечено-Ингушетии в XVI-XVIII вв. оставались
суверенными (то есть независимыми друг от друга) в политическом отношении.
Однако именно в этот период стала усиленно нарастать национальная консолидация.
Политическая самостоятельность общин и обществ Чечено-Ингушетии объяснялась
своеобразием типа хозяйства, натуральным способом производства, когда каждая
община удовлетворяла свои потребности, не обращаясь к соседям. С развитием
товарно-денежных отношений в крае происходили разложение феодального общества,
усиление взаимосвязей отдельных районов.
Известия о классовой борьбе в XVI-XVII вв. Известия о классовой борьбе в
Чечено-Ингушетии в эти века дают прежде всего исторические предания вайнахов.
Так, в ходе антифеодальной борьбы были убиты отдельные князья в горных районах.
Замки и крепости пустеют, разрушаются, оставшись без хозяина. В горной зоне
происходит полное преобладание "вольных" обществ, исключавших княжеское
правление. Однако это вовсе не означало ликвидацию феодальных отношений. Власть
пер ходила к "начальным" и "лучшим" людям, к общинной верхушке.
Борьба с князьями шла и на равнинах Чечено-Ингушетии причем главный удар
направлялся на тех соседних князей, которые претендовали на вайнахские земли.
Песни "илли" рисуют картину смертельной борьбы вольных вайнахов против
инонациональных "князей-кровопийц". Ярко рисуется и борьба за уничтожение ясака
(податей) в пользу князя, за раздел княжеских земель между общинниками.
Усиление классовой и народно-освободительной борьбы в XVIII в. Массовыми,
всенародными стали антифеодальные ) освободительные движения вайнахских народов
в конце XVII и в течение XVIII века. К этому периоду относятся и первые
совместные русско-вайнахские выступления. Происходит тесное переплетение
антифеодальных и антиколониальных мотивов движений, так как царские власти на
Тереке вели грабительскую политику и всегда становились на защиту интересов
горских феодалов.
Русские беглые крестьяне и казаки сотнями бежали за Терек. В конце XVII -
начале XVIII в. они создавали здесь укрепленные лагеря, вместе с горцами
Дагестана и Чечни совершали смелые нападения на царские укрепления. Так
называемые "воровские" казаки вместе с горцами совершали даже морские экспедиции
по Каспию, где грабили царские суда.
Борьба горцев за город Терки в 1708 г. В 1708 г. чеченцы, ногайцы, кумыки и
русские беглые казаки взяли штурмом Терскую крепость и намеревались идти дальше
на помощь повстанцам в Россию. Восстание возглавлял башкир Мурат. Двинув на
Терек многотысячные отряды из Астрахани, царские воеводы подавили это движение.
Мурат был взят раненым в плен и казнен.
Борьба горцев под Чечен-аулом в 1732 г. В 1732 г. документы сообщают о сборе
под Чечен-аулом до 10 тысяч вооруженных горцев. Повстанцами был убит чеченский
князь Казбулат и разгромлен царский отряд полковника Коха.
В 1753-1755 гг. был вынужден уйти из селения Герменчик князь Девлет-Гирей
Черкасский из-за ссоры с населением общства, которое в свое время само
пригласило его для правления.
Борьба горцев Чечни в 1757-1758 гг. Одним из самых крупных в Чечено-Ингушетии
было восстание 1757-1758 гг. Руководители восстания, центром которого опять стал
Чечен-аул, рассылали повсюду "возмутительные письма", призывая горцев
вооружиться для борьбы с наступлением царизма на горские земли. К ним стали
стягиваться также отряды из многих обществ Дагестана. Поводом к восстанию
послужило недовольство равнинных чеченцев феодальными междоусобицами горских
князей.
Эта борьба быстро приобрела антиколониальный характер. Народные собрания в
чеченских аулах заявляли, что казачьи атаманы, царские генералы и "их-де
чеченские владельцы народу неприятели". Это и понятно, если вспомнить, что
царская Россия была в дружбе прежде всего с князьями и богатыми чеченцами и
пыталась помочь им деньгами, военными силами, чтобы через них заполучить
политический контроль над всем краем. Горцы же не желали подчиняться ни князьям,
ни российским властям и добивались свободы и равенства.
В 1758 г. генерал Фрауендорф двинул в Чечню карательные войска в числе 5-6 тыс.
человек. 22 апреля царские силы после короткого штурма заняли ущелье Хан-Кала и
хлынули на Чеченскую равнину, но безрезультатно: аулы были пусты. Не достигнув
практически никакого успеха, Фрауендорф был вынужден вернуться в Кизляр, открыто
признав, что восставшие "в покорение не пришли".
Борьба в Ингушетии в 1750-1760 гг. В 50-60 гг. XVIII в. ингушские общества
также вели активную антифеодальную борьбу, носившую освободительный характер.
Она направлялась в первую очередь против соседних князей, претендовавших на их
земли. В 1773 г. часть ингушских аулов, признавших покровительство кабардинских
князей, отказало им в выплате ясака и с честью выдержала обрушившиеся на них
удары.
Борьба горцев Чечни в 1770-1780 гг. В 70-80-е гг. XVIII в. классовая борьба в
плоскостной Чечне достигает такой степени, что местные князья и их знатные
уздени покидали насиж
...Закладка в соц.сетях
