Жанр: Фантастика
Люди огня
...горают, как мотыльки, в белом сиянии этого света. Были - и нет. Боже! Они
достойнее меня!
Я видел как закипело море и отдало своих мертвецов. Человеческие останки,
отполированные водами и ветрами, полурассыпавшиеся и истлевшие, бились у кромки прибоя в
муке воскресения и одевались плотью, и шли к тому, кто стоял перед нами, опустив копье.
Я видел, как дрогнула земля и раскрылись могилы, и отдали своих мертвецов. И они
восстали со склонов горы Елеонской, из залитой магмой долины Иерусалима, с сожженных
вулканическим пеплом островов Японии и с заснеженных полей Европы, с востока и с запада:
со всех концов земли.
И они оделись плотью и шли к тому, кто уже сделал к нам шаг.
- Люди рая! - пронеслось над холмами. - Смерти нет! Вечность!
ПРИМЕЧАНИЯ
Fenestrae - лат. окна.
Reexeg (от лат. keexegare) - перевоздвигать, переустанавливать.
Интеррет - от лат. retis (сеть).
Miserere (лат . помилуй) - католическая молитва.
Ordo viae - лат. орден пути.
Ситус - то же, что в нашем мире сайт. От лат. "situs" - место, расположение.
Бхакт (санскр .) - друг, возлюбленный.
"На колени пред ликом зари..." - стихи Сергея Калугина.
Christus regnat - лат. Христос царствует.
Западный вокзал.
Пратер - парк в Вене.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа (лат.).
Южный вокзал (нем .).
"И видел я иного Ангела..." - Откровение, 7:2.
Стихи Евгения Сусорова.
Власть Бога (лат .).
Кецалъкоатлъ - у индейцев Центральной Америки одно из главных божеств, бог -
творец мира, создатель человека и культуры, владыка стихий, бог утренней звезды, близнецов,
покровитель жречества и науки.
Калки - белый рыцарь, образ которого примет Вишну в конце времен. Последняя
аватара Вишну.
Майтрейя - последний будда, будда грядущего.
Credo (лат.) - верую.
Царь Славы Эммануил Спаситель (лат.).
Царь Давид (лат .).
Масада - крепость в Палестине, последний форпост восставших евреев в Иудейской
войне 66-73 гг. н.э. После падения крепости осажденные покончили жизнь самоубийством,
чтобы не стать рабами Рима.
Машиах (ивр.) - мессия.
Стихи Ефрема Сирина , перевод С.С.Аверинцева.
Мо-цзы - китайский философ V века до н.э.
Юань Шикай - китайский сановник, игравший большую политическую роль в Китае в
конце XIX - начале XX века. После отречения цинской династии, по предложению Сунь
Ятсена, сложившего свои полномочия временного президента, 15 февраля 1912 года избран
временным президентом Китая. Стремился к восстановлению монархии, надеясь стать
основателем новой династии. В мире "Четвертого отречения" ему это удалось.
"Шу-цзин" - "Книга истории". В ней излагается история Китая от легендарного
правителя Яо до первых правителей эпохи Чжоу. Также содержит беседы легендарных
правителей Яо, Шуня и Юя и правителей древнего Китая о сущности государственного
управления, "Шу-цзин" входит в конфуцианское пятикнижие.
Цзиньши - высшая ученая степень в традиционном Китае.
Японский стиль... каллиграфии отличается большей свободой и изяществом по
сравнению с китайским.
Хотэй - один из семи богов счастья: бог общения, веселья и благополучия. Его
отождествляют со средневековым монахом Ци Цы. Умирая на веранде у входа в один из
буддийских храмов, он прошептал: "О люди! Вы не узнали меня! Ведь я - Майтрейя!"
Ханьцы - самоназвание китайцев.
Бонсай - само слово японское и означает "растение на подносе", но первые бонсаи
появились в Китае еще в эпоху династии Хань и были завезены в Японию буддийскими
монахами.
Ланьетайская стела - одна из стел, воздвигнутых императором Цинь Ши-хуаном в
ознаменование объединения Китая. Ланьетайская стела была установлена на полуострове
Шаньдун в местности Ланье в 219 г. до н.э.
"Ши цзин" - "Книга песен", собрание китайских народных песен XI-VIII вв. до н.э. "Ши
цзин" входит в конфуцианский канон.
Чжоуский государь У-ван - традиционная хронология 1122-1115 гг. до н.э.
Тянь-цзы - Сын Неба, одно из обращений к императору в традиционном Китае.
"Благая сила Дэ" - мироустроительная сила, сверхъестественное достояние, дар свыше
и потенция, обеспечивающая данному лицу благотворную деятельность в обществе. Так
"Дао-Дэ цзин" переводится как "Канон Пути и его Благой Силы". Дэ - благодать Великого
Пути, вскармливающая все сущее, создающая и "пестующая" конкретные вещи. В то время, как
"Дао" - "безымянное", порождающее весь космос.
Сяни - даосские бессмертные.
"И цзин" - "Книга Перемен". Триграммы - графические символы, образованные
сочетаниями расположенных друг над другом непрерывных и прерывистых линий. Имеют
символические значения: небо, водоем, огонь, гром, ветер, вода, гора, земля.
В традиционном Китае императоров называли по девизу правления.
"Государь не воюет, государь карает" - цитата из "Мэн-цзы", произведения
древнекитайского философа Мэн Кэ (327-289 гг. до н.э.). "Мэн-цзы" входит в конфуцианское
четырехкнижие.
Аматэрасу - японская богиня солнца. Считается прародительницей императорской
династии.
Франциск Ксаверий - католический святой, иезуит, друг и соратник Лойолы. В XVI веке
проповедовал в Японии.
Кайсяку - помощник при сэппуку, который отрубал голову совершающему ритуальное
самоубийство самураю и тем прекращал его мучения. Как правило, на роль кайсяку выбирали
друга или любимого ученика.
Хакама - мужские широкие шаровары, надеваемые поверх кимоно.
Сэй Сенагон - придворная дама, выдающаяся писательница эпохи Хэйан (X в.). Автор
"Записок у изголовья". Мурасаки Сикибу - придворная дама, писательница и поэтесса эпохи
Хэйан. Автор "Повести о Гэндзи".
Тэндзин - обожествленный министр и ученый IX-X вв. Сугавара-но Митидзанэ. Бог
грома и покровитель наук.
Хатиман - дословно "восемь стягов", ками, покровитель воинов и буддизма.
Бодхисаттва. Иногда его изображают как буддийского монаха.
В нашем мире, альтернативном миру "Четвертого отречения", Нобелевскую премию дали
не Мисиме, а Кавабате.
В XVI-XVII вв. европейцев называли в Японии "южными варварами", поскольку
португальские корабли приплывали с юга. Ками Тэндзин делает поправку, явно основываясь на
современных географических данных. "Национальное сокровище" - звание, присваиваемое в
Японии людям, снискавшим прижизненную славу на различных поприщах.
Каннон - богиня милосердия. Бодхисаттва. Популярны изображения тысячерукой
Каннон. Каждой из тысячи рук она спасает грешника.
Такуан Сохо - дзэнский мастер XVII века, просветленный, каллиграф, художник, поэт,
мастер чайной церемонии. Сочинения Такуана на японском языке составляют шесть томов.
Коан - дзэнская загадка, парадокс, абсурдный для обыденного сознания, который
стимулирует пробуждение.
"Встретишь Будду - убей Будду, встретишь патриарха - убей патриарха, встретишь
святого - убей святого, встретишь отца и мать - убей отца и мать, встретишь родича -
убей и родича. Лишь так достигнешь ты просветления и избавления от бренности бытия", -
знаменитый парадокс Линьцзи (Риндзая), основателя школы Риндзай-дзэн. Всякое
идолопоклонство и догматизм препятствуют просветлению.
Ода Нобунага - полководец и государственный деятель, первый из объединителей
феодальной Японии. В 1573 году низложил последнего сегуна из династии Асикага, стал
фактическим правителем страны, объединив под своей властью к 1582 году почти треть
территории Японии. Покровительствовал христианству. В нашем мире, в отличие от мира
"Четвертого отречения", совершил харакири, будучи преданным одним из своих вассалов и
проиграв ему сражение.
Хидэеси - Тоетоми Хидэеси (1536-1598), полководец и государственный деятель
феодальной Японии. В нашем мире фактический правитель страны после гибели Оды
Нобунага. При Хидэеси начались гонения на христианство.
Токугава - Токугава Иэясу (1542-1616), полководец и государственный деятель. В
нашем мире - основатель династии сегунов Токугава. Продолжил гонения на христианство.
Цитата из поучений мастера дзэн Гуань-фана.
Духовный коадьютор - третья ступень иерархии ордена иезуитов. Духовными
коадъюторами были священники, принесшие три монашеских обета: бедности, целомудрия и
повиновения.
Суффикс "кун" используется в японском языке вместо "сан" при несколько фамильярном
обращении начальника к подчиненному.
Провинциал ордена - глава провинции в ордене иезуитов.
Агапа - братская трапеза первых христиан.
Адмонитор - духовник генерала ордена иезуитов, одновременно его контролер и
советник.
Дзабутон - плоская подушка для сидения на полу.
Высказывание дзэнского монаха Иккю (1394-1481).
Религиозный философ Владимир Соловьев считал одним из доказательств бытия Божия
чувство благоговения, которое возникает в церкви.
Нараяна - одно из имен Вишну.
Вриндаван - местность, где воспитывался Кришна. Пуджа - индуистское
богослужение.
Кали ("Черная") - одна из ипостасей Деви, супруги Шивы, или его шакти -
божественной энергии. Олицетворяет грозное, разрушительное начало.
Вишну - один из высших богов индуизма, составляющий вместе с Шивой и Брахмой
божественную триаду - тримурти. В пуранах считается хранителем мироздания. Однако
вишнуиты считают его высшим абсолютом, ответственным также за творение и разрушение. В
начале каждого цикла творения из пупка Вишну вырастает лотос, в котором рождается Брахма,
который творит мир.
Шива (др.-инд. "благой", "приносящий счастье") - один из верховных богов, входящих
в тримурти. Обычно отвечает за разрушение. Однако шиваиты считают его высшим абсолютом,
ответственным также за творение. Шива творит и разрушает миры во время своего
космического танца. Отсюда эпитет Шивы "Натараджа" - "владыка танца".
Бхагаван - Благой Господь.
Самадхи - йогический экстаз, слияние с абсолютом.
Вайкунта - рай Вишну.
Вайшнавизм - то же, что вишнуизм. Вайшнавами также называют себя кришнаиты.
Термин, как правило, применяется к последователям бхакти.
Дварака - столица царства Кришны, крепость, возведенная посреди моря.
Пуджари - брахман, который служит пуджу.
Шеша - тысячеголовый змей, который поддерживает землю и служит ложем для
Вишну, когда тот спит в океане в интервалах между творениями мира. В ряде мифов Шеша
считается эманацией Вишну.
Мурти - особым образом освященное скульптурное изображение бога в индуистском
храме. За мурти ухаживают, как за живым человеком: его моют, переодевают, предлагают еду и
даже укладывают спать.
Саньяса - последняя, четвертая ступень духовной жизни, полный отказ от семьи и
общества, отречение от мира, индуистское монашество.
В мире "Четвертого отречения" не существует государства Пакистан, искусственного
образования, возникшего в период борьбы Индии за независимость в результате английских
интриг. Восточная часть Пакистана принадлежит Индии, а западная, населенная племенами
пуштунов, - Афганистану.
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
1. Единая церковь. Крестовые походы. Византия.
Кульминационным моментом раскола христианской церкви на восточную и западную
(схизмы) был 1054 г., когда константинопольский патриарх Михаил Керуларий и папа Лев IX
предали друг друга анафеме, хотя процесс разделения церквей начался гораздо раньше. В мире
"Людей огня" тенденция к разделению существовала, но к таким фатальным последствиям не
привела.
Тому было несколько причин. Во-первых, восточный и западный обряды отличались
меньше. Например, во всем христианском мире, в том числе в Византии, причастие
происходило на пресном хлебе. В еврейской культуре закваска всегда была символом греха.
Именно поэтому накануне Пасхи в еврейских семьях по всему дому ищут кусочки квасного
хлеба, чтобы потом торжественно сжечь. Первые христиане принадлежали к этой культурной
традиции и, следовательно, квасным хлебом никак причащаться не могли. Позднее в нашем
мире в восточной церкви возобладало понимание закваски как символа воскресения и причины,
позволяющей тесту (христианской общине) увеличиваться. Такой поворот на сто восемьдесят
градусов в символической трактовке закваски, вероятно, явился следствием полного разрыва с
еврейскими корнями христианства.
В мире "Людей огня" многие святые первых веков, не утратившие понимания еврейской
традиции, дожили до времени наметившегося раскола, а некоторые из них, например апостол
Иоанн, и до наших дней. Они были почитаемы в обеих частях христианского мира и всегда
могли сказать свое веское слово. Таким образом, причастие на квасном хлебе просто не могло
возникнуть. А если и были такие тенденции, Иоанн Богослов высказывался: "Тайная вечеря
состоялась на еврейскую Пасху, и Иисус преломлял мацу, а никак не каравай ел, помню".
Квасным хлебом в мире "Людей огня" начал причащать только Эммануил.
Во-вторых, христианские святые, появившиеся на свет в эпоху единой Римской империи,
в большинстве своем были двуязычны, то есть владели и латынью, и греческим, и могли
объяснить причины разногласий, возникавших между частями христианского мира из-за
некачественных переводов.
В мире "Людей огня" причастие под двумя видами (то есть хлебом и вином) для мирян
никогда не отменялось католической церковью. В небольших общинах, где это было возможно,
чашу пускали по кругу, в крупных - ставили на край алтаря для тех, кто считает себя
достойным к ней подойти, как это сейчас и принято у католиков.
Восточная церковь, также оказавшаяся перед проблемой увеличения числа верующих,
пошла другим путем: хлеб и вино просто смешали в одной чаше. В мире "Людей огня"
благодаря посредничеству святых в этом вопросе было достигнуто взаимопонимание, и обе
формы обряда признали равноспасительными.
В мире "Людей огня" не было "Фотиевой схизмы" IX века, когда патриарх Фотий и папа
Николай I взаимно сместили друг друга. Фотий, мирянин большой учености, был избран
патриархом вместо сосланного Византийским императором святого Игнатия. Папские легаты
признали законность этого избрания, и в мире Петра Болотова папе Николаю хватило
терпимости не оспаривать решения собственных легатов. А следовательно, не было и
окружного послания патриарха Фотия с осуждением Filioque (то есть места в Символе Веры,
где утверждается, что Святой Дух исходит не только от Отца, но и от Сына).
Вообще история Filioque началась на третьем Толедском соборе 589 г., и введение этого
добавления объяснялось борьбой с арианами, которые отрицали божественную природу
Христа. После испанцев такой Символ Веры был принят франками и германцами. Во времена
патриарха Фотия в Риме, кстати, еще произносили Символ Веры без Filioque.
В мире "Людей огня" такая ситуация сохранялась вплоть до XV века, когда осажденный
турками Константинополь был уже на все согласен. Народных протестов и фраз вроде
сказанной сестрой императора Михаила VIII "пусть лучше погибнет империя моего брата, чем
православная вера" это не вызвало, что было связано с другим ходом истории крестовых
походов. Кстати, и позже Римская церковь не настаивала на чтении Filioque в восточных
епархиях, помня о его историческом происхождении и не считая это принципиальным
вопросом.
Политические предпосылки для раскола также существовали. Папа Лев III, получивший
помощь от франков в борьбе против лангобардов, в 800 г. короновал в Риме Карла Великого в
качестве императора, что вызвало протесты Византии. Какая может быть еще Римская империя,
когда есть Византия?
Столкновения восточных и западных миссионеров на одних и тех же землях также
приводили к конфликтам, но менее жестким, чем в нашей реальности,
Окончательный разрыв между восточной и западной церквями произошел даже не в 1054,
а в 1242 году, когда во время четвертого крестового похода крестоносцами был взят и
разграблен Константинополь. В мире Петра Болотова крестовые походы имели несколько
другую историю.
Во время первых крестовых походов также были отбиты у сельджуков Антиохия, Эдесса
и Иерусалим, но восточные патриархи оттуда не изгнаны, греческие и латинские службы
проходили параллельно, иногда в одних и тех же церквях.
Четвертый крестовый поход вообще имел другое направление. В Византии не было
захвата власти Алексеем III, сместившим своего брата Исаака II Ангела, а как следствие, не
было и просьбы сына смещенного императора о помощи против узурпатора. Крестоносцы,
направлявшиеся в Египет, туда и пошли, не имея причины сворачивать в Константинополь,
дабы защитить права свергнутого императора. Поход этот не был настолько удачен, чтобы
восстановить в Египте христианство, но страну ослабил. За четвертым крестовым походом
последовал пятый, также направленный против Египта. В 1229 году по мирному договору с
Египтом христианам был возвращен Иерусалим, взятый Саладином в 1187 году. Крестоносцы
окончательно потеряли Иерусалим в 1244 году, но несколько крепостей и Антиохийское
княжество удалось отстоять, и последнее дожило до наших дней.
Таким образом, ни захвата, ни разграбления Константинополя крестоносцами не
произошло.
В результате в 1453 году, когда Константинополь был осажден турками, знаменитый
лозунг "Лучше турецкая чалма, чем папская тиара" был невозможен. Папская тиара была явно
предпочтительнее. Константинопольский патриарх под давлением императора признал
главенство папы в обмен на европейскую помощь. Константинополь отстояли, и Византия, хоть
и изрядно потрепанная, все же сохранила свою независимость. Она дожила до наших дней, но
уже в качестве Ромейской республики. Волна европейских революций не миновала и ее.
2. Константинополь и Россия.
Авторитет константинопольского патриарха падал по мере прогрессирующего ослабления
Византии. Постепенно его статус сравнялся с кардинальским. Примерно тогда же, в конце
шестнадцатого века, при Борисе Годунове, настроенном весьма проевропейски, желавшем
интеграции в европейское сообщество и посылавшем молодых людей в Европу на обучение,
усилившаяся Русь уже не могла быть в роли религиозной провинции второго сорта,
подчиняющейся слабому Константинополю, выживающему только благодаря европейской
поддержке. Было организовано и переподчинено непосредственно папе отдельное российское
кардинальство. К этому же периоду относится проникновение в Россию многочисленных
монашеских, духовных и духовно-рыцарских орденов Европы. Этот процесс несколько
приостановила Смута, в силу усиления антипольских настроений, но он продолжился при
набожных первых Романовых и европейски ориентированном Петре, не говоря уже о Екатерине
Великой и ее сыне Павле, помешанном на госпитальерах.
3. Реформация.
Реформация была воспринята как новая попытка разделить тело Христово, что вызвало
активное противодействие бессмертных. Снова был найден компромисс. Так как греческий и
славянский языки уже были приняты в качестве богослужебных в восточной части Римской
церкви (Византия, Россия, некоторые балканские страны), признание законности церковной
службы на национальных языках Европы не казалось такой уж ересью и было разрешено в XVI
веке. Тогда же Библия была переведена на французский, английский и немецкий языки.
Латинские службы сохранились в крупных храмах, на международных встречах и в некоторых
конгрегациях, например у иезуитов и доминиканцев.
Латынь осталась международным языком, причем не только церкви. Например, это язык
компьютерных терминов. Знание латыни, посещение латинских служб и молитвы на этом языке
считаются прерогативой образованного класса.
В результате признания национальных языков в качестве богослужебных Реформация
лишилась одного из самых сильных своих аргументов, к тому же в мире "Людей огня" никогда
не существовало практики продажи индульгенций, вызывавшей возмущение протестантов
начиная с Яна Гуса. Реформация не получила такой широкой поддержки, как в нашей
реальности, и свелась, с одной стороны, к внутрицерковному обновленческому движению, с
другой - к образованию множества сект, последователи которых в течение XVI-XVII веков
постепенно эмигрировали в Америку.
4. Англо-французская федерация.
Возможность возникновения единой англо-французской династии возникла еще в 1328
году, когда пресеклась династия старших Капетингов. Дочь Филиппа IV Изабелла была
английской королевой, матерью короля Эдуарда III, и именно к нему, в дом Плантагенетов, и
должна была перейти французская корона, если бы было признано допустимым передавать
престол через женщин. Но на этот вопрос был дан отрицательный ответ: "Негоже лилиям
прясть". С тех пор для французского династического права характерен так называемый
"салический принцип" - абсолютное исключение женщин из числа возможных наследников.
Отпад Британии от католицизма в XVI веке объяснялся причинами не идеологическими, а
политическими, точнее, романтическими: Генриху VIII, который был уже женат, захотелось
непременно жениться на Анне Болейн, а папа запретил. Так возникла англиканская церковь.
Все английские монархи после Елизаветы, дочери Анны Болейн и Генриха VIII, начиная с
Якова I, сына казненной Марии Стюарт, в мире "Людей огня" были католиками (в нашей
реальности - протестантами, кроме католика Якова II). Уже при Карле I, женатом на
католичке, французской принцессе Генриетте, в мире Петра Болотова была заключена уния
Англии с папским престолом, что вызвало неприятие протестантов и в конце концов привело к
революции, осуществленной силами пуританских сект и возглавляемой фанатичным
пуританином Оливером Кромвелем. Карл I был казнен.
Его сын Карл II возглавил роялистов сначала в Ирландии, а после того, как Кромвель
вырезал две трети ирландцев, не жалея ни женщин, ни детей и приговаривая, что осуществляет
справедливый Божий суд над жалкими варварами, - сопротивление в Шотландии. Но прийти к
власти ему удалось только после смерти Кромвеля в 1660 году, когда и английский народ, и
Парламент несколько устали от пуританского концлагеря: полицейского режима, цензуры,
ограничений свободы совести, этнических и идеологических чисток. К тому же Кромвель, хоть
и был удачливым полководцем, в экономике не разбирался вовсе, и страна была практически
разорена. Тогда же, при Карле II, была восстановлена и уния с католической церковью.
После Карла II престол перешел к его брату Якову И, дочь которого Анна вышла замуж не
за датского принца Георга, как в нашей реальности, а за Великого Дофина, сына Людовика
XIV. В мире "Четвертого отречения" не было "Славной революции", и Якова никто не свергал.
Более того, Стюарты занимали английский престол вплоть до XIX века, и их никогда не
сменяла Ганноверская династия.
В 1702 году Анна становится королевой Великобритании и Ирландии, а ее старший сын
Людовик - наследником двух престолов: английского и французского. Правда, французским
королем становится не сын, а только внук Анны Стюарт и Великого Дофина, но тем не менее
год смерти Короля Солнца становится первым годом существования объединенного
Англо-Французского королевства.
Еще раньше, в 1700 году, второй сын Анны Стюарт Филипп восходит на испанский
престол. Но к войне за испанское наследство, как в нашей реальности, это не приводит,
поскольку, встав перед выбором между объединением французской и испанской или
французской и английской корон, Людовик XIV мигом смекнул, что второе выгоднее, а
объединение трех королевств - сверхнаглость, которой ни могущественные австрийцы, ни
прочие европейцы не потерпят. В результате Филипп остался королем Испании, но утратил
права на французский престол (который ему, как второму сыну, все равно практически не
светил).
Единое англо-французское королевство распалось после Великой Французской
революции. Наполеон тщетно пытался вернуть Франции острова, но так и не добился успеха.
Единое государство было восстановлено только в результате Реставрации. Затем в процессе
многочисленных французских переворотов федерация то распадалась, то вновь
восстанавливалась. Во времена Петра Болотова это федерация, но форма правления в ней
республиканская.
Автор
Fenestrae- окна (лат.).
Reexeg(лат.) - перевоздвигать, переустанавливать.
Интеррет - от лат.retis(сеть).
"Miserere" (лат.) - помилуй (католическая молитва).
Ordoviae- (лат.) орден Пути
Ситус - то же, что в нашем мире сайт. От лат "situs" - место, расположение.
Бхакт (санскр.) - друг, возлюбленный.
1Christusregnat(лат.) - Христос царствует.
2"На колени пред ликом зари!" - стихи Сергея Калугина.
Западный вокзал.
Пратер - парк в Вене.
ВоимяОтца,иСына,иСвятогоДуха(лат.)
Южный вокзал (нем.).
"И видел я иного Ангела?" (Откровение, 7:2.)
Стихи Евгения Сусорова.
Власть Бога (лат.)
Кецалькоатль - у индейцев Центральной Америки одно из главных божеств, бог - творец мира, создатель
человека и культуры, владыка стихий, бог утренней звезды, близнецов, покровитель жречества и науки.
Калки - белый рыцарь, образ которого примет Вишну в конце времен. Последняя аватара Вишну.
Майтрейя - последний будда, будда грядущего.
Сгеdо (лат.) - верую.
Да здравствует Франция! (фр.)
КнязьМира(лат.).
Господь един (ивр.)
Станцы (stanza- комната) - апартаменты в ватиканских дворцах, расписанные Рафаэлем.
Царь Славы Эммануил Спаситель (лат.)
Царь Давид (лат.)
Масада - крепость в Палестине, последний форпост восставших евреев в Иудейской войне 66-73 гг. н.э.
После падения крепости осажденные покончили жизнь самоубийством, чтобы не стать рабами Рима.
Машиах (ивр.) - мессия
Стихи Ефрема Сирина, перевод С. Аверинцева.
Мо-цзы - китайский философVвека до н. э.
Юань Шикай - китайский сановник, игравший большую политическую роль в Китае в концеXIXначалеXXвека.
После отречения цинской династии, по предложению Сунь Ятсена, сложившего свои полномочия
временного президента, 15 февраля 1912 года избран временным президентом Китая. Стремился к восстановлению
монархии, надеясь стать основателем новой династии. В мире "Людей огня" ему это удалось.
"Шу цзин" - "Книга истории". В ней излагается история Китая от легендарного правителя Яо до первых
правителей эпохи Чжоу. Также содержит беседы легендарных правителей Яо, Шуня и Юа и правителей Древнего
Китая о сущности государственного управления. "Шу цзин" входит в конфуцианское пятикнижие.
Цзиньши - высшая у
...Закладка в соц.сетях
