Жанр: Классика
Исаак лакедем
...ицах Иерусалима. Он сказал: "Индийцы, египтяне, персы,
финикийцы, греки, германцы, галлы и иудеи! То, во что вы верите, чему вы поклонялись сорок
веков, надо отринуть - пора перестать приносить жертвы ложным кумирам! До сих пор ваши
боги учили вас убийствам, кровопролитию и кровосмешению, братоубийству, воровству и
клятвопреступлению, разврату, поклонению роскоши, ненависти и предательству, а нечестивый
мир следовал примеру, подаваемому ложными божествами и идолами. Но нет иного бога,
кроме Отца моего, который на небесах. Я послан им на землю, чтобы вместо всех этих
преступлений, поощряемых вашими кровавыми божествами, учить вас смирению,
самоотвержению, воздержанию, милосердию, состраданию, вере и надежде. Я пришел сказать:
"То, что люди до сих пор почитали великим - ничтожно, а что мнили ничтожным - велико".
Я явился возвестить: "Богатство - общественная несправедливость, деспотизм -
политическое преступление, рабство - социальное зло!"" Так он говорил при Тиберии. Этого
бога схватили, привели к римскому прокуратору, осудили как богохульника и бунтовщика и
приговорили к казни, применяемой к убийцам. Когда же он проходил мимо моего дома,
согнувшись под тяжестью креста, и попросил меня подвинуться и дать ему передохнуть на
моей скамье, я оттолкнул его. Тогда он меня проклял и приговорил... угадай, на какую муку он
меня обрек? На бессмертие! Затем он побрел своей дорогой до места казни и умер на кресте как
последний из разбойников. И тогда я сказал себе: "Если ты бессмертен, Исаак, то возьмись за
дело, достойное бессмертного. Тебя проклял бог? Сразись с проклявшим тебя. Он бросил
проклятие тебе в лицо? Подбери его, сотвори из него свое оружие и обрушь его на новую
неокрепшую религию! Бейся с ней, пока она не рухнет, даже если, обрушившись, она погребет
и тебя под своими останками, как был погребен Самсон под руинами храма филистимлян!"...
Но когда я принял такое решение, мне понадобился помощник, поддержка, опора. Мужчина в
одиночку не справится с этим, ему нужно обладать качествами гения. И я спросил себя, не
может ли женщина помочь мне и какой она должна быть, чтобы ее красота, любовь к
наслаждениям, чувственность сделали ее изначальной противницей новой религии, религии
воздержания, умерщвления плоти и забвения себя. И тут я понял: такая женщина есть. Это
бывшая возлюбленная Секста Помпея, Цезаря, Антония.
Это царица Египта, Венера Александрийская. Это - Клеопатра! Но она была мертва. И
меня обуяла одна мысль и страсть, одна цель: оживить ее. Но как победить смерть, как вырвать
труп у могилы, душу из объятий ада? Мне хвалили индийских мудрецов - я добрался до
глухих областей Индии; но мудрецы не смогли мне ничего сказать. Мне расхваливали
египетских жрецов - я пересек Египет от Элефантины до Мемфиса, но и там ничего не узнал.
Я был наслышан о мудрости греческих философов - я перевидал их всех, и лишь один,
последний, сказал мне: "Иди со мной, и спросим у фессалийских колдуний". Однако Канидия
была бессильна мне помочь, и Эрихто тоже. Лишь Медея послала меня к Прометею. И я видел
его. Титан научил меня, каким путем можно добраться до парок. Я стоял лицом к лицу с
сестрами-распорядительницами судеб - до меня их видели лишь Геракл и Орфей. И вот с
помощью этой золотой ветви я вынудил их отдать мне нить твоей жизни. Я могу по своему
желанию соединять и рвать ее, убивать тебя и снова оживлять. Навечно отправить тебя в
могилу или сделать бессмертной, подобно мне самому. Что скажешь об этом, Клеопатра?
Примешь ли мое предложение или откажешься помочь? Отвергнешь ли мою руку или
протянешь свою?
- Останусь ли я всегда красивой? Буду ли всегда молода? Сохраню ли царское
достоинство? Власть? Смогу ли всегда любить и быть любимой?
- Ты будешь всегда прекрасной, юной, богатой, властительной. Сможешь, если
захочешь, любить и быть любимой. Но красоту, юность, богатство, власть, любовь - все это ты
превратишь в оружие против бога, призывающего отречься от плотской любви, власти,
богатства, юности и красоты!
- О да! - вскричала Клеопатра, - ибо этот бог - мой враг!
- Тогда, - объявил Исаак, - дай мне руку, за дело, о Цемон чувственности! За дело!
И он увлек Клеопатру из ее гробницы.
Увидев прекрасное звездное небо в алмазах мерцавших звезд, она вскрикнула от счастья.
Перед открытой дверью склепа застыл сфинкс с поднятой лапой. Когда Исаак проходил
мимо, сфинкс уронил лапу, слегка задев его плечо. Иудей обернулся.
- Ну что, мрачный сын пустыни, - спросил он, - ты что-то хотел мне сказать?
- Старый мир умирает, - вздохнул сфинкс. Медленно подобрав обе лапы, он застыл,
вонзив когти в гранитное основание.
- Что он говорит? - спросила Клеопатра.
- Ничего важного, - отвечал Исаак. - Идем!
- Куда мы направляемся?
- В Рим.
- Что будем там делать?
- Подавать советы новому императору...
- Что это за новый император?
- Молодой повелитель, подающий надежды, сын Агенобарба и Агриппины, Луций
Домиций Клавдий Нерон... Ты станешь его любовницей, а я - его приближенным. Теперь
меня зовут Тигеллин, а тебя - Поппея!.. Так идем же!
КОММЕНТАРИИ
В основу романа Дюма "Исаак Лакедем" ("Isaac Laquedem") положена средневековая
легенда о Вечном жиде. В ней соединились представления христиан о евреях как о людях,
лишенных родины и обреченных на скитания; отзвуки ветхозаветных повествований о Каине,
приговоренном к бессмертию; предания о свидетелях первого пришествия Христа, кому Бог
предназначил дожить до второго его пришествия; сказания о вечных странниках. В некоторых
версиях легенды утверждалась мысль, что Вечный жид должен искупить свою вину, в конце
времен снова встретиться с Христом и получить прощение.
Первое упоминание о Вечном жиде содержится в хронике середины XIII в., согласно ей,
Вечный жид, носящий имя Картафил (что, видимо, значит "страж", или "привратник"), жив,
раскаялся, крестился, приняв имя Иосиф, и ведет благочестивую жизнь аскета и молчальника. В
XV в. герой легенды получает имя Эспера-Диос ("Надейся-на-Бога") или Бутадеус
("Ударивший Бога") Пик популярности легенды приходится на XVII в. В 1602 г. в свет выходит
немецкая народная книга "Краткое описание и рассказ о неком еврее по имени Агасфер", где
Вечный жид впервые получает это наиболее известное с тех пор имя, заимствованное из
библейской Книги Есфири (в еврейском тексте именно так называется персидский царь
Артаксеркс).
В середине XVII в. в одном голландском тексте Вечный жид именуется Исаак Лакедем.
Позднее легенда об Агасфере уходит в деревенский фольклор и одновременно становится
предметом философского осмысления - от неоконченной поэмы "Вечный жид" (1774)
молодого Гёте до драмы "Агасфер" (1833) французского историка, философа и поэта Эдгара
Кине (1803 - 1875), а также сюжетом авантюрных романов, например "Агасфер" (1844-1845)
французского писателя Эжена Сю (1804-1857).
Кроме средневековых легенд, Дюма использовал в своем романе и евангелия, как
канонические, так и апокрифические, т.е. не признанные церковью: "Евангелия детства" (одно
из них приписывалось апостолу Фоме), "Первоевангелие Иакова-старшего" (другое название
- "Книга о рождестве Марии").
Впервые роман был опубликован в газете "Конституционалист" ("Le Constitutionnel") с
10.12.1852 по 11.03.1853.
Первое отдельное издание: "Librairie Theatrale", Paris, 1853, 5 v., 8vo. С этого издания и
сделан перевод, опубликованный в 1994 г. (Москва, "Светоч") и сверенный с оригиналом для
настоящего Собрания сочинений Г.Адлером.
Виа Аппиа - Аппиева дорога; одна из древнейших римских дорог; построена в 312 г. до
н.э. цензором Аппием Клавдием Цеком (т.е. "Слепым"; ум. в 295 г. до н.э.); соединяла Рим и
лежащую к юго-востоку от него Капую; в 244 г. до н.э. доведена до Брундизия; в III в. н.э. было
проложено ее ответвление - виа Геркулиа (Геркулесова дорога), получившее в средние века
название Новая Аппиева дорога (виа Аппиа Нуова).
... к подножию Альбанских гор ... - Альбанские горы (соврем. Колли Альбани) -
небольшой горный кряж в 20 км к юго-востоку от Рима. Льё - старинная французская мера
длины (4,444 км), употреблявшаяся только при измерении пути.
Ворота Сан-Джованни ди Латерано - находились в городской стене Рима на виа Аппиа
Нуова; первоначально назывались Ослиными воротами; нынешнее наименование получили по
церкви святого Иоанна Латеранского - второй по древности (после собора святого Петра)
церкви в Риме (IV в.). Название этот храм обрел по Латеранскому дворцу, некогда
принадлежавшему старинному роду Плавтов Латеранов и подаренному императором
Константином Равноапостольным (см. примеч. ниже) римскому епископу. Ворота были
перестроены в 1574 г.
... утро Великого четверга ... - т.е. четверга Страстной недели.
Людовик V(1423 - 1483) - французский король с 1461 г.; проводил политику
централизации Франции и укрепления королевской власти, не брезгуя никакими средствами
для достижения своей цели - клятвопреступлением, подкупом, обманом, жестокостью,
тайными убийствами и т.п.
Хуан II (1397-1479) - король Наварры с 1425 г., Арагона и Сицилии с 1458 г.
Фердинанд I (1423 - 1494) - внебрачный сын Альфонса V Великодушного (ок. 1391 -
1458), короля Арагона и Сицилии с 1416 г., Наварры в 1416-1425 гг. В 1443 г. Альфонс завоевал
Неаполь и передал его в управление Фердинанду. После смерти Альфонса его арагонские и
сицилийские владения отошли к брату - Хуану II (см. пред. примеч.), а королем Неаполя стал
Фердинанд. Фердинанд 1 правил весьма сурово, но ему удалось отстоять свое государство от
посягательств французских монархов, претендовавших на Неаполь.
Фридрих III Габсбург (1415 - 1493) - император Священной Римской империи
(государства, включавшего Германию и - формально - Северную Италию) с 1440 г.,
эрцгерцог Австрийский с 1452 г.
Иван (Иоанн) III Васильевич (1440-1505) - великий князь Московский с 1462 г.; при нем
в значительной мере сложилось государственное единство Руси; носил титул "государь и
великий князь Московский и всея Руси"; положил конец зависимости от Казанского ханства,
присоединил Новгород и другие земли.
... сын Василия Васильевича ... - Василий II Васильевич Темный (1415 - 1462),
великий князь Московский с 1425 г,; в борьбе с дядей и двоюродным братом за великое
княжение был взят в плен и ослеплен (1446), но в конечном счете одержал над ними победу;
добился ограничения самостоятельности Новгорода и Пскова.
Кристофоро Моро (ум. в 1471 г.) - дож (пожизненно избираемый глава государства)
Венецианской республики с 1462 г.; сторонник активной борьбы с Турцией и торговой
соперницей Венеции - Генуей.
Павел II (в миру - Пьетро Барбо; 1417 - 1471) - папа римский с 1464 г. ... владыка
мирской и церковный ... - Римский папа являлся не только главой католической церкви, но и
светским правителем т.н. Папской области, или Папского государства в Средней Италии
(подробнее см. примеч. к с. 17), просуществовавшего до 1870 г. Государство Ватикан,
расположенное в одном из кварталов современного Рима, является наследником Папской
области.
Тиара - тройная корона папы римского; в ее основе епископская митра, на которую как
бы надеты три короны, символизирующие тройственность папы - судьи, законодателя и
священнослужителя; в таком виде существует с XIV в.
Кардиналы - первоначально, с V по XI вв., духовные лица, занимавшие постоянные
должности при приходских храмах. К XI в. должности кардиналов исчезли повсюду, кроме
Рима, где они, наоборот, становятся высшими должностными лицами главного органа
управления католической церковью - папской курии. Должность эта имеет три категории -
кардиналы-епископы, кардиналы-пресвитеры и кардиналы-диаконы. С 1059 г. к ним переходит
исключительное право выборов папы; с XIII в. независимо от сана (архииерейского, иерейского
или диаконского) они становятся выше всех епископов и получают как отличительный знак
красную шляпу, означающую, что они до последней капли крови будут бороться "за величие
Святой веры, мир и покой христианского народа, возвышение и укрепление Святой Римской
Церкви"; с XIV в. приравнены к князьям.
... уже обреченной древней базилики Константина (на ее месте Бра-манте и
Микеланджело вскоре возведут новый собор) ... - Базиликой (от гр. basilike - "царская")
первоначально назывался особый тип административного здания в Риме - длинное
прямоугольное в плане строение, разделенное внутри на несколько частей продольными рядами
колонн. Подобным же образом строились первые христианские церкви на Западе; постепенно
слово "базилика" стало означать "храм".
Древнейшая церковь в Риме была воздвигнута в начале IV в. в честь апостола Петра по
повелению императора Константина I Великого, или Равноапостольного (ок. 285-337; правил с
306 г.), провозгласившего полную веротерпимость и покровительствовавшего христианству
(полное его имя: Цезарь Гай Флавий Валерий Константин Август). Этот храм, именовавшийся
обычно базиликой Константина, пришел со временем в ветхость, и в 1482 г. было принято
решение о его перестройке. На строительство постоянно не хватало денег, и новый храм был
заложен лишь в 1506 г. План нового собора, крестообразного в плане, с центральным куполом,
был создан итальянским архитектором Донато Браманте (1444-1514), который руководил
строительством с момента закладки до своей смерти. Позднее, с 1546 г., главным архитектором
собора, спроектировавшим и воздвигнувшим его купол, стал великий итальянский скульптор,
художник, архитектор и поэт Микеланджело Буонарро-ти (1475-1564). Собор святого Петра
был достроен лишь в 1590 г., а освящен только в 1626 г.
... во имя святых апостолов Петра и Павла благословит Рим и вселенную ... - Апостол
Петр был первым епископом Рима, и папы считаются его преемниками; Петр и "апостол
язычников" святой Павел являются небесными покровителями Рима еще и потому, что оба они
приняли в этом городе мученическую смерть (65 г.) во время гонений на христиан в 64-65 гг.
Urbi et orbi (лат. "Граду и миру") - зачин посланий папы римского, обозначающий
адресат этих посланий: город Рим, епископом которого являлся папа, и весь католический мир,
духовным главой которого считался римский первосвященник, а в пределе - вообще весь мир.
Это обращение восходит к картине восприятия мира древним римлянином, для кого центром
вселенной был Город (город как имя собственное - т.е. Рим), а вся обитаемая земля
("ойкумена") лишь его окрестностями.
... из Браччано, Тиволи, Палестрины, Фраскати ... - Упоминаются небольшие города,
лежащие в радиусе 15 - 30 км вокруг Рима: Браччано (древн. Сабата) - к северо-западу,
Тиволи (древн. Тибур) - к северо-востоку, Палестрина (древн. Пренесте) - к востоку,
Фраскати (древн. Тускул) - к юго-востоку.
... вскоре римские колокольни умолкнут и это погрузит в траур весь христианский
мир. - Подразумевается запрет на колокольный звон в Страстную субботу - на промежуток
времени от смерти Христа до его воскресения. Чепрак - суконная или ковровая подстилка под
седло лошади.
... похожие на ожившие статуи фивейской Исиды или элевсинской Цереры. - Исида -
древнеегипетская богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейной верности,
покровительница мореплавания; супруга бога растительности и повелителя загробного царства
Осириса; когда тот был убит злым братом Сетом, Исида с плачем искала и собирала
расчлененные части тела мужа; смогла зачать от мертвого и родить сына-мстителя Гора. Культ
Исиды получил широкое распространение в греко-римском мире после македонского
завоевания Египта в IV в. до н.э. и римского в I в. до н.э. (впрочем, храмы Исиде воздвигались в
Италии еще во II в. до н.э.). Фивы - данное, видимо, по аналогии с городом Фивы в Беотии
(Средняя Греция) греческое название города Уаси, или Уасет ("Южный город"), в верховьях
Нила (рядом с соврем, городом Луксор), столицы Египта с рубежа III и II тыс. до н.э. Но Фивы
были центром почитания Амона, средоточием же культа Исиды был в последние столетия до
н.э. остров Филы на Ниле. Церера - исконная италийская богиня производительных сил земли,
произрастания и созревания злаков, повелительница загробного мира, а также покровительница
материнства и браков; с III в. до н.э. сближалась с греческой богиней Деметрой; особо
почиталась римским простонародьем, противопоставлявшим ее богам знати.
Элевсин - приморский город на северо-западе Аттики (в 22 км к западу от Афин) с
храмом Деметры; центр культа этой богини, где в течение 9 дней месяца боэдромиона
(сентябрь) ежегодно происходили мистерии (тайные обряды) в честь Деметры и ее дочери
Персефоны; считалось, что участие в элевсинских мистериях приобщает к тайнам жизни и
смерти.
... крестьянки из Дженцано и Веллетри ... - Город Дженцано лежит в 25 км, а Веллетри
(древн. Велитры) - в 35 км к юго-востоку от Рима.
... пастухи с Понтийских болот ... - Понтийские (в древности - Помптинские) болота
- заболоченное побережье между приморскими городами Чирчео (древн. Цирцеи) и Террачина
(древн. Тар-рацина), приблизительно в 100 км к юго-востоку от Рима.
... дамы из Неттуно и Мондрагоны ... - Город Неттуно лежит в 60 км, а Мондрагона - в
160 км к юго-востоку от Рима, оба на побережье Тирренского моря.
Тускульская дорога (виа Тускулана) - ответвление Латинской дороги (см. примеч. ниже),
проходящее через город Тускул и снова соединяющееся с ней.
Элизиум (иначе - Елисейские поля) - упоминаемое еще у Гомера и вошедшее в
римскую мифологию в I в. до н.э. место в загробном мире (Аиде), где души умерших
наслаждаются блаженством; другая часть Аида, Тартар, есть обитель мучений.
... в Риме эпохи цезарей ... - Имеется в виду эпоха Империи, ибо имя Гая Юлия Цезаря
(102/100 - 44 до н.э.), единоличного правителя Римской республики с 49 г. до н.э., постепенно
превратилось в титул, доживший в разных странах почти до наших дней (ср. "кайзер", "царь").
... вдоль других дорог - Латинской, Фламиниевой ... - Латинская дорога (виа Латина),
построенная на рубеже III и II в. до н.э., вела по Лацию из Рима на юго-восток в Кампанию;
Фламиниева (виа Фламиниа), построенная в 220 г. до н.э. римским государственным деятелем
Гаем Фламинием (ум. в 217 г. до н.э.), вела из Рима на север в стоявший на реке Рубикон город
Аримин (соврем. Римини).
... Интерес и уважение к смерти в Древнем Риме были столь же велики, как в нынешней
Англии. - Подобное сближение вряд ли правомерно. В древнеримской религии большое место
уделялось погребальным обрядам (культ мертвых, насколько известно, был во многом
заимствован у этрусков, доримского населения Италии); соответствующее погребение и уход за
могилами должны были обеспечить пристойное загробное существование покойнику, а также
благополучие рода погребенного.
В Англии XIX в., как показывают современные исследования, распространились
представления об ином мире не столько как обители райского блаженства либо адских
мучений, сколько о месте встречи с близкими, умершими ранее; возникает страх не только
собственной смерти, но и смерти любимого существа, появляются обычаи длительного
ношения траура, выражения постоянной скорби по ушедшим, посещения родных могил,
усложняются погребальные ритуалы и т.п.
... В годы правления Тиберия, Калигулы и Нерона, когда мания самоубийств
превратилась в подлинную эпидемию ... - В античных представлениях самоубийство было не
грехом, а актом приобщения к богам, иногда - в раннем Риме - принесением себя в жертву на
пользу отечества. Самоубийство в эпоху поздней Республики (II - I вв. до н.э.) и ранней
Империи (I - II вв. н.э.) считалось высокодостойным поступком: лучше наложить на себя
руки, нежели жить в условиях несвободы; самоубийство - мужественное деяние свободного и
благородного гражданина Рима. Во времена ранней Империи принцепсы (букв, "первые";
первоначально - председательствующие в сенате, затем должность прин-цепса слилась с
императорской и слово "принцепс" стало официальным названием главы Римского
государства) вели активную борьбу с сенатской аристократией, мечтавшей о возвращении
таких порядков, когда именно сенат правил Римом. Установивший режим Империи Цезарь
Август стремился сохранять с сенатом хорошие отношения, но большинство его преемников
действовали иначе.
Тиберий Клавдий Нерон (42 до н.э. - 37 н.э.) - пасынок Августа, усыновленный им в 4
г. н.э. под именем Тиберий Юлий Цезарь и унаследовавший его власть в 14 г. н.э. под именем
Тиберий Цезарь Август, возобновил старинный закон об оскорблении величия римского
народа, причем "величие" было перенесено на особу императора, и по этому закону
преследовались любые формы оппозиции; закон породил мощную волну доносительства, тем
более что из отходившего в казну имущества осужденного четверть получал доносчик.
Калигула - Гай Юлий Цезарь (12 - 41), более известный под прозвищем Калигула (т.е.
"Сапожок"; имеется в виду военный сапог, ибо юный Гай с детства жил в лагерях со своим
отцом, знаменитым полководцем Германиком (Нерон Клавдий Друз Германик; 15 до н.э. - 19
н.э.), племянником Тиберия); после смерти Тиберия (или, возможно, его убийства, в котором
сам Гай был замешан) в 37 г. взошел на престол под именем Гай Цезарь Август Германик; по
всей видимости, Калигула был психически больным человеком, одержимым к тому же манией
убийств; он демонстрировал явное презрение к сенату и возвел в сенаторское достоинство
собственного коня.
Нерон - Луций Домиций Агенобарб (37-68), приемный сын императора Клавдия
(Тиберий Клавдий Нерон Друз Германик; 10 до н.э. - 54 н.э.; правил с 41 г.), получивший при
усыновлении имя Тиберий Клавдий Нерон Друз Германик (т.е. то же, что и его приемный отец)
и ставший императором в 54 г.; активно преследовал всех действительных и вымышленных
врагов; эти преследования и демонстративно неримский стиль поведения (он выступал в
качестве актера, а с римской точки зрения, в отличие от греческой, актер - подлая профессия)
привели к тому, что Нерон был свергнут и покончил с собой (см. роман Дюма "Актея"), Во
время правления вышеназванных принцепсов многие, из опасения, что они вызвали гнев
императора, кончали жизнь самоубийством; в ряде случаев особо заслуженным противникам
государей повелевалось (или разрешалось) самим наложить на себя руки, дабы не подвергаться
позорной публичной казни.
... Подобное право сохранили за собой лишь роды Публикол, Тубертов и Фабрициев ... -
Имя римского гражданина состояло из трех частей: преномена (личного имени, например Гай),
номена (родового имени, например Юлий) и когномена (фамильного имени, например Цезарь;
последнее имя возникло из прозвищ, дававшихся при разделении рода на отдельные линии,
например были Юлии Цезари и Юлии Юлы). Те или иные фамилии могли получать особые
привилегии, например почетные места в цирке или театре, за заслуги одного из своих членов.
Валерии Публиколы обрели почетные отличия за деятельность Публия Валерия
Попликолы (архаическая форма лат. слова publicola - "друг народа"; ум. в 502 г. до н.э.),
одного из инициаторов свержения царей и установления республики в Риме в 509 г. до н.э.,
четырежды консула (консул - высшее должностное лицо в республиканском Риме, ежегодно
избиралось по два консула; в эпоху Империи - почетный титул).
Публий Постумий Туберт (от лат. tuber - "горб", "шишка") - консул 505 и 503 гг. до
н.э.; известен победами над соседними с римлянами племенами сабинян.
Гай Фабриций Лусцин (т.е. "Кривой"; ум. в 275 г. до н.э.) - консул 282 г. до н.э.;
прославился справедливостью и бескорыстием: занимая высшие посты в Республике, был
настолько беден, что после его смерти государство назначило приданое его дочери.
... победоносный военачальник, скончавшийся во время своего триумфа. - Триумф - в
Древнем Риме специальный государственный ритуал, совершавшийся победоносным
полководцем и включавший торжественную процессию войск с трофеями и пленными;
триумфатор как бы воплощался на время триумфа в Юпитера и ехал в священной колеснице в
особом одеянии. Поэтому умерший во время триумфа - живой Юпитер! - сразу становился
богом и был, естественно, достоин особого погребения.
... верованию, не вовсе исчезнувшему даже ко времени Цицерона ... - Марк Туллий
Цицерон (102 - 43 до н.э.) - римский политический деятель, знаменитый оратор, писатель и
философ (язык Цицерона на протяжении веков считался нормативным образцом латинской
прозы), весьма скептически относившийся к народным верованиям. В его эпоху религия
интеллектуальной элиты ориентировалась на философскую картину мира, на идеи мирового
закона, мирового разума и резко отличалась от магической по сути религии народных низов.
... душа человека, лишенного погребения, осуждена сотню лет блуждать по берегам
Стикса. - Здесь имеются в виду широко распространенные и дожившие до наших дней
представления о непогребенных мертвецах, особенно убитых, или об умерших злодеях - все
они после смерти бродят по ночам и насылают на людей безумие; в римской мифологии их
называли ларвами, или лемурами. Стикс (гр. stix - "ненавистный") - в греческой мифологии
божество одноименной реки в царстве мертвых и сама река. Представления о Стиксе проникли
в римские верования не позднее рубежа н.э., причем Стикс смешивали с заимствованной из
греческой же мифологии другой рекой подземного царства - Ахеронтом, который должны
были пересекать души умерших, после чего они обретали успокоение.
... принесением в жертву Церере свиньи. - По римским верованиям, свинья -
сакральное животное, посвященное подземным богам.
... века Августа... - Имеется в виду Гай Октавий Фурин (63 до н.э. - 14 н.э.), внучатый
племянник и приемный сын Юлия Цезаря, принявший в 44 г. до н.э. по акту усыновления имя
Гай Юлий Цезарь Октавиан, единолично правивший Римом с 31 г. до н.э. и с 27 г. до н.э.
именовавшийся императором Цезарем Августом. Присвоенное ему сенатом имя-титул Август
произведено от лат. augere - "увеличивать".
Время правления Августа - "век Августа" - считалось (и это активно насаждалось
официальной пропагандой) "золотым веком", временем умирот
...Закладка в соц.сетях
