Жанр: Энциклопедия
Иллюстрированная история суеверий и волшебства
...ческий способ, но и истинный способ богопочитания,
единственный путь, по которому человек может подняться до богов. В особенности дивинация, дар
предсказания, достигается только путем теургических операций. Собственными силами душа никогда
не может достичь того восторга, в котором она сливается с богами, и получает возможность видеть
грядущее, как бы настоящее. Достичь этого можно, только призывая богов. "Совершенно неосновательно
полагают, что можно достигнуть такого же состояния через посредство демонов; когда чувство
наполнено ими, то оно вообще уже не способно к восторгу. Вдохновение, характерное для восторга
или энтузиазма, есть произведение не демонов, но богов; но энтузиазм не есть экстаз, а возвращение,
или обращение к добру, тогда как экстаз есть падение ко злу". Все это относится также и к
обычным, магическим искусствам, если сравнить их с теургическими операциями: обыкновенный
108
магик силою своего искусства может наполнить фантазию только бессодержательными образами -
он дает лишь призраки вместо действительности. Напротив теург, возвысивший свою душу до равенства
с богами, действительно достигает всего, чего он хочет.
Это оригинальное учение, т. е. различие, установленное им между теургией,
действующей с помощью добрых духов, и обыкновенной магией (гоецией), сила
которой исходит от демонов, приобрело в средние века большое значение: .благодаря
ему ученые средневековые магики избегали участи ведьм.
АСТРОЛОГИЯ
Одновременно с астрономией, рано достигшей у египтян цветущего состояния,
развилась у них также и астрология. О древнейшей египетской астрологии знаем
мы немного; вероятнее всего она имела тот же характер, как и халдейская.
Один папирус, относящийся к 19 или 20 династии (за 1200 л. до Р. X.), заключает в себе астрологическое
расписание счастливых и несчастных дней, а также правила о том, что следует и чего не
следует делать в эти дни. Расписание это простирается на три четверти года. Вот отрывок наиболее
характерных правил. "Тот (сентябрь): 21 - не убивать быков; 22 - не есть и не солить рыбы.
Паофи (октябрь): 13 - не есть никаких овощей; 22 - не купаться; 26 - не начинать постройки дома.
Атир (ноябрь): 5 - не зажигать огня и не смотреть на огонь; 19 - не выезжать на Нил. Хояк (декабрь):
21 - не ходить гулять; 28 - не есть никакого водяного животного. Тоби (январь): 7 - не
показываться никакой женщине; 24 - счастливый день, следует пить мед" и т. д.
Конечно, трудно сказать, как относились египтяне ко всем этим предписаниям; вероятно, они
находятся в связи с мифологией: из многих легенд о богах делали такие выводы, что в известные
дни и периоды следует воздерживаться от различных действий.
Таким образом, эта древняя
астрология находится в близком
соотношении с религией, и занимались
ею без сомнения исключительно
жрецы. Впрочем, об этих
древнейших формах египетской
астрологии мало известно.
Совершенно иной отпечаток получила
астрология после того, как
греки утвердили свое господство в
Египте, а александрийский музеум
стал центром науки в древнем мире.
Здесь трудились многие знаменитые
математики, физики и астрономы.
Наиболее известными из них
были до Р. X. Эвклид (около 200 г.),
Эратосфен (род. в 275 г.), Гиппарх
(ок. 160 г.) и Герон (ок. 100 года).
Но самым знаменитым из всех ученых
Александрии был астроном
Клавдий Птоломей (в 150 г. по
Р. X.), взгляды которого на строение
мироздания и движение небесных
тел признавались за догмат
в течение всей эпохи древности и
средних веков, вплоть до Коперника.
Птоломей полагал, что земля
неподвижна и находится в центральном
пункте мира. Около земли
вращаются восемь сфер; в семи
внутренних находятся планеты,
в крайней восьмой находятся неподвижные
звезды. К планетам отно109
сятся также два "светила небесные", Солнце и Луна, а последовательный ряд всех
"странствующих звезд" представляется в следующем виде: ближе всего к земле,
в первой сфере, движется Луна, затем следуют Меркурий, Венера, Солнце,
Марс, Юпитер и Сатурн. Других планет не было известно.
Александрийские астрономы были превосходными наблюдателями; они обогатили
астрономию целым рядом точных наблюдений над движениями небесных
тел. Результаты этих наблюдений, продолжавшихся в течение пяти веков, и осно-'
ванные на них вычисления изложены в большом труде Птоломея: "Megale syntaxis",
или, как он называется в арабском переводе: "Tabrir al magesthi", откуда употребительное
ныне слово: "Альмагест", составляющее сокращение этого заглавия.
Однако рядом с этими строго научными исследованиями древние александрийские
астрономы занимались также и той оригинальной ученой астрологией,
которая составляла предмет занятий почти всех выдающихся людей древности и
средних веков и у которой даже в наше время опять появляются приверженцы.
Эта астрология никогда не была собственно тайной наукой, так как со времен
Птоломея уже имелось сочинение, быть может, написанное даже его собственной
рукой, в котором были собраны основные учения этой науки. Но так как изучение
астрологии требовало значительных подготовительных сведений и различных
инструментов, то оно и не могло быть доступно всякому. Поэтому астрология
всегда была предметом занятий лишь ограниченного числа ученых.
Основная мысль египетской астрологии та же самая, как и халдейской, именно
что звезды, и главным образом планеты, к которым причислялись Солнце и Луна,
влияют на все, что бы ни случилось на земле. Поэтому было очень важно иметь
точные данные о том, какая планета в каждый данный момент имела "господство".
В древнейшие времена это определялось предположением, что каждая
планета пользуется господствующим влиянием в течение одного часа дня.
Первый час первого дня принадлежал крайней планете, Сатурну, второй - Юпитеру, планете,
второй от конца, и т. д.
При помощи данной здесь фигуры (рис. 31) можно удобно определить господствующую планету
в любой час недели. Планеты отмечены в кругу и в последовательном порядке так, как они расположены
относительно земли. Вместо названий планет поставлены их знаки, древние иероглифы, которыми
ради удобства пользовались астрологи для обоIT.
IS.
ЗТ.1
5Т.1
Марс "3, Солнце О, Венера 9, Меркурий Q и
Луна J). Если поставить Сатурна т? вверху
круга, то окажется, что он господствует в первый
час первого дня. Затем, если идти отсюда
по направлению стрелы, т. е. в направлении движения
часовой стрелки, то господство 21 придется
на 2-й час, с? - на 3-й час и т. д. Восьмой
час придется опять на Т?, так же, как и 15-й и
22-й, следовательно, 23-й час есть 21, 24-й
час - с?, 25-й, т. е., другими словами, первый
час второго дня есть час Солнца О- Следуя в
том же самом порядке и далее, найдем, что
первый час третьего дня принадлежит Луне J),
четвертого дня - "S, пятого дня - 9, шестого
дня - 11 и наконец седьмого дня- 9. День
носил имя той планеты, которая господствует
в первый его час; таким образом, первый день
назывался днем Сатурна; суббота по-английски
и поныне называется Saturday. Второй день -
день Солнца, воскресенье (нем. Sonntag -
= англ. Sunday), третий день-понедельник,
день Луны (нем. Montag - dies lunae, фр. lundi), четвертый день - Марса (фр. mardi), пятый день -
Меркурия (фр. mercredi), шестой день- Юпитера (dies jovis, фр. jeudi) и наконец седьмой деньВенеры
(dies Venuris, фр. vendredi). Таким образом, в европейских языках мы находим еще следы
этого древнего астрономического учения о господстве планет над отдельными днями и часами.
Насколько была развита александрийская астрология во II веке по Р. X., это
мы видим из существующего поныне произведения, обыкновенно называемого:
"Quadripartitum Cl. Ptolemaei" (четыре книги Птоломея).
110 ~^^~~
Можно сомневаться в том, написано ли это произведение самим Птоломеем. Но так как оно
уже древними арабскими авторами цитировалось как написанное Птоломеем и во многих местах
содержит в себе, несомненно, зародыши астрологических учений, развитых в эпоху средних веков
европейцами и арабами, то, во всяком случае, его надо отнести к греческому александрийскому
периоду. Что оно составлено в Египте, это видно из отдельных мест самого сочинения; поэтому мы
вправе смотреть на него как на подлинное изложение ученой египетской астрологии в том виде,
какой она имела в конце древних веков. Ниже мы в коротких словах укажем на характерные черты
этой науки.
"Две вещи,- говорит Птоломей,- особенно необходимы, чтобы проникнуть в сферу астрологических
предсказаний. Во-первых, надо знать положение солнца, луны и движущихся звезд относительно
друг друга и относительно земли, равным образом значение и силу этих положений. Вовторых,
надо знать, какие изменения происходят в вещах, подчиненных влиянию звезд, в зависимости
от естественных свойств этих их положений. Первая отрасль этого знания уже сама по себе достойна
изучения, даже помимо употребления ее для предсказаний через соединение ее со второй отраслью.
Напротив, вторая отрасль этой науки менее совершенна и менее достоверна; она должна быть изложена
здесь в том виде, как ее обыкновенно изображают".
Для нас, конечно, большой интерес представляет "первая отрасль", потому что
она заключает в себе все теоретическое основание астрологии; из нее мы можем
видеть, в каком виде представлялось влияние звезд на земные вещи. Эта теория
вовсе не взята произвольно, с ветру, скорее она составляет простое и естественное
распространение физики того времени. Аристотель указал, что всякая вещь обладает
одним или несколькими из следующих четьфех свойств: теплотой, сухостью,
холодом и влажностью. Это учение применяли также и к планетам, которым,
в силу более или менее специальных причин, эти свойства приписывались в различной
степени, а так как действие каждой вещи определяется ее свойствами,
то из этого следовало, что всякая планета действует на землю сообразно с теми
свойствами, которые ей приписывали.
Относительно свойств и связанного с ними влияния планет Птоломей пишет так: "Следует
обратить внимание на то, что солнце вследствие своей природы производит действие теплоты, в меньшей
степени также сухости. Относительно Солнца мы замечаем это гораздо легче своими чувствами,
чем относительно других планет, вследствие его величины и вследствие явственности, с какою
с течением времени изменяется его действие. По мере того как солнце приближается к пункту,
лежащему вертикально над нашей головой (Зениту), в той же мере сильнее обнаруживается и его
действие.
"Луна имеет влажное деяствие потому, что она ближе всего к земле, из которой подымаются
влажные пары. Таким образом, она размягчает вещи, подверженные ее влиянию, и способствует их
гниению. Благодаря своему сходству с солнцем, как снимок солнца, она обладает способностью
согревать".
"Сатурн есть звезда, преимущественно приносящая холод; он также сушит, но в незначительной
степени, и это вполне естественно, так как он находится всего дальше и от теплоты солнца, и от
влажности земли. Впрочем, его силы, как и всех остальных звезд, находятся в зависимости от их
положений относительно солнца и луны".
"Юпитер - умеренная, благосклонная звезда. Он расположен в центре, между холодным Сатурном
и жарким, удушливым Марсом. Он дает теплоту и влажность, но так как сила теплоты преобладает,
то от него исходят ветры, производящие плодородие".
"Марс сушит и сжигает; его цвет, цвет огня (красный), согласуется с его свойствами. Он находится
вблизи солнца, круг которого лежит внутри его сферы".
"Венера по своей умеренности имеет сходство с Юпитером, но причина для этого совершенно
иная. Так как она находится вблизи солнца, то несколько согревает, но при этом, подобно луне, возбуждает
гораздо больше влажности, ибо при содействии этого большого светила (луны) она притягивает
влажность из ближайших к ней мест земли".
"Меркурий сушит и в довольно значительной степени всасывает влажность, так как он лежит
недалеко от солнца. Но иногда он немного и увлажняет, ибо находится вблизи земли, ближе всех
остальных планет, за исключением Луны".
Из приведенных свойств непосредственно заключают, что одни планеты приносят
счастье, а другие - несчастье.
"Древние утверждали, что Юпитер, Венера и Луна - благотворные светила, потому что природа
их более умеренная и мягкая, и у них более всего теплоты и влажности. К неблаготворным звездам
следует отнести Сатурна и Марса, имеющих противоположную природу и действие, так как один
очень холоден, а другой, напротив, пламенно горяч. Между этими группами находятся Солнце и Меркурий,
которым присущи свойства тех и других, ибо их действия одинаковы с действиями тех звезд,
с которыми они имеют общие свойства".
Дело не ограничивалось тем, что, исходя из основных свойств планет, дела"
только выводы относительно более или менее благотворного влияния их на земл!
сверх того из этих же свойств выводили и всю их природу.
Примером этого может служить то, что Птоломей пишет о половом различии планет: "Звез?
делятся на мужские и женские. Женские - это те, у которых преобладают влажность и плодород"
так как эти свойства лучше всего выступают у женского пола; остальные планеты мужские. Поэтог
Венера и Луна называются женскими, так как в них преобладает влажность; напротив. Сатур
Юпитер и Марс - мужские. Меркурий принадлежит обеим группам, как обладающий в равной ст
пени свойствами как влажности, так и сухости".
Из природы планет вытекает и значение всех других астрономических опр"
делений, напр. времен года. Весна влажна, лето согревает, осень сушит, зима пр"
носит холод. Также и четыре стороны света имеют те же свойства, зависящие с
положения солнца. Восток обладает свойством сушить, так как солнце, когда он
здесь находится, начинает уничтожать влажность, образовавшуюся за ночь. Ю
обладает свойством согревать, так как солнце выше всего подымается на юп
Запад влажен, так как здесь солнце начинает отдавать влажность, образовавшук
ся в течение дня, север холоден, так как солнце здесь наиболее удалено от сере
дины неба.
Таким образом, мы познакомились с природой планет, а также и с влиянием
какое они обнаруживают в силу своих свойств. Не всегда однако планета дей
ствует с одинаковой силой на земные явления. Ее влияние зависит главным обра
зом от данного положения ее на небе. Уже давно было замечено, что все дви
жущиеся небесные тела описывают на небе приблизительно один и тот же круг
Этот круг, так называемый зодиак, был разделен на 12 равных частей, двенадцат
небесных знаков, получивших свое название от тех созвездий, которые находятс;
внутри данного знака. Их названия и обозначающие их наиболее употребитель
ные иероглифы были следующие: Овен Т, Телец Ъ', Близнецы Д, Рак R
Лев Л, Дева ТТР, Весы ^, Скорпион ТЦ,, Стрелец ^, Козерог Д, Водолей = \
Рыбы X. С равноденствием Солнце вступает в знак Овна и затем последовательно
проходит через все знаки в вышесказанном порядке.
По причинам, с которыми мы сейчас познакомимся ближе, астрологи полагали,
что существует известная особая связь между планетами и каждым из небесных
знаков и что большее или меньшее влияние планеты зависит от того, находится
ли она в данный момент в знаке, с которым она состоит в особом "соотношении".
Таких соотношений Птоломей считает пять: обители, треугольники, восхождение,
мера и виды, которые все вместе в каждый момент определяют "существенное
значение", или ранг планет (dignitates essentiales). Птоломей пишет об
этом странном учении следующее: планеты имеют свое особое значение благодаря
своему месту, или, как его называют, "обители", под которым разумеются
соответствующие им части зодиака. Естественное основание для этого заключается
в следующем:
"Два из двенадцати знаков находятся всего ближе к нашему вертикальному пункту, зениту,
вследствие чего они возбуждают'жар: это Рак R и Л Лев; поэтому в этих двух знаках обитают два
величайших и важнейших из всех небесных тел - Солнце и Луна. Именно Лев принадлежит Солнцу,
так как оба имеют мужские свойства; напротив, Рак принадлежит Луне, так как он имеет женские
свойства. Поэтому полукруг от ,0, до и называется солнечным, а от R до -= - лунным. (См. рис. 32,
где небесные знаки и планеты отмечены соответствующими знаками; первые вне круга, а вторые
внутри его). Так как Сатурн есть наиболее холодное из всех небесных тел, то он занимает место,
противоположное местам Солнца и Луны, именно в (5, и -, т. е. в знаках, наиболее холодных и зимних,
вследствие тоже их противоположности с Солнцем. Юпитеру V., который имеет более умеренную
природу и в ряду планет стоит перед Сатурном, даны два знака, которые находятся ближе всего к
Сатурну, именно /"" и X, обозначающие плодородие. Эти места образуют угол в 120°, т. е.. в треть круга
с местами, занятыми великими небесными светилами c и 3)" такая фигура есть одна из счастливых.
За Юпитером следует иссушающий Марс, который поэтому получает два знака, имеющие ту же самую
природу, как и он сам, именно ТД, и Т1; они образует прямые углы с большими небесными светилами,
т. е. четверть круга, поэтому такая фигура означает вред. За с? следует Венера $ и получает знаки Л и
V, образующие с О и .$ шестую часть круга; поэтому эта фигура благоприятна. НаконёцЧ^еркурий
получает два последних знака - Д и ЛУ".
Дальнейшее развитие учения Птоломея о треугольниках планет еще удивительнее,
чем это учение об обителях.
"Из всех фигур равносторонние треугольники есть те, которые более всего согласованы в самих
себе. Двенадцать мест зодиака разделены на 4 таких равносторонних треугольника (см. рис. 33).
Углы первого: Т, fl и ^, три мужских знака, обители для в, Q и 21. Этот треугольник посвящен
О и li, а с? исключает вследствие его противоположной природы. При господстве этого, треугольника
О владычествует днем, а 21 ночью. Этот треугольник есть также самый северный вследствие
господства Zt, a 4, как и северные ветры, есть начало плодородия*. Но так как с? имеет свою
обитель также в одном из знаков этого треугольника, то юго-западный ветер смешивается с северным.
Углы второго треугольника Ь', TIP и и, три женских знака, они принадлежат 3" и $. Вследствие
господства здесь $ этот треугольник самый южный, так как эта планета силою своей теплоты и влажности
господствует над этими ветрами. При господстве Сатурна в Д дуют восточные ветры. Третий
треугольник имеет углы -о;, "~ и X и принадлежит к Т? и 9. Благодаря Т? он самый восточный.
Наконец четвертый треугольник принадлежит к с?, почему он имеет ветер осушающий, юго-западный".
/Ь
Рис. 32.
О "восхождении и нисхождении" планет у Птоломея сказано, что основания
для восхождения планет есть следующие:
"Если Солнце пришло в знак Овна, то оно поднимается на северное полушарие и остается там,
пока опять не погрузится в ьй; и не перейдет на южное полушарие; почему небезосновательно говорят,
что Солнце имеет свое "восхождение" в Т, где дни становятся длинными и откуда распространяется
животворная теплота. Вследствие противоположной причины говорится, что оно имеет свое "нисхождение"
в знаке л. Сатурн, который как по природе, так и по своему месту противоположен Солнцу,
имеет свое восхождение в &, а нисхождение в Ъ'. Ибо где начинается теплота, там неизбежно должен
исчезнуть холод; и обратно, где усиливается холод, там должна убывать теплота. Далее: так как Луна
после своего совпадения с Солнцем в Т ** только в V, главном знаке треугольника, становится видимой,
увеличивается и как бы вновь поднимается, то говорят, что она имеет свое восхождение в \^,
а захождение в противоположном знаке, в TTL. Но так как сила Юпитера обнаруживается в возбуждении
северных ветров, которые исходят от R на севере, то этот знак изображает восхождение Z[,
а захождение его в Д. с! от природы постоянно теплее, но всего теплее в Д, потому что здесь он
всего ближе к земле. Поэтому его восхождение в ^, а захождение в R, в противоположность Zfl-py.
После него следует $, особенно влияющая на возбуждение влажности, и так как эта деятельность
ее по преимуществу совершается в знак X, отчего и происходит весенняя сырость, то восхождение ее
полагается в этом знаке, а нисхождение в TIP. Наконец, иссушающий $ должен иметь свое восхождение
в TIP и захождение в К, обратно против $".
* Обстоятельство, что северные ветры считаются плодородными, ясно указывает на то, что эта
наука развилась на северном берегу Африки, где южные ветры из пустыни уничтожают всякую
растительность. Отсюда видна также вся произвольность и случайность всех этих определений.
** Совпадение луны с солнцем -= новолунию. Если в конце f было новолуние, то луна становится
видна только в знаке V.
Мы не будем ближе входить в рассмотрение четвертого из главных условий, касающихся планет,
их меры, потому что, как говорит сам Птоломей, оно не вполне обосновано. Под этим названием
понимали части отдельных небесных знаков, подчиненные каждой планете. Так как 12 знаков вместе
образуют круг, т. е. 360°, то на каждый знак приходится 30°. Полагали, что всякая движущаяся звезда,
исключая "небесные светила", была в каждом знаке господином известного числа градусов;
число этих градусов и представляло собою меру планеты в знаке. Не было, однако, никакого разумного
основания ни для величины мер, ни для их последовательного ряда в отдельных знаках, Птоломей
даже приводит две довольно разноречивые таблицы, так называемые египетскую и халдейскую.
Напр., меры планет в знаке Тельца:
у халдеев: $ 0-8, $ 8-15, 21 15-22, Т? 22-26, с? 26-30
у египтян: $ 0-8, 9 8-14, т? 14-22, U 22-27, "S 27-30.
Наконец, что касается до "вида", то под этим разумелось подобное же деление, именно каждый
небесный знак делится на 3 равновеликие части; каждая из этих частей была подчинена своим планетам.
Впрочем, это деление играло лишь незначительную роль.
Астрологические предсказания. Мы только вкратце разберем те астрологические
предсказания, которые входят в состав трех последних книг Птоломея. Эта
отрасль науки была у него еще недостаточно развита; несколько времени спустя
арабы и европейцы гораздо лучше привели ее в систему, почему мы и займемся ею
впоследствии. Но и в этой области взгляды Птоломея все-таки имеют особый
интерес сравнительно со взглядами позднейших астрологов. Именно он указывает
основания своих положений, между тем как последующие астрологи, почти все
без исключения, ограничивались лишь изложением методов, а в остальном ссылались
на него. Эти-то основания предсказаний и имеют для нас интерес.
Во введении Птоломей исходит из того факта, что духовная и телесная природа народов в значительной
степени зависит от положения их страны относительно Солнца. "Народы, живущие на
дальнем юге, так сказать, сожжены солнцем и черны; их волосы черны и курчавы, и по природе
своей они имеют очень горячую кровь вследствие продолжительности их лета. Напротив, обитающие
на севере белы, имеют светлые волосы и по своей природе очень хладнокровны вследствие продолжительной
зимы". Из этого мы можем видеть, какое влияние имеет на жителей разных стран более высокое
или более низкое положение солнца на небе. Кроме того, на свойства народов влияют различные
взаимные отношения звезд. Землю делят на четыре части: северную, южную, восточную и западную,
точно также как и зодиак разделен на 4 треугольника. Каждый такой треугольник управляет своей
частью света. Выше мы видели, что первый треугольник благодаря господству в нем Юпитера и
Марса по природе своей есть наиболее северный и западный; поэтому он господствует над северозападной
частью Земли, т. е. над Европой. Подобно этому каждому из прочих треугольников подчинена
тоже своя часть Земли. Каждый из трех знаков, определяющих треугольник, в свою очередь,
имеет свою часть в земельной области, подверженной влиянию треугольника, чем и определяются
свойства жителей. Таким образом, хладнокровные и воинственные германцы находятся под управлением
Овна и Марса; напротив, итальянцы, от природы более горячие,- под управлением Льва и Солнца.
Таким способом Птоломей дает подробный список всех известных народов древности, выводя
их природу от небесных знаков и планет, влиянию которых они подчинены. Этот список, впрочем, не
на столько интересен для нас, чтобы стоило подробно его рассматривать.
Астрологические предсказания касаются отчасти целых стран и городов, отчасти
отдельных лиц. Для стран и городов имели большое значение солнечные и
лунные затмения. Предсказания касались преимущественно того пункта Земли,
который находился в центре затмения, выводы же относительно будущих событий
делались на основании продолжительности затмения и в зависимости от небесного
знака, под которым находилось солнце в момент затмения. Всего важнее было
при этом определить, какая из планет господствовала во время затмения; господство
же принадлежало той планете, которая ближе всех находилась к закрывавшемуся
небесному светилу и которая имела наиболее разнообразные отношения к
другим небесным телам. А так как каждая планета, как выше сказано, имела известную
природу, благоприятную или нет, то влияние господствующей планеты
определяло и характер предсказания, будет ли оно счастливо для страны или
несчастливо.
Так как звезды и их положение влияли на все, то они имели огромное значение
для отдельных людей; особенно же велико было их влияние при рождении ребенка.
Поэтому, на основании их взаимного положения в этот момент, можно было
предсказать все, что ожидает новорожденного в будущем. На этом основывается
учение о "восходящей степени" или "гороскопе", как называли эту отрасль астро114
логи, потому что предсказания требовали полной картины звездного неба в момент
рождения; но его вид уже известен, если знать только тот градус зодиака, который
восходит именно на горизонте. Если точно известен час рождения, то определение
восходящего градуса не представляет никаких затруднений; но так как в то время
не было точных часов, то трудность ус
...Закладка в соц.сетях
