Жанр: Энциклопедия
СТО ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
...ой горе, в глубокой пещере, обитала германская
языческая богиня Хольда - олицетворение зимы и метели. В средние века Холь-ду
стали отождествлять с античной Венерой, которую называли "фрау Венус" - госпожа
Венера. Гора Герзельбург получила второе название - Венусберг - гора Венеры.
Хотя Хольда и Венера по сути не имеют между собой ничего общего, в представлении
людей Средневековья они мало чем отличались друг от друга по той причине, что
обе были божествами языческими, противными христианству.
Впрочем, в немецком фольклоре Хольда продолжала существовать и самостоятельно.
По народному поверью, зимой, от Рождества и до Богоявления, вьюжными ночами
Хольда проносится по небу во главе так называемой "дикой охоты" - кавалькады
призрачных всадников, сопровождаемых гончими псами, от воя которых начинают выть
все дворовые собаки. Некоторые рассказчики утверждали, что утром "дикая охота"
скрывается в пещере на горе Герзельберг. Хольда (иначе - фрау Холле) хорошо
известна также по сказке братьев Гримм, в которой она вызывает снегопад, выбивая
свою перину
В недрах Герзельберга били подземные ключи. Местные жители слышали в их шуме то
стоны грешников, то нечестивую языческую музыку, под которую пляшет нечистая
сила.
С горой Венеры связана знаменитая легенда о Тангейзере
Историческим прототипом героя этой легенды был известный миннезингер - поэт и
музыкант - Тангейзер, живший в XIII веке.
322
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ
Тангейзер происходил из знатного баронского рода и поначалу был богат, но со
временем, какрассказал он сам в одном из своих стихотворений, "проелипро-заложил
свое имение,таккакемуоченьдорого стоили красивые женщины, хорошие вина, вкусные
закуски и дважды в неделю баня". Вконец разорившись, он "вынужден был скитаться
странствующим рыцарем, причем домохозяева более радовались его уходу, нежели
приходу".
В1228 году Тангейзер принял участие в крестовом походе и благополучно из него
вернулся.
Тангейзеру принадлежит разработка особого стихотворного размера, получившего в
немецком стихосложении название "долгого и короткоготона Тангейзера". В своих
стихах Тангейзер воспевал радости жизни, весенние пляски на зеленом лугу и свои
любовные приключения. Со временем народная молва стала утверждать, что он был
возлюбленным самой фрау Венус.
В легенде рассказывается, что однажды Тангейзер отправился на состязание певцов
в Вартбург. Проходя мимо горы Венеры, он, движимый любопытством, захотел
проникнуть в пещеру, о которой слыхал немало чудесных рассказов. Ему это
удалось, и он оказался в волшебном чертоге, полном света и благоухания. Фрау
Венус, красоту которой ни один из смертных не в силах ни вообразить, ни описать,
вышла ему навстречу.
Тангейзер стал возлюбленным прекрасной языческой богини и провел в ее волшебном
чертоге семь блаженных и безмятежных лет.
Но он был добрым христианином и, в конце концов, стал задумываться о том, что
подобная жизнь гибельна для его души. Тангейзер решил покинуть прекрасную фрау
Венус и вернуться в христианский мир, надеясь, что Бог простит ему годы,
прожитые во грехе.
Сцена расставания Тангейзера и фрау Венус запечатлена в немецкой народной песне,
известной с XVI века. Генрих Гейне писал: "Какая чудная поэма, эта старая
народная песня!(...)янезнаю произведения более любовного, более пылкого, чем
диалог Венеры и Тангейзера. Эта песня - любовная битва, внейтечетсамая красная
кровьсердца". Вот этот диалог в прозаическом переводе конца XIX - начала XX
века:
Состязание певцов в Вартбурге. Миниатюра XIVв.
"Венера, прекрасная и благородная дама, я хочу расстаться с вами".
"Сеньор Тангейзер, я люблю вас, вы не должны забывать этого; вы клялись мне
страшной клятвой не расставаться со мной".
"Прекрасная дама Венера, я вовсе не клялся вам и утверждаю это; если б ктонибудь
другой сказал что-либо подобное, я бы вызвал его на суд Божий".
"Сеньор Тангейзер, что вы говорите? (...) Перемените ваш образ мыслей. Пойдемте
в мою комнату и насладимся благородной игрой любви!"
"К вашей любви я чувствую отвращение; я угадываю ваши дурные мысли: по огненному
блеску ваших глаз я вижу, что вы дьявол в образе женщины".
Наконец, фрау Венус согласилась отпустить Тангейзера и на прощание даже пожелала
ему счастья.
Тангейзер, облачившись в одежды пилигрима, пешком отправился в Рим, чтобы
испросить отпущения грехов у папы римского Урбана IV. Но папа, выслушав исповедь
Тангейзера, впал в великий гнев и, ударив посохом о землю, воскликнул: "Ты
получишь отпущение грехов не раньше, чем этот посох зазеленеет!"
В великой печали покинул Тангейзер Рим. Утратив надежду на спасение души, он
вернулся в чертог фрау Венус и сказал ей в отчаянии: "Боготринулменя. Отныне я
ваш навсегда, прекрасная и благородная дама". И фрау Венус ответила: "Добро
пожаловать, мой избранный из всех возлюбленных!"
Ачерез три дня свершилось чудо: посох Урбана IV покрылся зелеными побегами.
Урбан IV тут же послал за Тангейзером, чтобы объявить ему прощение грехов от
самого Господа, но посланцам папы римского не было хода в венерину пещеру, и они
не смогли отыскать Тангейзера.
Заканчивается народная песня о Тангейзере следующим рассуждением: "Никакой папа,
никакой кардинал не должен осуждать грешника: как бы ни был велик грех, Бог
всегда может простить его".
Наиболее ранние литературные обработки легенды о Тангейзере в немецкой
литературе относятся kXV веку. Это поэма Германа фон Заксенгейма и две поэмы
неизвестных авторов. Образ Тангейзера привлекал многих немецких писателейромантиков
XIX века - Тика, Эйхендорфа, Гейне и других. Общеевропейскую
известность легенда приобрела после создания в 1845 году оперы Рихарда Вагнера
"Тангейзер, или Состязание певцов в Вартбурге".
ЛОРЕЛЕЯ
Немецкая легенда о Л орелее принадлежит к числу так называемых "местных
преданий", то есть связанных с какой-либо определенной местностью.
На берегу Рейна, близ города Бахараха, стоит высокая скала, издревле славившаяся
удивительно отчетливым эхом, которое разносит далеко по воде голоса и каждое
сказанное слово повторяет несколько раз.
Эту скалу называют скалой Лорелеи.
Легенда рассказывает, что в давние времена неподалеку от этой скалы в прибрежной
деревушке жил бедный рыбак с дочерью, золотоволосой Лорелеей.
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Лорелея полюбила знатного рыцаря и бежала с ним из отцовского дома. Рыцарь увез
ее всвойза-мок, но недолгим было счастье красавицы. Прошло время - и рыцарь
охладел кпрекрасной Лорелее. Она вернулась в родную деревню и ста-лажить,
какжила прежде, носерд-це ее было разбито.
Красота Лорелеи привлекала многихдостойных юношей, многие верно и преданно
любили ее и хотели сделать своей женой, но она никому не верила и никого не
хотела любить.
Люди начали обвинять ее в жестокосердии, а некоторые говорили, что она завлекает
мужчин колдовством, чтобы отомстить им за изменурыцаря.
Эти слухи дошли до местного епископа. Он призвал к себе Лоре-лею и стал сурово
ее упрекать. Несчастная красавица заплакала и
поклялась, что неповинна в колдовстве, а потом сказала, что единственное ее
желание -окончить своидни в монастыре, в тишине и уединении.
Епископ одобрил ее намерение и дал ей провожатых до ближайшей обители. Путь туда
лежал по берегу Рейна. Лорелея поднялась на высокую скалу, чтобы в последний раз
взглянуть на рыцарский замок, где она так недолго была счастлива.
Ав это время ее неверный возлюбленный плыл налодке по Рейну, приближаясь к
опасному водовороту у подножья скалы.
Увидев его, Лорелея простерла к нему руки - и окликнула по имени. Рыцарь
взглянул наверх, забыв про весла, и тут же лодку подхватило водоворотом, перевернулоиувлеклонадно.
Лорелея с горестным криком бросилась со скалы в воды Рейна следом за своим
возлюбленным - и утонула.
Но с той поры по вечерам, на закате, стала появляться над Рейном ее бесплотная
тень. Словно живая, сидит Лорелея на вершине скалы, золотым гребнем расчесывает
свои золотые волосы и поет так печально и нежно, что всякий, плывущий в этот час
по Рейну, заслушавшись, забывает обо всем на свете и гибнет в водовороте у
подножия скалы Лорелеи.
Долгое время эталегендабытовалалишьв Рейнском крае. Общеевропейскую известность
она получила в XIX веке, после того как Генрих Гейне написал одно из
своихлучшихстихотворений "Лорелея":
Лорелея. Рисунок Т. Муравьевой
СКАЗАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ
Не знаю, что значит такое, Что скорбью я смущен; Давно не дает покою Мне сказка
старых времен.
Прохладой сумерки веют, И Рейна тих простор; В вечерних лучах алеют Вершины
далеких гор.
Над страшной высотою Девушка дивной красы Одеждой горит золотою, Играет златом
косы,
Золотым убирает гребнем И песню поет она; В ее чудесном пенье Тревога затаена.
Пловца на лодочке малой Дикой тоской полонит; Забывая подводные скалы, Он только
наверх глядит.
Пловец и лодочка, знаю, Погибнут среди зыбей; Так и всякий погибает От песен
Лорелеи.
(Перевод А. Блока)
ГАМЕЛЬНСКИИ КРЫСОЛОВ
В немецкой городе Гамельне на старинной ратуше есть надпись: "В году 1284
чародей-крысолов выманил из Гамельна звуками своей флейты 130 детей, и все они
до одного погибли в глубине земли".
О том, что произошло тогда в действительности, высказывались разные
предположения: возможно, дети погибли во время бури или попали в обвал в горах -
и это совпало с появлением в городе какого-то бродячего музыканта, но предание
рассказывает следующее.
Летом 1284 года на Гамельн обрушилось бедствие: неведомо откуда нахлынули
несметные полчища крыс. Прожорливые твари проникли в подвалы и кладовые и стали
уничтожать съестные припасы.
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Не боясь людей, они шныряли под ногами в домах и на улицах. Крыс становилось все
больше и больше, их не брала отрава, они обращали в бегство самых храбрых кошек.
Жители Гамельна впали в панику.
В это время в городе появился незнакомый человек Он был смугл, костляв и
прихрамывал на одну ногу. Нанембылтемно-алыйдорожныйплащ,азапоясом - флейта.
Миновав городские ворота, незнакомец направился прямо в ратушу и сказал
бургомистру: "Слышал я, что вам сильно досаждают крысы. Какую награду дадите вы
тому, кто избавит вас от этой напасти?"
Бургомистр воскликнул: "Ах, добрый человек! Если ты и впрямь прогонишь крыс, то
получишь столько золота, сколько сможешь унести".
Незнакомец спросил: "А кто поручится, что ты меня не обманешь?" Тогда все жители
Гамельна клятвенно подтвердили обещание бургомистра. Незнакомец вышел на
центральную площадь, достал из-за пояса флейту, поднес ее к губам и заиграл
причудливую мелодию.
И вдругкнему отовсюду стали сбегаться крысы. Таинственный музыкант, не
переставая играть, пошел по улицам города, а крысы, завороженные звуками флейты,
покорно шли за ним.
Выйдя за пределы города, музыкант направился креке Везер. В прибрежных камышах
покачивалась лодка. Он перешагнул через борт, оттолкнулся от берега, и течение
вынесло лодку не середину реки.
Крысы, повинуясь призывной мелодии, стали прыгать в воду. Сначала они плыли за
лодкой, потом стали тонуть - иутонули все доединой.
Таинственный музыкант вернулся в город и потребовал обещанную награду. Но
гамельцы, когда беда миновала, пожалели о своем слишком щедром обещании и
передумали его выполнять. Бургомистр протянул музыканту несколько
золотых монет и посоветовал поскорее убраться из города, пока его не арестовали
как бродягу.
Музыкант усмехнулся и, не взяв денег, пошел прочь. Сойдя со ступеней ратуши, он
опять достал из-за пояса флейту и опять заиграл на ней мелодию, нонаэтотраз -
другую. Тут со всех улиц, изо всех домов к нему стали сбегаться дети. Музыкант
вышел за городские ворота и по-Музыкантидемон.Средневековаяминиатюра
шел по дороге, все
СКАЗАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ
metmnfirai
дальше уходя от Гамельна. Дети бежали следом. Вскоре все они скрылись за
горизонтом, и флейта замолкла вдали.
Средневековому читателю или слушателю не надо было объяснять, кем был
таинственный крысолов - в то время каждому было очевидно, что в Гамельне побывал
сам дьявол. По средневековым поверьям, крысы находились у него в подчинении.
В память об исчезновении детей, на улице Гамельна, ведущей к городским воротам,
было запрещено петь и играть на музыкальных инструментах. Известно, что еще в
XVIII веке улица называлась "Беззвучная".
О дальнейшей судьбе гамельнских детей рассказывали по-разному. Одни говорили,
что дьявол утопил их в Везере, другие - что заточил в недрах горы Коп-тенберг.
Но многие верили, что нечистый дух не смог причинить никакого зла безгрешным
детям, и они, невредимыми пройдя сквозь гору, оказались в блаженной стране
вечной юности, где живут и поныне
Предание о Гамельнском крысолове послужило основой стихотворений Гете и Гейне,
Брюсова и Марины Цветаевой.
ЛЕГЕНДА О ДОКТОРЕ ФАУСТЕ
Легенда о докторе Фаусте, ученом-чернокнижнике, продавшем душу дьяволу, возникла
в Германии в XVI веке.
Иоганн Фауст -личность историческая. С1507 по 1540 год его имя неоднократно
встречается в различных документах
В1909 году Фауступоминается в числе студентов философского факультета
Гейделъбергского университета. 12 февраля 1520 года в приходно-расходной книге
епископа Бамбергского отмечается: "Назначено и пожаловано философу доктору
Фаусту 10 гульденов за составление гороскопа". В1540 году участник неудачной
экспедиции в Венесуэлу Филипп фон Гуттен пишет своему брату: "Приходится мне
признать, что предсказания философа Фауста сбылись почти полностью , ибо немало
мы натерпелись здесь за это время".
Тем на менее конкретных биографических данных о Фаусте очень мало. Существует
предположение, что он был так называемым "бродячим школяром", то есть одним из
представителей средневековой интеллигенции, получивших университетское
образование, но не имевших постоянной службы и переезжавших из города в город в
поисках временного заработка.
Фауст прославился как знаток оккультных наук, предсказатель и составитель
гороскопов. Новвысших ученых кругахонемотзывалисьскептически, называя хвастуном
и невеждой.
Легенда о том, что Фауст продал душу дьяволу, возникла еще при его жизни. Сам
Фауст не опровергал этих слухов, а, напротив, поддерживал. Один из современников
Фауста, знавший его лично врач Иоганн Вир, пишет: "Есть у меня один знакомый,
борода у него черная, лицо темноватое, свидетельствующее о меланхолической
конструкции (вследствие болезни селезенки). Ког328
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
да он как-то повстречался с Фаустом, тот сразу же сказал: "До того ты похож на
моего куманька, что я даже посмотрел тебе на ноги, не увижу ли длинных когтей".
Это он принял его за дьявола, которого поджидал к себе и обычно называл
куманьком.
Реальность сделки с дьяволом в то время ни у кого не вызывала сомнений. ¦ Другой
знакомый Фауста, ученый-богослов Иоганн Гаст, писал: "Были у него собака и конь,
которые, полагаю, были бесами, ибо могли выполнять все, что угодно. Слыхал я от
людей, что собака иной раз оборачивалась слугой и доставляла хозяину еду".
Фауст скончался в 1540 году. В одной из исторических хроник, написанных спустя
двадцать семь лет после его смерти, говорится: "Этот Фауст за свою жизнь
совершил так много чудесных дел, что их хватило бы на сочинения целого трактата,
но в конце концов нечистый все же удушил его".
И при жизни Фауста, и после его смерти в народе ходило множестве рассказов о
нем. Они бытовали как в устной, так и в письменной форме, причем эти записи
считались заметками самого Фауста.
В1587 году во Франкфурте-на- Майне книгоиздатель Иоганн Шпис выпустил книгу под
названием "История о докторе Иоганне Фаусте, знаменитом чародее и
чернокнижнике", в подзаголовке которой указывалось: "Большей частью извлечено из
его собственных посмертных сочинений".
Образ легендарного Фауста существенно отличается от своего исторического
прототипа. В книге Шписа впервые отчетливо прозвучала основная идея легенды о
докторе Фаусте - жажда познания, для удовлетворения которой ученый готов
пожертвовать своей душой, отречься от Бога и предаться дьяволу.
Автор книги пишет, что Фауст имел "быстрый ум, склонный и приверженный науке", и
"окрылился он, как орел, захотел постигнуть все глубины неба и земли". Для этого
Фауст заключил союз с дьяволом, и тот приставил к нему нечистого духа по имени
Мефистофель, который должен был исполнять все желания ученого и отвечать на все
его вопросы.
СКАЗАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ
Фауст пирует со студентами. Стенная живопись вАуэрбаховском погребке
Значительная часть книги о Фаусте посвящена его ученым беседам с Мефистофелем.
Фауст расспрашивает нечистого духа о небесах и о преисподней, об устройстве
Вселенной, о небесных светилах, причинах смены дня и ночи, происхождении грома и
тому подобном, и на все вопросы получает ответы в соответствии с научными
представлениями того времени.
Чтобы расширить свои познания, Фауст пожелал увидеть вблизи небесные светила.
Мефистофель предоставил в его распоряжение повозку, запряженную двумя драконами,
"как видно, из адского пекла". На этой повозке Фауст поднялся на 47 миль в
вышину и обозрел оттуда землю, причем Мефистофель называл открывавшиеся его
взору части света и страны. Поднявшись еще выше, Фауст убедился, что хотя солнце
с земли кажется "величиной едва ли с днище от бочонка, на самом же деле оно
больше всей земли".
Затем Фауст и Мефистофель совершили еще одно путешествие по воздуху, посетив
различные страны, города и ознакомившись со всеми известными
достопримечательностями.
В другой части книги о Фаусте рассказывается о различных мелких эпизодах из его
жизни. В этих рассказах Фауст нередко напоминает традиционного фольклорного
героя - ловкого плута, мастера забавных проделок, в которых ему охотно помогает
Мефистофель.
Так однажды Фауст при помощи колдовства отвел глаза торговцу скотом - и продал
ему вместо свиней вязанки соломы. В другой раз он повздорил на улице с
крестьянином, который вез на продажу сено и "отпустил Фаусту много бранных
слов". Фауст ему пригрозил: "Не очень разговаривай, а не то я съем твое сено
вместе с лошадью". Неучтивый крестьянин ответил: "Нутакжрисмоимдерьмом вместе".
Тогда Фауст сделал так, что крестьянину стало чудиться, "будто у Фауста пасть
величиной с чан, и пожрал он и проглотил сначала лошадь, потом сено и телегу".
Перепуганный крестьянин побежал жаловаться бургомистру, но когда тот пришел
посмотреть в чем дело, оказалось, что лошадь и телега стоят, как и прежде,
"аФаустеготолькообморочил".
Хотя исторический Фауст, насколько известно, никогда не был университетским
профессором, в книге Шписа он нередко предстает в окружении своих студентов.
Фаустчасто демонстрирует студентам различные чудеса, причем происходит это
преимущественно во время студенческих пирушек. По воле Фауста бочка с вином
начинает скакать, подобно коню, тарелки и кубки наполняются сами собой, стоит
выставить их за окно, а однажды, желая потешить собравшихся за столом, Фауст
"наколдовал тринадцать обезьян, которые явились в комнату и так чудно
паясничали, как никто еще не видел. Они прыгали друг на друга, затем взялись за
лапы и стали плясать вокруг стола хороводом, а потом выскочили в окно и
пропали".
По традиции, местом пирушек Фауста со студентами считается погребок, в Лейпциге,
владельцем которого был некий Ауэрбах. Благодаря легенде о докторе Фаусте
ауэрбаховский погребок стал одной из местных достопримечательностей. В XVII веке
его стены были украшены двумя картинами: на одной Фауст изображен пирующим со
студентами, на другой - выезжающим из погребка верхом на бочке. Под последней
картиной было подписано:
ззо
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Выехал Фауст, держась за бока, Из ауэрбаховского погребка, Сидя верхом на бочке
с вином, И это видели все кругом. Постигнул черную магию он И чертом за это был
награжден
Эти картины бережно сохранялись и не раз реставрировались. В XIX веке
ауэрбаховский погребок был перестроен и стал модным рестораном.
Во время пирушек Фауст вел со студентами и ученые беседы. Однажды, когда речь
шла о Троянской войне, Фауст при помощи колдовства вызвал образ Елены
Прекрасной, "и была она такдивно хороша собой, что студенты незнали, вуме они
или нет".
Фауст и сам был поражен красотой Елены. Он "так ее полюбил, что ни на мгновение
не мог с ней разлучиться". Елена Прекрасная оставалась с Фаустом до конца его
жизни и родила ему сына, обладавшего способностью предсказывать будущее. После
смерти Фауста и Елена и ребенок бесследно исчезли.
Заканчивается книга о докторе Фаусте рассказом "о его горестной и ужасной
кончине и погибели".
Когда Фауст почувствовал приближение смерти, он начал раскаиваться втом, что
предался дьяволу, и стал сокрушаться о своей погубленной душе. На что
Мефистофель ответил ему пословицей: "Что ты накликал, не вдруг пришло - а ведь
жареная колбаса о двух концах", после чего "исчез, оставив Фауста в полном
смущении и меланхолии".
В полночь вокруг дома, в котором жил Фауст, "поднялся неистовый ветер, охватил
его со всех сторон, так что казалось, что рушится все и самый дом будет вырван
из земли", из комнаты Фауста слышалось "страшное шипение и свист, будто дом был
полон змей, гадюк и других вредоносных гадов", а поутру Фауста нашли мертвым.
Книга, изданная Шписом, пользоваласьогромной популярностью в народе. Эпизоды из
нее стали излюбленными сюжетами народных кукольных представлений.
Эти представлениянераз вызывали негодование духовенства. ВначалеХУШ века
вБерлинецерковникиподалижалобуп)родскимвластям,вкоторойговорилось: "Поскольку в
не раз исполнявшейся трагедии о докторе Фаусте показано было настоящее
заклинание бесов, коихвыпустили насцену, и кощунственное отречение от Бога во
имя нечистого, то многие в нашем городе либо открыто негодовали, либо вместе с
подателями жалобыглубокоскорбелиитяжко вздыхали".
Очевидцы утверждали, что во время представлений "Фауста" "в толпу наряженных
чертями проникали и настоящие бесы, вследствие чего неоднократно случалось, что
на поверку один черт оказывался лишним, и не было никакой возможности понять,
откуда взялся этотчетвертый, или седьмой, или двенадцатый".
Несмотря нанеоднократныезапрещения,пьесыоФаусте продолжали играть по всей
Германии. Известно, что великий немецкий поэт И.-В. Гете задумал свое величайшее
произведение -драму "Фауст", посмотревтакое кукольное представление.
СКАЗАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ
Образ Фауста у Гете обретает философскую глубину и величие, его жажда познания
одушевляется стремлением к истине. В прологе кдраме Бог говорит Мефистофелю:
"И посрамлен да будет сатана!
Знай: чистая душа в своем исканье смутном
Сознаньем истины полна!"
(Перевод И. Холодковского)
ЛИБУША И ПРЖЕМЫСЛ
Самая древняя запись сказаний об основании Чешского государства, его легендарной
правительнице мудрой прорицательнице Либуше и ее муже, родоначальнике чешских
королей, крестьянине Пржемысле, содержится в "Чешской хронике" Козьмы Пражского,
написанной в XII веке.
В предисловии к "Хронике" ее автор отмечает, что среди источников, которыми он
пользовался, были устные народные предания. Козьма Пражский пишет: "Свое
повествование я начал от времени первых жителей Чешской земли; и о том немногом,
что стало мне известно из преданий и рассказов старцев, я повествую, как могу и
какумею, не из присущего людям тщеславия, а лишь из опасения, чтобы рассказанное
мне не было предано забвению".
В XVIII веке немецкий писатель И.-К. Музеус, любитель и знаток фольклора, создал
свой вариант сказания о Либуше и Пржемысле. Он ввел целый ряд мотивов и
эпизодов, отсутствующиху Козьмы Пражского, но явно имеющих народно-сказочную
основу. •
В конце XDC века классикчешской литературы Алоис Ирасек выпустил книгу
"Старинные чешские сказания". В ее первой части, которая называется "Сказания
времен языческих", он собрал и пересказал предания о Либуше и Пржемысле,
пользуясь как "Хроникой" Козьмы Пражского, так и устными легендами, еще
бытовавшими в то время среди чешского народа.
В долине реки Вислы, - рассказывается в легендах о Либуше и Пржемысле, - издавна
обитали славянские племена. Они были родственны по нравам, языку и обычаям, но
со временем между ними возникла рознь, началась вражда.
Один из славянских вождей, по имени Чех, собрал свой род, а также всех, кто
захотел идти с ним, и покинул родные местам, чтобы поселиться в иных землях.
Долог и труден был путь переселенцев. Много дней шли они на заход солнца,
переправились через реку Одр, миновали долину Лабы (так славяне называли Эльбу)
и вступили в пустынную страну, заросшую дремучими лесами, полную топких болот.
По тем глухим местам протекала великая река Влатва.
На ее берегу, у подножия горы Ржип, переселенцы остановились на ночлег.
На утро Чех поднялся на вершину горы, чтобы обозреть окрестнести, и увидел, что
дальше, по ту сторону горы, простираются обширные плодородные земли, зеленые
леса, полные зверей и птиц, реки с прозрачной, пригодной для питья водой и
изобилующие рыбой.
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Чех спустился к своим спутникам и сказал: "О, друзья мои! Путь наш окончен. По
ту сторону горы лежит прекрасная страна, богатая всем, что нужно для жизни, и
никому не подвластная. Если мы поселимся здесь, то ни в чем не будет у нас
недостатка, и никто не станет мешать нам мирно жить и трудиться".
Все возрадовались, принесли благодарственные жертвы богам,азатем, перевалив
через гору Ржип, поцеловали землю своей новой родины и нарекли ее именем Чеха -
Чехия.
Люди стали обживать Чехию. Распахали поля, построили селения. Это время Козьма
Пражский называет золотым веком. Он пишет: "Если бы кто-либо попытался поведать
современным людям о том, какие люди были в те времена, какие нравы были у них,
сколь честными, простыми и добросовестными они были (...), если бы кто-нибудь
попытался рассказать об этом нашим современникам, придерживающимся всего совсем
противоположного, т
...Поділитися у соцмережах
