Жанр: Энциклопедия
СТО ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
...т узнал Дмитрий Иванович от верных людей, что Олег Рязанский и Ольгерд
Литовский заключили союз с Мамаем. Опечалился великий князь и воскликнул со
слезами: "Когда враги творят нам всякие пакости, то знаем мы, что так и должно
быть - на то они и враги. Но теперь друзья мои, близкие мои восстали на меня! Я
им никакого зла не сотворил, любил их и награждал дарами. Пусть будет Господь их
судьей!"
414
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Князь Дмитрий решил не дожидаться врага в Москве, а идти ему навстречу. Прежде
чем выступить в поход, Дмитрий Иванович отправился в монастырь святой Троицы,
чтобы испросить благословения у праведного игумена Сергия Радонежского.
Сергий пригласил князя к монастырской трапезе. Во время трапезы прискакал к
Дмитрию Ивановичу гонец с известием, что татары двинулись к Москве.
Князь заторопился и стал просить Сергия дать ему благословение
Сергий окропил святой водой князя и его воинов и сказал: "Иди на битву с именем
Божьим. Господь будет тебе помощником и заступником, и ты победишь врагов!"
Двое из монастырской братии, иноки Пересвет и Ослябя, в миру бывшие воинами,
испросив благословения у Сергия, присоединились к княжьему войску. Сергий сказал
им: "Мир вам, братья! Не щадите жизни за веру православную!"
Великий князь вернулся в Москву и встал во главе войска, готового идти на врага.
Проводить воинов вышли ихжены. Плакала княгиня Евдокия, жена Дмитрия Ивановича,
плакали прочие княгини и боярыни, прощаясь со своими князьями и боярами, плакали
жены простых воинов, не зная, увидят ли они своих мужей живыми.
Дмитрий Иванович сказал: "Если Бог за нас, никому нас не одолеть!"
Сел великий князь на коня, сели на коней все князья, бояре и воеводы - и русское
войско выступило в поход. Выходили воины из Москвы тремя воротами - Фроловскими,
Никольскими и Константиновскими. Князь Дмитрий разделил войско на три части и
приказал идти по трем дорогам, потому что одна дорога не вместила бы всего
войска, так велико оно было.
Из своего высокого терема смотрела княгиня Евдокия, как по зеленому берегу
Москвы-реки идет, удаляясь, войско Дмитрия Ивановича.
Местом встречи была назначена Коломна. Там, на широком поле, великий князь
сделал смотр войскам, и сердце его исполнилось радостью - велика русская сила!
Двинулись дальше, переправились через Оку и вступили в Рязанские земли -владения
изменника Олега Рязанского. Дмитрий Иванович строго-настрого запретил каждому
воеводе и всем воинам чинить обиды жителям Рязанской земли.
Меж тем Олег Рязанский узнал, что идет князь Дмитрий против Мамая во главе
великой силы, что идут с ним воины со всей Русской земли.
Испугался Олег Рязанский, раскаялся в своей измене: "Горе мне, окаянному! Не
только отчину свою я потерял, но и душу погубил. Земля не станет меня носить за
то, что вместе с нечестивыми ополчился я на православную веру! Рад бы я сейчас
присоединиться к великому князю, да не примет он меня, потому что ведает об
измене моей!"
И не пошел Олег на помощь Мамаю.
А Ольгерд Литовский, как было уговорено с Олегом, уже шел со своими полками,
чтобы присоединиться к мамаеву войску. Но возле города Одоева он полуСКАЗАНИЯ
ДРЕВНЕЙ РУСИ
чил известие о великой силе, собранной князем Дмитрием, и о том, что Олег
Рязанский испугался выступить против этой силы. Сказал Ольгерд в досаде: "Когда
нет у человека своего разума, нечего надеяться на чужой. Послушался я Олега, а
он и меня с толку сбил, и сам пропал!"
Ольгерд решил не двигаться дальше, а оставаться на месте - и выжидать, чья будет
победа.
Тем временем русское войско подошло к Дону. Дмитрий Иванович послал в степь двух
лазутчиков, и они добыли "языка" - татарина из придворных самого хана Мамая.
Великий князь спросил у пленного: "Много ли силы у хана и скоро ли он прибудет к
Дону?"
Татарин ответил: "Никому не сосчитать ханских воинов, потому что их многое
множество, а будет хан на Дону через три дня".
Стал великий князь держать совет со своими воеводами: "Здесь ли нам ждать Мамая
или переправиться через Дон, где впадаете него Непрядва-река, и встать на том
берегу, на Куликовом поле?"
Сказали воеводы: "Государь, переправимся через Дон! Если будет у нас за спиной
река - накрепко будем стоять, потому что отступать некуда. Победим татар - все
честь примем, а погибнем - общую смертную чашу изопьем, все - от князей до
простых ратников".
Переправилось русское войско через Дон и встало на том берегу, ожидая врага.
На другой день прискакал из степи разведчик и сказал: "Совсем уже близко татары.
За ночьдойдутонидоНепрядвы-реки".
* Повелел Дмитрий Иванович строиться русским полкам в боевой порядок, чтобы все
запомнили, кому где надлежит завтра стоять, а полк брата своего, Владимира
Андреевича, отправил вверх по Дону, чтобыукрылся он взасаде, в густой дубраве -
и мог неожиданно ударить на врага. Воеводой засадного полка князь назначил
мудрого и опытного Дмитрия Боброка-Волынца.
Выехал великий князь на высокий курган, обозрел оттуда русское войско. Колышется
оно, как неоглядное море, реют по ветру знамена, словно облака в небе, блистают
шлемы, будто солнце в погожий день.
Сказал князь воинам: "Братья мои милые! Близится ночь, а завтра будет грозный
день. Мужайтесь и крепитесь, и уповайте на Бога. А меня простите, братья, и в
этой жизни, и в будущей, ибо неизвестно, что будет с нами".
Наступила ночь, теплая и тихая. Не спится князю Дмитрию Ивановичу, не спится
старому воеводе Боброку-Волынцу. Сказал воевода князю: "Садись, государь, на
коня, поедем в поле".
Выехали они на место завтрашней битвы, остановились между двух станов - русского
и татарского. С татарской стороны слышен шум и крик, и стук, и скрип колес,
словно съезжается народ на торг. Позади татарского стана волки воют, ворони
грают, орлы клекочут. На Непрядве-реке гуси-лебеди крыльями плещут, как перед
великой грозой. А над русским станом - тишина, и в небе над ним - свет, будто
заря занимается.
Сказал Боброк-Волынец: "Доброе это знамение!" Потом старый воевода сошел с коня,
припал ухом кземле. Долго слушал, а когда поднялся, то поник головой.
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Спросил великий князь: "Что услышал ты, воевода?" Ответил Боброк-Волынец:
"Плачет земля на два голоса. Один голос - как у старой матери. Причитает она на
чужом языке над детьми своими. Другой голос -девичий. Плачет девица, словно
свирель жалобная. Это знамение сулит нам победу, но много русских воинов поляжет
в бою".
На восходе солнца пал на землю густой туман. Не видно в тумане ни русского, ни
татарского войска. Но вот зареяли над туманом знамена, с обеих сторон взыграли
боевые трубы. Вышли оба войска навстречу друг другу. От великой тяжести
прогибается поле Куликово, реки выходят из берегов.
Князь Дмитрий Иванович, облаченный в булатные доспехи, объезжал полки и говорил
воинам, ободряя их к бою: "Братья мои милые! Встаньте за веру православную, за
святые церкви! Не смерть вы обретете, ажизнь вечную!"
Затем вернулся князь к своему знамени, переменил коня, снял княжеское оплечье,
надел простое платье - и встал в ряды воинов.
Закричали князьяибояре: "Не подобает тебе, великому князю, самомубить-ся! Тебе,
государь, подобает стоять на высоком месте и оттуда смотреть, как мы, слуги
твои, свою службу несем".
Дмитрий Иванович ответил: "Братья мои! Не хочу за вашими спинами хорониться.
Если погибну - то с вами, если жив останусь - с вами же!"
Туман рассеялся, и стало видно поле Куликово от краядо края. Двинулись русские
полки на врага. Татары навстречу идут, словнотемныйлес. Негде им развернуться -
самиотсво-ей тесноты задыхаются.
Хан Мамай с четырьмя ордынскими князьями с высокого холма наблюдал за началом
сражения.
По обычаю, бой подобало начать поединком. Из рядов татарского войска выехал
богатырь по имени Челубей и остановился, ожидая противника. Инок Пересвет, что
был в передовом полку, воскликнул: "Я готов сразиться с ним! Молитесьзаменя,
братья!". Он пришпорил коня и устремился к поскакавшему ему навстречу Челубею.
Так крепко
Битва на Куликовом поле. сшиблисьони.чтоедванепроМиниатюраХУПв
изрукописи ломилась под ними земля - и
"Сказание о Мамаевом побоище" оба упали с коней мертвыми.
Закричали русские воины: "С нами Бог!" И началась великая битва.
Поперек поле Куликово - тридцать верст, в длину поле Куликово - сорок верст,
нотесно на нем могучим ратям. Сверканье мечей слепило глаза, будто солнце, копья
стучали подобно грому небесному. Потекли по полю кровавые реки, встали кровавые
озера.
Но вот - за грехи наши - стали одолевать нас поганые. Как скошеная трава, падали
русские воины под копыта вражеских коней. Сам великий князь Дмитрий Иванович был
тяжко ранен. Отовсюду наступали татарские полки, а русских становилось все
меньше и меньше.
Князь Владимир Андреевич и воевода Боброк-Волынец видели это из засады. Вскричал
Владимир Андреевич: "Воевода! Чего мы ждем? Скоро не к кому будет идти нам на
помощь, ибо все погибнут1"
Ответил Боброк-Волынец: "Еще не время, князь! А как придет наш час - всемерно
воздадим врагам!"
Со слезами молился Владимир Андреевич Господу: "Боже, отец наш! Мало показнив
нас, много помилуй! Не дай торжествовать врагам нашим!"
Плакали воины засадного полка, глядя, как гибнут их товарищи, и рвались в бой,
но Боброк-Волынецудерживал их, говоря: "Немногоужждать нам осталось!"
Наконец, татары стали изнемогать, и тут, по Божьему соизволению, переменился
ветер - подул русским в спину, татарам - в лицо.
Сказал Боброк-Волынец: "Приспело время!"
Громким голосом воззвал князь Владимир Андреевич: "Братья мои и друзья, князья и
бояре и все силы русские! За мною, на битву!"
Словно ясные соколы на журавлиное стадо ринулись воины из зеленой дубравы.
Падают под их мечами татары, как трава под косой, как лес под налетевшей бурей.
Закричали татары: "Горе нам, горе! До сего часа меньшие с нами бились, а теперь
старшие бойцы пришли!" - И обратились татары в бегство.
Увидел хан Мамай, что войско его разбито, вскочил на коня и с четырьмя
ордынскими князьями ускакал в степь. Погнались за ним русские воины, да не
догнали, потому чтоу Мамая и его князей кони были свежие, а у русских - уставшие
в бою.
Так закончилась великая Куликовская битва.
Владимир Андреевич встал под великокняжеские знамена и велел трубить сбор.
Воины, кто остался жив, начали собираться под знаменами своих полков. Ехали они
со всех сторон Куликова поля и пели стихи - мученические и богородичные.
Но ни с какой стороны не приехал к своему знамени князь Дмитрий Иванович. Долго
ждал его Владимир Андреевич, потом, рыдая сердцем, отправился искать великого
князя, расспрашивая, кто и когда видел его в последний раз.
Сказал один воин: "Я видел князя в пятом часу. Крепко бился он с врагами своей
палицей".
Другой воин сказал: "Я видел его в шестом часу. Он один сражался против
четырехтатар".
i
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Сказал третий: "Я видел Дмитрия Ивановича перед тем, какударил засадный полк.
Был князь пеший, тяжко раненый".
Тогда все, кто мог ходить - и князья, и бояре, и простые воины - разошлись по
всему Куликову полю искать среди убитых Дмитрия Ивановича - живого или мертвого.
Два молодых воина спустились к реке - и увидели великого князя, лежащего под
иссеченной березой. Тяжко страдал он от раны, но был жив.
Быстро разнеслась радостная весть по полю. Собрались перед Дмитрием Ивановичем
князья и бояре, низко ему поклонились и сказали: "Радуйся, государь наш, ибо ты
победил врагов!"
От такой вести вернулись к великому князю силы. Поднялся он на ноги и
возблагодарил Бога: "Велик Господь и чудны дела Его!"
Подвели князю коня. Он сел в седло и поехал через поле Куликово. Не видно на
поле порожнего места, все оно усеяно телами павших. Множество полегло русских
воинов, всемеро больше -татар.
Едет Дмитрий Иванович по полю - и слезы омывают его лицо.
Вот лежат восемь князей Белозерских, а рядом - углицкий князь Роман и четверо
его сыновей, вот пятеро князей Ярославских, и князья Догобужские, и Глеб
Иванович - князь Брянский, и Михаил Андреевич Бренок, и Тимофей Валуй, с ним -
дворецкий его Иван Кожухов, и Троицкий инок Пересвет, а простых воинов -без
числа.
Двенадцать дней оставалось русское войско на Дону, двенадцать дней разбирали
тела убитых.
Князей, бояр и дворян отвезли в их вотчины к женам и детям, а простых воинов
похоронили здесь же, на Куликовом поле. Выкопали для них триста тридцать
братских могил, сверху насыпали высокие курганы.
Сказал князь Дмитрий Иванович: "Прощайте, братия! Суждено вам лежать на поле
Куликовом, между Доном и Непрядвой-рекой. Сложили вы головы за святую веру
христианскую. Вечная слава вам, и вечная память!"
Всего же пало на Куликовом поле русских воинов полтретья от ста тысяч и еще три
тысячи, а вживых осталось пятьдесят тысяч.
С великой славой вернулось русское войско в Москву.
Князь Дмитрий Иванович за победу над татарами на берегу Дона получил прозванье -
Донской, а его брат Владимир Андреевич - Храбрый.
ЧУДО ИЗБАВЛЕНИЯ МОСКВЫ ОТ РАЗОРЕНИЯ ОРДАМИ ХАНА ТАМЕРЛАНА
Летом 1395 года монгольский хан Тимур, по прозвищу Тамерлан, что значит Железный
Хромец, во главе полумиллионного войска переправился через Волгу, прошел
приволжские степи, разорил город Елец, пленив тамошнего князя, и устремился на
Москву.
Тамерлан гордо заявлял всему миру: "Судьба у меня в руках, и счастье всегда со
мной".
На Руси в нем видели второго Батыя и ждали такого же страшного разорения, как
сто шестьдесят лет тому назад. По словам автора древнерусского сказания, был
Тамерлан "вельми нежалостив, зело немилостив, лют мучитель, зол гонитель,
жестоктомитель". Ужас и отчаяние овладели москвичами. Все московские церкви были
открыты сутра до глубокой ночи, москвичи молились и готовились к неминуемой
смерти.
Но Московский князь, восемнадцатилетний Василий Дмитриевич, не поддался
всеобщему унынию. Помня славу своего отца, Дмитрия Донского, он стал готовиться
к обороне. Собрал большое войско, причем среди воинов было немало тех, кто
пятнадцатьлеттомуназад сражались на Куликовом поле, выступил из Москвы и встал
за Коломной на берегу Оки в ожидании неприятеля.
Аеще повелел князь митрополиту московскому Киприану послать людей во Владимир и
перенести отгуда в Москву старинную русскую святыню - чудотворную икону Божьей
Матери, называемую Владимирской по нахождению ее в Успенском соборе города
Владимира.
Еще вте времена, когда столицей Руси был Киев и никто не думал, не гадал, что
маленькойлесной крепости на берегу Москвы-реки суждено "царством быти,
государством слыти", константинопольский патриарх Лука Хризоверх прислал великомукнязюкиевскомуЮриюДолгорукомубесценныйдар-
чудотворный образ"Умиление":Богородицадержитнарукахласковокнейприльнувшего
младенца-Христа. По
преданию,написалэтотобразсвятойевангелистЛука,исама Богородица, увидев образ,
сказала: "Благодать Родившегося от Меня и Моя да будет со святой иконой".
Юрий Долгорукий поставил икону в Вышгородском монастыре близ Киева.
Село Вышгород принадлежало сыну Юрия Долгорукого Андрею Юрьевичу. Князь Андрей,
человек мужественный и великодушный, был за свое благочестие прозван
Боголюбским. Он не любил Киева, раздираемого враждой и ненавистью младших
князей, не одобрял алчного честолюбия своего отца и в Вышгороде томился, как в
неволе. Андрей родился в Ростово-Суздальской земле, и северная Русь была его
сердцу милее, чем южная. В1155 году он покинул Вышгород и направился в Ростов
Великий. Как самую большую драгоценность князь Андрей увезс собой дар
константинопольского патриарха - образ Богородицы.
Не доезжая до Ростова, близ города Владимира, лошади вдруг встали, и никакая
сила не могла сдвинуть их с места. Пришлось там заночевать. Во сне князю Андрею
явилась Богородица и сказала, что чудотворный образ Ее должен остаться во
Владимире.
Князь послушался. Два года спустя, получив после смерти отца во владение
Ростово-Суздальскую землю, он сделал Владимир столицей своего княжества, а на
высоком берегу протекающей через город реки Клязьмы повелел построить
белокаменный храм дивной красоты, посвященный Успению Богородицы - и поставить в
нем чудотворную икону. С тех пор и стали ее называть Владимирской иконой Божьей
Матери.
За века существования тускнели и осыпались на иконе краски, и не раз приходилось
ее поновлять греческим, а потом и русским мастерам, но, наверное, действительно
была на ней особая благодать - она оставалась такой же прекрасной и
одухотворенной.
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
При Андрее Боголюбском Владимирское княжество стало первым среди русских
княжеств, подчинив себе даже древний Киев. Главная святыня новой столицы - икона
Владимирской Божьей Матери - стала почитаться как покровительница и защитница
всей русской земли.
В1164 году, идя в поход на волжских болгар, Андрей Боголюбский взял эту иконус
собой. Перед решительным боем воины целовали ее, восклицая: "Всяк уповающий
наТя, Владычица, не погибнет!" Апосле победы, когда перед иконой прямо на поле
сражения служили благодарственный молебен, от иконы заблистал небесный свет,
озарив все далеко вокруг.
Андрей Боголюбский княжил почти двадцать лет, но в 1175 году недовольные им
бояре составили заговор и в глухую полночь, вломившись в княжескую опочивальню,
убили князя.
Поутру, когда весть об убийстве распространилась по городу, вспыхнул мятеж.
Лихие люди бросились громить княжеский дворец, грабить казну. Их пример увлек
простой народ. Грабежи и убийства начались по всей округе.
Мятеж разрастался -и некому было его унять.
Тогда священники, облачившись в парадные ризы, вынесли из Успенского собора
образ Богоматери и торжественно пронесли его по улицам, среди царящего там
неистовства. И мятеж утих сам собой.
В1237 году черною тучей хлынули на Русь свирепые полчища Батыя, сметая все на
своем пути и оставляя после себя "токмо дым, землю и пепел". Разорив Рязань и
Москву, враги захватили Владимир. Владимирцы укрылись в Успенском соборе, татары
обложили его хворостом-и подожгли.
Множество народу погибло в огне, задохнулось в дыму. Собор был разграблен,
Батыевы воины унесли церковную утварь и священные облачения, сорвали драгоценную
ризу и с чудотворной иконы.
Но сама она, среди пепелища и разорения, была невредима, вселяя в тех, кто
остался в живых, мужество и надежду.
Шли годы. Русские земли объединились вокруг новой столицы - Москвы, и русское
войско уже могло дать отпор неприятелю. В1380 году московский князь Дмитрий
Иванович разбил татар на Куликовом поле. Казалось, что полное освобождение
близко, но вот над Россией нависла новая угроза - нашествие Железного Хромца,
жестокого Тамерлана.
Московские послы прибыли во Владимир - за чудотворной иконой. Владимирцы со
слезами провожали свою святыню. Почти две недели на руках несли икону
Владимирской Богоматери от Владимира до Москвы. По обе стороны дороги стояли
толпы народу и, преклоняя колени взывали: "Матерь Божия, спаси землю Русскую!"
26 августа икона прибыла в Москву. Москвичи вышли встречать ее за город, на
Кучково поле (нынешний район Сретенского бульвара "Весь град изыде про-тиву
иконы на сретенье ея, - говорит летописец. -Мужи и жены, юноши и девы, дети и
младенцы, сироты и вдовицы от мала до велика со кресты и со иконы, со псалмы и
со песньми духовными".
На Кучковом поле перед иконой отслужили молебен по случаю ее благополучного
прибытия в Москву, потом снова подняли на руки, в сопровождении ликующей толпы
торжественно понесли в Кремльиустановили вУспенском соборе.
Святые покровители Московские в молении перед Владимирской иконой. Прорись иконы
XVII в.
Теперь, чувствуя себя под защитой Богородицы, москвичи ободрились - и уже с
надеждой ждали вестей из военного лагеря от своего князя.
Наконец, известие пришло. Было оно радостным и удивительным: Тамерлан без боя
повернул свои войска к югу - и ушел из российских пределов.
Историки до сих пор не могут точно сказать, что побудило Тамерлана поступить
подобным образом. Современники же свято верили, что произошло чудо: говорили,
что в тот самый день, когда в Москве встречали икону Владимирской Богоматери,
Тамерлану явилась во сне Лучезарная Жена, окруженная сиянием и сонмом ангелов с
огненными мечами. Подняли ангелы свои мечи и обратили их против Тамерлана. В
ужасе проснувшись, Тамерлан созвал своих мудрецов и гадальщиков и стал
спрашивать, что значит сей сон и кто та Лучезарная Жена. Ответили мудрецы и
гадальщики: "То мать христианского Бога, заступница русских, и сила ее
неодолима". Испугался Тамерлан - и повернул свои несметные войска назад.
"Бежал Тамерлан, гонимый силою Пресвятой Девы!" - записал летописец.
В том же году на Кучковом поле, там, где москвичи встречали чудотворную икону,
была поставлена церковь Владимирской Богоматери, а вскоре основан
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
монастырь, названый Сретенским в честь установления в Москве праздника Сретения
(встречи) иконы Пресвятой Богородицы Владимирской. С тех пор каждый год 26
августа из Успенского собора Кремля в Сретенский монастырь устраивался
торжественный крестный ход.
О чудесном избавлении Москвы отТамерлана сообщают летописи, а в XV веке об этом
событии была написана повесть, имевшая большое распространение по всей Руси и
дошедшая до нашего времени в большом количестве списков.
В1480 годунаРусьдвинулсяханАхмет.ОнвсталлагеремнарекеУгре,при-токе Оки, в
ожидании подкрепления от литовского князя и польского короля. Русское войско
стояло напротив, на другом берегу.
В московских храмах служили молебны перед чудотворными иконами и особенно -перед
Владимирской иконой Божьей Матери.
И вдруг хан Ахмет, как и Тамерлан сто лет тому назад, поднял свое войско и увел
его, не принимая боя.
Современники объясняли это новым заступничеством Богородицы, аУгру стали
называть "поясом Богоматери".
"Стояние на Угре" положило конец татаро-монгольскому игу. Карамзин писал:
"Митрополитустановил особенный ежегодный праздник Богоматери и крестный ход июня
23 в память освобождения России от ига монголов: ибо здесь конец нашему
рабству".
До 1918 года икона Владимирской Божьей Матери пребывала в Успенском соборе
Московского Кремля, после установления советской власти была передана в
Исторический музей, а в 1930 году - в Третьяковскую галерею. В1994 году был
возвращен верующим и отреставрирован храм Николая в Толмачах (XVII век),
находящийся на территории Третьяковской галереи - ив настоящее время чудотворная
икона Владимирской Божией Матери находится в этом храме.
Сказания о Святых
Почитание святых пришло на Русь из Византии в X веке - одновременно с принятием
христианства.
Описание жизни святых-жития, переведенные с греческого языка, были самыми
читаемыми книгами. Образы святых праведников прочно вошли в народное сознание
как идеал нравственной силы и чистоты, справедливости и милосердия.
Наряду с каноническими, церковными житиями на Руси стали складываться народные
сказания о святых в традициях устного народного творчества. По словам профессора
К.С. Шамбинаго византийские жизнеописания святых "обжились в новой среде,
превратились в произведения национальные".
Русские сказания о святых бытовали в форме легенд и в форме так называемых
"духовных стихов". Этими сказаниями восхищался Пушкин и писал, что они заключают
в себе "много истинной поэзии".
Со времени принятия Русью христианства клику святых было причислено
немало русских людей - мучеников, пострадавших за веру в период установления
христианства и во время татаро-монгольского ига, праведников, просветителей,
религиозно-культурныхдеятелей. Их жития, будучи письменными памятниками и
нередко являясь замечательными произведениями древнерусской литературы, по сути
близки к историческим преданиям, в их основе лежат местные легенды (каквжитии
Алимпия Печерского, сказании о Петре и Февронии Муромских), или живые
воспоминания людей, лично знавших святого (каквжити-ях Сергия Радонежского и
Стефана Пермского).
ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ
Святой Георгий - один из самых почитаемых святых во всем христианском мире. Но
особенной любовью пользовался он на Руси.
Каноническое житие рассказывает, что святой Георгий родился во второй половине
III века в малоазийской провинции Римской империи Каппадокии. Будучи знатного
рода, он поступил на военную службу, проявил себя храбрым воином и, несмотря на
молодость, получил высокий чин военного трибуна. Но однажды на него снизошло
просветление, онуверовалвоХристаи, приняв христианство, покинул службу, раздал
свое имущество бедным и стал проповедовать христианскую веру.
По приказу римского императора Диоклетиана -жестокого гонителя христиан -
Георгия арестовали и подвергли мучениям, требуя отречься от Христа. Но Георгий
остался непоколебим в своей вере - и был казнен. Христианская церковь причислила
его клику святых.
На Руси наряду с каноническим житием святого Георгия издревле бытовалинародныесказанияонем
-духовные стихи. Духовные стихи были одним из жанров
устного народного творчества, их исполняли странствующие певцы-сказители -
"калики перехожие". В духовных стихах святые приобретали черты сказочных героев,
а иногда и мифологических персонажей, родственныхдревнимязьнеским богам,
повелителям природных сил.
Официальная церковь строго противопоставляла христианство язычеству, но в
народном сознании языческие и христианские представ- Чудо святого Георгия
о змие. Икона XVв.
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
ления очень долгое время мирно уживались, создавая единый и величественный образ
гармонии мира.
В одном из духовных стихов о святом Георгии он как типичное языческое божество
упорядочивает хаос и "устраивает" природу, причем природу именно русскую. Делает
он это "по Божьему все велению, по Георгиеву все молению".
Едет он, Георгий храбрый, Ко той з
...Закладка в соц.сетях
