Жанр: Эзотерика
Интегральная йога
...а для какой-нибудь одной расы. Все
могут идти, кто ощущает влечение к этой правде.
Аватары и Вибхути - великие
люди
Аватар - тот, кто сознает в себе присутствие и силу Всевышнего,
рожденную в нем или спустившуюся в него и руководящую изнутри и его
волей, и жизнью, и действиями. Он внутренне чувствует отождествление
со своей святой Силой и Присутствием.
Аватар берет себе человеческую природу в ее инструментальных
частях, действующее за этим - Святое. Всевышнее Сознание,
действующее за ним, не препятствует Аватару действовать, как люди
действуют, и использовать движения Натуры для его жизни и работы.
Вибхути тот, кто вместил некоторую Силу Всевышнего и может
посредством этой Силы действовать в земном мире. Сила - это все, что
необходимо, чтобы сделать его Вибхути. Сила может быть очень
большой, но сознание не есть то врожденное или постоянно
пребывающее Всевышнее. Это различие, которое мы можем почерпнуть
из Бхагават Гиты, являющейся главным источником и авторитетом по
этому предмету.
Мы можем с уверенностью сказать, что Рама и Кришна могут быть
приняты как Аватары. Будда служит символом Аватара, хотя с более
беспристрастным сознанием Силы в нем. Рамакришна выражал то же
сознание, когда он говорил, кто есть Рама и кто Кришна,
существовавшие в нем. Рамакришна, конечно, велик как Аватар, как
Христос и как Чайтанья. Но случай Чайтаньи особый, поскольку,
согласно отзывам, он обычно чувствовал и провозглашал себя Бхакти
Кришны и не более, но в определенные моменты он проявлял великие
просветления в уме и теле и был самим Кришной, говорящим и
действующим, как Господь. Его современники видели в нем Аватара
Кришны, проявление Всевышней Любви. Шанкара и Вивекананда были,
конечно, Вибхути, они не могут считаться большим, но как Вибхути они
были очень велики.
Очевидно, что внешнее величие не есть цель Йоги. Но нет довода,
почему не следует знать роль, исполняемую величием во Вселенной
или место великих людей действия, великих поэтов, великих
художников и пр. Это Сила в них, что велика, и эта Сила идет от
Всемогущего. Путем своих действия и величия они помогают миру и
являются средством выполнения космических целей. Не имеет
значения, есть ли у них Эго или нет, они ведь не делают Йоги.
О Религии
Религия - часть процесса развития человеческого сознания, того
развития, которое должно вести человека к верховному осознанию.
Почему люди цепляются за религию? Религии основаны на
вероучениях, которые являются спиритуальными переживаниями,
спущенными до уровня, где их легче воспринять, но за счет утраты их
всецельной чистоты и истины. Времена религий прошли. Мы вступили в
век всеобъемлющей спиритуальности, спиритуальных откровений в их
изначальной чистоте.
Для тех, кто не имеет практически никакой умственной
деятельности, у кого нет вопросов, а только сильное посвящение себя,
побуждение в сердце отдать себя чему-то, что безгранично больше
всего, для них не имеет значения, есть ли у них религия или нет. Для
них это безразлично. Но если вы привязаны к форме, тогда совсем
нельзя идти дальше.
Религия - это всегда ограничение для духа. Если человек имеет
спиритуальную жизнь независимо от умственных конструкций и
окружения, в котором он живет, тогда эта спиритуальная жизнь
заставляет его пройти через религии и войти во что-то более высокое.
Но его посвящение должно придти изнутри, а не быть формальным. Есть
люди, которые должны обязательно выйти из религии, если они не хотят
быть остановленными в своем развитии.
Не следует смешивать религиозные учения со спиритуальным.
Религиозные учения принадлежат прошлому и останавливают развитие.
Спиритуальное учение есть учение будущего, оно освещает сознание и
подготавливает его к будущему осознанию. Спиритуальное учение выше
религий и стремится ко всеобщей Правде. Оно учит нас, как войти в
прямой Контакт со Всевышним.
Раздел 3.
Строение человека
Человек - инструмент проявления
духа
Человек в его реальной натуре - как бы сейчас не была затемнена
эта правда для нашего теперешнего понимания и самосознания - есть
дух, использующий ум, жизнь и тело для индивидуального и
общественного переживания и самопроявления во Вселенной. Этот дух
есть бесконечное существование, ограничивающее себя в видимом
существе для личного опыта. Это безграничное сознание, которое
обозначает себя в конечных формах для проявления разносторонней
силы и разнообразного познания. Это безмерный восторг, расширяющий
и сокращающий себя и свои силы, скрывающий и обнаруживающий себя,
формулирующий много выражений своей радости существования,
вплоть до видимого затмения и отрицания своей собственной природы.
Из "Синтеза Йоги"
Сознающая сила нисходит в материю, и потому она ищет
постоянные инструменты, чтобы выразить и проявить себя.
Сверх-разум, ум, жизнь, тело - это четыре инструмента, которые
Дух использует для своего проявления в природе. Сверх-разум есть
спиритуальное сознание, действующее на самоосвещенное знание. Ум
есть действие некоторых сил, но ограниченных и только очень косвенно
и частично освещенных... Жизнь есть энергия духа, подчиненная
действию ума и тела, которая являет себя через умственное и
физическое и действует как связь между ними... Материя или само тело
есть ограниченная форма субстанции духа, в которой жизнь, ум и дух
вовлечены, самоспрятаны, самозабыты путем поглощения в их
собственном внешнем действии, но дух готов появиться из них путем
самопринудительной и неизбежной эволюции.
Из "Синтеза Йоги"
Две вещи должны быть рассмотрены: сознание и инструменты, через
которые сознание проявляется. Инструменты - это умственное
существо, которое вырабатывает мысли, эмоциональное существо,
которое поставляет силу действия, физическое существо, которое
действует.
Тело есть наружный инструмент, а ум, включая виталический, есть
внутренний инструмент.
Прежде всего вы должны воспитать ваше сознание, осознать себя,
организовать ваше сознание согласно вашим идеалам, но в то же время
не пренебрегать инструментами, которые в вашем теле. Само собой
разумеется, что чем более инструмент открыт, восприимчивость и
пластичность более развиты, тем лучше результаты.
Сознание - высшая форма существования.
Индивидуальное
сознание - воплощение
Всевышнего сознания
Сознание в работе не прекращаемо, не как последовательность
того, что было сделано до, а как результат того, что оно постигает в
каждый момент. Это сознание видит постоянно, что должно быть
осуществлено.
Всевышнее Сознание следует своему собственному движению, и
если индивидуальное сознание остается необъединенным с ним, не
идет за ним, или медлит на пути, это создает разъединение. В то время,
как Всевышнее Сознание следует определенному направлению,
индивидуальное сознание изменяет курс, идет в другом направлении. И
именно это разъединение есть причина всякого страдания. Все
страдания во Вселенной являются результатом отделения
индивидуального сознания, которое остается неотождествленным с
источником - со Всевышним сознанием, своим индивидуальным
началом.
Человек несет в севе долю Всевышнего
сознания, завуалированную
в несколько покровов. Две
зоны сознания - внешняя и внутренняя
Сейчас в распоряжении человека находится только внешняя зона
сознания - та, о которой мы обычно осведомлены. Это пробужденное активное
сознание. Внешнее сознание имеет поверхностное физическое,
виталическое и умственное проявления, согласно виду инструментов,
которыми оно пользуется. Но за поверхностным проявлением сознания в
человеке существует намного более великое, глубокое и сильное
внутреннее сознание, которое находится в постоянном контакте со
вселенскими планами Ума, Жизни и Материи.
Вы выброшены наружу все время, все время вы живете в таком
поверхностном ощущении, как будто вы находитесь снаружи самого
себя. Момент, когда вы хотите наблюдать себя чуть-чуть,
контролировать себя немного, просто знать, что происходит, обязывает
вас удалить, утащить внутрь что-то, что постоянно на поверхности. Это и
есть внешнее поверхностное сознание, которое получает все внешние
контакты, которое помещает вас в контакт с подобными вибрациями,
идущими от других, И это происходит почти вне вас.
Внешнее сознание закрыто в телесном ограничении и в
небольшом кусочке персонального ума и органов чувств, зависящих от
тела. Оно видит только внешние объекты. Но внутреннее сознание
может видеть за объектами, оно осознает игру сил, персональных или
вселенских, поскольку оно находится в сознающем соприкосновении со
вселенским действием.
Три региона внутреннего
сознания
Шри Ауробиндо дифференцировал во внутреннем сознании три
региона или области. Одна - подсознание - лежит ниже, чем наше
пробудившееся сознание, другая - засознание - расположена на уровне
с нашим пробудившимся сознанием, но за его порогом, и еще одна
область - сверх-сознание, находящееся выше, над нормальным
сознанием.
Три формы сознания - это три стороны натуры, представленные
тремя гунами - сила подсознательного Тамаса, Инерции, которая есть
закон Материи; сила подсознательного желания Кинесис, Раджас,
которая есть закон Жизни; сила саттвической Пракаши, которая есть закон
Ума.
Подсознание есть невыраженное, нерасчлененное, невнятное сознание,
которое работает ниже всех сознаваемых физических деятельностей.
Оно удерживает следы ото всего нашего прошлого опыта не как
восприятие, реакцию, воспоминание, мысль, не как текучую субстанцию
этого, а как впечатление, одновременно неясное и упорное.
В нашей Йоге мы подразумеваем под подсознанием ту
совершенно затопленную часть нашего существа, в которой нет
пробуждающегося осознания и связной мысли, воли и чувствования, или
организованной реакции, но которая все же получает неясные
впечатления обо всем и собирает их в себе, и оттуда все стимулы, все
виды настоятельных привычных движений, незрело повторяющиеся или
измененные в странные формы, могут подняться во сне или прорваться
в бодрствующую натуру. Но это подсознание должно быть точно
отделено от засознательных мыслей нашего существа, таких, как
внутреннее или тонкое физическое сознание, внутреннее виталическое
или внутреннее умственное.
Засознание - сублимальное сознание - вмещает за наружным
умом внутренний ум, более глубокий, обширный и эффективный, за
поверхностным виталическим - внутреннее виталическое, более
вместительное и сильное, за внешним физическим существом - тонкое
физическое сознание, более открытое, пластичное и свободное. Выше
нормального уровня засознание открывает себя в области
сверхсознания, также оно открывается вниз в области подсознания.
Сверхсознание содержит определенные области ума, которые
обычный человек не осознает нормально, источники более высокой
интуиции и вдохновений, затем Сверх-разум и финально то, что над и за
этим - планы Сат-Чит-Ананды.
Сознание имеет в себе силу
отделяться от работы своих
инструментов
Сознание по своей натуре не отделено от умственной и другой
деятельности. Но оно может быть отделено, оно может быть развито. В
человеческом существе сознание, как правило, всегда завернуто, но оно
развило силу отделения себя - вещь, которая низшим формам
недоступна. Поскольку сознание развивается, эта сила отделения также
развивается.
Конечно, ум и внутреннее существо суть - сознание. Для людей, которые
не проникли глубоко в себя, ум, сознание - синонимы;
только когда человек начинает более сознавать себя путем роста сознания,
тогда можно видеть различные степени, виды, силы сознания:
умственного, виталического, физического, душевного, спиритуального.
Ум есть видоизмененное сознание, которое выдвигает вперед
умственную энергию. Но как Всевышнее может стоять сзади от своей
энергии и наблюдать ее в работе - это может быть свидетель Пуруша,
наблюдающий работу Пракрити - так и ум может делать это. Человек
может стоять сзади в своем уме-сознании и наблюдать умственную
энергию, делающую, думающую, планирующую. Все самонаблюдения
основаны на факте, что человек может разделить себя в сознании на то,
что наблюдает, и энергию, что действует. Это совершенно элементарная
вещь, вероятно, известная каждому. Любой, кто наблюдает собственные
мысли, чувства, действия, уже начал делать это. В Йоге мы делаем это
разделение полным.
Человек - двойная конструкция.
Внешнее и внутреннее существо
Две зоны сознания делают человека как бы двойной конструкцией.
Часть нашей натуры, которую мы нормально осознаем, есть наша
внешняя персональность - состоящая из тела, поверхностного
виталического и поверхностного наружного умственного. Внутреннее
скрытое сознание, которое влияет на вас и руководит вами без вашего
знания этого, иногда рассматривают как наше внутреннее или истинное
существо.
Внутренние части во всех остаются грубыми или возвышаются согласно
тому, куда они обращены - к внешним силам Неведения или к
высшим силам сверху и ко внутреннему побуждению души. Все силы
могут играть там, во внутренних частях. Только внешнее существо
закреплено в определенном характере, определенных тенденциях,
определенном направлении.
Истинное внутреннее существо - истинное умственное, истинное -
виталическое, истинное физическое - исполняют каждое свою роль на
своем плане и отвечают центральному существу - Дживатме, но в
целом натура, и особенно внешняя натура, не служат ему - ни обычная
умственная, ни виталическая, ни физическая персональности
Что такое двойная сущность или двойная натура? Есть ли это
нацеленность на высокое и низкое одновременно?
Все люди имеют двойную натуру, за исключением тех, кто рожден
асурами, и далее они имеют душевное существо, спрятанное где-то в
достоинствах их скрытой человечности. Но двойное существо или
двойная натура в разговорном смысле относится к тем, кто имеет две
остро контрастные части в своем существе без связывающего контроля
над ними. Иногда они целиком отданы высшему, и тогда в них все в
порядке: иногда же в них все для бездны, и тогда они совсем не
заботятся о высшем и даже насмехаются или бранятся над ним и
полностью отпускают поводья у низшего человека. Или они заменяют
высшее дымящимся в бездне вулканом.
- Это внутреннее существо - то же самое, что душевное существо?
Нет. Внутреннее существо составляется из внутреннего
умственного, внутреннего виталического, внутреннего физического.
Душевное существо - самое сокровенное - лежит глубоко внутри и
поддерживает все остальные.
Поверхность вся из радостных криков и шумных восторгов,
протестов. Но во всех людях есть этот молчаливый Пуруша, основа
истинного умственного существа, истинного виталического существа,
истинного физического существа.
Человеческие тела или существа
Человек, принадлежа нескольким планам Вселенной, имеет в
себе несколько тел, которые еще называют оболочками или
существами. Можно выделить ряд тел, которые в человеке
соприкасаются между собой через ряд промежуточных зон.
Оболочки - просто термин для тел, потому что каждая
накладывается одна на другую, действуют как покрытие и могут быть
сброшены. Так, само физическое тело называют пищевой оболочкой, а
ее сбрасывание есть то, что называют смертью.
Внутренние тела имеют форму, но не находятся в трех
измерениях, они в других измерениях, иных, чем третье измерение
наружного сознания.
Вы можете различить различные оболочки только посредством интуиции
или через переживание, и тогда вы установите прямое знание
этих оболочек.
Основание всех тел - душевное существо
Слово "душа" в том смысле, в котором оно обычно понимается, не
имеет определенного значения. Оно применяется ко всему нефизическому
или над-физическому. На языке нашей Йоги оно всегда
относится ко внутренней душе. Также слово "душевный" может быть
сказано о переживаниях, принадлежащих душе, как противоположности
умственному, виталическому и физическим планам.
Всевышнее всегда во внутреннем человеческом сердце и не
оставляет его.
Мы даем краткое наименование "душа" душевному центру нашего
существа, месторасположению высшей правды нашего существования,
тому, который может знать и проявить Правду Всевышнего... Это душевное
существо, воплощенное Всевышнее, глубоко внутри нас.
Человек в настоящем есть частично самосознающая душа, подчиненная
и ограниченная умом, жизнью и телом, которая должна стать
полностью самоосознающей душой, хозяином своего ума, жизни и тела,
не ограниченной их требованиями. Совершенная, самоосознающая
душа должна распоряжаться и быть свободным владельцем своих
инструментов. Это усилие человека стать хозяином своего собственного
существа было смыслом его прошлых спиритуальных,
интеллектуальных и моральных стараний.
Из "Синтеза Йоги"
Выражение "искра Божья в человеке" не означает, что она в теле,
она - внутри сознания, в другом измерении, и есть такие люди, которые
имеют контакт с ней, и другие, которые не имеют контакта.
Душевное существо чаще всего не внутри нас. Очень мало людей,
которые носят свое душевное существо внутри себя, поскольку место
обитания еще не подготовлено.
Фразу "Душевное существо не внутри нас" не нужно понимать в
смысле трех измерений. Когда я говорю, что у некоторых людей
душевное существо не внутри, я не хочу сказать, что оно не в центре их
существа, но что их внешнее сознание так мало и ограниченно, так темно,
что оно не в состоянии сохранить связь, не просто сознавая, а тесно
соприкасаясь с душевным существом, которое выливается через край,
не вмещается внутри обычного сознания и в этом смысле находится вне
его. Оно в такой степени выше и глубже внешнего сознания, что нет
связи между ними.
Все существа в человеке неразрывно
связаны
Ум, жизнь и тело - три силы нашей низшей натуры. Но они не
могут быть взяты отдельно, потому что жизнь действует как связующее
звено и дает свой характер телу и, в огромной степени, нашему
интеллекту. Наше тело есть живущее тело. Жизненная сила
смешивается с ним и устанавливает все его функции. Наш ум есть также
главным образом ум жизни, ум физических ощущений. Только в своих
высших функциях он нормально способен к чему-то большему, чем
работа физического интеллекта, подчиненного жизни. Можно
расположить это в таком восходящем порядке. Сначала - тело,
поддержанное физической жизненной силой, физической пропой, которая
течет через всю нервную систему и придает свой отпечаток нашим
телесным действиям так, что все имеет характер действия живущего, а
не инертного механического тела. Прана - жизненная сила и физическое
образуют грубое тело стхула шарира. Она только внешний инструмент,
нервная сила жизни, действующая в форме тела с его грубыми физическими
органами. Затем - внутренний инструмент Антахкарана,
сознающая умственность или разные уровни проявления ума.
Из "Синтеза Йоги"
Физическое существо
Пуруша - не есть тело, тело - это нечто отдельное, часть
существа, но часть Пракрити, не подлинного "Я" или Пуруши.
В каждой части существа Всевышнее проявляет Себя различно. В
высших частях Оно проявляется как Сила и Любовь, а в физическом -
как Гармония и Красота. Следовательно, проблема физической красоты
есть духовная проблема.
Под сгущенным физическим подразумевается земное и телесное,
переживаемое наружным чувственным умом и органами чувств. Но это
не вся материя. Есть также тонкое физическое с более тонким
сознанием в нем, которое может, например, уйти на расстояние от тела
и все же чувствовать и осознавать объекты не просто умственным или
виталическим путем.
За физическим идет материальное виталическое. Наиболее
материальное виталическое то, которое контролирует, следует как раз
за физическим.
Физико-виталическое есть существо мелких желаний, алчности и похоти.
Виталически-физическое есть нервное существо. Оба они тесно
взаимосвязаны.
Физические нервы - часть материального тела, но они
распространяются в тонкое тело и связь между этими двумя
существами там. Это то, что называется нервный конверт или нервная
оболочка, окружающая тело.
Нервные центры - чакры
В физическом теле находятся центры сосредоточения энергий,
действующих в человеке. В современной анатомии эти центры
называются ганглии, плексусы. В древнеиндийских текстах - Тантрах,
их называют чакрами, падмами или лотосами, так как они
составляются из лепестков. Эти "лепестки" - различные нервы,
входящие или выходящие из центра. Сами центры - это сгустки,
сложное сплетение нервных клеток и волокон. Они расположены в
спинном мозге, симпатической и парасимпатической нервных системах.
Чакры, находясь в физическом теле, распространяются в тонкое
физическое тело. Они становятся активными в курсе Йоги и соединяют
бодрствующее сознание с более тонким, глубоким и высоким
состоянием сознания. Чакры осуществляют связь внешнего и внутреннего
существа.
Тантра "Шива Самхита" называет шесть чакр. Альфасса
выделила двенадцать центров. Наиболее важны следующие семь чакр
- снизу вверх:
Муладхара - крестцовый центр в анусе, в самом нижнем конце
спинного мозга;
Свадхистхана - предстательный центр около половых органов
и простаты;
Манипура - надчревный центр в пупке;
Анахата - сердечный центр в солнечном сплетении;
Висудха - гортанный или горловой центр на уровне основания
шеи;
Аджна - каверновый центр между бровей;
Сахасрара - верхний нервный центр в темени головы.
Кундалини
Кундалини есть скрытая сила, спящая в чакрах.
Символ - змея с шестью капюшонами - это Кундалини Шакти, святая
сила, спящая в нижнем физическом центре, которая пробуждается в
Йоге, восходит в свете через открывающиеся чакры, чтобы встретить
Всевышнее в высшем центре и таким образом соединить проявленное и
непроявленное, объединить Дух и Материю.
Энергия, заключенная в Кундалини - Материнская.
Виталическое существо
Виталическое тело есть живущая натура, сотканная из всего, что
играет инстинктами обладания.
Виталическое есть существо страстей и желаний. Все волнения,
депрессии, страхи, отвращения, ярость, все идет из виталического.
- Наше виталическое образовано только из самолюбивых чувств и
желаний?
Энергия, сила, энтузиазм, артистический вкус, храбрость, натиск -
тоже там. Это центр динамизма, активной энергии в существе. В
виталическом находится чувство красоты и гармонии.
Если мы знаем, как использовать его правильным образом,
виталическое, обращенное и посвященное Всевышнему, становится
смелым и неустрашимым, энергичным инструментом, который может
победить все препятствия.
Виталическое существо в нас есть местонахождение импульсов и
желаний, энтузиазма и силы, динамической энергии и отчаянной депрессии,
страстей и отвращения. Оно может привести в действие все,
построить и осуществить все, оно может разрушить и испортить все. Это
часть в человеческом существе, которая кажется наиболее трудно
поддающейся обучению.
Чтобы виталическое тело имело собственную форму,
аналогичную нашему физическому телу, оно должно стать очень сильно
индивидуализированным, очень сильно централизованным,
организованным вокруг душевного центра.
Умственное существо
На языке этой Йоги слово "ум" и "умственный" используется,
чтобы дополнительно обозначить ту специфическую часть натуры,
которая занята пониманием и познанием. Ум действует, перерабатывая
образы и идеи; продукт его действия - мысли. Он имеет различные
способности: понятливость, память, волю, воображение, способность
рассуждать или рассудок.
Умственное существо, как и душа, лишь едва внутри нас, но если
вы думаете о чем-то, часть вашего ума немедленно приходит к вам.
Ум такая тонкая субстанция, что достаточно подумать о человеке
для того, чтобы уже быть с ним, по крайней мере частично, умственно.
Если вы думаете сильно о каком-то месте, часть вашего ума
располагается там.
Ум - странник, он двигается вокруг, уходит и приходит, входит и
выходит. Очень немногие люди организовали свой ум настолько, чтобы
хранить его внутри себя, компактно, так, чтобы он не блуждал.
Обладание умом, централизованным вокруг тела, требует
хорошей тренировки. Мало людей имеют ум хорошо определенной
формы. Обычно форма подобна волнообразной, волнующейся,
колеблющейся облачной массе, которая приходит и удаляется. Ум
должен быть полностью индивидуализированным, централизованным,
организованным вокруг душевного человеческого центра для того,
чтобы иметь определенную форму.
Мы находимся в океане сил, вибраций и движений. Все входит в
нас и проходит через нас. Мы имеем, следовательно, некую
умственную силу, временно остановившуюся в нас, которая может быть
использована в качестве формирующей или творческой силы нашего
ума... Но наша "собственная" идея есть нечто, вовсе не
существующее...
Подлинная роль ума есть роль формодателя в аспекте действия.
Он должен давать форму действию, чтобы реализовать эту форму,
изменить в мотив действия и двигать ее в воплощение. Ум организует
идею таким образом, что она может быть реализована в действие...
Виталическое предназначается для того, чтобы ввести реализующую
силу, энтузиазм, необходимую энергию в работу так, чтобы
сформированная мысль могла быть передана телу и осуществлена в
действии.
- Если душа может служить для более глубокого знания, тогда
какова роль ума, как посредника знания?
Ум не есть инструмент знания, но он может использовать знание
для того, чтобы организовать действие. Формирование, организация
действия и есть его истинная роль. Это ум приводит в порядок
различные элементы вдохновения. Если бы он ограничивал себя
единственно этой ролью, получая вдохновение сверху или из
мистического центра в душе, просто формулируя план действий в их
широких очертаниях или в мелких деталях, он полностью бы выполнил
свою функцию... Ум имеет все же и другое использование. Когда вы
находитесь в контакте с вашим умом, с разумным центром интеллекта,
тогда чистый ум осуществляет полный контроль над всеми виталическими
импульсами. Все, что приходит из виталического плана,
может с помощью ума быть использовано в дисциплинированном и
организованном действии. Только ум должен служить более высокому
идеалу, или Всевышнему Сознанию, а не быть удовлетворе
...Поділитися у соцмережах
