Жанр: Энциклопедия
СТО ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
...и было уменьшительным от Александра. В летописях
упоминается несколько Александров Поповичей, живших в разное время. Один из них
сражался с половцами и в 1100 году "множество Половец изби, а иных в поле
прогна"; другой был дружинником ростовского князя Константина Всеволодовича и в
1216 году участвовал в Липицкой битве против владимирского князя Юрия; третий -
погиб в битве с татарами при Калке в 1223 году: "и Александр Попович ту же убиен
быстьс инеми семьюдесятью храбрых".
384
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Вопрос о том, послужил ли какой-нибудь из этих героев прообразом Алеши Поповича,
илиже произошел обратный процесс, и летописцы, составлявшие летописи через
несколько веков после описываемых в них событий, наделили реальных персонажей
именем былинного богатыря, - остается открытым.
В былинах говорится, что Алеша родился в Ростове Великом и был сыном
"ростовского попа", которого называют иногда Левонтием, а иногда Федором.
Некоторые исследователи считают, что здесь отразилась память о двух ростовских
святителях. Леонтий жил в X (по другим сведениям - в XI) веке и был первым
проповедником христианства в Ростовских землях. Федор был первым Ростовским
архиепископом. (Кстати сказать, он приходился племянником Сергею Радонежскому,
будучи сыном его старшего брата Стефана.)
В разных былинах образ Алеши Поповича поворачивается разными гранями. В более
древних он прежде всего воин, отважный, хотя и несколько безрассудный -"напуском
смелый". Позже Алеша нередко предстает легкомысленным хвастуном и "бабьим
прелестником".
I. Алеша Попович и Тугарин
Центральная былина из цикла об Алеше Поповиче рассказывает о его победе над
Тугарином Змеевичем.
В своей основе эта былина одна из самых древних. В ней Алеша Попович еще не
находится на службе у князя Владимира, а является независимым странствующим
воином, разъезжающим по свету со своим товарищем-оруженосцем в поисках подвигов
и приключений.
В образе Тугарина слились воедино два персонажа: более древний, мифический -
крылатый змей, и более поздний, исторический - половецкий хан Ту-гор-кан, убитый
в Киеве в 1096 году.
О змеиной природе Тугарина говорит его отчество - Змеевич, а также способность
летать по воздуху. Но в былине крылья не являются его неотъемлемой
принадлежностью: он их "надевает", причем почти во всех вариантах былины
указывается, что крылья - "бумажные".
Исторически достоверно упоминание о том, что слуги несут Тугарина "на золотой
доске" - такой способ передвижения был характерен для степных владык.
Прообразом невернойжены князя Владимира, княгини Апраксин, академик Б.А. Рыбаков
считает Евпраксию Всеволодовну, сестру Владимира Мономаха. Евпраксия была выдана
замуж за саксонского графа Штадена, вскоре овдовела и стала женой императора
Священной Римской империи Генриха IV. Современники называли Евпраксию
"бесстыдной, развратнойженщиной". Впоследствии она бежала от мужа, обвинив его
во многих злодеяниях, и вернулась в Киев. Народная молва могла приписать ей
связь с Тугор-каном, хотя в действительности он был убит за год до ее
возвращения в Киев.
Ехали из чиста поля два добрых молодца - Алеша Попович и его верный друг Тороп
Иванович. Наехали на бел-горюч камень. Лежит тот камень npoMi
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
[еж
трех дорог, а на камне надпись написана: "Первая дорога - ко граду Мурому, 0Т°рая
- ко граду Чернигову, третья - ко граду Киеву, ко ласковому князю
Владимиру".
Призадумались молодцы - какую выбрать дорогу?
Говорит Алеша: "Хорош город Муром, да много там хмельного питья, а Мы с тобой,
Торопушка, упьянчивы. Зальемся да загуляемся - пойдет о нас славуДОка недобрая.
Хорош и Чернигов-град, молодушки там приветливы, красные девуш-ки заманчивы - да
не пристало нам, добрым молодцам, на пуховых перина* залеживаться. Поедемкалучше
в Киев-град -князю Владимиру на оборону, нам, молодцам, на выхвальбу".
Вот подъезжают молодцы ко Киеву. Навстречу им - калика перехожая. Говорит
калика: "Гой вы еси, удалы добры молодцы! Не тихо в Киеве нынче и не глад-ко:
понаехал злой Тугарин Змеевич. В вышину Тугарин три сажени, в плеча* - косая
сажень, промеж глаз - калена стрела. Конь под ним, будто лютый зверь - из пасти
огонь пышет, из ушей дым валит. Бегут впереди Тугарина два серых вол~ ка, позади
летят два черных ворона. Едет Тугарин, похваляется: "Уж я город КИев в полон
захвачу. Божьи церкви на дым пущу, князю Владимиру голову срубЛю" княгиню
Апраксию себе возьму. Пойдет за меня княгиня не неволей, а охото"°". Приехали
Алеша с Торопом на княжий двор, поднялись в светлую гриднйНУ • Крест они кладут
по-ученому, поклон отдают по-писанному, бьют челом на все четыре стороны, князю
с княгиней на особицу.
Спрашивает их Владимир стольнокиевский: "Как вас, молодцев, по имени зовут? Из
какой вы земли, из какого города? Какого отца, какой матушки?"
Отвечаеткнязю Алеша: "Я -Алеша, сын ростовского попа Левонтия, а это - Тороп
Иванович, мой верный друг".
Князь Владимир обрадовался. "Давно, - говорИТ" я о тебе, Алеша. слыхаЛ,а теперь
своими глазами увидал. Садись, Алеша, на почетное место: хочешь-рядом со мной,
хочешь - против меня".
Не стал Алеша садиться на почетное место, сели они с Торопом Ивановичам в
дальнем углу, у печки.
Меж тем солнышко пошло на вечер, собралась у князя беседушка. Княгиня Апраксия
по горнице похаживает, крутыми бедрами поворачивает, широкими рукавами
помахивает, в косящатое окошко поглядывает - поджидает друга МИ-лого, злого
Тугарина Змеевича.
И вот зашатались княжие палаты - да не от ветра всколыхнулись, да не от вихря:
едет Тугарин Змеевич. Сходит Тугарин со своего коня - лютого зверя, ни к чему
коня не привязывает, никому его дер#ать не приказывает.
Вносят Тугарина в горницу двенадцать слуг.несутего на золотойдоске Тугарин Богу
не молится, князю и боярам не кланяется, кланяется лишь га*я-гине Апраксин,
берет ее за белые руки, целует в сахарные уста.
Сел Тугарин за дубовый стол, по правуэо руку посадил княгиню, по левУ10 руку
Владимир-князь сидит.
Подали на стол белую лебедь. Тугарда поддел ее на свой булатный нож Да закинул
себе в глотку. Со щеки на щеку переметывает, лебяжьи косточки под стол
выплевывает.
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Говорит тут Алеша Попович из дальнего угла: "Гой еситы, ласковый Владимир-князь!
Что к тебе за болван пришел? Что за дурак неотесанный? Как хозяин, за твоим
столом сидит - над тобой, князем, насмехается!"
Тугарину такая речь не полюбилася. Метнул он в Алешу булатный нож, да Тороп
Иванович, ухватчив был, подхватил булатный нож налету.
Спрашивает Тороп Иванович Алешу: "Сам ножик обратно метнешь или мне велишь?"
Отвечает Алеша: "И сам не метну, и тебе не велю. Не хочу кровавить княжью
палату.ЯсТугариномлучшевполе переведаюсь". ГоворитАлеша Тугарину: "Выходи,
Тугарин, завтравчистое поле, будеммыстобойбитьсяненаживот,анасмерть". ]
Отвечает Тугарин: "Я хоть сейчас готов!"
t
Подхватился Тугарин Змеевич, вылетел прочь из княжьей палаты. Княгиня Алеше
попеняла- "Не дал посидеть другу милому".
Наутро стал Алеша готовиться кбою. Оседлал доброго коня, взял острую саблю,
палицу тяжелую, копье долгомерное и поехал в чистое поле.
Вот сошлись Алеша с Тугарином. Алеша - какясный месяц, Тугарин - как темная
ночь.
Надел Тугарин свои бумажные крылья, взвился в поднебесье
Стал Алеша молиться Господу Богу: "Пошли, Господи, частый дождичек, подмочи
крылья собаке-Тугарину!"
Дошла Алешина молитвадо Господа Бога. Послал Господь черную тучу, сча-стым
дождем да с крупным градом. Подмокли Тугариновы крылья, опустился он из
поднебесья на сырую землю.
Наскочил Тугарин на Алешу, хочет снести ему буйну голову. Да Алеша был верток -
увернулся вместе с конем. Промахнулся Тугарин - ушел у него из рук булатный меч,
вонзился в землю по самую рукоять. Тут Алеша ударил Тугарина своей палицей -
покатилась Тугаринова голова на правую сторону, а тулово повалилось на левую.
Насадил Алеша голову Тугарина на копье и поехал в стольный Киев-град. Сам едет
на Тугаринском коне, своего в поводу ведет.
Увидала княгиня Апраксия Алешу в окошко, да издали приняла его за Тугарина.
Говорит княгиня Владимиру: "Погляди, князь. Тугарин Алешина коня в поводу ведет,
Алешину голову на копье несет".
Опечалился Владимир стольнокиевский. Да случился тут княжий слуга. Молод он был
и зорок - узнал Алешу. Говорит княжий слуга княгине: "Ты не ври, княгиня, не
обманывай! Едет Алеша на Тугариновом коне, Тугаринову голову на копье несет".
Вот въехал Алеша на княжий двор, бросил посреди двора голову Тугарина, сам
поднялся в палату белокаменную.
Говорит Алеша князю Владимиру: "Привезя тебе, князь, подарочек-голову Тугарина
Змеевича. Сгодится она вместо котла' хочешь пиво вари, хочешь - рубахи стирай"
Тут Алеше славу поют.
А княгине князь Владимир сказал: "Суди тебя Бог, княгиня! Кабы я не любил тебя,
так срубил бы тебе буйну голову!"
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
И. Алеша и татары
Выезжал раз Алеша к синему морю, думал пострелять серых гусей да белых лебедей -
могучие плечи прирасправити, молодецкое сердце поутешити. Да не случилось в тот
день на синем море ни гуся, ни лебедя, ни малой птицы-утицы.
Вернулся Алеша в широкую степь. Посреди степи стоит высокий дуб, а на дубу сидит
ворон -птица вещая.
Снял Алеша с плеча тугой лук, вынул из колчана калену стрелу, положил на
шелковую тетиву-хочет подстрелить черного ворона.
Говориттут ворон, птица вещая: "Ты гой еси, Алеша Попович млад! Не стреляй меня,
черного ворона. Моей крови тебе не пить, моего мяса тебе не есть, на мне тебе
плечи не расправите, молодецкого сердца не утешити А покажу я тебе добычу
богатырскую Поезжай на высокую гору, посмотринаширокоераздолье, увидишь белгорюч
камень У того бела-горючего камня сидят под ракитовым кустом три татарина.
Полонили они красную девицу, захватили русскую полоня-ночку, хотят ее в орду
увезти, выдать замуж за татарина1"
Ухватился Алеша за те слова, не стал стрелять черного ворона, повесил лук
обратно на плечо, вложил стрелу обратно в колчан, поехал вызволять девицуполоняночку.
Наехал Алеша на бел-горюч камень. Сидят под ракитовым кустом три татарина, а
перед ними ходит красная девица, красная девица - русская полоняночка.
Плачет девица, причитает: "Ох, горькая моя красота! Злосчастная моя русая коса!
Заплетала мне косу родная матушка, расплетать будут татары некрещеные!"
Татарыдевицуутешают: "Не плачь, красавица, не порть своего белого лица! Не
продадим мы тебя, девицу, задешево, отвезем тебя, девицу, в Золотую Орду,
отдадим замуж за татарина, хорошего и дородного, которому мы все покоряемся".
Какясный сокол на стаю гусей, налетел Алеша Попович на татар. Одного - конем
стоптал, второму-голову срубил, третьего - копьем сколол. Освободил Алеша
красную девицу.
Соскочил Алеша со своего коня, поклонился емунизко. "Спасибо, -говорит, -тебе,
верный конь! Добыл я себе красную девицу, обручницу-подвенечницу, отвезу ее в
стольный Киев-град и там мы с нею обвенчаемся".
Вот едут они в Киев-град. По пути спрашивает Алеша девушку. "Акакоготы,
красавица, роду-племени, какого отца, какой матушки?"
Отвечает девица: "Я не княжеского роду,
не боярского, не купецкого, не крестьянского Сильный богатырь
Я - дочь своего батюшки, ростовского попа Алешка Попович
Левонтия".
Лубочная картинка. XVIIв.
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Остановил тут Алеша коня, соскочил на землю, пал коню в ноги. "Спаси- |
бо, - говорит, - тебе, верный конь! Думал я, что добыл себе красную девицу, |
обручницу-подвенечницу, а спас сестрицу родимую!"
Своротил Алеша с киевской дороги и повез сестрицу в Ростов, к батюшке и |
матушке.
;
Мотив встречи брата с неузнанной им сестрой известен в фольклоре разных |
народов и, в отличие от былины об Алеше Поповиче, обычно имеет трагическое ?
завершение: брат женится на сестре, но затем, узнав, что совершил кровосмеше- I
ние, убивает ее и себя.
Действие былины относится ко времени татаро-монгольского ига. Во многих
вариантах этой былины ее героем является не Алеша Попович, а другой богатырь -
Михайло Казарин. В этом можно видеть отголосок исторического события: в 1106
году воевода Казарин освободил русских пленных, уведенных половцами.
III. Алеша и братья Збродовичи
Эта былина носит не героический, а семейно-бытовой характер. Однако кор- \
нями она уходит в глубочайшую древность, в те времена, когда браки могли
заключаться лишь внутри одного "рода-племени". Термином "братья" и "сестры"
тогда обозначались не только кровные родственники, но и все молодые мужчины и
девушки брачного возраста, принадлежавшие к одному племени.
"Братья" строго следили затем, чтобы "сестры" не покидали своего племени. У
многих народов известны сказания о девушке, полюбившей чужака, причем
заканчиваются они, как правило, трагически: "братья" убивают девушку, а иногда и
ее возлюбленного.
В былине об Алеше и братьях Збродовичах этот древний сюжет приобретает черты,
свойственные более позднему времени. Братья Збродовичи -родные братья девушки,
ревностно оберегающие нравственность сестры.
Значение прозвища "Збродовичи" не выяснено. В некоторых вариантах былины они
названы Петровичами или Бородовичами.
Многие исследователи видят в этой былине снижение образа Алеши и отмечают
неблаговидность его поведения по отношению к сестре Збродовичей. Однако
известный ученый-фольклорист В.Я. Пропп категорически не согласен с такой точкой
зрения: он считает, что Алеша с самого начала ставит своей целью освободить
девушку от власти братьев-деспотов.
Пропп пишет: "Алеша, совершающий воинские подвиги, и Алеша, добывающий себе
невесту-жену, вырывающий ее из пасти не мифологического чудови- ч ща, а из пасти
не менее страшных человеческих чудовищ, есть один и тот же Алеша -герой русского
эпоса".
Жили в Киеве братья Збродовичи. Как-то раз на пиру братья прирасхваста-лись:
"Есть у нас сестрица единая, молодая Олена Збродовишна. Ясные очи у нее, -
каку сокола, черные брови - как у соболя, личико - словно белый снег. Сидит
она в высоком тереме, заперта девятью замками железными. Буйные ветры ее не
обвеют, частые дожди не замочат, добрые молодцы не увидят".
Случился на том пиру Алеша Попович. Встает он с дубовой лавки, говорит братьям
Збродовичам: "Напрасно вы, братья, похваляетесь. Не раз видел я Олену
Збродовишну, не раз у нее в тереме гащивал".
Показалась братьям та речь за великую досаду. Не поверили они Алеше,
разгневались.
Алеша говорит: "Коли на слово мне не верите, такубедитесь сами. Подойдите нынче
вечером к сестрину терему, бросьте ей в окошко ком белого снегу и посмотрите,
чтоона будет делать".
Послушались братья Збродовичи. Как стемнело, закатали они ком снега белого,
кинули Олене в окошко. Выбежала Олена на высокое крыльцо, сама - в одной
рубашке, без пояса, в одних чулочках, без чоботов.
Говорит Олена: "Здравствуй, мил-друг Алешенька! Давно уж тебя поджидаю. Без тебя
кушанья призачерствели, питьица медовые застоялися".
Стали братья сестру корить: "Укора ты наша молодецкая! Просмеха ты наша
вековечная!"
Взял старший брат саблю острую, хотел срубить Олене буйну голову.
Стала Олена братьев просить: "Братья мои любезные! Дайте мне сроку хоть до бела
света - смыть с лица белые белильцы, стереть со щек алые румянцы да сходить в
церковь Богу помолиться".
Дали братья Олене сроку на малый час.
Вот стоит Олена в Божьей церкви, стоит, Богу молится, горючими слезами
умывается.
Вдруг, откуда ни возьмись - Алеша. "Не плачь, - говорит, - Оленушка. Про-сисьу
братьев в чистое поле, чтобы там срубили тебе буйную голову".
Воротилась Олена домой, просит братьев: "Братья моилюбезные! Исполните мою
последнюю просьбу-отвезите меня в чистое поле и там срубите мне буйную голову".
Посадили братья Олену на коня, отвезли в чистое поле. Атам их уж поджидал
АлешаПопович. Налетел Алеша на братьев Збродовичей, закричал зьиным голосом" "Ой
вы, братья Збродовичи! Не дам вам сгубить Олену Збродовишну!"
Подхватил Олену - и умчал на своем коне в стольный Киев-град. Там они в Божьей
церкви повенчалися, золотыми перстнями поменялися.
САДКО
Эта былина относится к новгородскому циклу былин. Возникновение новгородских
былин исследователи датируют XII веком, времени упадка Киевской Руси и расцвета
Новгорода. Новгород был крупнейшим торговым городом, его непосредственно не
затронуло татаро-монгольское нашествие. Д.С Лихачев писал: "Расцвет Киева был в
прошлом - и к прошлому Киева прикрепляются эпические сказания о военных подвигах
Расцвет же Новгорода был для XII века живой современностью, атемы современности
были прежде всего социально-бытовые".
j?^_^H^^±2L.**5r" -
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Герой новгородской былины Садко - не воин-богатырь, а купец.
Былина состоит из трех частей, которые встречаются и в качестве самостоятельных
былин.
В наиболее древней части былины рассказывается о пребывании Садко в подводном
царстве. Этот сюжет восходит кмифам о путешествии героя в "иной мир". Такие мифы
встречаются у всех народов. Мифологичен образ морского царя и морских "девицкрасавиц",
мифологичен запрет "блуд блудить" в синем море (в шумеро-аккадском
мифе подобный запрет получает бог Нергал, спускавшийся в подземное царство).
В мифах многих народов встречается и образ певца-музыканта, завораживающего
своей игрой все живое и неживое - таков греческий Орфей, карело-финский
Вяйнямейнен.
Позже в былину был включен рассказ о том, как Садко разбогател при помощи
золотыхрыб, подаренных емуморским царем, услыхавшим его игру на берегу Ильменьозера.
Некоторые сказители в этой части былины говорят не "морской", а "водяной"
царь. Это позволяет предположить, что речь идет о двух разных персонажах.
Известно, что в русском фольклоре существует представление о трехступенчатой
иерархии духов воды: водяные, обитающие в небольших ручьях, реках и озерах,
водяные - хозяева более крупных водоемов, и морской царь - владыка мирового
океана.
Самой поздней частью былины является колоритный рассказ о том, как Садко пытался
"повыкупить все товары новгородские".
Некоторые исследователи считают, что у былинного Садко был реальный прототип -
богатый новгородец Садко Сытинич, упомянутый в летописи в связи с тем, что он в
1167 году построил в Новгороде каменную церковь во имя Бориса и Глеба.
Жил Садко в славном городе Новгороде. Не было у Садко золотой казны, были только
гусельки яровчатые. Ходил-играл Садко по честным пирам, веселил новгородский
люд.
Да случилось как-то раз - не позвали Садко на пир. От такой обиды пошел Садко на
берег Ильмень-озера, сел на бел-горюч камень и стал сам для себя играть во
гусельки яровчатые.
Вдруг Ильмень-озеро всколыхнулося, от желтого песка замутилося, заходили по нему
волны высокие - поднялся из воды царь водяной.
Говорит водяной царь Садко: "Аи же ты, Садко новгородский! Распотешил ты меня в
Ильмень-озере, разуважил! Чем же мне тебя за игру твою пожаловать? Пожалую-ка я
тебя тремя рыбинами, да не простыми, а с золотыми перьями. Ступай сейчас в
Новгород, побейся об заклад с купцами новгородскими, что выловишь таких рыб из
озера. Клади в заклад свою буйную голову, а купцы пусть положат по лавке
красного товару".
Воротился Садко в Новгород, говорит новгородским купцам: "Аи же вы, купцы
новгородские! Знаю я в Ильмень-озере чудо чудное: ходят там три рыбины - золотые
перья. И я тех рыб выловлю".
Купцы Садко не поверили, тогда побился он с ними о велик заклад - заложил свою
буйну голову против лавок красного товару.
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Связал Садко шелковый невод, пошел вместе с купцами к Ильмень-озеру. Закинул
Садко невод в воду - добыл рыбину - золото перо. Закинул невод в другой раз -
добыл вторую, закинул в третий - добыл третью.
Подивились купцы такому чуду, отдали Садко по лавке красного товару.
Стал Садко торговать, получать барыши великие. Построил он себе белокаменные
палаты. На небе солнце - и в палатах солнце, на небе месяц - и в палатах месяц,
на небе звезды - и в палатах звезды. Садко по палатам похаживает, белыми
перстами пощелкивает, золотыми перстнями побрякивает, желтыми кудрями
потряхивает.
Созвал как-то раз Садко новгородцев на почестей пир. Наедалися гости досыта,
напивалися допьяна, стали друг перед другом похваляться. Один хвалится золотой
казной, другой - удалью молодецкой, третий - добрым конем.
Тут и Садко прирасхвастался: "Нету счета моей золотой казне. Хотите - по-выкуплю
на торгу все товары новгородские, не оставлю ни на малую денежку? А если
всехтоваров не выкуплю, заплачу вам денег тридцать тысячей!"
Вставал Садко поутру ранешенько, давал своим слугам без счету золотой казны,
посылал их на новгородский торг, велел покупать все товары - и худые, и добрые.
К вечеру выкупили садковы слуги все дочиста.
А назавтра пришел Садко на торг, смотрит - вдвойне там товаров против прежнего,
ко великой ко славе новгородской.
Снова стал Садко выкупать товары, снова повыкупил все дочиста. А на дру-гойдень
видит-втройне товаров принавезено, подоспели товары московские.
Тут Садко призадумался:" Выкуплю товары московские, подоспеют товары заморские.
Не выкупить мне товаров со всего белого света. Хоть и богат Садко-купец, да
побогаче его славный Новгород".
И пришлось Садко, как обещал, заплатить новгородцам тридцать тысячей.
Поубавилось у него золотой казны. Решил Садко ехать торговать в края заморские.
Снарядил тридцать кораблей, погрузил на них товары, что повыкупил на
новгородском торгу, набрал дружину корабельщиков.
Вот убрали сходенки дубовые, вынимали якоря булатные, поднимали паруса
полотняные - и пошли садковы корабли по реке Волхову, из Волхова - в Ладожское
озеро, из озера - в Неву-реку, а из Невы - в синее море.
Продал Садко за морем новгородские товары, получил великие барыши. Насыпал он
бочки красного золота, чистого серебра и скатного жемчуга, поехал назад в
Новгород.
Вот плывут садковы корабли по синему морю. Вдруг встали корабли, словно на
якоре, и с места нейдут. А кругом расходилась непогода - бьет корабли волной,
рвет ветром паруса.
Велел Садко корабельщикам щупать в море щупами железными: нет ли под кораблем
каких камней или песчаной отмели. Ничего щупами не нащупали. Послал Садко в воду
водолащиков. Вернулись водолащики, говорят: "Нет под кораблями ни камней, ни
песчаной отмели".
Говориттогда Садко: "Видно, требует от нас дани морской царь. Долго мы по морю
ходили, а дани ему не плачивали".
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Приказал Садко прикатить по бочке красного золота, чистого серебра и скатного
жемчуга - и бросить в море.
Корабельщики все исполнили, а непогода все равно не унимается, садковы корабли
по-прежнему с места нейдут.
Запечалился тут Садко и говорит: "Нехочетморскойцарьнизлата, ни серебра, ни
жемчуга, в хочет в сине море чьей-то живой головы".
Стали корабельщики с Садко жребий бросать - кому идти к морскому царю. Вырезали
жеребья из дуба, написали на них свои имена и побросали в море.
У корабельщиков жеребья гоголем плывут, а у Садко - ключом на дно.
Делать нечего, попрощался Садко со всей дружиной, попрощался с белым светом,
попрощался со славным Новгородом.
Говорит он дружине: "Возьму я с собой в синее море гусельки яровчатые - не так
страшно будет мне в синем море смерть принять".
Спустили корабельщики на воду дощечку дубовую. Взял Садко гусли, помолился
Николаю Угоднику-защитнику плавающих по морю, и спрыгнул в море надощечку.
Тутже унялась непогода, сошли с места корабли и поплыли домой, в Новгород.
А Садко остался посреди синего моря. Налетела высокая волна-разлучила его с
белым светом. Опустился Садко на морское дно - чуть виднеется сквозь воду
красное солнышко.
Пошел Садко в палаты белокаменные к морскому царю.
Сидит царь морской, рядом с ним - царица Водяница, а кругом - бояре да слуги.
Говорит морской царь: "Долго ты, Садко, по морю хаживал, а мне, царю морскому,
дани не плачивал! А теперь сам пришел ко мне в подарочек. Отныне будешь играть
мне нагуселькахяровчатых".
Брал Садко гусельки яровчатые, струночку ко струночке налаживал. Начал Садко
играть, а морской царь - плясать. Пляшет морской царь, машет шубой по стенам
палаты белокаменной. Царица Водяница с красными девушками хоровод водит, а слуги
да бояре вприсядку пошли.
От той пляски море всколебалося, заходили по нему волны великие, стали тонуть в
море большие корабли, еще больше потонуло мелких судов.
А Садко про то не ведает - играет да играет.
Вдруг кто-то тронул Садко за правое плечо. Обернулся Садко - стоит за его спиной
седой старичок, не простой старичок, а сам Николай Угодник.
Говорит Николай Угодник: "Аи же ты, Садко новгородский! Полно играть в гусельки
яровчатые, полно потешать царя морского. От его пляски гибнут в море души
неповинные!"
Тут Садко оборвал шелковые струны, сломал яровчатые гусли.
Перестал плясать морской царь, успокоилось синее море, перестали тонуть корабли.
Спрашивает морской царь: "Что жты не играешь, Садко новгородский?"
А Садко отвечает: "Не во что мне больше играть - поломались гусельки яровчатые".
Стал Садко просить морского царя отпустить его обратно в Новгород.
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Говорит морской царь: "Оставайся, Садко, навсегда в синем море. Дам я тебе в
жены девицу-красавицу. Завтра поутру выберешь себе ту, что посердцу придется".
ЛегСадкоспатьвсинемморе. Восне явился ему Николай Угодник и говорит: "Завтра
морской царь выведет перед тобой стадо девиц. Ты первые триста девиц пропусти, и
вторые триста пропусти, и третьи триста пропусти. А позади всех будет идти
девушка-Черна-вушка-ееиберивжены.Дасмотри -нетво-ри с молодой женой блуда в
синем море, иначе не бывать тебе больше в Новгороде, а останешься ты в синем
море навеки".
Послушался Садко Николая Угодника. Выбралвженыдевушку-Чернавушку.ЛегСад-ко спать
с молодой женой, да подальше от нее отодвинулся, руки ксердцу прижал.
Заснул Садко в синем море, проснулся - в Новгороде. Лежит он на крутом кряжу, а
рядом речка Чернава течет.
Видит
...Закладка в соц.сетях
