Жанр: Классика
Исаак лакедем
... Месопотамии.
... Остался Иоанн, любимый твой ученик ...он выйдет живым и невредимым из котла с
кипящим маслом ... - Любимый ученик Христа Иоанн Богослов был сослан Домицианом на
Патмос (один из Спорадских островов). Согласно популярным на Западе преданиям, Иоанна
попытались сначала отравить, а затем сварить в кипящем масле, но безуспешно. Умер Иоанн,
по всей видимости, в мало-азийском городе Эфесе, в глубокой старости (по некоторым данным
ему было более 100 лет) своей смертью (хотя существовали и не очень достоверные предания о
его мученической кончине).
... поговорим немного о прозелитах, адептах и неофитах ... - Прозелит - человек,
принявший новое учение или вероисповедание. Адепт - ревностный приверженец идеи или
религии, посвященный во все их тонкости. Неофит - новообращенный.
... Что поделываешь, сын Агриппины и Агенобарба! - Император Нерон (см. примеч. к
с. 8) был родным сыном Луция Домиция Агенобарба (ум. ок. 40 г.) и Агриппины Младшей (ум.
в 59 г.), дочери Германика (см. там же). Нерон очень любил публично выступать с исполнением
музыкальных и драматических произведений, в т.ч. собственных, требовал бурных оваций,
радовался, когда льстецы называли его новым Орфеем (см. примеч. к с. 84). Когда в 64 г. в Риме
вспыхнул страшный пожар, поползли слухи, что Город был подожжен по приказу самого
Нерона, дабы тот мог подстегнуть свое вдохновение и сочинить поэму о гибели Трои в огне;
другие утверждали, что император поджег Рим, чтобы на его месте воздвигнуть новый город и
назвать его Неронополем. Чтобы снять с себя обвинения молвы, Нерон объявил виновниками
пожара христиан и подверг их массовым казням (см. примеч. к с. 61).
... Положим на душу Нерона триста тысяч христиан. - Дюма сильно преувеличивает
число погибших, следуя весьма поздним легендам и собственной фантазии. Во времена Нерона
население Рима составляло около 1 млн. человек, христианская община была еще невелика (по
весьма приблизительным подсчетам современных ученых во II в. во всей Империи христиан
было 200 - 300 тыс. человек на 50-60 млн.), поэтому в гонениях 64 г. никак не могла
погибнуть почти треть населения Города.
... что ты изобрел, брат доброго Тита ... - По христианским преданиям (античные
источники довольно смутно говорят об этом), одно из жестоких гонений на христиан (их
обвиняли в отказе приносить жертвы обожествленному императору, т.е., по сути, в
государственном преступлении) в 95-96 гг. предпринял император Домициан (см. примеч. к с.
34), родной брат императора Тита (см. примеч. кс. 19), жестокий тиран, возможно человек с
садистскими наклонностями (по свидетельству историков, впрочем к нему явно
неблагосклонных, в минуты отдыха от государственных дел он развлекался, давя мух или
отрывая им крылья), ненавистный населению Рима и даже ближайшему окружению.
... Право, он обошел Клавдия. - О гонениях при Клавдии (см. примеч. к с. 8) мало что
известно, и вряд ли они были жестокими. Мы знаем лишь, что в 50 г., как пишет Светоний,
"иудеев, постоянно волнуемых Хрестом <так! - Комм.>, он изгнал из Рима".
... Полмиллиона - не так уж много, но ведь Домициану всего сорок пять лет, когда его
убивает Стефан, вольноотпущенник императрицы. - Полмиллиона погибших при Домициане
христиан - явно преувеличенная цифра (см. примеч. к с. 198). К 96 г. жестокость,
подозрительность, мстительность Домициана возросли настолько, что обеспокоенное за свою
жизнь окружение - охрана, приближенные вольноотпущенники, даже члены семьи, включая
супругу принцепса Домицию Лонгину (строго говоря, титула императрицы в Древнем Риме не
существовало), - организовало заговор с целью убийства императора. Возглавил ее
управляющий Домиции, вольноотпущенник Стефан, которому грозило наказание за растрату.
Стефан притворился, что у него болит рука и обмотал ее повязкой, спрятав там кинжал.
Явившись к Домициану под предлогом тайной беседы о готовящемся заговоре, он поразил
принцепса этим кинжалом, а ворвавшиеся в спальню телохранители императора добили
Домициана.
... недоделанное им довершит Коммод. - Коммод - см. примеч. к с. 37.
Ариане - приверженцы христианского учения, провозглашенного около 312 г.
александрийским священником Арием (ум. в 336 г.). Он утверждал, что три лица Троицы не
равны, что Бог Сын не единосущен, а лишь подобносущен Отцу и является хоть и наивысшим и
совершенным, но всего лишь творением Бога Отца. Это учение, хотя и вызвало резкое
осуждение александрийской церкви (Арий был в 318 г. отлучен и изгнан из Александрии),
оказалось довольно популярным в некоторых церковных кругах и при дворе императора
Константина Великого.
... не хватило всего трех голосов, чтобы Никейский собор сделал выбор в пользу Ария и
против тебя! - В 325 г. в малоазийском городе Никея был созван Первый Вселенский собор
(Никейский собор), осудивший Ария, хотя его сторонников на Соборе было немало.
... император уже повелит константинопольскому патриарху Александру восстановить
Ария в исполнении его священнических обязанностей ... - Император сначала колебался,
потом поддержал решения Собора, но в 336 г. приказал епископу Константинопольскому
(только что основанная новая столица Империи не имела тогда еще своего патриарха, получив
его лишь в VI в.) Александру (ум. в 340 г.; епископ с 327 г.?) снять с Ария отлучение, вернуть
из изгнания и восстановить в сане священника (фаворитом Константина, как в тексте, Арий не
был; неясно даже, виделись ли они когда-либо); тот вернулся, но вскоре умер, так что ариане
обвиняли православных в отравлении Ария.
... Его учение проникает в варварские народы и обрушивается на Европу с готами,
бургундами, вандалами и ломбардами. - Арианство стало популярным среди германских
племен, как раз в IV в. вступивших в активные контакты (мирные и военные) с Империей:
готов, разные (восточная и западная) ветви которых завоевали в V и VI вв. Испанию и Италию;
бургундов, занявших в начале V в. Юго-Западную Галлию; вандалов, сначала прошедших по
Испании, а затем оккупировавших в V в. Северо-Западную Африку; лангобардов (ломбардов -
неверно), захвативших в VI в. значительную часть Апеннинского полуострова и передавших
свое (искаженное местным населением) племенное имя Северной Италии - Ломбардия.
Арианство перешло к этим народам как благодаря большим группам германцев-наемников,
находившихся в Империи в то время, когда арианство пользовалось благосклонностью
наследников Константина, так и из-за деятельности арианских миссионеров. Во многих
королевствах, основанных варварами на развалинах Империи, арианство было господствующей
религией завоевателей, тогда как большинство местного населения придерживалось
ортодоксального вероучения. В VII в. эти королевства приняли никейскую (т.е. православную,
не отделенную тогда еще от католической) веру.
... От ариан произойдет социнианская ересь. - Арианами позже стали называть
сторонников учений, отрицавших божественность Христа и признававших его лишь
совершенным человеком. К таким принадлежал живший в Польше и Трансильвании итальянец
Фауст Социн (Социни; 1539 - 1604), один из основателей т.н. социнианской ереси.
... Город этот - Женева, а на костре жгут Мигеля Сервета. - В арианстве обвинялся и
врач родом из Испании Мигель Сервет (1509/1511 - 1553). Этот первооткрыватель малого
круга кровообращения скитался по всей Европе, преследуемый католической инквизицией, от
которой бежал в оплот протестантизма - Женеву, но там был сожжен как еретик по настоянию
некоронованного владыки этого города - "женевского папы" Жана Кальвина (см. примеч.
ниже).
... венчающих горы, что позже получат имена Роза и Визо - европейские сестры Хорива
и Синая. - Дюма сравнивает альпийские горы Роза и Визо с Хоривом и Синаем, горами, где
Господь говорил с Моисеем.
Вальденсы - секта, основанная в XII в. (а не в X в., как сказано у Дюма) лионским
купцом Пьером Вальдом, - отсюда самоназвания "вальденсы" и "лионские братья".
Вальденсы выступали против обмирщения церкви, за добровольную бедность (отсюда еще
одно самоназвание - "лионские бедняки") и были весьма популярны благодаря идеям бедной
церкви; они преследовались церковью и к XIV в. пришли в упадок, сохранившись лишь в
горных альпийских деревнях (но эти места не были, в противовес сказанному ниже у Дюма,
местами их возникновения).
В позднее средневековье слово "вальденсы" (фр. vaudois) уже утеряло связь с именем
Пьера Вальда и понималось как "жители Во" (Vaux), кантона (области) в Швейцарии.
... они утверждают, будто даровав папам и Церкви большие богатства, Константин ввел в
соблазн христианский мир. - Вальденсы (но далеко не только они) считали недопустимым для
церкви принятие т.н. Константинова дара - составленной в VII в. в папской канцелярии
подложной (но подложность эта была доказана лишь в XV в., ранее же никто, в т.ч. и
вальденсы, не ставил этот дар под сомнение и обсуждал лишь нравственные и юридические
основания этого акта) грамоты, в соответствии с которой Константин Равноапостольный якобы
передавал римским папам власть над западной частью Империи.
... Видишь два кровавых пятна? Имя им Кабриер и Мериндол. - В XVI и XVII вв., в
эпоху борьбы с протестантизмом, католическая церковь вновь обрушилась на вальденсов,
причем массовая резня их произошла в провинции Дофине, в селениях Кабриер и Мериндол
(1545).
... не берусь исчислить убитых святым Домиником, Пьером де Кастельнои
Торквемадой! - Преследования вальденсов в XVI - XVII вв. осуществляли как светские
власти, так и инквизиция, символизируемая у Дюма именами святого Доминика (см. примеч. к
с. 25), Пьера де Кастельно (ум. в 1208 г.), проповедника и инквизитора, убитого альбигойцами
(см. след. примеч.), и Томаса Торквемады (ок. 1420 - 1498), основателя испанской
королевской инквизиции (см. примеч. к с. 26); указанные выше лица прямого отношения к
истреблению вальденсов не имели.
Альбигойцы - еретическая секта XI - XIII вв., получившая название от
южнофранцузского города Альбы. Иное название этой секты - катары (гр. "чистые"). Они
придерживались дуалистических взглядов, т.е. признавали существование в мире двух
равноправных начал - доброго (Бога) и злого (Дьявола). Весь материальный мир они считали
созданным Дьяволом и освобождение от зла мыслили только через полное преодоление плоти.
Они признавали переселение душ, проповедовали крайний аскетизм, отрицали церковную
иерархию (при этом создали собственную), Ветхий завет, таинства, а некоторые ответвления
секты отрицали Страшный суд, загробную жизнь и крестную смерть Христа.
... Их тоже будут преследовать за приверженность смеси из твоих проповедей и учения
перса Манеса. - Истоки учения катаров многие исследователи находят в манихействе,
религии, основанной иранцем Мани (в грецизированной форме - Манесом; 216-277). Мани
объявил, что было три великих пророка: Иисус на Западе (относительно Ирана), Будда - на
Востоке и Заратуштра (см. примеч. к с. 122) - в центре; сам же он - Мани - современный
пророк, величайший и стоящий над всеми. Прямое заимствование идей Мани альбигойцами
маловероятно, но вполне возможно через посредство различных дуалистических сект.
Альбигойцы подвергались преследованиям церкви, но были популярны на юге Франции, в
т.ч. и потому, что в их учении содержались элементы социального протеста. Поддерживали
катаров и местные владетели - графы Тулузские, подвассальные французской короне, видя в
них опору в борьбе против королей Франции и феодалов Севера: области к югу от Луары
отличались от остальной Франции и языком (т.н. окситанским, или старопровансальским), на
котором была создана богатая литература, и законами (здесь господствовало писаное, римское,
а не обычное право) и мн. др. Распространение альбигойства, и, в частности, убийство Пьера де
Кастельно (см. примеч. выше), послужило поводом к крестовым походам 1209 - 1229 гг.,
последствиями которых было полное крушение всей южнофранцузской цивилизации.
... детям Гаскони и Прованса ... - Историческая область Гасконь на крайнем юго-западе
Франции (в эпоху альбигойских войн герцогство Гасконь принадлежало английской короне и
вошло в состав Франции лишь в 1453 г.) и Прованс на крайнем юго-востоке ее (графство
Прованс до 1481 г. входило в состав Священной Римской империи, а не Франции)
символизируют здесь, видимо, области к югу от Луары.
... Три мощных города: Безье, Лавор, Каркасом - сокрушит огненный вихрь, что пройдет
по всему югу Франции. - Центрами секты альбигойцев были также южнофранцузские города
Безье, Лавор, Каркас-сон.
... Господь познает своих! - Согласно легенде, когда крестоносцы подошли в 1209 г. к
Безье, рыцари обратились к духовному руководителю похода, легату (посланцу) папы Арно
Амальрику (ум. в 1239 г.), с вопросом: как отличить еретиков от правоверных католиков в
осажденном и подлежащем штурму городе, чтобы никто не ушел от кары, но и никто не
пострадал безвинно? Амальрик ответил: "Убивайте всех. Господь познает своих".
Тамплиеры (или храмовники; полное название - "бедные рыцари Христа и Соломонова
храма") - духовно-рыцарский орден, т.е. орден, члены которого помимо обычных монашеских
обетов - бедности, послушания и целомудрия - принимали еще обет борьбы с неверными;
основан бургундскими рыцарями Гуго де Пэном и Годфруа де Сент-Омером в 1118 или 1119 г.
в Палестине; название получил по резиденции, находившейся в Иерусалиме на месте, где, по
преданию, некогда располагался храм (фр. "temple") Соломона. Орденская одежда - белый
плащ с красным крестом. Орден обладал обширными земельными владениями по всей Европе и
в Святой земле; значительные денежные средства пускались в оборот, и орден был, по
существу, крупнейшим банком западнохристианского мира (по мнению некоторых
исследователей, именно тамплиеры первыми ввели банковские чеки). После падения
крестоносного Иерусалимского королевства в 1291 г. орден формально перенес резиденцию на
Кипр, но фактически руководство ордена пребывало в Париже. Король Франции Филипп IV
Красивый (см. примеч. к с. 46) в стремлении уничтожить независимую от него мощную
военную и финансовую силу, а также завладеть богатствами храмовников приказал в 1307 г.
арестовать руководство ордена и большинство его членов. В 1310 г. начался процесс по
обвинению их в ереси, богохульстве, колдовстве, дьяволопоклонстве, противоестественных
пороках и т.п. Зависимый от Франции авиньонский папа Климент V (Бертран де Го; ок. 1264 -
1314; правил с 1305 г.) после робкого сопротивления поддержал обвинение и потребовал
арестовать и судить храмовников во всех странах Западной Европы. В 1312 г. последовал
папский указ о запрете ордена. В марте 1314 г. великий магистр ордена Жак де Моле (ок. 1243
- 1314) и два высших сановника ордена были сожжены. Перед смертью Моле проклял короля
и папу, пообещав призвать их на суд Божий в том же году. Папа умер через две недели, король
- через полгода; молва приписывала их смерть отравлению, в котором подозревали спасшихся
собратьев великого магистра. Процесс тамплиеров и их воззрения породили обильную
литературу в новое время. Большинство исследователей XIX в. настаивали на полной
невиновности тамплиеров. Выяснилось, например, что показания, дававшиеся храмовниками на
следствии, разнятся у проживавших совместно братьев, если брались разными следователями, и
почти дословно совпадали у никогда не видевших друг друга членов ордена, если их
допрашивал один и тот же инквизитор; из этого был сделан вывод, что признания в
преступлениях вкладывались в уста обвиняемых следствием с помощью пыток. Однако во
многих масонских, околомасонских и контрмасонских кругах в XVIII - XX вв.
распространялись и распространяются мнения о том, что обвинения возникли не на пустом
месте, что тамплиеры (некоторые масонские организации без достаточных оснований
возводили себя к этому ордену) создали некую очищенную внеконфессиональную религию,
высокую духовность которой не смогли понять тупые фанатики-инквизиторы, либо (мнение
противников масонства), что они действительно предавались дьяволопоклонству и плели
заговор с целью установления всемирного иудейского владычества (потому и избрали храм
Соломона местом резиденции), а их наследники-масоны продолжают это губительное дело.
Указанные про- и антимасонские мнения не имеют сколько-нибудь доказанной научной базы.
... Они станут поклоняться идолу с таинственно замкнутым выражением лица и
семисвечнику, что понесут во время триумфа Тита. - Среди обвинений тамплиеров
фигурировали поклонение идолу Бафомету либо семисвечнику - специальному подсвечнику,
используемому в иудейской обрядности. Один из семисвечников Иерусалимского храма, в рост
человека, сделанный из чистого золота, был в числе трофеев Тита (см. примеч. к ее. 34 и 76),
когда тот в 70 г. взял и разрушил Иерусалим. Этот семисвечник оказался в числе предметов,
захваченных вандалами в 455 г. при разграблении Рима, и попал в Константинополь после
завоевания вандальского королевства Византией в 535 г.; далее следы его теряются.
Богемия - средневековое название Чехии; было в ходу в Западной Европе вплоть до
провозглашения в 1918 г. независимой Чехословакии.
Ян Туе (1371-1415) - чешский религиозный реформатор, профессор Пражского
университета. Его последователей называли гуситами. Гус считал папу главой церкви, но не
наместником Христа на земле, обладающим особой благодатью. Одновременно с
религиозными требованиями Гус выставлял и национальные, настаивая на том, что
богослужение, проповедь и образование должны проводиться на чешском языке. Он добился
передачи управления Пражским университетом от немцев в руки чехов. Гуса пригласили на
Констанцский собор католической церкви (1414 - 1419) якобы для обсуждения его идей.
Председательствовавший на Соборе император Сигизмунд I (1363 - 1437; правил с 1411 г.)
выдал ему охранную грамоту, однако на Соборе Гус был обвинен в ереси и приговорен к
смерти. Отцы Собора заявили императору, что обещание, данное еретику, не имеет силы. В
1415 г. Ян Гус был сожжен. Смерть Гуса вызвала в Чехии возмущение и не остановила
распространение его учения.
... сожгут на одном костре с его учеником Яном Пражским. - Ученик Гуса Иероним
Пражский (Дюма называет его Яном; ум. в 1416 г.) сначала отрекся от идей своего учителя, но
затем взял отречение обратно и пошел на костер.
... Этот прекрасный лебедь - Лютер. - См. примеч. к с. 206.
... "Отнять чашу!" - вот клич единения ... - Гус отвергал католическое учение о
причастии. Проводя строгое различие между духовенством и остальными верующими,
католическая церковь допускала причащение и вином и хлебом только для священников, тогда
как миряне имели право причащаться лишь хлебом, но не вином. Таким образом, в
истолковании причастия католической церковью содержались не только религиозные, но и
общественные различия, утверждались привилегии церкви. Отрицая эти различия, Гус
настаивал на едином для всех причастии под обоими видами.
... Сначала чашники и табориты встанут под одни знамена. - Сторонников Гуса
называли еще "чашниками" (вино для причастия пили из особой чаши). В самом гуситстве
было несколько течений. Умеренные заявляли, что только они имеют право называться
чашниками, требовали упразднить привилегии церкви, отменить церковное землевладение,
упростить церковные обряды, ввести богослужение на чешском языке и причастие под обоими
видами; выступали за независимую чешскую монархию. В 1420 г. возникло радикальное
течение - табориты, получившее название от центра этого движения - горы Табор в Южной
Чехии (Табор, или Фавор, - святая гора в евангелиях). Табориты, во главе которых стоял
небогатый рыцарь Ян Жижка (ок. 1360 - 1424), требовали отмены всех податей, отрицали
культ святых и поклонение мощам, заявляли, что любой, даже женщина, может отправлять
богослужение. Объявленный в 1420 г. крестовый поход против еретиков-гуситов превратился в
войну чехов и немцев и завершился победой чехов в 1431 г. Табориты составляли основную
силу войска; хорошая военная подготовка (все мужчины у них обучались военному делу),
патриотический подъем, религиозное воодушевление и даже фанатизм - все это делало их
прекрасными воинами. Вожди таборитов, ссылаясь на заповеди Христовы и военную
обстановку, требовали от своих последователей отказа от денежного имущества и передачи его
в общую казну. В 1434 г. чашники и табориты вступили в конфликт, закончившийся битвой при
Липа-нах, где умеренные победили. На некоторое время (до нач. XVII в.) была признана особая
чешская церковь со своей обрядностью.
... взять приступом Ватикан, как некогда варвары взяли Капитолий. - Вероятно, имеется
в виду попытка захвата Капитолия Бренном (см. примеч. к с. 104).
... Духовным отцом этого нашествия станет монах с ликом, истощенным постом ... -
Имеется в виду протестантизм, третье крупнейшее (после католичества и православия) течение
в христианстве, возникшее в результате Реформации (религиозного движения, направленного
против католической церкви). Название "протестантизм" возникло более или менее случайно,
после того как ряд немецких князей, сторонников Реформации, подписали в 1529 г. протест
против запрета имперскими властями права князей устанавливать для себя и своих подданных
вероисповедание. Дюма кратко излагает здесь некоторые события из эпохи Реформации.
Началом Реформации считается 31 октября 1517 г., когда профессор Виттенбергского
университета, монах августинского ордена Мартин Лютер (1483 - 1546) прибил к дверям
университетской церкви лист, содержавший 95 тезисов против индульгенций (см. примеч. к с.
63). Лютер считал, что грехи человеку может отпускать только Бог, что спасение дается
исключительно верой, что человек непосредственно общается с Богом, а потому церковь как
посредник между Христом и верующими не нужна, излишни посты, обеты, безбрачие
духовенства, культ мощей и икон, не существует особой благодати священства, решения пап и
Соборов есть человеческое мнение, а истина содержится в Писании, которое каждый может
читать и толковать. Идеи Лютера нашли отклик по всей Европе, особенно в Германии. Однако,
поскольку с отказом от центрального религиозного авторитета - папства - исчезли
какие-либо обязательные для всех инстанции, сторонники Реформации раздробились на
множество течений. Крупнейшими среди них были сторонники Лютера, лютеране, и
приверженцы Жана Кальвина (1509 - 1564), основателя одного из самых жестких
протестантских течений, кальвинисты, во Франции называвшиеся гугенотами (от нем.
Eidgenossen - "давшие совместную клятву", через швейцарское диалектное Eidguen ко
французскому huguenots).
... и вот уже сто тысяч крестьян под водительством одного из твоих священников, Томаса
Мюнцера, усеют своими костями земли Франконии. - Идеи непосредственной связи с Богом и
отсюда - равенства всех христиан перед Богом (в отличие от католичества, признававшего
наличие особой, привилегированной в религиозном отношении группы - духовенства)
трансформировались в массах в идеи равенства людей в миру. Эти идеи развивали участники
Крестьянской войны в Германии в 1524 - 1525 гг. Среди восставших выделялся Томас
Мюнцер (ок. 1490 - 1525), считавший возможным насильственное построение Царства
Божьего на земле - без бедных и богатых, без собственности и власти. Мюнцер захватил
власть в городе Мюльхаузене в Тюрингии (во Франконии - исторической области,
включающей большую часть нынешней земли Гессен и север нынешней земли Бавария, -
действовали другие отряды повстанцев), но был разбит войсками противников, в т.ч.
князей-лютеран, взят в плен и казнен после пыток.
... истребление, подобное тому, что твой любимый ученик Иоанн предречет в
Апокалипсисе. - Имеются в виду видения о конце мира, которые Иоанн Богослов имел в
ссылке на острове Патмосе и которое он изложил в Апокалипсисе.
... После крестьян Мюнцера придет черед анабаптистов под водительством ... Иоанна
Лейденского ... - Особым течением в Реформации были анабаптисты (букв. гр.
"перекрещенцы", т.к. они отрицали действенность крещения в любом вероисповедании, кроме
собственного, и требовали от новообращенных повторного крещения). Его сторонники
отвергали также институциональное духовенство (руководителями общин могли быть только
пророки, осененные духом Божьим), требовали полного социального равенства и были готовы
установить Царствие Божье на земле насильственным путем. Они захватили в 1534 г. власть в
городе Мюнстере и объявили его Новым Иерусалимом. В городе были отменены деньги, все
произведенные товары поступали в общую казну и распределялись. Князь-епископ Мюнстера
начал войну с городом, в которой погиб первый руководитель анабаптистов, выходец из
Нидерландов булочник Ян Матис. Его преемником стал портной из Лейдена в Нидерландах Ян
Бокелзон (Иоанн Лейденский; ок. 1509 - 1536), объявивший, что по откровению, которое ему
было дано, он предназначен в наследники погибшему пророку. Он ввел жестокий
теократический режим, расправлялся со своими противниками, уничтожал все книги,
казавшиеся ему неподобающими, ввел общность жен и окружил себя гаремом. В 1535 г.
Мюнстер пал, население было подвергнуто избиению, оставшиеся в живых руководители,
включая Иоанна Лейденского, после жестоких пыток казнены.
... бедные моравские братья, какой грех они совершат? - Преследованиям подвергались
и секты, отрицавшие насильственные действия. Так, после разгрома таборитов их остатки
отказались от идей революционного построения Царства Божьего на земле и стали
проповедовать ненасилие, но и на этих, как они стали называть себя, богемских, или моравских,
братьев (Моравия - область в Чехии) обрушились жестокие гонения в 1620 г.
... Голгофа ... покрывает Европу от истоков Одера до побережья Бретани, от залива
Голуэй до устья Тахо. - Гонения моравских братьев происходили в рамках мощных
политических потрясений, охвативших всю Западную Европу: с востока на запад - от
восточных границ Германии до западного побережья Франции; и с севера до юга
...Закладка в соц.сетях
