Жанр: Энциклопедия
Сто великих пророков и вероучителей
...- ежегодные темпы
экономического прироста достигали 17%. Всего за десять лет из аграрного
государства Иран превратился в индустриальное. Средства на это давали огромные
доходы от продажи нефти, которые с 1960 по 1972 г увеличились в 8,5 раз. Только
с 1974 по 1978 г. Иран получил от продажи нефти 108 миллиардов долларов (в эти
годы страна имела седьмой в мире по величине бюджет) Значительно выросли частные
капиталы, увеличилась зарплата рабочих и служащих Жизненный уровень населения
вырос. Но это вовсе не означало, что иранское общество развивалось гармонично.
Как всегда бывает при крупномасштабных преобразованиях, часть населения
оказалась дезорганизована ломкой старых отношений Опасным следствием шахских
реформ стало появление большого количества люмпенов, стекавшихся в крупные
города в надежде на заработки. Прежде всего это были выходцы из деревни,
выдавленные оттуда аграрной реформой. Многие крестьяне, продав за бесценок свои
наделы, уходили в поисках работы в города Десятки тысяч бедняков жили на
окраинах Тегерана в обитых жестью хибарах Среди недовольных были также торговцы
традиционного базара и мелкие ремесленники, не способные конкурировать с
большими магазинами и продукцией растущих предприятий, а также с импортом
дешевых товаров Их недовольство существующим положением вещей естественно
оборачивалось прежде всего против шаха, но оно шло дальше и выливалось в острую
неприязнь ко всей западной цивилизации, элементы которой насильственно вносились
в традиционную структуру иранского общества, разрушая и изменяя ее. Духовенство
поддерживало эти настроения, постоянно указывая на то, что поток западных
технологий, товаров и нравов подменяет исконные ценности и традиции ислама
Выступления этих разнородных сил в период экономического подъема не носили
масштабного характера. Огромный и хорошо организованный репрессивный аппарат
монархии вполне справлялся с ними Поэтому казалось,
РУХОЛЛА АЛЬ-МУСАВИ АЛЬ-ХОМЕЙНИ
351
что выполнение программы "белой революции" не за горами. Но тут неожиданно
разразился тяжелый экономический кризис. Причем винить в нем Реза-шах не мог
никого, кроме самого себя. Получив в свои руки огромные средства и планируя
получить в будущем еще большие, он решил значительно ускорить и без того
внушительные темпы индустриального развития страны - в короткий срок ввести в
строй несколько десятков крупных предприятий, атомных электростанций и
современных автострад. Развивая положения "белой революции", он в середине 1970х
гг. выступил с новыми идеями. Он писал, что иранское общество должно совершить
при жизни одного поколения "прыжок через столетия", "перейти из Средневековья в
ядерный век", превратить страну в "пятую индустриальную державу мира",
осуществить марш-бросок к "великой цивилизации". Одновременно были начаты
несколько крупномасштабных амбициозных строек. Огромные средства затрачивались
на закупку промышленного оборудования. Параллельно началась крупнейшая
техническая реорганизация армии. (Только на закупку современно вооружения в
короткий срок было израсходовано 6 миллиардов долларов.) Последствия этих
непродуманных действий оказались роковыми для режима. Наличные силы иранской
экономики были не в состоянии переварить эти колоссальные вливания. Прежде всего
поток грузов парализовал транспорт. Ввозимое из-за границы оборудование
накапливалось в портах и на пограничных станциях Энергетика не могла
удовлетворить сильно возросшие потребности промышленности, в результате многие
предприятия работали лишь на половину мощности Огромные средства были распылены
и заморожены. Темпы экономического развития резко замедлились. Государство стало
перед проблемой дефицита валютных средств. Сократились закупки продовольствия за
границей. Цены на продукты питания резко поползли вверх (за три года они
удвоились). Материальное положение народа стало ухудшаться на глазах, и, как
следствие этого, резко усилилось оппозиционное движение.
Антишахские силы (а в их число кроме шиитского духовенства входили и
прокоммунистические организации и буржуазно-демократические партии) по разному
видели будущее Ирана и ориентировались на разные слои общества. Однако наиболее
последовательная и продуманная программа действий была изложена именно
духовенством. За несколько лет до этого вышла книга Хомейни "Принципы правления
в Исламской Республике", в основу которой лег курс его лекций "Исламское
правительство", прочитанный в 1971 г. Суть его программы заключалась в том, что
после свержения шаха и изгнания иностранцев, верховная власть в стране должна
перейти к шиитским богословам, которые займут все высшие посты в государстве и
установят в Иране "исламское правление"
Это правление коренным образом отличается от монархии и светской республики, где
законы устанавливает либо монарх, либо парламент При исламском режиме никакие
другие законы, кроме божественных законов, не могут иметь силы. Переданные
смертным через Коран и пророка, они должны оставаться неизменными до окончания
времен. Все, кто ищут каких-то других законов или предписаний, оказываются в
сетях Сатаны. Хомейни писал: "Главная трудность мусульман заключается в том, что
они отложили в сторону священный Коран и собрались под чужими знаменами".
Истинное исламское правление не может терпеть западного вмешательства во
внутреннюю политику мусульманского государства Развивая эту мысль, Хомейни
заявил в одном из своих интервью. "Мы ничего не хотим от Запада и его анархии...
Мы
352 100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
не боимся западной науки и техники. Мы боимся ваших идей и образа жизни. Мы не
хотим, чтобы вы вмешивались в нашу экономику, науку и наши обычаи... Мы не
против цивилизации, мы против экспортируемой цивилизации, мы хотим цивилизации,
основанной на чести и гуманизме".
Жителям Ирана незачем искать разрешения своих проблем в западном пути развития.
Ничего хорошего они тут не получат Исламские государства вообще не нуждаются ни
в каких западных идеях, ибо они уже имеют самую развитую и прекрасную идеологию,
самую совершенную из тех, что порождена современной цивилизацией. Ведь ислам это
не только религиозные обряды, не только свод жизненных правил, это -
всеобъемлющий и практический кодекс, определяющий все стороны жизни человека и
общества - от уплаты налогов до вопросов личной гигиены. В ходе грядущей
исламской революции все области жизни Ирана- политическая, экономическая,
социальная, идеологическая и культурная ~ должны быть строго подчинены его
законам
Ислам есть также основа бесклассового общества, не приемлющая ни капитализма, ни
социализма цель исламской экономики не в обогащении меньшинства, а в
удовлетворении разумных потребностей большинства, так как исламская
экономическая система зиждется не на законах рынка, не на планировании и
государственном контроле экономической деятельности, а на моральных принципах ив
производстве, и в обмене. Рабочие, ремесленники и крестьяне, торговцы и
предПрИНИматели - все будут жить после революции в единой мусульманской общине
как братья: богач обязан будет помогать бедняку и каждый будет проявлять заботу
о соседе.
Рассматривая систему центральных органов государственной власти в будущей
Исламской РеспублИке" Хомейни делил их на три группы, группу принятия решений,
совещательную группу и исполнительную группу Группа принятия решении это высший
орган, состоящий исключительно из богословов, которые на основании толкования
Корана и Сунны будут принимать основополагающие для жизни страны решения.
Совещательная группа это, по существу, Медя"лис (парламент), избираемый народом.
Его зада-ча на основе принятых решений разрабатывать конкретные законопроекты.
Исполнительная груцпа - это КОЛлегия министров (кабинет). Верховным толкователем
священного закона, высшим координатором деятельности всех органов управления,
духовным вождем, осуществляющим практическую власть, будет правитель из числа
самых авторитетных религиозных деятелей факих. Его роль Подобна роли пророка и
имамов, его задача - подготовить страну и народ ко дню пришествия шиитского
мессии - 12-го имама Махди В ожидании этого дня духовенство должно активно
участвовать в политической жизни, бьггь СТражем закона, общественной морали и
социальной справедливости.
Все органы государственной власти должны быть перестроены в строгом соответствии
с законами ислама Прежде всего это касается органов правосудия Все их
представители - от МИНИСТра юстиции до городского или сельского судьи
обязательно должны быть богословами соответствующих званий. Функции юридического
аппарата ограничиваются соблюдением законов, которые непреложна. Хомейни
говорил, что, в отличие от неэффективной и дорогостоящей светской судебной
системы, исламское правосудие, отправляемое специалистами в области шариата,
действует быстро и справедливо. Исламский судья, в0оруженный пером и
чернильницей, улаживает споры без проволочек. Его решения окончательны и
обжалованию не подлежат.
РУХОЛЛА АЛЬ-МУСАВИ АЛЬ-ХОМЕЙНИ
Следовательно, нет нужды в адвокатах и апелляционных судах. Приговоры тут же
приводятся в исполнение Никаких смягчающих обстоятельств быть не может, ибо все
наказания точно и недвусмысленно определены в шариате.
Когда Хомейни писал свою книгу, он, возможно, сам не подозревал, как близки его
идеи к реальному воплощению. Прошло всего несколько лет, и выдвинутые им
принципы стали ближайшими целями разразившейся иранской революции. Искрой к ее
началу послужила грязная клеветническая статья, полная лживых пассажей против
Хомейни, опубликованная 7 января 1978 г. официальной газетой "Эттелаат".
Возмущенные сторонники изгнанного аятоллы вышли на улицы. Протесты вылились 9
января в волнения, во время которых было убито несколько студентов-семинаристов.
Это был первый взрыв, за которым последовал обвал На третий, седьмой и сороковой
день траура, когда отмечалась смерть недавних мучеников, произошли волнения в
Тебризе, Исфахане, Тегеране и других крупных городах. Они сопровождались
ожесточенными схватками с армией и полицией, во время которых вновь и вновь
гибли люди. На траурные церемонии, посвященные их памяти, собирались новые и
новые тысячи людей, постепенно втягивающихся в революционный процесс. Несмотря
на массовые убийства, карательные органы оказались не в силах погасить
разгорающиеся пламя. Страстные обращения Хомейни, призывавшего покончить с
"сатанинским" шахским режимом, поддерживали всеобщий энтузиазм
Реза-шах попытался избавиться от врага, делавшегося все более опасным. Было
оказано давление на иракское руководство В октябре 1978 г. иракские власти
предложили Хомейни на выбор или прекратить политическую деятельность, или
покинуть страну. Он избрал второе и после некоторых раздумий перебрался во
Францию Удалившись в Европу, он не стал дальше от иранских событий. Между его
резиденцией и иранской столицей была установлена прямая телефонная связь. Каждое
телефонное послание Хомейни записывалось и тут же размножалось на специальном
оборудовании. Уже через несколько часов кассеты с его посланиями прокручивались
в десятках тысяч мечетей и на бесчисленных городских базарах, поднимая и
революционизируя массы.
Для правящей иранской элиты в конце концов сделалось очевидным, что Реза-шаху не
удастся сохранить свой престол Борьба против него соединяла самые разнородные
политические силы, которые при других обстоятельствах никогда бы не выступили
единым фронтом Вняв уговорам своих сторонников, шах 16 января 1979 г. сел за
штурвал личного самолета "Шахин" ("Сокол") и вместе с семьей покинул Иран, как
оказалось, навсегда. Власть перешла к премьер-министру Бахтияру, не сумевшему,
впрочем, ее удержать. Хомейни уже спешил на родину Когда 1 февраля, специально
зафрактованный лайнер авиакомпании "Эр-Франс" совершил посадку на Мехрабадском
аэродроме Тегерана, великого аятоллу встречала гигантская толпа. По разным
подсчетам, в аэропорту собралось в этот день от 4 до 6 миллионов человек. Над
безбрежным человеческим морем плыло ритмическое скандирование: "Аллах велик! Шах
ушел, имам пришел" Было ясно, что в страну вернулся подлинный лидер.
С приездом Хомейни ход событий резко ускорился. 9 февраля началось восстание на
воздушной базе Душан-теле, немедленно поддержанное жителями столицы. В первый же
день горожанам удалось захватить тегеранский арсенал и военный завод. В их руках
оказалось 300 тысяч единиц стрелкового
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
РУХОЛЛА АЛЬ-МУСАВИ АЛЬ-ХОМЕЙНИ
оружия, а также несколько танков, самоходных орудий и ракетных установок. В
столице восставшие имели громадный перевес над местным воинским гарнизоном. 10 и
11 февраля весь город был охвачен боевыми действиями. Повстанцы захватывали один
объект за другим. Вскоре под их контроль перешли военные городки, здания
Министерства обороны и Генерального штаба. 11 февраля, после переговоров с
военными, Хомейни добился от них обещания соблюдать нейтралитет. Войска были
отведены в казармы. Оставленный всеми Бахтияр бежал из Тегерана в Париж, а 12
февраля резиденцию премьер-министра занял Базарган, назначенный Хомейни.
Как всегда бывает в ходе революции, первые дни после падения старой власти
царили всеобщее ликование и неразбериха, но уже вскоре, в ходе мероприятий
Временного революционного правительства, стали вырисовываться черты будущей
Исламской Республики. Первым делом были образованы органы правосудия. 16 февраля
только что созданный Чрезвычайный исламский революционный трибунал приговорил к
смертной казни четырех шахских генералов. Приговор сразу же привели в
исполнение. Затем та же участь постигла два десятка других военных и
политических лидеров, ответственных за репрессии и коррупцию в годы правления
шаха. Стихийно возникшие на местах трибуналы не отставали от столицы и также
творили скорый суд над поверженными врагами. Было конфисковано все имущество
свергнутой династии, стоимость которого оценивалась в 22 миллиарда долларов.
Правительство расторгло многочисленные контракты на строительство атомных
электростанций, автострад, метро и некоторых других крупных объектов, а также на
поставку ультрасовременных видов вооружения и военной техники на общую сумму 38
миллиардов долларов. В ходе референдума 30-31 марта страна получила официальное
наименование Исламская Республика Иран, после чего Хомейни объявил о начале
"правления Аллаха". Летом 1979 г. была проведена национализация крупных
промышленных предприятий, банков, строительных компаний (при этом иностранным
акционерам обещали выплатить полную компенсацию). Увеличивалась зарплата,
вводились пособия по безработице, было объявлено о предоставление бедноте
дешевого или даже бесплатного жилья и бесплатного проезда на транспорте.
Коренной перестройке подверглось телевидение, откуда были уволены все работники
прямо или косвенно служившие прежнему режиму. С экранов исчезли все западные
фильмы. Из тех, что пропускала цензура, вырезались все сцены с объятиями и
поцелуями. Был запрещен показ международных спортивных игр с участием женщин.
Женщина-ведущая осталась только в детской передаче. В школах вводилось
раздельное обучение мальчиков и девочек. Законы шариата постепенно
восстанавливали свое действие во всех сферах жизни. Хомейни, к примеру, объявил
грехом продажу и потребление мороженного мяса. После этого все запасы
импортируемой из Австралии и Новой Зеландии мороженной баранины на сумму 60
миллионов долларов были свезены на свалку.
1 марта, с трудом добившись некоторого успокоения Тегерана, Хомейни переехал в
Кум и поселился в своем старом полутораэтажном домике, в комнате, лишенной
всякой мебели (лишь постель на полу и книги). Внешне его жизнь была так же
проста и скромна, как прежде: первая молитва до рассвета, чтение Корана, скудный
завтрак, работа, дневной сон и т.д. Но на самом деле, конечно, положение
великого аятоллы (или имама, как стали называть его иранцы) в корне изменилось.
Его дом превратился в центр управления страной.
Сюда каждый четверг запросто в маленьком автобусе приезжал премьер-министр
и члены кабинета, а в остальные дни - другие официальные и неофициальные лица.
В стране продолжалось революционное брожение. Действовало множество общественных
и политических организаций, ассоциаций и групп (в одном Тегеране их было больше
ста), придерживавшихся самых различных взглядов - от крайне правых до крайне
левых. Даже в рядах духовенства, даже в ближайшем окружении Хомейни не было
единства относительно вопроса о том, каким курсом вести страну. В этой сложной
ситуации, когда очень легко было совершить непоправимую ошибку, Хомейни сумел не
только сохранить, но и укрепить свое положение духовного лидера. Он не поддержал
открыто ни одной из общественных и политических группировок (в том числе самых
архиисламских), подчеркнуто поставил себя "над схваткой" и, таким образом, не
только считался, но и был на самом деле подлинным "гарантом" и "арбитром". Он не
вмешивался прямо в работу кабинета министров и других государственных органов,
оставляя за собой право открыто критиковать их за ошибки. Это также помогло ему
сохранить в глазах народа положение незапятнанного и безупречного "отца нации",
уставшего от интриг, ведущихся вокруг него, но не ответственного ни за одну из
них. Впрочем, его руководящее положение поддерживалось не только силой
авторитета. Вскоре после революции была создана личная гвардия Хомейни - Корпус
стражей исламской революции. Большую поддержку в обществе оказывала Хомейни
созданная им неформальная организация "Хэзболла" ("Партия Аллаха"), штабквартирами
которой служили мечети. В августе 1979 г., опираясь на вооруженные
отряды "Хезболла", сторонники Хомейни перешли в наступление на своих противников
Верховный трибунал издал постановление о роспуске всех неисламских партий и
закрытии их печатных органов.
С этого момента никакой альтернативы предначертанному Хомейни исламскому пути
развития уже не существовало. 2-3 декабря 1979 г. на референдуме была принята
Конституция, в которой воплотились все его идеи об исламском правлении. Так,
пятая статья Конституции гласит: "Во время отсутствия Вали-е-Асра (да приблизит
Аллах его явление!) в Исламской Республике Иран управление делами правоверных и
имамат в исламской умме возлагается на справедливого и набожного, обладающего
широким кругозором, смелого и имеющего организаторские способности факиха..."
Эта роль, понятно, была предназначена самому Хомейни, который был провозглашен
Рахбаром (Руководителем) с широчайшими полномочиями (в том числе, с правом
единолично смещать всенародно избранного президента). За деятельностью меджлиса
по новой Конституции должен надзирать Наблюдательный совет из 12 представителей
духовенства, шесть из которых назначал лично Хомейни. Этот совет получил право
отвергать любой закон, принятый меджлисом, если он не соответствует нормам
ислама. После введения Конституции продолжилась интенсивная исламизация всех
сторон жизни страны, в том числе в полном объеме были восстановлены шариатские
нормы морали и шариатские суды.
В феврале 1980 г. 78-летний Хомейни перенес первый инфаркт. После двухмесячного
лечения в Тегеранской кардиологической клинике он поселился в особняке в
северном пригороде иранской столицы Джамаран. Несмотря на преклонный возраст и
пошатнувшееся здоровье, он продолжал крепко удерживать в своих руках все рычаги
власти. От внутренних проблем внимание
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
Хомейни вскоре было отвлечено внешними - в сентябре 1981 г. началась
разрушительная и чрезвычайно кровопролитная ирано-иракская война (по различным
подсчетам, иранцы потеряли в ней от 500 тысяч до 1 миллиона человек убитыми и
ранеными). Для Хомейни, который определил этот конфликт как "священную войну
между исламом и богохульством", он стал новым фактором национального сплочения.
В одном из выступлений он открыто заявил: "Мы должны благодарить Аллаха за эту
войну, которая объединяет нас" Начало войны было очень неудачным для Ирана,
армия которого по всем параметрам, и численно и качественно, уступала иракской.
Но зато на стороне иранцев был небывалый революционный и религиозный подъем.
Охваченные воодушевлением, они толпами шли на пулеметы и танки иракской
регулярной армии, гибли тысячами, но сумели остановить иракское наступление и
освободить все захваченные врагом территории. После этого в течение восьми лет
продолжалась позиционная война. Перемирие было заключено только в августе 1988
г. незадолго до смерти имама, который перенес в этом году два новых инфаркта.
Умер он 13 июня 1989 г.
Можно без преувеличение сказать, что Хомейни был одной из крупнейших
политических и религиозных фигур прошедшего XX в. Значение его далеко выходит за
границы Ирана (народ которого продолжает следовать обозначенным Хомейни курсом и
сохраняет о нем благоговейную память). Уже через несколько лет после смерти
имама выдвинутые им идеи исламского правления получили распространение во многих
исламских странах и привели к резкому подъему исламского движения во всем мире.
Сам Хомейни, несокрушимо веривший в торжество исламских идеалов и утверждавший,
что ислам есть единственная достойная альтернатива порочному пути западной
цивилизации, писал незадолго до смерти: "Мое завещание народам исламских стран
заключается в следующем: не ждите, чтобы вам помогли извне для достижения цели,
то есть ислама, и воплощения исламских предписаний. Вы сами должны восстать во
имя этой жизненно важной идеи, которая воплотит в реальность свободу и
независимость... Не позорно ли для мусульманского мира, имея столько
человеческих, материальных и нравственных ресурсов, при наличии такой развитой
идеологии и божественной поддержки, находиться под гнетом нескольких
деспотических держав, морских пиратов и разбойников века?"
КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ И ПРЕДТЕЧИ РЕФОРМАЦИИ
Св. Гильдебранд (папа Григорий VII)
Десятый век от Рождества Христова представляет собой одну из самых мрачных
страниц в истории западной церкви: разнузданность, разврат, преступления и
повальное невежество были тогда заурядными явлениями среди духовенства. Пастыри
хвалились друг перед другом своими собаками, сокоСВ.
ГИЛЬДЕБРАНД (ПАПА ГРИГОРИЙ VII)
лами, быстрыми скакунами, красивыми любовницами, думали только о вкусной еде,
прекрасных винах и других житейских прелестях. Едва умея читать, но совершенно
не понимая прочитанного, они нисколько не заботились о духовных нуждах прихожан,
развращая их своим пагубным примером. Нередко они имели детей от своих духовных
дочерей, водили в бой воинов, обагряя руки кровью, играли в кости, охотились,
пьянствовали и беспутствовали. Монахи не представляли исключения: они бродили по
городам и селам, не придавая никакого значения своим обетам Но верх безобразий
творился в Риме: здесь одно время знатные, замечательно красивые, но неслыханно
распутные женщины возводили на папский престол своих любовников, сыновей,
прижитых в разврате, и родственников, потакавших их не знавшему удержу разгулу.
Один из таких пап, Иоанн XII (955-963), превратил Латеран в настоящий вертеп; он
завел целый гарем и не останавливался даже перед кровосмешением. Кощунство его
не знало границ, он посвящал в епископы мальчиков, и эти церковные обряды
производил в лошадиных стойлах; во время попоек пил "за здоровье дьявола"; играя
в кости, взывал о помощи к Юпитеру, Венере и другим языческим богам, любовницам
дарил церковные сосуды; богомолок бесчестил у самой гробницы апостолов; лиц,
чем-либо вызвавших его неудовольствие, оскоплял или выкалывал им глаза. Он
охотился, дрался, поджигал, убивал, нарушал клятвы, но никогда не крестился и не
посещал богослужений.
Впрочем, наряду с печальными признаками разложения и упадка заметно было кое-где
новое течение. Там и сям появлялись обители со строгим уставом, раздавались
вдохновенные проповеди против господства грубой силы и зла в мире. С течением
времени эти обители приобрели столько последователей, что в их стенах окрепла
мысль об общем преобразовании погрязшего в грехах человечества и возвращении
церкви к первоначальной простоте и чистоте. Во главе этого движения встали иноки
основанного в 910 году Клюний-ского монастыря. Ими же была выработана программа
реформ. Прежде всего клюнийцы требовали ввести запрет на браки духовенства и
уничтожения симонии (продажи церковных должностей) - в этих двух явлениях они
усматривали корень зла, разъедавшего церковь и общество. "Пастырь должен стоять
выше паствы, - говорили они, - а живя в браке, он всенародно признается, что и
его обуревают греховные страсти и желания; устами, на которых не остыли жгучие
лобзания, он взывает к Богу, проповедует целомудрие и воздержание; руками,
оскверненными сладострастными прикосновениями к женским прелестям, совершает
таинства, раздает благословения". Строгие отшельники не могли примириться с
подобным положением вещей. Не менее жестко выступали они против заклейменной
апостолами симонии, которая
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ 1 СВ. ГИЛЬДЕБРАНД (ПАПА ГРИГОРИЙ
VII)
делала церковные должности достоянием недостойных лиц, стремившихся только к
возврату затраченного и скорой наживе.
Но для осуществления такого исполинского замысла, как полное преобразование
христианской Европы, сил одного монашеского братства, конечно, было
недостаточно. Одно время казалось, что искоренению пороков церкви поможет
светская власть. Действительно, император Оттон I, откликнувшись на зов своих
сторонников, низложил в 963 г. преступного Иоанна XII и взял у римских вельмож и
духовенства присягу, что они не будут избирать нового папу без согласия
императора. Таким образом, он фактически принял на себя роль повелителя всей
западной церкви. Господству порочной римской камарильи, навязывавшей на
протяжении полутора веков всему западному миру своих недостойных
первосвященников, был п
...Поділитися у соцмережах
