Жанр: Эзотерика
Полтергейсты
... Унурмы и при
попустительстве ученых на семью посыпалисьявно незаслуженные
социальные блага. А протокол заседания 8 июня 1990 года в Доме
правительства свидетельствует о том, сколь доверчивыми оказались и
ученые, и высокопоставленные государственные мужи. Возбуждено
уголовное дело.
Этот и ему подобные случаи, а также обнаруженные при огневых
полтергейстах полные и частичные обманы обязывают и пожарных, и
правоохранительные органы, и членов семей, и исследователей при
встречах с огневыми духами учитывать вероятность злостных поджогов.'
Лжеголосовые моятергейсты". Случай с четырьмя бернскими
монахами-доминиканцами, тайно по ночам досаждавшими в 1509 году своему
младшему коллеге, не будь вскрыт как обман, мог бы остаться
классическим примером давнего голосового полтергейста: камнебросание,
странный шум, озвученные привидения - набор "проявлений" достаточно
стереотипен для феномена. Уже в те времена признаки чуда были известны
как обманщикам, так и обманываемым. Легче всего с целью обмана
использовать голос: благодаря некоторым психофизиологическим
особенностям его восприятия расстояние до источника голоса и место,
откуда он раздается, ^ 'Х с^ бывает довольно трудно определить. К тому
же' :о^ использовать подручные и технические средства ' звуковод
(трубы, рупоры), магнитофонные записи и
почг Все это не раз практиковалось, по крайней
^ре 1 последние полтысячи лет.
GiaKO большинство попыток имитации голосовых проявлений рано или
поздно разоблачались, а их ^однигели иногда несли весьма и весьма
суровое наказание. В очень же редких случаях им везло. Так, п. Лелойе
в "Трактате о духах" (Лондон, 1605) сообщает о слуге, который,
увлеченный мечтой приобщиться к богатству умершего хозяина, проделал
дыру в спальню его вдовы, просунул туда тростниковую трубку' и стал с
ее помощью говорить по ночам от имени духа ее покойного супруга,
советуя ей "для ее же пользы" взять слугу себе в мужья. История имела
счастливый конец: вдова вняла совету, слуга оказался прекрасным мужем,
дожив до глубокой старости в почете и богатстве.
Иногда же цели обмана были более масштабны, как о том свидетельствует
история с лондонским "стенным" духом 1554 года. Это был направленный
против засилья католиков во время правления королевы Марии 1 обман,
организованный протестантами. Исполнителем трюка стала
восемнадцатилетняя Элизабет Крофт, "лицо без определенных занятий".
Протестанты, чью веру она исповедовала, упрятали ее в полость стены
одного из домов Лондона. Говоря в рупор, девушка обличала католическую
церковь, короля Филиппа и даже саму королеву. Голос звучал так громко
и гулко, что собирал огромные толпы людей. Сообщники, растворившись в
них, распространяли слух о божественном происхождении голоса. Лорд-мэр
не мог раскрыть обмана до тех пор, пока не Расп-ядился разрушить ту
стену. Девушку таким ^1'а- м обнаружили, и она созналась, что стала на
^"'путь под влиянием неких сектантов, в частности ^йк1, слуги Энтони
Нивелла, который снабдил ее РУ' юром. Элизабет отправили в тюрьму, она
публично призналась в содеянном и попросила прощения у "P^^Bbi. Та
обошлась со своей подданной очень
422
мягко, и вскоре девушка вышла на свободу. То^е можно сказать, повезло,
ведь могло быть значительно хуже.
Наряду с подобными "дедовскими" способами по мере развития техники
звукозаписи люди стали использовать с целью обмана себе подобных
магнитофоны, которые предоставляют широкие возможности терроризировать
сородичей голосами неизвестного происхождения. Так, в одном из номеров
американского журнала "Обозрение парапсихологии" за 1984 год было
напечатано краткое сообщение о том, что перед судом в Регенсбурге,
Германия, предстали некий зубной врач, его жена и семнадцатилетний
ассистент по обвинению в фабрикации голосового полтергейста. Все
началось со странных жалоб пациентов на выводившие их из душевного
равновесия голоса, раздающиеся откуда-то из-под потолка комнаты отдыха
в офисе дантиста. Мало того что источник голоса был неясен, это еще
можно бы перенести. Но в адрес пациентов неслись в высшей степени
оскорбительные и непристойные выражения! Привлеченные к расследованию
детективы обнаружили в офисе подсудимого магнитофоны, с помощью
которых голос через акустическое устройство подавался в комнату, где
ожидали приема пациенты. Сообщение о происшествии было очень кратким,
так что осталось неизвестным, какое наказание понесла изобретательная
троица. Непонятно и то, зачем им понадобилось распугивать собственных
пациентов.
Долгая история "скрытноговорения" как бы подразумевает, что подобные
попытки еще не раз повторятся в будущем, поэтому исследователи
полтергеиста всегда должны помнить о такой возможности. Я не удивлюсь,
если встречу сообщение об использовании для этой цели, скажем,
синтезатора голоса.
Чревовещание и колдовство. В истории феномена известны так и не
увенчавшиеся успехом попытки о^" яснить голосовые проявления
чревовещанием, по'
сколько наличествовали и другие, не менее странные эффекты, не
поддававшиеся вообще никакому объяснению. Однако некоторые смахивающие
на полтергейст случаи, бывало, действительно объяснялись "злостным"
чревовещанием.
Искусство чревовещания, то есть способность говорить, не раскрывая
рта, известно с незапамятных времен. На Руси таких умельцев называли
чревобасниками, чревовещателями, с прошлого века - и вентрологами.
Название подчеркивало, что голос слышался исходящим как бы из живота
говорящего.
Даже в восемнадцатом столетии чревовещание приписывалось козням
дьявола или проискам нечистой силы, не говоря уже о более ранних
временах. Так, известный теолог пятнадцатого столетия Лираннус в своих
"Замечаниях" на восемнадцатую главу "Второзакония" пишет, что все
пифии были чревовещательницами, из живота которых говорят демоны.
Венецианский ученый Родигинус, живший во второй половине пятнадцатого
столетия, сообщил о своем опыте наблюдения над чревовещательницей
следующее:
"Женщины-чревовещательницы не басня, заслуживающая насмешку, - в мое
время они существуют. Я видел в своем отечестве женщину небольшого
роста, низкого происхождения, из живота которой слышался голос
нечистого духа. Этот голос, правда, был слаб, но когда дьявол хотел,
то говорил удобослышно " понятно. Многие богатые и знатные люди,
любопытствуя знать будущее, приглашали к себе эту женщину, раздевали
догола и в присутствии всех (что ^У^ось и при мне) нагую расспрашивали
о бу^^^- Демон, поселившийся в ее животе, прозы^^ Цинциннатус и охотно
отвечал тем, кто назы^ его этим именем. Когда его расспрашивали о ^^ад
таинственных, как, например, о прошед^ или настоящем, он часто отвечал
правильно, но
Х 425
о будущем говорил пустяки и обнаруживал свое незнание каким-то гулом,
невнятным рокотом или глухими звуками, из которых ничего нельзя было
понять".
Судьба чревовещательниц в те времена была незавидной - их казнили или
ссылали. Знаменитый португальский инквизитор Олеастер, живший в
шестнадцатом столетии, также оставил рассказ о своей встрече с
чревовещательницей:
"В молодости, когда я воспитывался в Королевском училище в Лиссабоне,
видел я одну девушку, Цецилию, представшую на суде перед Сенатом. Из
ее локтей и других частей тела исходил слабый голос, который, по ее
уверению, был голосом какого-то Петра, уже умершего. На все вопросы
голос отвечал немедленно и скороговоркой, большей частью он просил
слушателей помочь Цецилии в ее бедности. По решению Сената Цецилия
была сослана на остров Святого Фомы, один из Антильских островов,
недалеки от Пуэрто-Рико, где и умерла". Конечно же бедную Цецилию,
испрашивающую себе подаяние столь оригинальным способом, посчитали
носительницей козней дьявола. Потому и осудили.
Очень немногие тогда сомневались в дьявольском происхождении чудесной
способности говорить не разжимая губ. Например, монах Бонавентуро
(1640- 1704) писал о таком даре следующее: "Возможно и из внутренней
желудочной полости извлекать слова, которые мы обычно произносим
только губами".
Физиологический механизм чревовещания был вскрыт несколько позже, но
он оказался несколько отличным от того, что предполагал Бонавентуро:
звук все же рождался в голосовом аппарате человека, но, благодаря
особенностям возникновения и распространения, казался исходящим не изо
рта. На это обратил внимание немецкий физиолог И. Мюллер, )торыи
написал в вышедшей в 1845 году книге "Рук" ^одство
по физиологии": "Звуки, образующиеся в процессе чревовещания, кажутся
приходящими издалека и поДд^1 на произносимые стоящим поодаль
человеком". ученый пробует объяснить и этот феномен: "Эффекты
чревовещания во многом зависят от обмана слуха и других чувств. Мы
весьма трудно различаем направленные звуков и расстояние до них, и
если наше внимание устремлено на какой-либо предмет, то воображение,
независимо от воли, заставляет нас слышать звуки, воспринимаемые вне
связи с их источником, именно вблизи этого предмета".
А вот как описывает внешнюю сторону дела современная российская
артистка-чревовещательница М. Г. Донская': "Одним из требований к
профессионалу-вентрологу является его умение придавать звуку так
называемую полетность. Артист-чревовещатель должен создать у аудитории
впечатление, что голос за партнера-куклу исходит именно от куклы. Мне,
например, не составляет труда направить звук в любой угол квартиры и
заставить "заговорить" шкаф, фикус, самовар, лежащую в прихожей
собаку". Мария Григорьевна подчеркивает важность умения придавать
голосу "стереофоничность". Каждой кукле следует подобрать подходящий
голос: "У Андрюши тоненький, нежный. Когда бабушка выступает с
Пьяницей, то зрители удивляются, откуда берется такой пропитой бас, у
мамы Гном по-старчески шамкает, что-то гам бормочет". И еще одно
интересное замечание: "Номер длится обычно минут пять. Больше трудно
выдержать. Мы и так после концерта полдня разговариваем шепотом". И
далее: "Очень много букв нельзя произносить с закрытым ртом,
приходится все время "Убирать слова". А ведь, например, осенью 1889
р Правнучка первого русского артиста-вентролога
Х "^ Донского, который начал выступать еще при Алек^Р^
III и стал основателем целой династии вентрологов,
Х^^ которых - дочь, внучка и правнучка.
года невидимый матершинник Дэггов мог без устали и не особо подбирая
не только слова, но и выражения, громко разглагольствовать часами!
Как утверждает М. Г. Донская, чревовещанию нельзя обучить, способность
эту можно лишь развить в случае, если человеку от природы дано особое
горло. Дар чревовещания чрезвычайно редок - сейчас во Всемирной
ассоциации вентрологов состоят лишь пятьдесят человек.
Мне не раз приходилось принимать участие в концертах, на которых
выступала другая наша замечательная чревовещательница, милая и
очаровательная Раиса Виноградова. Артистка беседовала со своим
милейшим Кирюшей, я же рассказывал о проказах барабашек. Доводилось
встречаться с Раисой и в домашней обстановке. Она брала под руку дву:(
моих приятелей и просила их проговаривать с движениями губ, но
беззвучно, какое-либо стихотворение или таким же образом "напевать"
песню. То, что происходило затем, иначе как волшебством назвать
нельзя: приятели принимались говорить или петь абсолютно
противопоказанными им голосами! Иллюзия, что они поют или говорят,
причем совершенно несвойственными им голосами, была столь сильна, что,
похоже, этому удивлялись и сами "исполнитеди". А по Раисе ничего не
было заметно, она стояла молча, с закрытым ртом. Позже я спросил у
нее, могут ли чревовещатели говорить одновременно двумя разными
голосами, и получил положительный ответ.
Конечно же меня все эти вопросы интересовали не сами по себе, а в
связи с голосовыми проявлениями полтергейста. Моих коллег, как
оказалось, этот вопрос обеспокоил значительно раньше. Например.
знаменитого Джона Вебстера, английского исследо' вателя ведьм и
колдовства. В изданной им в 1ой7 ГОДУ книге "Разоблачение мнимого
колдовства" он пробует
уяснить некоторые странные явления чревовещцмием, заметив, что у него
были предшественники.
Примерно в 1917 году французский академик с. Лэнгло пытался объяснить
знаменитый французский оворящий полтергейст 1323 - 1324 годов в горо^
s Алее (я уже описывал этот случай) чревовещай). л со стороны вдовы
покойного, от чьего имени веша. дух. Но ведь там имелись и другие, не
менее crpiH ые проявления, да и члены комиссии были по тому эемени
достаточно образованными людьми, к тому :е прекрасно осведомленными о
возможности чрево тщания в принципе, так что они должны были оора;.
гьнз это внимание прежде всего.
Попытки объяснить некоторые аномальные голосовые проявления
чревовещанием делались и позже. В 1926 году известный парапсихолог X.
Кэррингтон обобщил подобные попытки в статье "Чревовещание как
возможное объяснение феномена прямого' голоса", в которой весьма
сдержанно оценивал такую возмог ность (при условии надлежащего
контроля за носи. 1ем или медиумом).
С ит отметить и оборотную сторону дела. В прошлом еке, напомню, один
особо злостный скептик однаж ы, не поверив ушам своим и рассудку, во
врем" демонстрации II марта 1878 года на заседании Фраь 'зекой
академии наук фонографа Эдисона обвинил представителя великого
изобретателя в чревовещании. 1'ой же гипотезы академик продолжал
приДержиьаться и полгода спустя...
К^ я уже отмечал, способность к чревовещанию Долгое время объяснялась
происками дьявола, с которым 1ко6ы отдельные люди могли входить в
сговор ^ ^Ь1лать дьявольские козни на других. Особо
^ '^ назвали голоса, исходящие из неизвестного источэ
при подтергейсте или во время медиумического сеанса.
пешно, считалось тогда, это удавалось колдунам В допетровской Руси в
силу колдовства верили все - от царя и до последнего холопа. Архивные
материалы тех лет свидетельствуют, что зловещая Тайная канцелярия не
раз расследовала дела о колдовстве, волшебстве, чародействе,
заговорах, гаданиях и пророчествах. И не дай Бог, если действия или
даже бездействие подданных представляли потенциальную опасность для
здоровья царя. Вот что, например, случилось с любимцем царя Алексея
Михайловича' боярином Семеном Лукьяновичем Стрешневым в 1647 году.
В июле 1647 года царь жил в своей резиденции - подмосковном селе
Коломенском. Там же располагалась изба крестьянина Симона Данилова,
как бы мы сказали сейчас - практикующего экстрасенса-целителя. Его
услугами не раз пользовался Стрешнев, но царю о том не докладывал,
знал - опасно для жизни. Ведь то, что творил Данилов, считалось
колдовством. А при дворе жизнь и здоровье царя охранялись очень зорко'
- малейший поступок, который мог стать причиной подозрения в
колдовстве, вызывал самые строгие преследования. Ведь если колдун
способен поправить кому-либо здоровье, он с равной легкостью,
считалось, мог и погубить - при нужде в том.
Управитель Коломенского "стукнул" царю о колдуне Данилове, того
схватили, пытали, и он сознался, что "и ведовство, и щептание, и
чародейство, и ворожбу во многих домах делал". Сознался и в своих
связях со Стрешневым.
Дело любимого боярина царя было отдано на обсуждение боярской думе.
Боярский приговор гласил' "Учинить Стрешневу жестокое наказание и
сослать в
дальние сибирские города в тюрьму". Но его еще должен был утвердить
сам царь.
Алексей Михайлович через дворецкого передал Стр^шневу: "Ты, Семен,
государево здоровье не остерегал, и государя про таких злых ведунов не
известил, и сам с ними знался многие годы и по се время их укрывал..."
Преступление по тем временам более чем серьезное. Но все же смягчилось
сердце царя, отменил он решение бояр, приняв в отношении Стрвшнева
свое: "Послать в Вологду и быть на князя Иванова месте Черкасского".
Ничего не изменилось в отношении государства к колдунам и полвека
спустя, уже во времена Петра 1 (годы правления 1689 - 1725). Так, дело
1699 - 1700 годов по обвинению некоего Евтюшки в ворожбе закончилось
для подследственного трагически. Несчастный всячески откручивался,
утверждал, что "лечил травами без наговору", но, не выдержав третьей
пытки, умер.
Согласно Военному артикулу 1708 года (пункт первый), признавалось
существование чародеев, в том числе и таких, которые "с дьяволом
осязательстео могут иметь". Немногое изменилось и лет тридцать спустя,
когда Сенат, Тайная, Сибирская губернская и Томская воеводская
канцелярии, а также Сибирский приказ весьма усердно расследовали в
1737 - 1739 годах выдаюЩееся аже по тем временам' дело о дьявольском
наваждении "которое говорит явно человеческим языком всл^ Очень
похожее дело расследовалось, и не менее усердно, в 1981 году, на столь
же высоком уровне; "но долгое время было известно среди исследователей
феномена как курский голосовой полтергейст. Оба события мы рассмотрим
одно за другим.
Дело о дьявольском наваждении. Это уникальное отечественной
юриспруденции дело началось с того что 26 августа 1737 года в Томскую
воеводскую канцелярию явился боярский сын Алексей Мещериц Причем
прибыл не один, а привел с собой "дворовую свою девку калмыцкой породы
Арину Иванову". Он объявил, что ныне ей двенадцать лет, что года
четыре тому назад она была испорчена волшебством и с тех пор у нее в
утробе сидит "дьявольское наваждение которое говорит явно человеческим
языком вслух и показует о себе, что он лукавый, а именем зовут его
Иван Григорьев сын Мещерин, а родится он завтра, а посажен в утробу к
оной девке во щах девкой же Василисой, прозванием Ломакова, которая
жила в доме Мещериных". Мещерин просил "дворовую их девку
освидетельствовать".
Все это боярский сын доложил лично воеводе Сибирского гарнизона
секунд-майору Степану Угримову, который тотчас же и приступил к
освидетельствованию, благо любопытствующие оказались под рукой.
Допрашивать девочку воевода приказал подьячему Комарову. Арина стояла
молча перед толпой. Лицо ее было неподвижно, рот закрыт. Подьячий
спросил дьявола: - Кто ты такой?
- Лукавый, - послышалось всем издалека ребяческим, гугнивым голосом, -
лукавый. Зовут меня Иван Григорьев сын Мещерин, рожусь завтра. -
Откуда ты? - спросил подьячий. - Из воды, - отвечал тот же голос.
Толпа остолбенела, но вскоре вопросы продолжились. Оказалось, что
лукавый "также и других речи по вопросам христианским отвечает
явственно" Когда же спросили Арину, как же дьявол тот в неи оказался,
получили ответ, что "посажен лукавый во утробу к оной девке во щах
девкою Василисой тому четвертый год и взят он из воды". Тут же
призванная Василиса утверждала относительно якобы
^ ею в утробу Арине дьявола, "который ныне говорит
Дрловеческим языком вслух", что кто его посадил, "во щах ли или в
другом каком зелье и сколь давно, про то она, Василиса, не ведает".
В то время подвергнуться дьявольскому наваждению было очень серьезным
преступлением, которое требовало тщательнейшего расследования всех
обстоятельств дела,' в том числе и выяснения того, кто и с каким
умыслом напустил на одержимого эту нечисть. Дрину до поры до времени
заключили в томский Рождественский девичий монастырь под арест, в
келью игуменьи Доминики. К келье приставили часового, а игуменье
велели девочку почаще водить в церковь и смотреть за ней "накрепко".
Поскольку дело оказалось серьезным - ведь результат порчи был налицо,
Угримов составил акт освидетельствования, в котором указал, что Арина
"подлинно явилась' испорчена". Затем воевода посла." с нарочным
донесение о таком важном происшес-вии непосредственно в Сибирскую
губернскую канцелярию, в Тобольск - тогдашнюю столицу Сибири.
Сибирская канцелярия, в свою очередь, донесла о том деле в Тайную
канцелярию в Санкт-Петербург, а также поставила в известность
Сибирский приказ и стала ждать ценных указаний от вышестоящего
начальства.
Ценные указания сверху пришли довольно скоро, и наконец 5 октября 1737
года из Сибирской губернской канцелярии в Томск на имя Угримова был
послан указ, согласно которому воеводе ведено "расспросить накрепко"
Алексея Мещерина, "с какого времени девка испорчена, каким способом он
ту порчу у оной девки узнал, и сам ли, и для чего он стольдолго о том
нигде не доносил". Также Угримову предписывалось подробно расспросить
томичей, что
за человек Мещерин, собрать сведения о Василисе и письменно доложить
результат следствия. Еще в указе содержалось такое предписание: "А
если дьявольское наваждение продолжается в утробе Арины, то ее
Мещерина и Василису прислать с делом в То. больс^".
А несчастная Арина как будто предвидела последние строки указа, и
пока, Сибирская канцелярия обдумывала и сочиняла указ Угримову от 5
октября 1737 года, девочка успела напугать и игуменью, и часового, и
самого воеводу. Это происшествие, случившееся еще 31 августа,
настолько взволновало Угримова, что он долго раздумывал, стоит ли о
нем сообщать. Однако, получив указ от 5 октября и видя, что наверху к
делу относятся более чем серьезно, воевода составил и 21 октября 1737
года отправил в Сибирскую канцелярию доношение о событии 31 августа. В
нем он ссылается на "извет" караульного томского пешего казака Федора
Переводчикова в Томскую воеводскую канцелярию от 1 сентября. Казак
известил, что 31 августа находился он в Томске, в Рождественском
девичьем монастыре, в келье у игуменьи Доминики Власьевой "для караулу
девки Арины, у которой во утробе имелось дьявольское наваждение, и
оной дьявол в вечернее время бранил его, Переводчикова, всякою
неподобною матерной бранью и говорил: "Возьми фузею', а в келью никого
не пускай, я о том скажу на тебя воеводе господину Угримову". Казак же
в ответ сказал дьяволу, что в келье посторонних и так нет, на что
дьявол ответил: "Я вижу, что под окном стоят люди". Но под окном
никого не было.
Арина явно подлаживалась под своего стражника, призывая его от имени
дьявола охранять ее ночью как можно строже, чтобы послабление не
заметили якобы стоящие под окном люди, и обещала сообщить Угри'
^gy о проявленном им усердии. Когда же наступил
день сообщает Переводчиков, в келью, где содержалась Арина, пришла
игуменья Доминика с келейницей Федосьей, а Арина "легла на лавку и в
тосках своих говорила, что ей приходится лихо, а тот дьявол с полчаса
стонал человеческим голосом, а потом кричал громко и говорил келейнице
Ирине так: "Др^на, прости меня". И игуменье говорил так же: "Матушка,
прости". Также и с девкой Федосьей и с матерью ее Мариной, которая в
то время лежала на печи, прощался. И на то игуменья его спросила:
"Куда ты идешь?" И дьявол отвечал ей: "Я иду в воду".
Далее казак сообщает, что дьявол велел отворить двери кельи, и, как
только их открыли, у Арины, которая лежала на лавке, "уста широко
растворились и пошла мокрота". Потом изо рта вышел как бы дым, который
покинул келью через дверь. Арина же после этого объявила, что "из
гортани ее незнамо что вышло подобно вороне мокрой и наваждения в
утробе не стало".
Угримов, отписав начальству про "извет" Переводчикова, одновременно
сообщил, что "того же числа Арина Иванова в Томской воеводской
канцелярии осмотрена, а по осмотру во утробе у ней, девки, дьявольское
наваждение ныне имеется ли, того познать не можно. Токмо по вопросам
христианским, - добавляет Угримов, - оный дьявол ни о чем не
отвечает".
В 1880 году один из интерпретаторов этого поразительного случая
предположил, что Арина, обладая ^^ОРОДНОЙ способностью чревовещания" и
случайно обнаружив ее у себя, вначале вздумала попугать хозяина и
стала шалить, но потом, смекнув, что дело Хладно, решила уверить
окружающих, что дьявол "з нее вышел. Во всяком случае, великолепно
разыХ^"^ сцена с "улетучиванием" дьявола из кельи ^^^льствует в пользу
такого предположения. Но ё^"" же в одиночку она с таким сложным делом
не
справилась бы, были нужны если и не сообщники то помощники - вольные
или невольные. Похоже что вольным помощником и, возможно, советчиком
стала сердобольная и мудрая игуменья, невольным - пеший казак Федор
Переводчиков. По крайней мере так следует из дальнейшего развития
дела.
Однако колесо следствия уже неумолимо раскрутилось. Ведь ему было
строго-настрого предписано установить истину. Надлежало нейтрализовать
не только носителя дьявольского наваждения - Арину, в лице которой
лукавый осмелился высказываться даже по религиозным вопросам, но и
того, кто "во щах ли или в другом каком зелье" посадил его ей в утробу
- с каким умыслом, по чьему наущению.
24 октября 1737 года из Сибирской канцелярии в адрес воеводы был
послан дополнительный указ с предписанием обратить особое внимание на
девку Василису Ломакову, подозреваемую в том, что она подсадила
дьявола в утробу Арине: "Даже если ничего подозрительного за ней
найдено не будет, то ее держать до особог
...Закладка в соц.сетях
