Жанр: Эзотерика
Сборник книг по дианетики и саентологии
....
3.Соматика: любое ощущение, болезнь, боль или беспокойство
в теле, в особенности то, которое исходит от
реактивного ума.
Но противоположность свободы это рабство - это всем
известно, но так ли это? Я не думаю, чтобы эти две вещи были
противоположны. Свобода это не положительное состояние,
когда рабство - отрицательное, если мы не имеем дело
исключительно с политическим устройством. Когда мы имеем
дело с индивидом, необходима лучшая терминология и большее
понимание строения отрицательной свободы.
Отрицательная свобода это пойманность. Свобода - это
отсутствие преград. Меньшая свобода - это присутствие
преград. Полностью отрицательной свободой была бы
вездесущность преград. Преграда - это или материя, или
энергия, или время, или пространство. Чем больше материя,
энергия, время и пространство получают власти над индивидом,
тем меньше у него свободы. Это лучше всего понимается как
пойманность, потому что рабство подразумевает намерение, а о
пойманности можно считать, что в ней почти нет намерения.
Человек, упавший в волчью яму, мог совсем не намереваться
падать в нее, и волчья яма могла не намереваться, чтобы
человек упал на ее колья. Тем не менее, пойманность
произошла. Человек в волчьей яме.
Если кто-то хочет понять существование и свою
неудовлетворенность им, он должен понять пойманность и ее
механизмы.
Во что человек может пойматься? В основном и прежде
всего, он может быть пойман идеями. Учитывая, что свобода и
способности могут рассматриваться как в чем-то синонимы,
идеи неспособности являются первоочередными в пойманности.
Осмелюсь сказать, среди людей произошло то, что человек
сидит на голой равнине, полностью убежденный в том, что он
совершенно пойман забором. Есть также упомянутый в
"Самоанализе" случай с рыбной ловлей на озере Танганьика*4,
где экваториальные солнечные лучи жгуче проникают до дна
озера. Туземцы там ловят рыбу, связывая много деревянных
дощечек в длинную линию. Они берут оба конца этой линии и
кладут их в байдарки, а затем гребут в двух байдарках к
берегу, с линией дощечек, натянутой между ними. Солнце,
светя вниз, бросает тени этих брусков до дна озера и таким
образом клетка из теней движется, сжимаясь, к мелководью.
Рыбы, видя, как эта клетка, состоящая только из отсутствия
света, сокращается вокруг них, отчаянно бросаются к
мелководью, где они не могут плавать и таким образом
ловятся, собираются в корзины и готовятся. Нечего бояться,
кроме теней.
Когда мы уходим из механики, человек оказывается на
нетвердом грунте. Идея о том, что идеи могут быть так сильны
и всепроникающи, чужда для большинства людей. Например,
правительство, атакуемое коммунистами, не понимает, что его
атакуют только идеи. Оно считает, что его атакуют пушки,
бомбы, армии, и все же не видит ни пушек, ни бомб, ни армий.
Оно видит только стоящих вместе людей, обменивающихся
идеями. Здоровы ли эти идеи или нет, здесь не важно, по
крайней мере они проникающи. Никакая
четырехсот-миллиметровая броня не может остановить идеи.
Таким образом страна может быть поймана, взята и обращена к
коммунизму просто распространением коммунистических идей.
Страна, которая не может понять этого, вооружается, держит
взведенными свои пушки, настороже армии, и в конце концов
побеждается идеей, которая теперь вошла в головы вооруженных
сил, которых с такой надеждой страна задействовала. Крах
Германии в Первой Мировой войне был примером этого. Над
всеми ее армиями, над всем ее огромным флотом развевался
красный флаг. Хотя давление со стороны Антанты и условия
голодовки в Германии сыграли важную роль в этом поражении,
тем не менее ключевым фактором было то, что коммунистическая
идея просочилась в умы людей, которые первоначально были
вооружены и обучены, чтобы защищать Германию. И коммунизм,
просто идея, ловит человеческие умы. Они оказываются
организованными как винтики, их традиции отбрасываются и они
управляются воинствующей, биологической, бездушной тиранией,
их хозяином. Вот так идея становится ловушкой.
4.Танганьика: озеро в восточной Африке, 680 км длину, 50-70
км в ширину, с максимальной глубиной около 1450
метров.
Итак, прежде всего, имеются идеи. Затем, как продукты
идей, имеется более очевидная механика пойманности во
времени, энергии, материи и пространстве.
Наиболее привычной преградой, которую человек осознает
как преграду, является стена. Настолько очевидно, что это
преграда, что индивиды довольно часто предполагают, что все
преграды состоят из прочных стен. Однако почти каждый объект
может быть сделан преградой. Менее привычным использованием
объекта как преграды было бы такое, которое бы
препятствовало, с помощью какого-то присасывания или
торможения, уходу от него. Солидная глыба со значительными
магнитными свойствами будет удерживать кусок стали.
Гравитация, в таком случае, тоже некая преграда. Она держит
людей или единицы жизни Земли на Земле.
Другой преградой является энергия. Пелена энергии или
чего-то, несущего энергию, например, электрический забор,
может оказаться грозной преградой. Облако радиоактивных
частиц, заграждающее проход в другое пространство, также
является преградой. Лучи притягивающего типа, как в случае
гравитации, могут рассматриваться как некоторая преграда, но
в форме энергии.
Еще одна преграда, легко понимаемая, - это
пространство. Слишком много пространства всегда создает
преграду. Пространство не допускает путешествия индивида в
другую часть галактики. Одной из превосходнейших тюрем,
которую только можно вообразить, была бы тюрьма,
расположенная на небольшом кусочке материи, окруженном таким
количеством пространства, что никто не может его пересечь.
Пространство - это настолько эффективная преграда, что люди
на Юго -востоке Соединенных Штатов, совершив преступление,
обнаруживают, что их путь повсюду блокирован огромным
пространством. В Нью-Йорке для них было бы просто исчезнуть
после совершения преступления, но в попытке пересечь
пространство такого размера, как Юго-восток США, они повсюду
выставляются на вид, так как нет ничего другого, на чем
полиция могла бы сосредоточить свое внимание.
Совсем другой преградой, менее хорошо понимаемой, но
очень основательной как преграда, является время. Время
воспрещает вам проход в 1776 год и препятствует возвращению
тех вещей, которые вы имели в молодости. Оно также
препятствует вам иметь вещи в будущем. Время - это
чрезвычайно действенная преграда. Отсутствие времени также
может быть преградой, так как в этом случае индивид не может
осуществить свои надежды и таким образом давление самого
времени ограничивает его.
И время, и энергия, и материя, и пространство могут в
таком случае быть преградами. Однако единица осознания
осознания, которая является личностью и единицей бытности
человека, и которая состоит из качества, а не из количества,
может быть везде, где только пожелает. Нет ни достаточно
толстой стены, ни достаточно широкого пространства, чтобы не
допустить появления в какой-то точке единицы осознания
осознания. Так как ЭТО индивид, а не некий призрак индивида,
и сам индивид - это единица осознания осознания, а не его
механизмы и его тело, то мы видим, что как только кто-то
полностью поймет, что он - это единица осознания осознания,
он более не ограничен преградами. Поэтому тем, кто стремится
к пойманности индивидов, совершенно отвратительна идея
экстериоризации, и личность, которая не знает ничего кроме
преград, склонна считать, что состояние без преград
невозможно. Тем не менее состояние без преград возможно, и
это сама свобода.
Если мы рассматриваем свободу, то мы должны
исследовать, почему людям трудно достичь ее и понять ее. Они
не достигают свободы, потому что их внимание зафиксировано
на преградах. Они смотрят на стену, а не на пространство по
обе стороны стены. У них есть сущности*5 и демонские цепи*6,
требующие их внимания, и само тело можно считать требующим
внимания организмом. Можно считать, что все его назначение -
в привлечении интереса и внимания. Оно настолько интересно,
что люди не представляют себе, что сразу за ними лежит вся
свобода, какую кто-либо когда-либо желал. Они даже заходят
так далеко, что верят в то, что эта свобода нежелательна, и
что если они могли бы ее достичь, они бы не желали ее.
Вспоминаются заключенные, которые иногда становятся
настолько "помешанными от однообразия" тюрьмы, что требуют
после своего освобождения из тюрьмы ограничивающих стен и
тесного пространства. Мануель Комров*7 когда -то написал
очень трогательный рассказ на эту тему, рассказ о старике,
который провел в тюрьме двадцать пять лет, или что-то около
того, и который после своего освобождения не просил ничего
большего, кроме самой маленькой комнаты в доме своего сына и
был очень счастлив, когда мог увидеть на противоположной
крыше кого-то с внешностью охранника, и который живо ставил
назад решетку на свое окно. Можно считать, что личность,
пробывшая в теле долгое время, настолько зафиксирована на
преградах, поставленных телом, что когда одитор пытается
убрать их, преклир быстро ставит их назад. Вы можете
сказать, что такая личность "помешалась от однообразия", и
все же это состояние излечимо.
Строение пойманности интересно, и причины, по которым
люди становятся пойманными, и вся механика пойманности,
теперь понятны. В саентологии было проведено большое
количество экспериментов, чтобы определить факторы, ведущие
к пойманности, и было обнаружено, что ответом на всю
проблему служит двустороннее общение.
5.Сущности: мыслящие реактивные образования, считающие себя
существами, пока им подается энергия; похожи на
демонские цепи.
6.Демонские цепи: механизмы возбуждения-реакции в
инграммном банке, отражающие личности, неприятные
для преклира, и действующие очень схоже с
действительными личностями; сущности.
7.Комров, Мануель:(1890-1974) американский писатель, родом
из Нью-Йорка.
Грубо говоря, законы, стоящие за этим, следующие:
закрепление происходит только при одностороннем общении.
Пойманность происходит только когда кто-то не дал или не
получил ответов от вещи, завлекающей его. Таким образом мы
видим сам треугольник БОР, и самый важный из этого
треугольника фактор общения, светящий нам как маяк по дороге
к свободе.
Можно сказать, что вся пойманность, какая только есть -
это ожидание ответа.
Вот мы видим человека. В своей основе он - единица
осознания осознания, способная производить время, энергию,
материю, пространство, идеи, и делающая это. Мы
обнаруживаем, что она все более и более фиксируется на
идеях, времени, энергии, материи и пространстве и
затрагивающих их процессах и действиях. И мы обнаруживаем,
что они, будучи продуктами единицы осознания осознания, не
дают ответов единице осознания осознания, и поэтому единица
осознания осознания дает их себе сама.
Противоположность свободы это пойманность. Несвободная
личность поймана. Она может быть поймана идеей, она может
быть поймана временем, она может быть поймана энергией, она
может быть поймана материей, она может быть поймана
пространством и она может быть поймана всеми ими. Чем более
основательно преклир пойман, тем менее он свободен. Он не
может изменяться, он не может двигаться, он не может
общаться, он не может чувствовать близости и реальности.
Сама смерть может быть названа пределом пойманности, потому
что когда человек полностью пойман, он мертв.
Наша задача в исследовании и одитинге - обнаружить для
индивидов и групп дорогу к большей свободе, то есть дорогу к
большим способностям.
Процессы, используемые сегодня одитором, разработаны
только для того, чтобы обеспечить большую свободу для
индивидов, для групп, для человечества. Любой процесс,
ведущий к большей свободе для всех динамик, - хороший
процесс. Однако нужно помнить, что индивид действует по всем
динамикам, и что подавление индивидом третьей или четвертой
динамики ведет к меньшей свободе для самого индивида.
Поэтому преступник, будучи безнравственно свободен, вредит
группам и вредит человечеству, и так сам становится менее
свободным. Таким образом, нет свободы в отсутствие близости,
общения и соглашения. Когда индивид изменяет им, его свобода
резко сокращается, и он обнаруживает, что ему противостоят
преграды больших масштабов.
Составными частями свободы, когда мы впервые
всматриваемся в нее, являются, в таком случае, близость,
общение и реальность, которые складываются в понимание. С
достижением понимания достигается свобода. Для индивида,
основательно запутанного в механике пойманности, необходимо
восстановить достаточное общение, чтобы позволить ему
восходить к высшим состояниям понимания. Когда это
достигается, пойманность заканчивается.
Ничего из этого на самом деле не является очень сложной
задачей. В выполняемом сегодня одитинге это очень просто, но
когда одитинг проводится человеком, в основном не желающем
свободы индивида, последует скорее увеличение пойманности,
чем увеличение свободы. Навязчиво пойманные, в таком случае,
- враги преклира, так как они будут ловить остальных.
Индивид может достичь большей свободы. Индивид желает
большей свободы, если он имеет о ней какое-то представление.
И одитинг, в соответствии с точными правилами и кодексами
дианетики и саентологии, направляет индивида из
первоначальных районов пойманности до уровня, на котором он
может получить высшие уровни свободы либо с помощью
дальнейшего одитинга, либо самостоятельно. Единственная
причина, по которой нам для начала нужен режим*8 , в том,
чтобы начать выводить индивида из зеркальной головоломки
такой сложности, что он сам, пытаясь проложить свой путь,
только теряется.
Это Дианетика 55 !
8.Режим: определенный, установленный распорядок вещей.
p.49
Глава 7
ОБЩЕНИЕ
Общение сегодня настолько важно в дианетике и
саентологии, как оно и было на всем траке времени, что можно
сказать так: если вы приведете преклира в общение, вы
приведете его в хорошее состояние. Этот фактор не нов в
психотерапии, но сосредоточение на нем ново, и интерпретация
способностей как общения совершенно нова.
Если вы будете в доскональном и полном общении с
машиной на дороге, у вас, конечно, не будет трудностей с
вождением этой машины. Но если вы только в частичном общении
с машиной и вне общения с дорогой, то вполне определенно
произойдет несчастный случай. Большинство несчастных случаев
происходят, когда водитель отвлечен спором, задержкой или
крестом на обочине, указывающим, где погибли какие-то
автомобилисты, или своей собственной боязнью несчастных
случаев.
Когда мы говорим, что кто-то должен быть в настоящем
времени, мы имеем в виду, что он должен быть в общении со
своим окружением. Мы имеем в виду, далее, что он должен быть
в общении со своим окружением, как оно существует, а не так,
как оно существовало. И когда мы говорим о предсказании, мы
имеем в виду, что он должен быть в общении со своим
окружением, как оно будет существовать, также как и с
окружением, как оно существует.
Если общение настолько важно, то что же такое общение?
Лучше всего оно выражается через свою формулу, которая была
выделена нами, и с помощью которой может быть получено очень
много интересных результатов в изменении способностей.
Есть два вида сообщений, они зависят от принимаемой
точки зрения. Есть выдаваемое сообщение и получаемое
сообщение. Человек, говорящий кому-либо другому, сообщает
этому человеку (как мы считаем), а человек, которому
говорят, получает от него сообщение. Затем, с течением
разговора, мы видим, что человек, которому говорили, сейчас
говорит сам, и говорит первому человеку, который сейчас
получает от него сообщение.
Разговор - это процесс чередования выдаваемого и
получаемого сообщений, и именно здесь существует
особенность, создающая аберрации и пойманность. Тут есть
основное правило: тот, кто выдает, должен и получать; - тот,
кто получает, должен и выдавать. Когда мы видим, что это
правило перекошено в одну из сторон, мы обнаруживаем
сложности. Человек, только выдающий сообщения, на самом деле
вообще не общается в полном смысле слова, так как чтобы
полностью общаться, он должен получать так же, как и
выдавать. Человек, который только получает сообщения, тоже
не в порядке, поскольку если он получает, он должен затем
выдавать. Основа всех и любых возражений, имеющихся у
кого-либо против общественных и человеческих отношений,
может быть найдена в этом правиле общения в том месте, где
оно нарушается. Любой, кто говорит, если он не находится,
конечно, в бесконтрольном или навязчивом состоянии бытности,
обескураживается, когда не получает ответа. Аналогично,
любой, кому говорят, обескураживается, когда ему не дают
возможности дать свой ответ.
Даже гипноз может быть понят с помощью этого правила
общения. Гипноз - это продолжающееся получение без
возможности выдачи со стороны субъекта. Это доводится до
такой степени в гипнозе, что индивид в действительности
пойман в месте, где он гипнотизируется, и будет с этого
момента оставаться пойманным до какой-то степени в этом
месте. Таким образом, можно зайти так далеко, что сказать,
что прибытие пули - это тяжелый вид гипноза. Индивид,
получающий пулю, не выдает пулю, и поэтому он ранен. Если бы
он мог выдать пулю сразу же после получения пули, мы могли
бы ввести интересный вопрос: "Был бы ли он ранен?" В
согласии с нашим правилом, он не был бы. В самом деле, если
бы он был в совершенном общении со своим окружением, он бы
не мог пораниться, получив пулю. Но давайте взглянем на это
с более практичной точки зрения.
Когда мы смотрим на две единицы жизни в общении, мы
можем обозначить одну из них как "А" и другую как "Б". В
хорошем состоянии общения "А" выдает и "Б" получает, затем
"Б" выдает и "А" получает. Затем "А" выдает и "Б" получает.
В каждом случае и "А", и "Б" знают, что сообщение
принимается, и знают, где и что было источником сообщения.
Хорошо, вот перед нами "А" и "Б", стоящие лицом друг к
другу в общении. "А" выдает. Его послание пересекает
дистанцию до "Б", который получает. В этой фазе общения "А"
является причиной, "Б" - следствием, а пространство между
ними мы назовем расстоянием. Заслуживает внимания, что и
"А", и "Б" - единицы жизни. Настоящее общение происходит
между двумя единицами жизни, оно не происходит между двумя
объектами или от одного объекта к одной единице жизни: "А",
единица жизни, является причиной, пространство между ними
является расстоянием, "Б", единица жизни, является
следствием. Потом завершение этого сообщения меняет роли.
Когда ему отвечают, "А" становится следствием, а "Б" -
причиной. Таким образом, мы видим цикл, завершающий
настоящее общение. Циклом является причина, расстояние,
следствие, а затем в ходе общения следствие становится
причиной и сообщает через расстояние первоначальному
источнику, который уже является следствием, и это мы
называем двусторонним общением.
Когда мы глубже рассмотрим его, мы обнаружим, что тут
вовлечены и другие факторы. Здесь есть намерение "А". Оно
становится вниманием у "Б", и, чтобы имело место настоящее
общение, должно происходить дублирование "Б" того, что
изошло от "А". "А", конечно, чтобы произвести сообщение,
должен был первоначально уделить внимание "Б", и "Б" должен
был придать сообщению какое-то намерение, по крайней мере,
чтобы его услышали или получили; итак, и причина и следствие
имеют намерение и внимание.
Кроме того, есть еще один очень важный фактор. Это
фактор дублирования. Мы можем выразить его как реальность
или мы можем выразить его как соглашение. Уровень согласия,
достигнутый между "А" и "Б" в этом цикле общения, становится
их реальностью, и это автоматически достигается
дублированием. Другими словами, уровень реальности,
достигнутый в этом цикле общения, зависит от количества
дублирования. "Б" как следствие должен до такой степени
дублировать изошедшее от "А" как причины, чтобы
осуществилась первая часть цикла, и затем "А", уже как
следствие, должен дублировать изошедшее от "Б", чтобы
общение завершилось. Если это выполняется, то не будет
никаких аберрирующих последствий. Если дублирования в "Б" и
затем в "А" не происходит, мы получаем составляющие
незаконченного цикла действия. Если, например, "Б" даже
смутно не дублировал то, что изошло от "А", первая часть
цикла общения не была достигнута, и может последовать много
беспорядочности, споров и объяснений. Затем, если "А" не
продублировал то, что изошло от "Б", когда "Б" был причиной
во втором цикле, снова произошел незавершенный цикл общения
с последующей нереальностью. И естественно, если мы
сокращаем реальность, то мы сокращаем и близость. Поэтому
при отсутствии дублирования, близость заметно падает. Полный
цикл общения приведет к высокому чувству близости, и в
результате не оставит аберрирующих последствий. Если мы
расстроим любой из этих факторов, мы получим незавершенный
цикл общения и либо "А", либо "Б", или оба будут ПРОДОЛЖАТЬ
ОЖИДАТЬ конца цикла. Таким вот образом общение становится
аберрирующим.
Слово "аберрировать" означает заставлять что-либо
отклоняться от прямой линии. Слово пришло в своем значении
из оптики. Аберрация - это просто что-то, что не содержит
прямых линий. Путаница - это клубок искривленных линий.
Масса - это не больше и не меньше, чем путаница плохо
выполненного общения. Массы энергии и ее запасы, факсимиле и
инграммы, окружающие преклира, - это не больше и не меньше,
чем незаконченные циклы общения, которые все еще ждут своих
надлежащих ответов в "А" и "Б".
Незаконченный цикл общения порождает то, что можно
назвать "жаждой ответов". Индивид, ожидающий сигнала, что
его сообщение было получено, склонен принимать любые
приходящие сообщения. Когда индивид очень большой период
времени постоянно ожидал ответов, которые не пришли, любой
ответ, откуда бы ни было, будет притянут им к себе как
средство от недостатка ответов. Таким образом он бросит
инграммные фразы банка в действие и в работу против него
самого.
Незавершенные циклы общения вызывают нехватку ответов.
Не слишком важно, какие ответы поступают и какие должны
быть, пока они отдаленно напоминают рассматриваемую тему.
Важно , когда дается какой-то совершенно непредвиденный
ответ, как в бесконтрольном или в навязчивом общении, или
когда вообще не дается ответа.
Само общение является аберрирующим только тогда, когда
исходящее сообщение причины было внезапным и non sequitur*1
к окружению. Здесь мы видим нарушение внимания и намерения.
Тут также вступает в игру фактор интереса, но он
гораздо менее важен, по крайней мере с точки зрения одитора.
Тем не менее, он объясняет многое в человеческом поведении,
и имеет важное значение в объяснении цепей. "А" имеет
намерение заинтересовать "Б". "Б", чтобы ему говорили,
становится интересным (для "А"). Аналогично "Б", когда он
выдает сообщение, является заинтересованным, а "А" -
интересным (для "Б"). Здесь мы видим, как часть формулы
общения, (но как я уже сказал, менее важную часть),
постоянный сдвиг от того, чтобы быть заинтересованным, к
тому, чтобы быть интересным, со стороны каждого из
терминалов*2 "А" и "Б". Причина заинтересована, следствие
интересно.
Факт некоей большей важности состоит в том, что
намерение быть полученным со стороны "А" возлагает на "А"
необходимость быть дублируемым. Если "А" не может
дублироваться ни в малейшей степени, то конечно, его
сообщение не будет получено в "Б", так как "Б", неспособный
к дублированию "А", не сможет получить сообщения. Как пример
этого, пусть "А", скажем, говорит на китайском, тогда как
"Б" может понимать только французский. "А" необходимо
сделаться дублируемым, говоря по-французски "Б", который
понимает только французский. В случае, когда "А" говорит на
одном языке, а "Б" на другом, и они не имеют общего языка,
есть еще возможность подражания, и общение еще может
произойти. "А", если у него есть рука, может ее поднять.
"Б", есл
...Поділитися у соцмережах
