Жанр: Энциклопедия
Сто великих некрополей
...ти Ильи Ковылина
Преображенская община стала постепенно приходить в упадок.
Рогожское кладбище тоже было основано во время чумы 1771 года. Место за
Рогожской заставой было выбрано не случайно, так как там издавна находилась
старообрядческая деревня Новоандроновка, и вполне вероятно, что неподалеку от
нее имелось уже кладбище. Состоятельные московские старообрядцы постоянно делали
щедрые пожертвования Рогожской общине, в результате чего со временем здесь вырос
целый городок. Кроме храмов, в нем были "палаты" для священнослужителей, частные
дома, приюты, богадельни, гостиницы для паломников, детские училища. Так возник
еще один крупный центр старообрядчества, но уже приемлющего священничество,
получивший свое название по находившейся здесь Рогожской ямской слободе,
обслуживавшей сообщение по тракту на село Рогожь* и дальше на Нижний Новгород.
На Рогожском кладбище умерших от чумы хоронили в братской могиле, на которой
вскоре был поставлен каменный обелиск, украшенный головой Адама и высеченным
стихотворным описанием ужасов эпидемии. Рядом с ним стояла деревянная
колокольня, в которой хранились старообрядческие реликвии - древние рукописи,
полотняные церкви, ценная утварь. На кладбище была сооружена погребальная,
неподалеку от нее возвели богадельню и лечебницы. Потом здесь разбили большой
фруктовый сад, а два проточных пруда, большой и малый, наполнялись водой из
четырех родников через специальный канал. На берегах прудов росли липы и ветлы,
через водопроводный канал был переброшен деревянный мостик, а через главный пруд
устроен большой крестообразный мост на пяти арках. На мосту соорудили
деревянный, крытый железом балдахин для водоосвящения, называе*
Ныне город Ногинск
340
100 ВЕЛИКИХ НЕКРОПОЛЕЙ
мый "Иорданом". К этому источнику в день Богоявления, несмотря на сильные
морозы, целыми обозами тянулись старообрядцы за святой водой. Виталий Лебедев,
священник единоверческой церкви Рогожского кладбища, отмечал, что территория
кладбища имела вид зажиточного помещичьего имения, устроенного с собственным
хозяйством - скотным двором, сторожами, экономом, старостой, конторой. .
Сначала на кладбище существовала лишь небольшая деревянная часовня, но уже в
1776 году на ее месте на средства московских купцов-старообрядцев был сооружен
храм во имя Николая Чудотворца. Старообрядцы никогда и ничего не жалели для
благоукрашения своих храмов и потому часто добавляли в отливаемые колокола
немало серебра. А по рассказам, некоторые колокола и вовсе отливались из чистого
золота, потому таким звучным и был их перезвон. Между холодной и теплой
часовнями был устроен выстланный кирпичами помост, называвшийся "поприщами
часовенного пути".
В 1791 году старообрядцы Рогожской общины, руководимые Никитой Павловым,
добились разрешения на строительство большого храма Община, в которую входили
московские купцы Рахмановы, Солдатенковы, Оловянниковы и другие, была богатой и
потому пригласила для возведения храма знаменитого архитектора М Ф. Казакова.
Через два года огромный Покровский собор был готов, а 35-летие основания
кладбища было отмечено возведением величественного храма во имя Рождества
Пресвятой Богородицы
Главными хозяевами Рогожского кладбища были попов-цы, последователи
поповщинского согласия. Их еще называли часовенниками, так как они не имели
права открыто иметь свои церкви и потому собирались для молитвы в часовнях
Рогожского кладбища и в других. Мужчины приходили на богослужения в длинных
кафтанах с крючками на левой стороне, сборками вокруг талии и с прямыми рукавами
Замужние женщины под платком должны были иметь еще и косынку, а под ней -
повойник Во время молитв все крестились двумя перстами, а творить крестное
знамение следовало вперед поклона В левой руке все должны были держать лестовку,
похожую на четки, но отличающуюся от них своей плоской формой и искусно
переплетенными, продолговатыми в ремнях бумажными валиками Валиков в лестовке
должно быть 109: они соответствуют числу 9 чинов апостольских, числу лет земной
жизни Иисуса Христа (33), числу недель пребывания младенца Иисуса во чреве
Пресвятой Богородицы (38), числу апостолов (12) и числу пророческих книг (17).
РОГОЖСКОЕ СТАРООБРЯДЧЕСКОЕ КЛАДБИЩЕ
С православной церковью старообрядцы общаться не хотели и отвергали даже
отколовшихся от себя прежних единоверцев. Если часовенным порой и приходилось
сталкиваться в часовнях с единоверцами, то они выжидали, пока те помолятся. Если
же случалось молиться вместе, то часовенные считали своим долгом обязательно
очиститься от этого невольного греха.
Сопровождая своих усопших к могилам, старообрядцы избирали не тот путь, который
удобнее и короче, а тот, который дальше отстоял от единоверческой церкви, под
сводами которой следовало бы проходить из часовни. И чего только они не делали,
чтобы изжить на своем кладбище единоверие!
Император Александр I благоволил рогожским промышленникам и передал во владение
общины большие земельные наделы, но вот царствование императора Николая I тяжело
сказалось на старообрядцах обоего толка. С их молитвенных часовен были сняты
кресты, запрещен всякий ремонт, а указом 1827 года император запретил принимать
беглых попов, и вскоре в Рогожской общине на 100 000 верующих осталось всего три
священника. Одно время даже Запрещалось отмечать старообрядцев наградами и
записывать их в купеческое сословие. В 1830-х годах некогда процветавшая
Рогожская община была приравнена к простому богадельному дому.
В 1855 году новый император Александр II повелел опечатать алтари рогожских
храмов, а вскоре правительство и церковь, чтобы ослабить влияние старообрядцев,
открыли в Рогожской и Преображенской слободах единоверческие храмы. При
сохранении внешних староверческих обрядов в храмах стали служить священники,
подчинявшиеся епархиальному начальству. От таких притеснений сильно пострадала
Федо-сеевская община Преображенского кладбища, рогожцам же в который уже раз
удалось сохранить свои обычаи.
В августе 1854 года группа рогожских старообрядцев подала прошение на имя
московского митрополита Филарета о принятии их в лоно апостольской церкви и о
преобразовании Никольской часовни в единоверческий храм. По благословению
Святейшего синода 23 сентября того же года было совершено освящение часовни В
1866 году по инициативе и на средства купца Никандра Матвеевича Аласина к старой
деревянной церкви архитектор Н В. Карнеев пристроил каменное здание наподобие
колокольни высотой около трех и шириной около двух метров с иконой Спасителя,
беседующего с самаритянкой.
Возрождение старообрядчества, особенно Рогожской общины, началось с указа о
свободе вероисповедания, подписанного
100 ВЕЛИКИХ НЕКРОПОЛЕЙ
императором Николаем II в апреле 1905 года. Освобожденное от более чем 200летних
преследований старообрядчество сразу же стало делать колоссальные успехи.
В 1912-1913 годы, в память распечатывания алтарей своих храмов, старообрядцы под
руководством архитектора Ф. Горностаева приступили к возведению громадного
храма-колокольни, который строился в стилизованных формах древнерусской
архитектуры.
На старообрядческих кладбищах не встретишь, как на большинстве других, рельефных
саркофагов, классических надгробий, скульптур и медальонов. В конце XIX - начале
XX века здесь господствовала основная форма надгробия - восьмиконечный
деревянный крест-голубец, зачастую с двускатным покрытием. Более богатые могли
себе позволить каменные восьмиконечные кресты или массивные полированные
саркофаги из черного камня, без украшений.
До Октябрьской революции на Рогожском кладбище хоронили только старообрядцев, но
и потом, когда погребение перестало быть религиозным о.брядом, на этом кладбище
все так же появлялись могучие кресты-голубцы. Их и сейчас здесь еще довольно
много, хотя после революции старообрядческие некрополи пережили тяжелые времена.
Богатейший архив Рогожского кладбища, насчитывавший сотни ценнейших рукописей,
отвезли в центральный архив, а богатейшую библиотеку, хранившуюся в специальном
помещении под колокольней, переправили в библиотеку им В.И. Ленина. Рогож-скоСимоновский
райсовет Москвы, отличавшийся особой ненавистью к культовым
сооружениям, в 1929 году принял решение снести Рогожское, Андроньевское,
Симоновское и Всехсвятское кладбища. Старообрядческая община выступила
категорически против такого решения, чем и спасла свой некрополь. Но сегодняшнее
состояние старообрядческих кладбищ несет на себе отпечаток варварской чистки
прошедших десятилетий. Старые надгробия являются на них лишь вкраплениями среди
новых могил, сделанных на месте убранных памятников. Саркофагов дореволюционного
времени на Рогожском кладбище осталось очень мало. В советское время у
"капиталистов-эксплуататоров" часто экспроприировались и надгробия с могил, и в
годы первых пятилеток Рогожское кладбище исправно "поставляло" гранит на стройки
социализма, в том числе и для Московского метро. Исчезли надгробия, забыты или
даже заняты места могил многих людей, имевших великие заслуги перед всей
Россией. Нет надгробий у известных купцов Оловянниковых и прославившегося своей
благотворительной деятельностью издателя К. Солдатен-кова, владевшего одним из
крупнейших состояний России. Он
РОГОЖСКОЕ СТАРООБРЯДЧЕСКОЕ КЛАДБИЩЕ
столько средств вложил в благотворительность, что даже трудно перечислить все
больницы, богадельни и дома призрения, которые он финансировал или которые
целиком были учреждены на его счет. В частности, ведь благодаря огромным
пожертвованиям этого купца-миллионера была построена городская клиническая
больница (ныне Боткинская). По его завещанию Румянцевский музей получил в дар
великолепную картинную галерею и богатейшую библиотеку..
На Рогожском кладбище был похоронен "фарфоровый король" М.С. Кузнецов, на могиле
которого в настоящее время планируется установить памятную стелу.
Однако и то, что уцелело на Рогожском кладбище, может многое рассказать нашим
современникам. Например, слева от центральной аллеи виднеется темный каменный
обелиск, вокруг которого расположилось несколько каменных саркофагов. Это
семейные захоронения известных купцов Рахмановых. Во многом благодаря Дмитрию
Рахманову началась в 1859 году деятельность старообрядческих архиепископов
Москвы и всея Руси.
На Рогожском кладбище под сенью обширного, недавно отреставрированного
узорчатого балдахина стоит кованая часовня - семейный склеп славных
представителей известной купеческой семьи Морозовых. Трудно найти в старой
Москве другую такую семью быстро разбогатевших крепостных, вокруг которых было
бы сплетено так много различных легенд.
На могиле промышленника СТ. Морозова стоит памятник работы Н.А. Андреева -
беломраморный крест с рельефным распятием и оригинальным мраморным саркофагом,
выполненным в виде декоративной резной ограды. На памятнике сделана короткая
надпись: "Здесь погребено тело Саввы Тимофеевича Морозова. 1861 - 1905". Но до
сих пор остается загадкой его неожиданная смерть в Канне - то ли он покончил с
собой, как гласит официальная версия, то ли кто-то от него избавился...
На центральной дорожке Рогожского кладбища находится место захоронения
старообрядческого духовенства. Участок здесь чуть приподнят над кладбищем и
обнесен оградой на высоком гранитном цоколе. Белые кресты здесь стоят стеной,
поэтому их видно еще издали. Под крестами - два ряда черных блестящих
саркофагов, на которых золотым полууставом написаны сведения о погребенных, но
прочитать это сейчас почти невозможно.
Для старообрядцев на кладбище сакральное значение имеет могила монахини
Севостьяны (в миру Ольга Иосифовна Ле-щева). Когда-то она была регентом
Никольского храма - единМ
Г PI
100 ВЕЛИКИХ НЕКРОПОЛЕЙ
ВАГАНЬКОВСКОЕ КЛАДБИЩЕ В МОСКВЕ
ственного православного храма в Рогожской слободе. Однажды в дни революции,
когда шел молебен, в храм явились комиссары и арестовали батюшку. Но матушка
Севостьяна продолжила службу, а те места в молебне, которые должен был пропеть
иерей, она вдруг стала петь густым мужским голосом. Сейчас на ее могилу приходит
множество паломников, и матушка Севостьяна по молитвам верующих помогает им.
ВАГАНЬКОВСКОЕ КЛАДБИЩЕ В МОСКВЕ
Территорию, на которой в настоящее время разместилось Ваганьковское кладбище, в
старину занимало село Ваганько-во. В XV веке царь Иван III, дед Ивана Грозного,
основал вблизи села Псарный двор, где разводили охотничьих собак, а еще через
100 лет знаменитый боярин Василий Шуйский (будущий царь) разбил в окрестностях
села вотчину. Когда в
Смутное время в Тушине появился Лжедмитрий, в Ваганькове было собрано московское
войско для борьбы с поляками.
В стародавние времена территория эта была местом, на котором москвичи "ваганили"
- устраивали игрища и потехи. Эту "безлепицу", как назывались тогда всякие
увеселения и потехи, в 1629 году запретил царь Михаил Федорович, а в 1696 году
здесь отвели место под кладбище. Но официальным годом его основания считается
1771-й.
На территории Ваганьковского кладбища
Могила С.А. Есенина на Ваганьковском кладбище
сохранился замечатель-'*"* ный архитектурный комплекс, который охраняется
государством Он
состоит из Воскресенской церкви, двух флигелей и ворот, а сооружен был в 1822
году по проекту известного московского зодчего А. Г. Григорьева В советское
время (1977) на месте ветхих церковных домиков возвели двухэтажный белокаменный
колумбарий.
Кладбище делится на 60 участков разной величины и формы, а дорожки и аллеи на
нем носят имена известных людей, похороненных неподалеку (аллеи Есенина,
Баумана, Тимирязева, Мочалова и др.). За более чем 230-летнюю историю
официального существования кладбища на нем похоронено свыше 500 000 человек, но
к настоящему времени сохранилось чуть более 100 000 могил. Здесь обретали свое
последнее пристанище главным образом представители московской интеллигенции:
профессора Московского университета, выдающиеся артисты (Зоя Федорова, Олег
Даль, Андрей Миронов и др.), писатели и поэты (С. Городецкий, Рюрик Ивнев, В.И.
Даль, Н.Н. Златовратский, И.Е. Забелин - историк Москвы, Ю.Н. Тынянов, Б.С.
Житков, Т.З. Семушкин и др.), художники (В.В. Пукирев - автор картины "Неравный
брак", В.А. Тропинин, А.К. Саврасов, В.И. Суриков и др.), композиторы (А.Н.
Верстовский, автор оперы "Аскольдова могила", известная цыганская певица В.В.
Панина, А.И. Фатьянов и др.), архитекторы, медики, юристы, русские революционеры
- от декабристов и народовольцев до участников революций 1905 и 1917 годов, а
также герои Гражданской и Великой Отечественной войн.
В настоящее время на Ваганьковском кладбище сохранились могилы семерых
декабристов. По главной аллее справа выделяется установленный на постаменте
надгробный памятник из розового гранита, представляющий собой изображение
звездного неба. Небесная сфера с четырех сторон обрамлена факелами, на
постаменте укреплена памятная доска с надписью: "Декабрист Фролов Александр
Филиппович - 1804-1895". Член Общества соединенных славян, он был осужден по
второму разряду к каторжным работам на 20 лет, потом срок этот сократили до 15
лет А.Ф. Фролов отбывал каторгу в Читинском остроге и Петровском заводе.
В этой же ограде находится и другой памятник - стела из розового гранита,
установленная декабристу П.С. Бобрище-ву-Пушкину. Член Южного общества, он
принимал участие в сокрытии "Русской правды", по четвертому разряду был
приговорен к 12 годам каторжных работ (с последующим сокращением до 8 лет).
100 ВЕЛИКИХ НЕКРОПОЛЕЙ
ВАГАНЬКОВСКОЕ КЛАДБИЩЕ В МОСКВЕ
Слева от этой ограды стоит памятная стела с цветником из красного мрамора, на
которой начертано: "Хотяинцев Иван Николаевич; декабрист, член Союза
благоденствия, участник войны 1812 года".
По главной же аллее, но уже дальше, находится чугунная ограда с памятной доской
из белого мрамора, на которой написано: "Декабрист Бестужев Михаил
Александрович". На его могиле сохранилось старое надгробие в виде прямоугольной
гробницы из розового гранита с надписью: "Здесь положено тело потомственного
дворянина Михаила Александровича Бестужева, скончавшегося в 1871 году июня 22
дня на 70 году своей жизни". В этой же могиле покоится прах Бестужевой Прасковьи
Михайловны - матери четырех декабристов; здесь же погребены рано умершие дочери
декабриста - Елена и Мария - и его сестра Елена, которая вывезла из Сибири
бестужевскую портретную галерею декабристов.
На четвертом участке Ваганьковского кладбища находится могила декабриста А.П.
Беляева, обозначенная памятником цилиндрической формы из черного гранита,
пересеченного кубом. Мичман Гвардейского полка, А.П. Беляев был одним из
основателей Общества Гвардейского экипажа, автор его "статутов" и член "Ордена
восстановления". В "Северном обществе" он формально не состоял, но был тесно
связан с К. Рылеевым, принимал непосредственно участие в подготовке восстания и
на Сенатскую площадь 14 декабря 1825 года вышел с батальоном Гвардейского
экипажа. Был осужден по четвертому разряду и приговорен к 12 годам каторги.
После возвращения из Сибири поселился в Москве на Смоленском бульваре, где его
посещал Л.Н. Толстой, задумывавший писать роман "Декабристы".
С середины XIX века Ваганьковское кладбище сделалось излюбленным местом вечного
упокоения актеров, писателей и других деятелей свободных профессий. Хоронить
здесь актеров вошло почти что в правило со времен московского полицмейстера
Шульгина, который очень способствовал упорядочению кладбища: пристроил к главной
церкви придел во имя святой Акулины и вообще всячески покровительствовал
Ваганькову. А так как сам обер-полицмейстер был близок к театральному миру, то
деятели искусства и стали предпочитать Ваганьковское кладбище другим. Причина
предпочтения именно этого кладбища для места вечного упокоения, наверное,
заключалась еще и в том, что оно ближе других располагалось к центру и лучше
других было обустроено (исключая монастырские кладбища). Поэтому погребать
актеров на
Ваганькове настолько вошло в обычай, что администрация кладбища даже отвела для
них особое место, сгруппировав артистические могилы в юго-западной части -
неподалеку от колонны, воздвигнутой над прахом артиста СВ. Шумского. Из
представителей артистического мира на Ваганьковском кладбище погребены Д.Т.
Ленский, М.Д. Львова-Синецкая, И.В. Самарин и многие другие; есть здесь и
семейные артистические могилы - Сабуровых, Лавровых, Васильевых, Ры-каловых,
Колосовых и др., так что Ваганьковское кладбище - это настоящий артистический
некрополь Москвы. На нем похоронены те, о ком поэт А.Ф. Иванов-Классик писал:
Вот талантов театральных Прах под мрамором лежит, О трудах их гениальных Надпись
громкая гласит.
Гениальный трагик П.С. Мочалов, скончавшийся в марте 1848 года, был похоронен в
северо-восточном углу кладбища; рядом упокоились его отец Степан Федорович -
известный в свое время актер на роли драматических любовников, брат Платон (тоже
актер), жена Настасья Ивановна и другие родственники П.С. Мочалова.
Над прахом гениального трагика были установлены два памятника. Один из них (из
сердобольского гранита) поставила дочь артиста, на нем была сделана надпись:
"Павел Степанович Мочалов, родился в 1800 году, 3 ноября, скончался в 1848 году,
марта 16-го дня, в 9 часов пополудни". Впоследствии почитатели таланта П.С.
Мочалова собрали деньги на другой памятник, и с разрешения дочери ее памятник
отодвинули на могилы других родственников. Второй памятник, воздвигнутый в
начале 1860-х годов, представляет собой колонну из финского гранита, которая
прежде была увенчана треножником с зажженным светильником. Наискось был
прикреплен кинжал с крестообразной рукояткой, треножник и крест обвивал лавровый
венок, а чуть ниже лежали маска и свиток. Чугунные эмблемы были прочно
прикреплены толстыми железными штырями, но со временем их отломали и украли, и
постепенно могилы Мочаловых приняли печальный вид. На втором памятнике
сохранилась надпись:
Ты слыл безумцем в мире этом, И бедняком ты опочил И лишь пред избранным поэтом
Земное счастье находил.
100 ВЕЛИКИХ НЕКРОПОЛЕЙ
Так спи, безумный друг Шекспира, Оправдан вечности отцом. . Вещал он, что
премудрость мира Безумство пред Его судом .
Может быть, строки эти принадлежат Д.Т. Ленскому, который особенно усердно
хлопотал об установлении памятника, а потом хотел поднять вопрос о забытой
могиле П.С. Моча-лова аж на таком торжестве, как юбилей М.С. Щепкина.
Впоследствии памятники на могилах Мочаловых были приведены в порядок: их
промыли, увенчали крестами, надписи на них вызолотили и всю могильную площадку
Мочаловых обнесли железной оградой - прочной и довольно изящной, на которой
укреплена доска: "Могила артиста П.С. Мочалова охраняется на средства Русского
театрального общества".
Рядом - сиротливая, никем не охраняемая могила артиста и режиссера СП.
Соловьева, а неподалеку - могила даровитого автора водевилей Д.Т. Ленского*.
Между их могилами расположилась ограда, принявшая в свое время артистов СВ.
Васильева и Е.Н. Васильеву, Н.В. Лаврова... На пьедестале сделана надпись:
"Сергей Васильевич Васильев, артист императорских театров, родился 7 сентября
1827 г., скончался 5 июня 1862 г."; на пьедестале установлен и ангел с крестом,
со временем все более принимающий положение Пизанской башни.
На средства Русского театрального общества охраняется и могила Д.М. Ленского, на
которой установлена черная цилиндрическая колонна на мраморном фундаменте,
венчающаяся крестом: "От друзей и почитателей таланта". На лицевой стороне
колонны сделана надпись: "Дмитрий Тимофеевич Ленский, скончался 9 декабря 1860
г.", а ниже - следующие строки:
Об этот камень лишь ступилося перо, Которым он писал не злобно, но остро
На колонне укреплена эмблема - лира, свиток и сова, сгруппированные вокруг урны.
Со временем эту эмблему тоже сбили, и могила стала приходить в запустение. Но
потом памятник восстановили и поставили на нем массивный крест.
На кладбищенских задворках расположены могилы И.В. Самарина, В.И. Живокини, СВ.
Шумского. Когда хоронили СВ. Шумского, траурный путь был покрыт цветами, а венки
несли от разных обществ и учреждений - от студен*
"Лев Гурыч Синичкин", "Война с тещей", "Стряпчий под столом" и еще 40
водевилей
ВАГАНЬКОВСКОЕ КЛАДБИЩЕ В МОСКВЕ
тов, присяжных поверенных, от артистов и университетов... За гробом шла
многотысячная толпа, но потом венки и цветы завяли, и общий вид могил стал
больше говорить об ее запустении и заброшенности, а не о памяти потомков...
До Октябрьской революции самыми привилегированными кладбищами Москвы являлись
Новодевичье, Донское, Даниловское и Введенское, Ваганьковское же никогда не было
чопорным и пышным. С самого начала своего существования оно прочно вошло в
московский быт - и в смерть, и в жизнь, причем в наиболее разгульную часть этой
жизни. Недаром Михаил Лазарев, организатор тотализатора, частенько приводил
пушкинские слова: "И пусть у гробового входа // Младая будет жизнь играть...",
намекая на соседство кладбища и ипподрома. Другое характерное соседство
Ваганькова - ресторан "Яр", и как-то раз "шутники" из шайки "Червонные валеты"
устроили следующий розыгрыш:
Поутру на квартиру одного из "валетов" доставили дорогой гроб, покрывало и
саван, чин чином отпели "покойного" и торжественно поволокли гроб на кладбище. А
у "Яра", к изумлению прохожих, вдруг остановились, сняли гроб с катафалка и с
музыкой внесли его в ресторан Там "покойный" поднялся из гроба, скинул саван и,
оставшись в модном костюме, потребовал шампанского за свое воскресение
Против него, конечно же, возбудили дело, а подержанный гроб и "поношенный" саван
за бесценок купил гробовщик, и на следующий день во всем этом уже хоронили
настоящего усопшего - некоего купца. И появилось еще одно дело- против
родственников купца, позволивших такое неслыханное святотатство...
Такое вот лихое было Ваганьковское кладбище, и могильщики на нем, еще со времен
В. Шекспира слывущие юмористами, были самыми веселыми - со своей
жизнеутверждающей философией: "Семерых сегодня хоронил, двоих пить воду к
колодцу водил, трех младенцев в рай отправил и склеп старой бабушке поправил".
Работники кладбища никогда не жаловались на бедность, как, наверное, и постоянно
обитающие здесь нищие. Многие пытались нажиться на Ваганькове, и наживались.
Дошли, например, до того, что свинтили бронзовые коньки с памятника фигуристке
Л. Пахомовой, причем не в качестве сувенира, а как дорогостоящий цветной металл.
Поэт М. Дмитриев более 150 лет назад писал, что на Ваганькове
100 ВЕЛИКИХ НЕКРОПОЛЕЙ
Добрые люди сошлись в ожиданьи весны воскресенья.. Тут я хотел бы лежать, под
зеленой травой и под тенью!
А некоторые не дожидались своего часа и прибывали сюда сами. Так, например, в
1881 году "Московский телеграф" писал: "Сторож Ваганьковского кладбища, проходя
по нему 1 мая, заметил неизвестную женщину, намеревавшуюся повеситься на
могильном кресте. Женщина эта показала, что решилась на самоубийство вследствие
бедности".
Через 13 дней после этого случая некий крестьянин, назвавший себя Михаилом
Романовым, лег близ кладбища на рельсы перед поездом, но машинист его заметил и
успел остановить состав. "Самоубийца" оказался мертвецки пьян и ничего не
помнил...
В декабре 1925 года на Ваганьковском кладбище вырос небольшой "есенинский
холмик". А через некоторое время, "на могиле Сережки, - как писал поэт Вадим
Шершеневич, - нашли мертвую Галю (Бениславскую. - Н.И.). Она выстрелила в себя
несколько раз, но револьвер дал осечки. Тогда она покончила с собой острым
кинжалом. Рядом лежал револьвер, и в нем несколько патронов были с надбитыми
капсюльниками". Галину Бениславскую похоронили рядом с Сергеем Есениным.
Круглый год утопает в живых цветах могила Владимира Высоцкого, у которой в день
рождения и смерти певца и поэта устраиваются целые манифестации. Очередь к ней
начинается чуть ли не от самой станции метро "Бе
...Закладка в соц.сетях
