Жанр: Энциклопедия
СТО ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
...ничего и не
придумал.
Тогда сказал он княгине: "Выведай у змея, какой смертью суждено ему умереть.
Если я буду об этом знать, то смогу избавить тебя и от его дыхания, и от
шипения, и от прочей мерзости, о которой и говорить-то смрадно".
Княгиня послушалась мужнина совета. Когда прилетел к ней змей, оплела его
льстивыми речами и как бы невзначай сказала: "Все-то тебе ведомо! Верно, знаешь
ты и о том, какова будет твоя кончинаиотчегоона приключится?"
Змей, великий обманщик, на сей раз сам обманулся и открыл княгине свою тайну:
"Будет мне смерть от Петрова плеча, от Агрикова меча".
Крепко запомнила княгиня змеевы слова и пересказала их мужу.
Князь подумал: "Не о брате ли моем Петре говорил змей?"
Позвал он брата к себе и поведал ему о своей догадке. Молодой князь Петр был
храбр и не усомнился, что именно ему суждено одолеть змея.
Но прежде надо было раздобыть Агриков меч.
Знал князь Петр, что жил некогда на свете Агрик-богатырь, владевший чудесным
мечом, но не ведал, где этот меч теперь.
Пошел князь Петр в дальнюю, загородную, церковь, которую особенно любил, и стал
там в уединении молиться.
Вдруг явился перед ним ангел в образе отрока и сказал: "Князь, я укажу тебе, где
скрыт Агриков меч. Иди вслед за мной".
Привел отрок князя Петра в алтарь этой церкви и показал, что в алтарной стене
между камнями есть широкая щель. А в глубине ее лежит меч.
Взял Петр чудесный меч, пошел в дом своего брата и стал ждать дня, когда
прилетитзмей.
Однажды беседовал князь Петр с братом в его покоях, а потом пошел поклониться
княгине. Заходит в княгинин терем и видит: сидитрядом с княгиней князь Павел.
Подумал Петр: "Какже успел брат придти сюда раньше меня?"
Вернулся он в покои брата - а браттам. Понял Петр, что видел у княгини змея.
Сказал Петр князю Павлу: "Никуда отсюда не выходи, а я пойду биться со змеем, и
с Божьей помощью одолею его!"
Взял он Агриков меч и снова пошел к княгине. Так опять увидел он Павла, но зная,
что это не он, а змей, поразил его мечом.
В тотже миг принял змей свое истинное обличье, затрепетал в предсмертных
судорогах - и издох, окропив князя Петра своей кровью.
От поганой змеиной крови покрылось тело молодого князя язвами и струпьями, тяжко
занедужил князь Петр. Сталилечитьеголекариизнахари, но ни один не смог исцелить.
Прослышал князь Петр, что есть искусные лекари в соседней Рязанской земле, и
приказал отвезти себя туда.
Вот прибыл недужный князь в Рязанскую землю и послал своих дружинников искать
лекарей.
436
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
1Г
Один молодой дружинник завернул в деревню под названием Ласково. Поднялся на
крыльцо крайнего дома, вошел в сени - никого там не встретил. Зашел княжеский
дружинник в избу и видит: сидит за ткацким станом девица, ткет полотно, а на
полу перед ней заяц пляшет, ее забав-ляючи.
Увиделадевица княжьего дружинника и, смутившись, сказала: "Беда, когда двор без
ушей, адом без очей!"
Подивился дружинник непонятным речам и сказал: "Выслушал я тебя, девушка, а ни
слова не понял".
Усмехнуласьдевица: "Чегож тутнепонять?Ушидвора -собака. Услыхала бы она тебя и
залаяла. Очи дому - ребенок. Увидел бы он из окошка, что ты идешь, и мне бы
сказал. А так застал ты меня за работой да в будничном платье".
Дружинник спросил девицу, где ее домашние.
Девица ответила: "Отец вместе с матерью ушли взаймы плакать, а брат в лесу под
ноги глядит да смерть свою видит".
Того пуще удивился дружинник, а девушка пояснила: "Отец с матерью ушли на
похороны, по покойнику плакать. А когда за ними смерть придет, то другие станут
оплакивать их. Стало быть, сейчас они плачут взаймы. Брат добывает мед диких
пчел из дупел на высоких деревьях, он сейчас в лесу взобрался на дерево и вниз
поглядывает, как бы не упасть. Аесли упадет туда, куда смотрит, то приключится
ему верная смерть".
Сказал княжий дружинник: "Вижу я, что премудрая ты девица. А как твое имя?"
Ответиладевица: "Имя мое Феврония".
Рассказал княжий дружинник Февронии, что прибыл в Рязанские земли недужный князь
Петр, надеясь на исцеление, и спросил, не знает ли она, где найти искусного
лекаря.
Феврония ответила: "Вели привезти твоего князя сюда. Если он смиренен и
мягкосердечен, я исцелю его".
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Святые Петр и Феврония Муромские. Прорись иконы
Привезли князя Петра к мудрой деве.
Сказал ей Петр: "Если ты и вправду исцелишь меня, то я награжу тебя великим
богатством".
На это Феврония ответила: "Богатства мне не надобно. А лучше пообещай, князь,
что, если я тебя исцелю, ты возьмешь меня в жены"
Петр подумал про себя: "Не бывало такого, чтобы князь женился на дочери простого
мужика!" Но Февронии сказал: "Обещаю исполнить все, что ты хочешь".
Феврония зачерпнула в малую посудину хлебной закваски, подула на нее и велела
княжьим слугам: "Истопите для князя баню, и пусть помажет он этим зельем все
свои язвы и струпья, все, кроме единого".
Слуги стали топить баню. Акнязь решил испытать мудрость Февронии. Послал он к
ней своего слугу с пучком льна и велел передать, что хочет-де князь, чтобы, пока
он моется в бане, девица из того льна соткала полотно и сшила для него рубаху,
порты и полотенце.
Выслушала Феврония княжьего слугу, взяла лен, а в обмен дала березовую щепку и
сказала:" Пока я буду лен расчесывать, пусть твой князь сделает из этой щепки
ткацкий стан, чтобы было мне на чем ткать полотно".
Слуга передал князю ответ Февронии, и князь подумал: "Воистину, мудра эта
девица!"
Вот пошел князь париться в баню. Смазал свои язвы и струпья хлебной закваской,
что дала Феврония, и тут же стал здоров.
Тело его опять было чисто и гладко, как прежде; остался лишь один струп, который
он не стал мазать, как велела мудрая дева.
Но князь, исцелившись, не исполнил своего обещания, не захотел взять незнатную
девицу вжены. Он вернулся ксебе в Муром, а Февронии, вместо сватов, послал
богатые подарки.
Однако Феврония подарков не приняла.
Недолго радовался князь своему исцелению: вскоре оттого струпа, что остался на
теле, пошли во множестве другие язвы - и расхворался князь пуще прежнего.
Со стыдом вернулся Петр к Февронии и стал просить еще раз исцелить его, твердо
пообещав взять мудрую деву в жены. Феврония, не держа на князя зла, снова
приготовила зелье, и князь исцелился.
Петр тут же обвенчался с Февронией, и они отправились в Муром.
Спустя недолгое время старший брат Петра Павел скончался, и Петр унаследовал
княжий престол.
Но неспокойным было его княжение. Муромские бояре невзлюбили молодую княгиню изза
ее низкого рода - и задумали разлучить ее с мужем. Стали они наговаривать
Петру на Февронию.
Вот говорят бояре князю: "Государь, твоя княгиня не умеет себя за столом
держать: прежде, чем встать из-за стола, собираетхлебные крошки в горсть, будто
голодная".
Решил князь проверить, правда ли это. Повелел Февронии обедать с ним за одним
столом. Отобедали они, и Феврония, как привыкла в деревне, смахнула крошки со
стола себе в горсть. Взял князь ее за руку, разжал пальцы и увидел, что на
ладони у Февронии - благовонный ладан.
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
В другой раз пришли к Петру злокозненные бояре и сказали: "Князь! Веемы хотим
верно тебе служить, но не хотим, чтобы наши жены служили твоей низкородной
княгине. Если ты желаешь быть нашим господином, то избери себе другую жену, а
Февронию награди богатством - и пусть идет она, куда хочет".
Князь Петр говорит боярам: "Скажите об этом Февронии - и послушайте, чтоона
ответит".
Пошли бояре к княгине и сказали: "Госпожа! Не хотят наши жены бьггьу тебя в
подчинении. Возьми себе богатства и иди, куда хочешь!"
Ответила Феврония: "Я исполню ваше желание, если дозволите мне взять с собой то,
что мне всего дороже".
Бояре не стали перечить, с охотою согласились: "Бери все, что тебе угодно".
И сказала Феврония: "Не нужно мне ничего, кроме моего любимого супруга князя
Петра".
Тут бояре подумали, что ежели Петр откажется от княжеского престола, то они
изберут другого князя по своему желанию, и говорят Февронии: "Если Петр
пожелаетуйти стобой, то пусть уходит".
Когда князь Петр узнал, что надобно ему выбрать между княжеством и женой, то
рассудил, что лучше лишиться земной власти, чем пренебречь Божьей заповедью, ибо
в Писании сказано, что если кто отошлет от себя безвинную жену иженится на
другой, то сотворит он прелюбодеяние.
Петр снарядил корабль, взял с собой верных слуг и вместе с Февронией покинул
Муром.
Целый день плыли они по реке Оке, вечером причалили кберегу ирасположи-лисьна
ночлег. Тут князьПетрзадумалсяотом, что же будетсними дальше. Феврония, угадав
его невеселые мысли, сказала: "Не кручинься, князь! Бог нас не оставит".
Меж тем в Муроме бояре между собой перессорились: каждый хотел быть князем.
Началась между ними драка, потом схватились за мечи, многих порубили, а те, кто
остались в живых, решили просить Петра вернуться на отчий престол. Выбрали они
челобитчиков и послали их вслед за Петром.
Вот предстали челобитчики перед князем, низко ему поклонились и сказали:
"Вернись, князь! Молим мы тебя и твою княгиню не гневаться и не оставлять нас
сиротами".
Возвратились князь Петр и Феврония в Муром и стали жить там в благочестии,
соблюдая все Божьи заповеди. Правили они своей вотчиной не яростью, а кротостью,
странников принимали, голодных насыщали, нагих одевали, и никто не терпел от них
притеснения.
Так прошли многие годы. Петр и Феврония состарились и молили Бога, чтобы дал Он
им умереть в один день. Велели они сделать двойную гробницу и завещали
похоронить в ней себя вместе.
Когда почувствовали они, что недолго осталось им жить на этом свете, то приняли
иноческий чин в разных обителях. Петр был назван в иночестве Давидом, аФеврония
- Евфросиньей.
Однажды сидела Феврония в своей обители и вышивала покров для храма. Тут пришло
ей послание от Петра: "О, сестра Евфросинья! Хочет душа моя отойти от тела, и
жду я только тебя, чтобы умереть нам вместе".
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Ответила Феврония: "Подожди, господин. Дай дошить мне покров для церкви святой".
Оставалось ей вышить на покрове лишь ризу одного святого.
Но снова принесли посланье от Петра: "Я умираю, и не могу ждать".
Тогда Феврония воткнула иголку в покров, обернув ее ниткой, которой шила.
Послала она к Петру сказать, что готова к смерти.
Помолившись, в один час предали Петр и Феврония свои души в руки Божьи.
Неразумные люди решили пренебречь их завещанием и похоронить порознь, рассудив,
что в монашеском чине не подобает лежать им вместе.
Сделали для них два гроба и поставили на ночь в соборной церкви. Но утром нашли
эти фобы пустыми, а тела Петра и Февронии - в двойной гробнице, которую
приготовили они для себя сами.
В той гробнице похоронили их вместе возле церкви Рождества Богородицы в Муроме.
В1565 году по распоряжению Ивана Грозного над захоронением Петра и Февронии была
построена новая каменная церковь.
СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ
Выдающийся русский историк В.О. Ключевскийв 1892 году вречи, произнесенной на
собрании Московской Духовной Академии, посвященном пятисотлетию со дня рождения
Преподобного Сергия Радонежского, отметил, что личность Сергия со временем
превратилась "в народную идею, а самое дело его из исторического факта стало
практической заповедью, заветом, тем, что мы привыкли называть идеалом".
Первое описание жизни Сергия Радонежского - его житие - было составлено в 1418
году, через двадцать шесть лет после смерти святого, известным древнерусским
писателем Епифанием Премудрым - учеником Сергия, знавшим его в последние годы
жизни. Чтобы составить житие как можно более полно, Епифа-ний долгое время
собирал материалы. Он указываетисточники, которыми пользовался: "Что-то я от
старцев слышал, что-то своими очами видел, что-то от самого слышал, что-то узнал
от тех, кто немалое время был его учеником (...) что-то слышал от его старшего
брата Стефана". Таким образом, "Житие Сергия Радонежского" Епифания Премудрого в
значительной степени является документальным повествованием.
Кроме "Жития", составленного Епифанием, сведения о Сергии содержатся в различных
исторических документах. Они дополняют образ святого, показывая его не только
как религиозного деятеля, но и как гражданина и патриота.
Время, на которое приходитсяжизньидеятельность Сергия Радонежского - XTV век.
Русские земли находились тогда под татаро-монгольским игом, и духовный,
религиозный подвиг становился подвигом патриотическим. Н.М. Карамзин писал:
"Если мы в два столетия, ознаменованные духом рабства, еще не лишились всей
нравственности, любви кдобродетели, котечеству, то прославим действие Веры, она
удержала нас на степени людей и граждан, не дала окаменеть сердцам, ни умолкнуть
совести".
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
В XIM веке на Руси появляется новый вид религиозного подвижничества -
пустынножительство, уход от мира в "пустыню", уединенное, удаленное от людских
поселений место. По словам русского религиозного мыслителя начала XX века Г.П.
Федотова, "главою и учителем нового пустынножительного иночества был бесспорно
Преподобный Сергий, величайший из святых Древней Руси".
Сергий Радонежский родился около 1315 года. Дотого как стать монахом, он носил
имя Варфоломей.
Его родители, Кирилл и Мария, были, как говорится в житии, "всяческими
добродетелями украшены". Отец Варфоломея - богатый ростовский боярин - после
того как Ростов был присоединен к Московскому княжеству и ростовские жители
обложены данью, разорился - "оскудел" - и, покинув Ростов, вместе с семьей
поселился в селе Радонеже, в 60 верстах от Москвы.
Кроме Варфоломея, у Кирилла и Марии было еще два сына - старший Стефан и младший
Петр. Всех троих родители учили грамоте. Но если Стефану и Петру грамота
давалась легко, то Варфоломей, несмотря на все свое прилежание, никак не мог ее
одолеть. Родители и учитель бранили его, братья над ним насмехались, а сам он
очень горевал и часто со слезами просил Бога: "Господи! Дай же мне грамоту эту,
научи и вразуми меня!"
Однажды отец послал Варфоломея искатьубежавшихжеребят. Налугу, возле старого
дуба, Варфоломей увидел старца в монашеской одежде, погруженного в усердную
молитвы. Отрок подождал, пока старец закончит молитву, и смиренно емупоклонился.
Старец ласково с ним заговорил, стал расспрашивать о его жизни, и Варфо-ломей
поведал ему о своей беде: "Скорбит душа мояотом, что учусья грамоте, да никак не
могу выучиться, -и попросил: - Помолись за меня, святой отец, Богу, чтобы
научился я грамоте".
Старец возвел глаза к небу и сотворил молитву. Потом достал из рукава кусок
пшеничного хлеба и велел Варфоломею его съесть. Хлеб показался отроку сладким,
как мед, а старец сказал: "От сего дня дарует тебе Господь способность к
грамотелучшую, чемусверстниковтвоих".
И все случилось по слову старца. Отрок Варфоломей, научившись не от человека, а
получив знание как божественный дар, постиг разом всю книжную премудрость.
Прошло несколько лет. Братья Варфоломея женились и обзавелись собственным
хозяйством, а сам он, возмужав, хотел уйти в монастырь.
Но родители сказали Варфоломею: "Чадо! Мы сейчас в старости, скудости и болезни,
и некому заботиться о нас. Братья твои оженились и пекутся о том, чтобы угодить
женам. Ты же хочешь угодить Богу. Благую долю ты избрал, и она не отниметсяу
тебя. Только подожди, послужи нам немного, а когда проводишь нас до фоба, тогда
желание свое исполнишь".
Варфоломей согласился отложить исполнение своего намерения и заботился о
родителях до последнего их дня, а они "сына своего блаженного юношу Варфоломея
по вся дни многими благословении благословяху и до последнего издыхания". Когда
же отец с матерью умерли, Варфоломей со слезами похоронил их в монастыре
ближнего села Хотькова. Он отказался от своей доли отцовского наСКАЗАНИЯ
ДРЕВНЕЙ РУСИ
следства, ушел от мира и посвятил себя служению Богу.
Старший брат Варфоломея Стефан, овдовев, тоже собирался стать монахом.
Варфоломейубедил его идти невмноголюд-ный монастырь, а в пустыню.
Братья покинули село и отправились в лесную чащу. Там нашли они место, которое
им полюбилось, построили себе хижину, сложили деревянную церковь во имя святой
Троицы и стали жить в полном уединении.
Не было вблизи ихобители человеческого жилья, не пролегала мимо проезжая дорога,
никто не навещал ихине приносил пищи. Дни их проходили втрудахи молитве.
Стефану такое суровое житье показалось слишком тяжелым, и он, покинув брата,
ушел из пустыни в московский Богоявленский монастырь.
Варфоломей остался один. Епифаний Премудрый восклицает: "Невозможно рассказать,
какого труда духовного, каких забот стоило ему начало всего, когда жил он один в
лесу пустынном!"
Иногда Варфоломея одолевали сомнения в правильности выбранного пути. Тогда перед
ним являлись бесы и спрашивали: "Что ты ищешь в этой пустыне? Что хочешь обрести
на этом месте? Что хорошего, если звери нападут на тебя и растерзают, или ты
умрешь какой-нибудь другой безвременной, насильственной смертью?" Варфоломей
молился Богу, и Бог укреплял его дух, а искусители исчезали.
Наконец, он убедился, что подвиг пустынножительства ему по силам, и принял
монашеский постриг под именем Сергия. Было ему в то время двадцать три года.
Долгое время жил Сергий совсем один. Его окружали лишь дикие звери, но они не
трогали святого. Один медведь повадился ходить к его жилищу каждый день, и
Сергий из своих рук кормил его хлебом.
Постепенно молва о подвижничестве Сергия распространилась по окрестностям, и к
нему стали приходить люди, желающие совершить такой же подвиг, и просили :
"Отче, прими нас. Хотим с тобой на этом месте жить и души свои спасти".
Сергий не отказывал никому - ни старому, ни юному, ни богатому, ни нищему; всех
принимал и при этом говорил:" Я вас с радостью приму, но если и впрямь хотите
здесьжить и служить Богу, то приготовьтесь трудиться, терпеть всякую нужду и
недостатки, жить в бескорыстии и бдении".
Святой Сергий Радонежский. Прорись иконы
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Так, со временем, в пустыне образовался монастырь, известный впоследствии
какТроице-Сергиева Лвара, и братия стала уговаривать Сергия быть игуменом.
Сергий не хотел никакой земной власти и долго отказывался, но его упрашивали так
усердно, что в конце концов он был вынужден согласиться.
Однако, став игуменом, Сергий по-прежнему жил в бедности, смирении и трудился
наравне с простыми монахами.
Однажды в обитель явился некий крестьянин. Он пришел издалека, нарочно, чтобы
увидеть святого Сергия, о котором много слышал. Пришедший спросил у монахов, где
найти игумена, и те указали ему на Сергия. Сергий в то время работал в огороде.
Увидев святого в бедной залатанной одежде, копающего огородные грядки,
крестьянин решил, что монахи посмеялись над ним, и стал им пенять: "Я пришел
посмотреть на пророка, а вы мне бедняка показали. Я надеялся увидеть святого
Сергия в чести, в славе и величии. На том, кого вы указали, ничего не вижу, ни
чести, ни величия, ни одежд многоцветных, ни слуг поспешных, служащих ему и
честь воздающих, но все худостно, все нищетно, все сиро-тинско".
Монахи рассердились и хотели прогнать крестьянина как невежду и нечестивца, но
Сергий, окончив ктому времени свою работу и узнав, в чем дело, сказал: "Братие,
не делайте этого, ибо не к вам, а ко мне он пришел".
Святой не стал убеждать крестьянина, что перед ним - Сергий, а низко ему
поклонился и пригласил откушать вместе с братией. Крестьянин сидел за столом
печальный и говорил себе: "Потрудился я прийти сюда, чтобы увидеть Сергия, но не
получил желаемого".
Тутприехалпосжти1ъобительнекийкнязь,адсвитой,воинамиислугами. Князь до земли
поклонился Сергию, а тот благословил его и усадил рядом с собой.
Тогда понял крестьянин свою ошибку и устыдился. Дождавшись отъезда князя, он
смиренно сказал Сергию: "Отче! Прости меня и помоги моему неверию". Сергий
простил его, утешил душеспасительной беседой и, благословив, отпустил.
Наступил 1380 год-год Куликовской битвы. Великий князь Дмитрий Иванович,
прозванный впоследствии Донским, отправился в обитель к Сергию, чтобы испросить
у него благословения на бой с ханом Мамаем.
Сергий сказал князю: "С Божьей помощью ты победишь и вернешься в свое отечество
невредимым и с великими почестями!"
В это время, среди братии, жили в Троице два монаха - Пересвет и Ослябя, до
пострижения - бояре и славные воины.
Князь Дмитрий обратился к Сергию: "Преподобный отче Сергий, отпусти с нами этих
иноков".
Сергий повелел Пересвету и Ослябе снаряжаться в поход, надел на них поверх
доспехов кресты и сказал: "Мир вам, братия! Постойте за веру православную".
Апотом благословил все войско князя Дмитрия.
Русские дружины прибыли на поле боя. Но, увидев несметные татарские полчища, в
смятении остановились, и страх охватил многих.
И тут от святого Сергия прискакал гонец и вручил князю письмо: "Господин мой,
смело вступай в бой со свирепым врагом, не сомневаясь и не страшась его, помощь
Божия будет во всем с тобою".
Русские воины, воодушевленные словами святого, устремились на врагов.
Все время, пока продолжалась Куликовская битва, Сергий усердно молился.
Внутренним взором он видел то, что происходило на поле боя, называл по именам
павших русских воинов и за каждого возносил молитву.
В конце концов татары были разбиты и обратились в бегство, а князь Дмитрий
Иванович с почестями вернулся в Москву. Прежде всего, он снова посетил Сергия в
его обители и с сердечной радостью благодарил святого за благой совет и молитвы.
Слава о святом Сергии разнеслась по всей Руси. Московский митрополит Алексий,
престол. Он призвал Сергия в Москву. Во время беседы Алексий приказал принести
золотой, украшенный драгоценными каменьями крест и хотел подарить его Сергию, но
тот отказался, сказав: "Прости меня, владыко, ибо от юности не был я златоносец,
в старости же тем более хочу в нищете пребывать". Также решительно отказался он
и от митрополичьего престола. Алексий долго уговаривал его, но, увидев, что
Сергий непоколебим, отпустил его, и святой вернулся в свою обитель.
Хотя Сергий отказался от официального высокого поста, его нравственное влияние
на жизнь общества,втомчислеинагосударственныхдеятелей, было чрезвычайно велико.
Так, тихими и кроткими речами ему удалось отговорить рязанского князя Олега от
войны с Москвой и тем самым предотвратить новую усобицу. В другой раз он
примирил рассорившихся между собой нижегородских князей.
Учеников и последователей Сергия становилось все больше.
Однажды поздним вечером святой молился в своей келье и вдруг услышал голос,
зовущий его по имени. Сергий выглянул в оконце, чтобы посмотреть, кто его зовет.
Тутже с неба просиял чудесный свет, разогнавший вечернюю тьму. Сергий увидел
множество прекрасных птиц, круживших над монастырем и вокруг него. А неведомый
голос сказал: "Также многочисленны, как эти птицы, будут твои ученики, и после
тебя будут следовать они по стопам твоим".
Число монахов в Сергиевом монастыре так умножилось, что им стало не хватать
воды. Ее носили ведрами издалека, и некоторые начали сетовать, зачем Сергий
устроил обитель так далеко от источника.
Сергий сказал недовольным: "Молитесь и не унывайте. Бог не оставит нас". Он
распустил монахов по их кельям, а сам, взяв с собой лишь одного инока, вышел из
монастыря и спустился в лесной овраг. Там нашел он ямку с застоявшейся дождевой
водой, преклонил возле нее колени и стал молиться Богу. И вдругтам, где стояла
дождевая вода, забил полноводный источник.
Сначала этот источник называли Сергеевым, но святой, слыша такое название,
говорил: "Не я дал вам воду, а Господь даровал ее всем нам". (Источник этот и
поныне существует близ Троице-Сергиевой Лавры. Вода из него обладает целебными
свойствами. Сейчас над ним воздвигнута Пятницкая часовня.)
За несколько лет до смерти Сергию было чудесное видение. Он молился перед
образом Богоматери, говоря: "Пречистая Мати Господа нашего Иисуса Христа,
печальница и заступница, крепкая помощница роду человеческому! Будь нам,
недостойным, Покровительницей и молись Сыну своему, Богу нашему, чтобы призрел
он это святое место".
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
И вдруг великий свет, сияющий ярче солнечного, осенил святого. Сергию явилась
сама Богородица в сопровождении двух апостолов, Петра и Иоанна.
Сергий пал ниц. Богородица коснулась его рукой и сказала: "Услышана была молитва
твоя об учениках и об обители твоей Не печалься о них, ибо отныне буду я беречь
и сохранять эту обитель, не только при жизни твоей, но и после твоего отшествия
ко Господу". Сказав так, Богородица стала невидима.
В келье Сергия был в это время один из его учеников по имени Михей. Узрев
небесный свет, Михей в страхе упал на пол и лежал, как мертвый. Когда виденье
минуло, Сергий поднял Михея и привел его в чувство. Михей спросил. "Отче, что
это было? Дух мой едва не разлучился с плотью". Сергий сказал: "И во мне дух
трепещет от чудного виденья".
Он призвал братию и рассказал о том, что видел и слышал. И все исполнились
неизреченной радости.
Пятьдесят лет провел Сергий в иночестве и благочестивыхтрудах. Когда святой
пришел в глубокую старость и почувствовал, что скоро отойдет ко Господу, он
призвал ксебе монахов Троице-Сергиевой Лавры и завещал им непрестанно пребывать
в православии, хранить дружеское единомыслие ичистоту душевную, быть смиренными
и милосердными, не стремиться к земной славе, а лишь к царствию небесному.
Сергий скончался 25 сентября 1392 года.
Заканчивая описание жития Сергия, Епифаний Премудрый говорит: "Не будем слишком
многоречивы. Ибо кто может по достоинству святого прославить?"
Через пятьсот лет после смерти Сергия Радонежского В.О. Ключевский так определил
его значение для русского народа: "При имени преподобного Сергия народ
вспоминает свое нравственное возрождение (...) и затверживает правило, что
политическая крепост
...Закладка в соц.сетях
