Жанр: Энциклопедия
СТО ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
...емле светло-Русской, От востока до запада
поезжаючи, Снятую веру утверждаючи.
Георгий "проглаголует":
"Ой вы леса, леса темные! Ой вы леса, леса дремучие! Зароститеся, леса темные,
По всей земле светло-Русской, Раскиньтеся, леса дремучие, По крутым горам по
высокиим".
И все совершается по слову святого. Затем святой распределяет "по всей земле
светло-Русской" моря и реки, горы и холмы:
По его ли слову Георгиеву, Поеголи, Храброго, молению Рассыпалися горы высокие
По всей земле светло-Русской, Становилися холмы широкие По степям, полям
зеленыим, (...) Протекали моря глубокие По всей земле светло-Русской, Пробегали
реки широкие От востока да и до запада.
Некоторые ученые склонны считать, что в этом духовном стихе святой Георгий
отождествляется с Ярилой - славянским богом производительных сил природы.
Кроме того, святой Георгий принял на себя функции еще одного языческого бога -
Белеса - повелителя лесных зверей и покровителя домашней скотины
Один из церковных праздников, посвященных святому Георгию, приходится на 23
апреля (6 мая). На Руси, по традиции, в этот день первый раз после зимы выгоняли
скот на пастбище. Это важное в крестьянской жизни событие сопровождалось
магическими обрядами, один из которых заключался в том, что пастух обносил
вокруг стада икону святого Георгия, чтобы уберечь скотину от хищных зверей.
По народному поверью, святой Георгий в этот день собирал в лесу вокруг себя
волков и медведей и брал с них слово не трогать домашнюю скотину без крайней
надобности и без его, Георгия, особого разрешения. Это поверье отразилось в
народной поговорке. "Что у волка в зубах - то Егорий дал". (Георгия на Руси
часто называли просторечной формой его имени - Егорий.)
К Георгию обращались и особым "окликаньем":
Егорий ты наш Храбрый1 Ты спаси нашу скотинку (.) От волка от хищного, От
медведя лютого, От зверя лукавого
Постоянный эпитетсвятогоГеоргияврусском фольклоре -Храбрый -связан с его ролью
воина-защитника. Особенно важной эта роль стала в период татаро-монгольского
нашествия.
Одним из самых распространенных сюжетовдуховныхстиховосвятомГеор-гии является
его борьба с "царем-басурманищем" В этих стихах часто совсем забывается
иноземное происхождение святого, и местом его рождения называется город
Чернигов.
Внешность Егория "Свет Храброго" описывается в чисто сказочном ключе:
По колени у него ноги в золоте, По локти руки в чистом серебре, Волоса на нем,
что ковыль-трава, Во лбу солнце, вотылумесяц
Напал на Русскую землю царь-басурманище Демьянище (иногда его называют
Диаклетианище, как слабый отзвук канонического жития святого Георгия), пожег
города и села, Божьи церкви на дым пустил, святые иконы коням под копыта
побросал, а Егория Свет Храброго в полон взял и стал уговаривать отречься от
веры христианской, поверовать в басурманскую. Но Егорий ответил:
"Злодей царище Демьянище, Безбожный пес басурманище! Я умру за веру
христианскую!"
Царь-басурманище разгневался и приказал мучить Егория "муками разно-личными".
Стали его топорами рубить - топоры поломались, стали пилой пилить -у пилы зубья
затупились. Привязали Егорию на шею тяжелый камень и бросили в воду - а он не
тонет, против теченья гоголем плывет. Стали Егория в кипящей смоле варить - а он
не варится, поверх смолы стоит, поет стихи херувимские. Атутещеогонь под котлом
погас, выросла травка зеленая, расцвели цветики лазоревые.
426
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Тогда велел Демьянище посадить Егория в яму глубиной в сорок сажен, закрыть
досками дубовыми, забить гвоздями железными, засыпать песками рудо-желтыми.
Царь-басурманище песок притаптывает, приговаривает:
"Не ходить Егорью по белу свету,
Не видать солнца красного, месяцаясного,
Не бывать на святой Руси,
Не слыхать звона колокольного,
Пенья церковного!"
Но тут налетели ветры буйные, развеяли пески рудожелтые, поломали гвозди
железные, разметали доски дубовые. Сошла с небес сама Богородица и вывела Егория
на волю.
Пошел Егорий по святой Руси, пришел в свой родной город и увидел его разоренным,
выжженым и обезлюдевшим. Уцелела лишь церковь Божия, а в ней молилась Богу
Егорьева матушка.
Егорий испросил у нее благословения на бой с царем-басурманищем, добыл себе
богатырского коня и меч - и отправился навстречу врагу.
Увидел его царь Демьянище, Безбожный пес басурманище, Выходил он из палаты
белокаменной, Кричит он по-звериному, Визжит он по-змеиному; Хотел победить
Егория Храброго. Святой Егорий не устрашился, На добром коне приуправился,
Вынимает меч-саблю вострую, Он ссек его злодейскую голову.
На иконах святого Георгия чаще всего изображают в образе всадника на белом коне,
поражающего копьем страшного змея.
Именно таким он запечатлен на Московском гербе.
Победа Георгия над змеем-людоедом - самое известное из его чудес.
В русском духовном стихе "Чудо Георгия о змие" сюжет обрастает яркими
драматическими подробностями, приобретая характер народной сказки.
В некоем "царстве Рахлинском" царствовал нечестивый царь Агапий и была у него
дочь-христианка Алексафия (или Олисава). Неподалеку от царской столицы в пещере
на берегу моря поселился свирепый змей и стал требовать себе человеческихжертвоприношений.
По жребию отправлялисьжители царства Рохлинского
"лютому змею на съедение, пещерскому на прожрение".
Однажды жребий выпал самому царю Агапию.
Царь закручинился, а его жена-царица, такая же нечестивая, как и он сам,
сказала:
"Не кручинься, царь, и не печалуйся, У нас есть с тобой, кем заменитися: У нас
есть с тобой дитя единое, Одна-единая дочь немилая. Она верует веру все не нашу
- Богу молится она распятому. Отдадим мы Алексафию змею лютому".
Царь последовал совету жены; призвал к себе царевну и сказал ей "слова
обманные":
Ты, прекрасная Алексафия Агапиевна,
Ты вставай-ка, Алексафия, сутра ранешенько,
Умывайся, девица, белешенько,
И снаряжайся, Алексафия, хорошохонько:
С утра я тебя буду замуж отдавать
За того, который с тобой в одну веру верует.
Царевна, заподозрив неладное, всю ночь не спала-молилась Спасу Пречистому.
Утром ее посадили в черную повозку, которой правил "детина в платье траурном",
отвезли на берег моря и оставили одну возле змеиной пещеры.
Села Алексафия на крутой бережок - и стала ждать неминуемой смерти. Но тут
Господь послал ей на выручку святого Егория.
Наезжает Егорий на люта змея, На люта змея, люта огненна.
Ударил Егорий змея копьем "во прожорище", приговаривая: "Так будь, змея, кротка
и смирна!"
Змей был побежден. Егорий обвязал вокруг его шеи конец пояса - и Алексафияповела
чудовище "на поясе, как коровушку будто доеную".
Егорий сказал царевне:
"Поведи-ка, Алексафия, змея лютого Во свое во царство Рахлинское, Скажи батюшке
царю Агапию, Пущай поверует в веру христианскую..."
Агапий исполнил повеление Егория, принял христианство и построил три церкви:
одну во имя Богоматери, другую - во имя святой Троицы, третью - во имя святого
Георгия. А кроме того пообещал:
"Я не раз Егорью в году буду праздновать, Я не раз в году - два раза".
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Один из праздников памяти святого Георгия - 26 ноября (9 декабря); считается,
что именно в этот день произошло сражение Георгия со змеем, другой - 23 апреля
(6 мая), этот праздник на Руси называютЕгорий вешний.
Святого Георгия почитали как одного из покровителей русского воинства. В 1769
году был учрежден орден Святого Георгия. Этим орденом награждали только за
военные подвиги. В статуте ордена было сказано, что его удостаивается
"единственно тот, кто не только обязанность свою исполнил во всем по присяге,
чести и долгу, но сверх сего ознаменовал себя на пользу и славу Российского
оружия особенным отличием".
После Октябрьской революции этот орден был упразднен, а недавно - в 2000 годувосстановлен
вновь.
НИКОЛАИ УГОДНИК
Николай Чудотворец, Угодник Божий, на Руси почитался наравне с Иисусом Христом и
Богородицей, превыше всех других святых. В народе даже бытовала легенда, что он
должен был стать Богом, да отказался.
По убеждению русского человека, святой Николай был его первым помощником во всех
делахи защитником от всех бед. В одной из былин говорится: "Господи Владыко свет
помилует, и Пресвятая Мать Богородица заступится, и сохранит да ведь Микола
Многомилосливый".
На Руси святой Николай был известен еще до принятия христианства. В летописи
упоминается, что полулегендарный киевский князь Аскольд, княживший во второй
половине IX века, то есть за сто лет до крещения Руси, был христианином, носил
христианское имя Николай, и над его могилой в Киеве была поставлена церковь,
посвященная святому Николаю.
Каноническое житие сообщает, что святой Николай жил в IV веке, был архиепископом
города Миры в Ликии - малоазийской провинции Римской империи и
принадлежалкчислусвятителей - церковныхдеятелейпервыхвековхристианства.
Во время гонений на христиан, предпринятых римским императором Диоклетианом,
святой Николай вместе со своими единоверцами был заключен в тюрьму и пробыл там
долгое время, "перенося тяжкие страдания, претерпевая голод и жажду и тюремную
тесноту. Своих соузников от питал словом Божьим и напоял сладкими водами
благочестия, (...) убеждал бытьтвердыми висповедении Христа и усердно страдать
за истину".
Когда наримском престоле язычника-Диоклетиана сменил христианин Константин
Великий, Николай вышел на свободу и продолжил свою церковную деятельность.
Святой Николай обладал способностью творить чудеса. В житии рассказывается о
том, как он словом успокаивал морские бури и спасал тонущие корабли, поэтому его
почитали как покровителя всех плавающих и путешествующих. Неоднократно он
являлся во сне сильным мира сего, чтобы восстановить справедливость и спасти
невинно осужденных. Существует рассказ о том, как он оживил трех юношей,убитых
разбойниками.
Но часто помощь святого Николая не носила чудесного характера, а была обычным
человеческим милосердием. Однажды он узнал, что некий горожанин до того обнищал,
что решил продать в дом терпимости трех своихдочерей. Святой Николай ночью
тайком забросил ему в окошко три узелка с золотом. Горожанин поправил свои дела
- и все три девушки благополучно вышли замуж. (С этим эпизодом связан
существующий до сих пор в Западной Европе обычай тайно подбрасывать детям на
Рождество чулок с подарками "от Санта Клауса" - святого Николая.)
На Руси образ святого Николая - печальника о людских бедах полностью заслонил
образ Николая - церковного иерарха. В народном сознании Николай превратился в
крестьянского - "мужицкого" - святого, мудрого и справедливого, понимающего
повседневные человеческие нужды, всегда готового помочь.
Николай Угодник - Никола Милостивый - стал героем множества русских
народныхлегенд, причем в них Николай зачастую противопоставляется другим святым,
гордым и недоступным.
Однажды шли по земле святой Касьян и Никола Угодник - и увидели мужика,
пытавшегося вытащить увязнувший в грязи воз. Касьян прошел мимо - не захотел
маратьрайского платья, а Никола помогмужику. Когда узнал об этом Господь Бог, то
положил Николе два праздника в году, весной и осенью, а Касьяну - лишь один в
четыре года, 29 февраля
В другой легенде рассказывается, как Никола шел по земле уже с самим Господом
Богом. Повстречали они голодного волка, и Бог разрешил ему съесть пегую корову,
принадлежавшую бедной вдове. Как услышал это Никола, забежал вперед волка - и
перекрасил пегую корову болотным илом в черный цвет. Волк не узнал ее - и корова
осталась жива.
Народный образ святого Николая восходит к языческим верованиям и имеет очевидную
связь с древнеславянским богом Белесом В языческую эпоху Белес был народным,
крестьянским богом и противопоставлялся богу-громовержцу Перуну-покровителю
княжеской, военной власти. С принятием христианства функции Перуна перешли на
святого Илью Пророка и, отчасти, на святого Георгия. Поэтому в легендах очень
распространен сюжет о конфликте Николы с Ильей или Егорием, из которого Никола
выходит победителем, решив его мирным путем.
Захотели раз Никола и святой Егорий помочь мужику вспахать поле. Никола впрягся
в соху вместо коня, а Егорий стал пахать Вспахали, поблагодарил их мужик. Никола
спрашивает. "Скажи, мужичок, кто важней: тот, кто в сохе стоял, или тот, кто за
соху держался9" Мужик подумал и ответил: "Конь важней. Без
Святой
Николай Чудотворец Прорись иконы
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
коня пахать не будешь, а с конем и баба вспашет". Разобиделся Егорий, что мужик
его с бабой сравнил, призвал к себе на помощь Илью Пророка-и стали они вместе
тому мужику всякие козни чинить: то нашлет Илья на мужиково поле бурю-грозу, то
сделает Егорий пшеницу неумолотной. Но Никола всякий раз от мужика беду отводил
и, наконец, посоветовал: "Поди в воскресенье в церковь, купи две свечки, одну за
грош, другую за пятак. Ту, что за грош, вымарай сажей, ату, что за пятак, не
марай. Стань лицом кобразу Егория и скажи: "Святой Егорий, воттебе свечка чистая
за пятак, а грошевую да замаранную поставлю Николе-обманщи-ку".Тогда он от тебя
отвяжется". Мужик послушался совета - и впредь жил спокойно.
Никола в народных легендах всегда был милосерден, и даже грешников не карал,
авразумлял.
Однажды вор обокрал крестьянский дом, да едва не попался: заметили его, послали
погоню - вот-вот настигнут. Взмолился вор святому Николаю: "Батюшка, отец
Николай, сокрой меня - я тебе гривенную свечку поставлю!" Вдруг, откуда ни
возьмись, появился перед ним старичок - и указал канаву, где можно спрятаться.
Да только в той канаве валялась дохлая лошадь и сильно смердела. Но, делать
нечего, залез вор в канаву, затаился. Погоня его не заметила, мимо пробежала.
Вылез вор из канавы, стал благодарить старичка, атот спрашивает: "Каково было
тебе в канаве лежать?" Вор отвечает: "Душно, дедушка. Едва не задохся". Тогда
старичок (а это был, конечно, сам Никола) говорит: "Вотисвято-му Николаю было бы
также душно от твоей свечки!" Сказал - и скрылся из глаз.
В описании внешности Николы в народных легендах обычно подчеркиваются его
простонародные черты: "сивой, сивой древний старичок". Нередко такие же черты
видны и в его иконописных изображениях. В руководстве для иконописцев о святом
Николае говорится так: "борода невелика, взлыс, плешив, на плеши мало кудрецов".
Многие иконы с изображением святого Николая на Руси почитались чудотворными.
Наиболее древняя из них - так называемый "Никола Мокрый", находящаяся в храме
Святой Софии в Киеве. Чудо, связанное с этой иконой, про- ! изошло в XI веке.
Жили в Киеве благочестивые муж с женой, и был у них единственный сын, в! то
время еще младенец. Однажды они всей семьей отправились в Вышгород, чтобы
поклониться мощам святых Бориса и Глеба. Ехали они по Днепру налодке, и . вот,
мать задремала, а младенец упал в воду-и утонул. Родители в горести стали;
упрекать святого Николая, которого считали своим покровителем: "Для того ли!
имели мы великую веру к святыне твоей, чтобы ты не сохранил единственного j
нашего сына?" Но вскоре они одумались и, решив, что Бог наказал их за грехи, |
перестали роптать, смиренно попросили прощения у святого Николая и верну-1 лись
домой в Киев. Николай пожалел несчастных родителей - и совершил чудо, i На
другой день утонувший младенец, живой и невредимый, оказался в храме свя-1 той
Софии перед образом святого Николая. С младенца текла вода, поэтому об-1 раз был
назван "Мокрым".
Одна из самьгхпочитаемыхчудотворных икон святого Николая-образ Ни-| колы
Зарайского.
Первоначально эта икона находилась в греческих владениях, в церкви апостола
Иакова в городе Корсуни. Однажды причетнику этой церкви Евстафию явился во сне
святой Николай и велел ему, взяв образ, идти с ним на Русь, в Рязанские земли.
Затем святой явился во сне сыну рязанского князя Федору Георгиевичу и сказал:
"Иди, княже, встречать мой чудотворный образ Корсунский". В том же сновидении
Николай предсказал молодому князю, что он сам, его будущая жена и еще не
рожденный сын после смерти обретут "неувядаемые венцы в царствии небесном".
Князь Федор торжественно вышел навстречу Евстафию, принял от него чудотворный
образ и поставил в храме своего города, который в то время назывался Красным.
Этопроизошлов 1225 году. Адвенадцатьлетспустя на Русь напали полчища Батыя.
Рязань была разорена, и рязанский князь Георгий Игоревич вынужден послать своего
сына Федора с данью к Батыю. Батый, узнав, что Федор недавно женился и что жена
его Евпраксия славится своей красотой, потребовал, чтобы молодую княгиню
доставили к нему.
Федор дерзко ответил, что у христиан не в обычае показывать своих жен нечестивым
язычникам. Разгневанный Батый приказал убить князя Федора, а его тело бросить на
растерзание зверям и хищным птицам.
Евпраксия, узнав о смерти мужа, вместе с новорожденным сыном бросилась с высокой
башни - и разбилась (в то время говорили "заразилась") насмерть.
С тех пор город Красный стал называться Зарайском.
Княгиня и ее сын, а позже и князь Федор, останки которого перенесли в город,
были похоронены при храме, где находился чудотворный образ Николы Корсунского,
получивший теперь название Зарайского.
Ко времени татарского нашествия относится появление еще одного чудотворного
образа святого Николая - Николы Можайского.
Враги осадили город Можайск, и защитники его уже теряли последние силы. Но вдруг
в воздухе над собором появился святой Николай, державший в одной руке меч, а в
другой - изображение храма, обнесенного крепостной стеной. Татары, устрашенные
этим видением, сняли осаду - и бежали.
По живому впечатлению, можайские иконописцы создали образ Николая, представив
еготаким, каким он явился в видении: с мечом и изображением храма.
Прославленный чудотворный образ Николая - Никола Угрешский также связан с
борьбой против татар.
Дмитрий Донской, отправляясь на Куликовскую битву, остановился со своим войском
на ночлег верстах в пятнадцати от Москвы. И там явился князю образ святого
Николая. Образ парил в воздухе над высокой сосной, и его окружали сверкающие
звезды. Князь и воины пали на колени и вознесли молитву. Тогда образ сошел с
высоты и лег на руки князю. Дмитрий Донской сказал, что дивное это явление
"угреша" (то есть согрело) его душу. Образ получил название Угрешского.
Позднее князь на том месте основал Николо-Угрешский монастырь.
Помощник в крестьянском труде, защитник от врагов, покровитель во время
путешествий, святой Николай постоянно присутствовал в жизни русского человека. В
старинном духовном стихе поется:
I r
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Славный во чудесах, Велик на небесах, Николае пречудный. Избавляй от скорбей И
от всех напастей. Сиротам и вдовам Богатство удовляй, Николае пречудный. (...)
Сохрани от рати, Пленных всех возврати. (...) Тебевоспеваем И смиренным сердцем
Дотебя взываем, Николае пречудный.
СВЯТОЙ АЛИМПИЙ ИКОНОПИСЕЦ
В давние времена, когда древний город Киев только начал украшаться храмами и
монастырями, в княжение великого князя Всеволода Ярославича в Киево-Печерской
Лавре была заложена церковь Успения Пресвятой Богородицы.
Сам Господьуказал огненным столбом место, где должна быть построена церковь,
авдалекой царьградской земле Богородица явилась четверым тамошним живописцам и
велела им идти на Русь, чтобы расписатьту церковьсвятыми образами.
Царьградские живописцы пустились в дальний, трудный путь и, достигнув Киева,
принялись за работу.
В помощники им был дан киевский отрок Алимпий, который сызмала обучался
живописному мастерству и был уже довольно искусен.
И вот, когда царьградские мастера расписывали алтарь, а отрок Алимпий им
помогал, произошло чудо. Образ Богородицы засиял вдруг светлее солнца, йот него
отлетел белый голубь. Стал тот голубьлетать по всей церкви, подлетаякоб-разу
каждого святого, подлетел к образу Спаса - и исчез. Поняли живописцы, что был
это не простой голубь, а Дух Святой, и что Господь благословил их труд.
Прошло несколько лет. Алимпий стал известным иконописцем и принял пострижение в
Киево-Печерской Лавре. Он работал не покладая рук, и труд был для него радостью,
а иконы, написанные им, сияли небывалой святостью и красотой.
Алимпий писал иконы и для монастырей, и для храмов, и для мирян, а когда не было
у него работы, то разыскивал по церквам старые, обветшавшие иконы и поновлял их
или переписывал заново.
За свою работу Алимпий или вовсе ничего не брал, или брал самую малость.
Полученные деньги он всегда делил на три части: одну раздавал нищим, на другую
покупал то, что было нужно ему для иконного писания, и только третью оставлял
себе.
Слава об искусстве Алимпия и его святойжизни разнеслась по всей Русской земле.
Однажды пришел к Алимпию человек, которого Господь наказал за грехи жестокой
болезнью, так, что все его тело покрылось язвами и струпьями. Горько плача,
покаялся он перед Алимпием в своих грехах. Алимпий взял краску, которой писал
образа, и замазал ею язвы на теле грешника. Потом велел ему омыться водой,
которой умываются священники, и тут же зажили язвы, отпали струпья, и стал тот
человек здоров.
Прошли годы. Когда Алимпий был уже старцем, один киевлянин заказал ему икону
Богоматери и просил непременно закончить ее к празднику Успения, потому что
хотел он в тот день поставить новую икону в церкви.
Алимпий пообещал, но случилось так, что он расхворался и никак не мог приняться
за работу.
Накануне праздника заказчик пришел за своей иконой и, увидев, что она еще не
начата, стал пенять святому: "Зачем же не сказал ты мне о своей немощи? Я бы дал
писать икону другому, а теперь праздник не будет для меня светел и радостен".
Алимпий смиренно ответил: "Сын мой! Разве я по лености не исполнил того, что
должен? Богпоможет мне совершить мою работу".
Заказчик ушел.
А поздним вечером в келье Алимпия появился незнакомой юноша. Он молча поклонился
святому, взял краски, установилдоскуистал писать икону.
Алимпий подумал, что рассерженный заказчик прислал другого живописца. Юноша
работал искусано и споро: растирал краски на камне, выкладывал фон золотом.
Через три часа икона была окончена. Юноша положил кисти и спросил Алимпия:
"Отче! Ненужнолиещечто-нибудьсделать? Не ошибся ли я в чем?"
Алимпий сказал: "Ты хорошо поработал. Господь помогтебетакискусно написать
икону".
Тут юноша осветился неземным светом и стал невидим. И Алимпий понял, что это был
ангел Господень.
Заказчик же провел ночь без сна, печалясь о том, что не будет в церкви к
празднику новой иконы. Утром пошел он помолиться и едва переступил церковный
порог, как неведомо откуда появилась в церкви икона Богоматери, окруженная
сиянием.
Народ дивился такому чуду и поклонялся иконе в веселии душевном.
Киевлянин поведал игумну, что заказал эту икону Алимпию, но еще вчера она не
была даже начата.
После службы все, бывшие в церкви, пошли к Алимпию. Святой лежал на смертном
одре, и близок был его последний час.
Игумен спросил его: "Отецмой! Как была написана та икона?"
Святой Алимпий. Прорись иконы
Г
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Святой Алимпий ответил: "Ангел Господень написал ее. И вот теперь он стоит возле
меня и хочет взять меня с собою".
С этими словами он испустил дух и вознесся ко Господу. Произошло это в 1114
году.
Иконы, написанные Алимпием, были во многих церквах. И не раз случалось так, что
церковь сгорала от пожара, или во время войны бывала разорена врагами, но иконы,
написанные Алимпием, оставались невредимы.
Одна икона его работы - Царь Царем - до сих пор хранится в Успенском соборе
Московского Кремля. Иногда святому Алимпию приписывается икона Богородицы,
известная под названием ОрантаЯрославская, находящаяся сейчас в Третьяковской
галерее.
Рассказ о святом Алимпий входит в "Киево-Печерский патерик", - составленный в
20-х годахХШ века, - сборник жизнеописаний наиболее прославленных иноков КиевоПечерского
монастыря, он был написан монахом того же монастыря Поликарпом на
основе устных преданий.
СКАЗАНИЕ О ПЕТРЕ И ФЕВРОНИИ
Муромский князь Петр и его жена Феврония жили, как сообщает летопись, в начале
XIII века. Они оставили по себе настолько добрую память, что после смерти их
стали почитать как святых. Сначала - только в Муромских землях, а позже - по
всей Руси.
Клику общерусских святых Петр и Феврония были причислены в середине XVI века.
Тогдаже известный церковный писатель Ермолай-Еразм на основе сказаний,
бытовавших в народе, написал "Повесть о Петре и Февронии". Заканчивая
повествование, Ермолай-Еразм говорит: "Написал отом, что слышал, не ведая, может
быть, и другие о том написали, знающие более меня".
Хотя "Повесть о Петре и Февронии" имеет подзаголовок "житие", она очень
отличается от традиционных произведений житийной литературы и напоминает - и по
сюжету, и по образному строю - народную сказка
Поэтому митрополит Макарий, крупный церковный и культурный деятель XVI века,
составивший Великие Четьи Минеи - собрание житий святых, не включил в них житие
муромских святых, а в "Словаре святых, прославленных в Российской церкви",
изданном в 1862 году, говорится: "Подробности жития благоверного князя Петра и
супруги его неизвестны".
Признавая существование святых Петра и Февронии, церковь отрицала достоверность
сказания о них. Но внароде оно бьио очень популярно, фольклористы записывали его
варианты от народных сказителей вплоть до середины XX века.
В сказании говорится, что у князя Петра был старший брат Павел, который княжил в
Муроме и имел красавицу-жену.
Подьявольскому наущению повадилсялетатькмшодойкнягине крылатый змей
ипринуждатьеекблуду.3мейбьшхшер:княгинеонявлялсявсвоемистинномобли-чье, но когда
его мог увидеть кто-нибудь другой, принимал облик князя Павла.
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Рассказала княгиня о своей беде мужу. Опечалился князь Павел, стал думать, как
избавить жену от напасти, как извести проклятого змея. Нелегко было это сделать:
ведь в змее был заключен сам нечистый дух. Долго думал князь, да так
...Закладка в соц.сетях
