Жанр: Религия
Шримад-Бхагаватам Кришны Двайапайаны Ведавиасы 5-12
...гих аскез, в его отсутствие полубоги,
возглавляемые Царем Индрой, предприняли великую
попытку ослабить всех демонов в войне.
3. "Увы, точно также, как змея бывает съедена
маленькими муравьями, так и ужасный Царь Хиранйакашипу,
который всегда причинял страдания всем типам
живущих людей, сейчас был побежден реакциями своих
собственных греховных поступков." Говоря такие слова,
полубоги, возглавляемые Царем Индрой, приготовились
сражаться с демонами.
4-5. Когда великие предводители демонов, которые
падали в битве один за другим, увидели неподражаемую
доблесть полубогов в сражении, они решили спасаться
бегством, рассеиваясь по всем направлениям.
Просто ради того, чтобы спасти свои жизни, они поспешно
убегали из своих домов, бросая жен, детей,
животных и домашнюю утварь. Не обращая на все это
внимания, демоны просто удирали.
6. Победившие полубоги разграбили дворец Хиранйакашипу,
Царя демонов, и разрушили его до основания.
Затем Индра, Царь небес, аррестовал также мою
маму, Царицу.
7. Когда ее уводили из дворца, рыдающую в страхе,
подобно жертве, схваченной хищником, великий
мудрец Нарада, который в это время ничем не был занят,
возник на сцене и застал ее в таком положении.
8. Нарада Муни сказал: О Индра, Царь полубогов,
эта женщина определенно безгрешна. Ты не должен силой
уволакивать ее таким немилосердным образом. О
необыкновенно удачливая личность, эта целомудренная
женщина - жена другого. Тебе следует немедленно отпустить
ее.
9. Царь Индра сказал: В лоне этой женщины, жены
Хиранйакашипу, находится семя этого великого грешника.
Поэтому, позволь ей оставаться под нашей опекой,
пока ее ребенок не появится на свет, и затем
мы отпустим ее.
10. Нарада Муни ответил: Ребенок, находящийся в
лоне этой женщины, безгрешен и непорочен. На самом
деле он - великий преданный, могущественный слуга
Верховной Личности Бога. Поэтому ты не сможешь
убить его.
11. Когда Нарада Муни произнес такую речь, Царь
Индра, уважительно относясь к его словам, немедленно
освободил мою маму. Благодаря моей сущности преданного
Господа все полубоги обошли вокруг нее. Затем
они возвратились в свое райское царство.
12. Прахлада Махараджа продолжал: Великий святой
Нарада Муни перенес мою маму в свой ашрама и заверил
ее в полном покровительстве, сказав, - "Мой дорогой
ребенок, пожалуйста, оставайся в моем ашраме,
пока твой муж не вернется."
13. Приняв наставления Девариши Нарады, моя мама
оставалась под его опекой, не имея страха ни перед
чем и ни с какой стороны так долго, пока мой отец,
Царь всех Даитйев, не освободился от своих аскез.
14. Моя мама, будучи беременной, желала безопасности
своему зародышу и хотела родить ребенка после
возвращения своего мужа. Таким образом она оставалась
в ашраме Нарады Муни, где она оказывала служение
Нараде Муни с великой преданностью.
15. Нарада Муни раскрыл свои наставления как
мне, находящемуся в лоне, так и моей матери, которая
оказывала служение ему. Так как он по природе
своей очень добр к падшим душам, пребывая в трансцендентальной
позиции, он дал наставления по религии
и трансцендентному знанию. Эти наставления были
свободны от всякой материальной скверны.
16. Благодаря очень длительному периоду времени,
которое прошло с тех пор, и благодаря природе женщины
и потому отсутствию надлежащего разума, моя
мама позабыла эти наставления; но великий мудрец
Нарада благословил меня, и поэтому я не смог их забыть.
17. Прахлада Махараджа продолжал: Мои дорогие
друзья, если вы сможете поверить в мои слова, то
просто с помощью этой веры вы также сможете понять
трансцендентальное знание и в равной степени, как
понял его я, хотя вы - маленькие дети. Подобно этому,
также и женщина может понять это трансцендентальное
знание и узнать, что есть дух, и что есть
материя.
18. Точно также, как фрукты и цветы на дереве в
надлежащее время подвергаются шести изменениям, так
и материальное тело, которое обретает душа под воздействием
различных обстоятельств, подвергается подобным
изменениям. Однако, для самой духовной души
таких изменений не существует.
19-20. Слово "атма" указывает на Верховного Господа
и на живые существа. Как Господь, так и живые
существа - духовны, свободны от рождения и смерти,
свободны от порчи и свободны от материальной скверны.
Они индивидуальны, они - знатоки вечного тела,
и они - фундамент или убежище всего. Они свободны
от материальных изменений, они - самосветящиеся,
они являются причиной всех причин, и они - всепроникающи.
Они не имеют ничего общего с материальным
телом, и поэтому они всегда обнажены. Обладая этими
трансцендентальными качествами, тот, кто действительно
образован, должен оставить иллюзорную концепцию
жизни, находясь в которой каждый думает, -
"Я есть это тело, и все, что связано с телом, -
мое."
21. Опытный геолог может распознать, где находится
золото, и с помощью различных процессов он
может извлечь его из золотой руды. Подобно этому,
духовно продвинутый человек может понять, как духовная
частица существует в теле, и таким образом
посредством взращивания духовного знания он может
достичь совершенства в духовной жизни. Однако, точно
также, как дилетант в геологии не может понять,
где находится золото, так и неразумный человек, который
не культивировал духовного знания, не может
понять, как дух существует в теле.
22. В восьми отдельных материальных энергиях
Господа, в трех образах действия материальной природы
и в шестнадцати преобразованиях - во всем этом
находится одна душа в качестве наблюдателя. Поэтому
все великие ачарйи пришли к выводу, что индивидуальная
душа обусловлена этими материальными элементами.
23. Существует два типа тел для индивидуальной
души - грубое тело, состоящее из пяти грубых элементов,
и тонкое тело, состоящее из трех тонких
элементов. В этих телах, однако, находится духовная
душа. Каждый должен отыскать в них душу с помощью
анализа, говоря, - "Нет, это не она. И это тоже не
она." Таким образом каждый должен отделить дух от
материи.
24. Трезвые и разумные личности должны искать
духовную душу с помощью умов, очищенных через аналитическое
изучение, с точки зрения связи души со
всеми вещами и отличия ее от всего того, что подвергается
творению, поддержанию и уничтожению.
25. Разум может быть воспринят в трех фазах деятельности
- бодрствовании, дремоте и глубоком сне.
Личность, которая воспринимает все эти три состояния,
считается изначальным учителем, правителем,
Верховной Личностью Бога.
26. Как каждый может понять присутствие воздуха
в запахах, которые он переносит, так и под руководством
Верховной Личности Бога каждый может понять
живое существо посредством этих трех подразделений
разума. Эти три раздела разума, однако, не
являются душой; они состоят из трех гун материальной
природы и рождены из деятельности.
27. Через оскверненный разум душа попадает под
воздействие трех гун материальной природы, и таким
образом она обуславливается материальным существованием.
Подобно состоянию сна, в котором каждый
ложно страдает, материальное существование, которое
проистекает из невежества, должно считаться нежелательным
и временным.
28. Поэтому, мои дорогие друзья, О сыновья демонов,
ваш долг - прийти к сознанию Кришны, которое
может спалить дотла семена плодотворной деятельности,
искуственно посаженные гунами материальной природы,
и прекратить протечение разума в бодрствовании,
дремоте и глубоком сне. Иными словами, когда
кто-либо обращается к сознанию Кришны, его невежество
сразу же разрушается.
29. Из всех различных процессов, рекомендованных
для выпутывания из материальной жизни, один, лично
объясненный и принятый Верховной Личностью Бога,
должен считаться всесовершенным. Этот процесс является
выполнением обязанностей, при помощи которых
развивается любовь к Верховному Господу.
30-31. Нужно принять духовного учителя и воздавать
ему служение с великой преданностью и верой.
Что бы ни было в его распоряжении, он должен предлагать
духовному учителю, и в обществе святых людей
и преданных он должен поклоняться Господу, слушать
о славе Господа, воспевать трансцендентальные качества
и поступки Господа, постоянно медитировать
на лотосные стопы Господа и поклоняться образу Господа,
строго соблюдая предписания.
32. Каждый должен всегда помнить о Верховной
Личности Бога в Его локализованном аспекте Параматмы,
которая находится в глубине сердца каждого живого
существа. Таким образом человек должен предлагать
почтение каждому живому существу согласно
положению или проявлению этого живого существа.
33. С помощью такой деятельности каждый сможет
избавиться от влияния врагов, а именно, - похоти,
гнева, жадности, иллюзии, безумия и ревности, и
когда он будет таким образом освобожден, он сможет
снова осуществлять служение Господу. На этом пути
человек определенно достигает уровня любовного служения
Верховной Личности Бога.
34. Тот, кто пребывает в преданном служении, определенно
является правителем своих чувств, и таким
образом он является освобожденной личностью. Когда
такой освобожденный человек, чистый преданный, слушает
о трансцендентальных качествах и деятельности
воплощений Господа для проведения различных игр, на
его теле волосы поднимаются дыбом, слезы капают из
его глаз, и в его духовной реализации его голос
срывается. Иногда он очень открыто танцует, иногда
он очень громко поет, и иногда он просто плачет.
Таким образом он выражает свое духовное ликование.
35. Когда преданный становится подобным человеку,
одержимому духами, он хохочет и очень громко
воспевает о качествах Господа. Иногда он садится
для совершения медитации, и он предлагает почтение
каждому живому существу, считая его преданным Господа.
Постоянно тяжело вздыхая, он становится пренебрежительным
к мирскому этикету и громко воспевает,
словно сумасшедший, - "Хари, Кришна, Нарайана!"
36. Затем преданный освобождается от всей материальной
скверны, потому что он постоянно размышляет
об играх Господа, и потому что его ум и тело
превратились в духовные качества. Благодаря его интенсивному
преданному служению, его невежество, материальное
сознание и все виды материальных желаний
полностью сгорают до тла. Это стадия, на которой
каждый может достичь покровительства лотосных стоп
Верховного Господа.
37. Настоящая проблема жизни - это повторение
рождения и смерти, которое подобно колесу, постоянно
вращающемуся то вверх, то вниз. Это колесо, однако,
полностью останавливается, когда кто-либо
вступает в соприкосновение с Верховной Личностью
Бога. Иными словами, с помощью трансцендентального
блаженства, извлекаемого из постоянного погружения
в преданное служение, каждый полностью освобождается
от материального существования. Все образованные
люди знают это. Поэтому, мои дорогие друзья, О сыновья
асуров, немедленно начинайте медитировать на
Сверхдушу, пребывающую в сердце каждого, и начинайте
поклоняться ей.
38. О мои друзья, сыновья асуров, Верховная Личность
Бога в Его качестве Сверхдуши всегда находится
в глубине сердец всех живых существ. На самом
деле, Он - доброжелатель и друг всех живых существ,
и не существует трудностей в поклонении Господу.
Почему же, тогда, люди не могут занимать себя в
преданном служении Ему? Почему они так пристрастились
к ненужному производству искусственных принадлежностей
для ублажения чувств?
39. Богатства человека, его прекрасные жена и
подруги, его сыновья и дочери, его обитель, его домашние
животные, подобные коровам, слонам и лошадям,
его сокровища, экономическое развитие и удовлетворение
чувств - на самом деле, даже время жизни,
в течение которого он наслаждается всеми этими
материальными владениями - определенно тленны и
призрачны. Если возможность человеческой жизни временна,
то какую пользу могут дать эти материальные
богатства разумному человеку, который осознал себя,
как вечную душу?
40. Из Вед известно, что с помощью совершения
великих жертвоприношений каждый может обеспечить
себе вознесение на райские планеты. Однако, несмотря
на то, что жизнь на райских планетах в сотни и
тысячи раз более комфортабельна, чем жизнь на Земле,
небесные райские планеты нечисты, то есть они
не свободны от заразы материального существования.
Райские планеты также временны, и поэтому они не
являются целью жизни. Верховная Личность Бога, однако,
никогда не бывал усмотрен или услышан для
непрочного Им обладания. Следовательно, для вашей
пользы и самоосознания, вы должны поклоняться Господу
с великой преданностью, как описано в сокровенных
писаниях.
41. Материалист, считая себя продвинутым в разуме,
постоянно действует для экономического развития.
Но снова и снова, как провозглашают Веды, он
терпит крах в материальной деятельности, будь то в
этой жизни или в следующей. На самом деле, результаты,
которых достигает такой человек, неизбежно
противоположны тем, которых он желает.
42. В этом материальном мире каждый материалист
желает достичь счастья и ослабить свои страдания, и
поэтому он соответственно поступает. Но на самом
деле каждый счастлив лишь пока он не стремится к
счастью; и как только кто-либо начинает свою деятельность
для счастья, начинаются его страдания.
43. Живое существо желает удобства для своего
тела и строит множество планов для этой цели, но в
действительности тело - это собственность других.
На самом деле скоропортящееся тело охватывает живое
существо в объятья, и затем оно уходит прочь.
44. Так как тело само по себе в конечном счете
предназначено для того, чтобы стать испражнением
или землей, что толку во всех принадлежностях, связанных
с телом, таких как жены, дома, благополучие,
дети, родственники, слуги, друзья, царства, драгоценности,
животные и министры? Они также временны.
Что же еще можно сказать про них?
45. Все эти принадлежности очень близки и дороги
до тех пор, пока тело существует, но как только тело
разрушается, все вещи, связанные с телом, также
находят свой конец. Поэтому, в действительности
никто не имеет ничего общего с ними, но благодаря
невежеству каждый принимает их, как очень важные.
По сравнению с океаном вечного счастья они являются
самыми незначительными. Что проку от таких незначительных
взаимоотношений для вечного живого существа?
46. Мои дорогие друзья, О сыновья демонов, живое
существо получает различные типы тел согласно его
предыдущей деятельности. Таким образом, оно вынуждено
страдать в соответствии со своим определенным
телом во всех условиях жизни, начиная со своего попадания
в лоно матери. Поэтому, пожалуйста, скажите
мне, обдумав хорошенько, есть ли настоящий интерес
у какого-либо живого существа в этой плодотворной
деятельности, которая дается в напряжении и горе?
47. Живое существо, которое получило свое настоящее
тело благодаря своей прошлой деятельности, может
покончить с результатами своих поступков в этой
жизни, но это не означает, что оно освобождается от
рабства материальных тел. Живое существо получает
один тип тела, и, совершая действия в этом теле,
оно создает другое. Таким образом оно переселяется
из одного тела в другое через рождение и смерть
благодаря своему невежеству.
48. Четыре принципа продвижения в духовной жизни
- дхарма, артха, кама и мокша - все зависят от
предрасположения Верховной Личности Бога. Поэтому,
мои дорогие друзья, следуйте по стопам преданных.
Не имея никаких желаний, полностью полагайтесь на
предрасположение Верховного Господа, и поклоняйтесь
Ему, Сверхдуше, в преданном служении.
49. Верховная Личность Бога, Хари, является душой
и Сверхдушой всех живых существ. Каждое живое
существо - это проявление Его энергии с точки зрения
живой души и материального тела. Поэтому Господь
- самый дорогой, и Он - высший правитель.
50. Если полубог, демон, человеческое существо,
Йакша, Гандхарва или кто-нибудь в этой вселенной
оказывает служение лотосным стопам Мукунды, который
может даровать освобождение, он в действительности
пребывает в самом благоприятном состоянии жизни, в
точности подобно нам.
51-52. Мои дорогие друзья, О сыновья демонов, вы
не можете удовлетворить Верховную Личность Бога,
став совершенными брахманами, полубогами или великими
святыми, или став в совершенстве примерными в
этикете или обширном образовании. Ни одна из этих
квалификаций не может доставить удовольствия Господу.
Ни с помощью милостыни, ни с помощью аскезы,
жертвоприношения, чистоты или обетов также никто не
может удовлетворить Верховного Господа. Господь получает
наслаждение, только если человек имеет неотступную,
беспримесную преданность Ему. Без искреннего
преданного служения все остальное - просто
шоу.
53. Мои дорогие друзья, О сыновья демонов, точно
также полюбовно, как каждый смотрит на себя и о самом
себе заботится, выполняйте преданное служение
для удовлетворения Верховной Личности Бога, который
присутствует повсюду, как Сверхдуша всех живых существ.
54. О мои друзья, О сыновья демонов, каждый,
включая вас (Йакшей и Ракшасов), неразумных женщим,
шудр и пастухов, птиц, низших животных и греховных
живых существ, может восстановить свою изначальную,
вечную духовную жизнь и затем уже всегда существовать,
лишь выполняя принципы бхакти-йоги.
55. В этом материальном мире осуществлять служенье
лотосным стопам Говинды, причины всех причин,
и видеть Его повсюду - это единственная цель жизни.
Это само по себе и есть конечная цель человеческой
жизни, как объясняют все священные писания.
Такова Седьмая глава Седьмой песни Шримад Бхагаватам,
которая называется "Что Прахлада Узнал в Лоне
Своей Матери."
Глава Восьмая: Господь Нрисимхадева
Убивает Царя Демонов.
1. Нарада Муни продолжал: Все сыновья демонов по
достоинству оценили трансцендентальные наставления
Прахлады Махараджи и восприняли их очень серьезно.
Они отвергли все материалистические наставления,
данные ранее их учителями, Шандой и Амаркой.
2. Когда Шанда и Амарка, сыновья Шукрачарйи, обнаружили,
что все ученики, сыновья демонов, становятся
продвинутыми в сознании Кришны благодаря их
общению с Прахладой Махараджей, они очень испугались.
Они обратились к Царю демонов и описали ситуацию
такой, какой она была.
3-4. Когда Хиранйакашипу прочувствовал всю ситуацию,
он чрезвычайно разозлился, причем настолько,
что его тело задрожало. Таким образом он окончательно
решил убить своего сына Прахладу. Хиранйакашипу
по-природе был очень жесток, и, чувствуя себя
невероятно оскорбленным, он зашипел, подобно змее,
на которую наступили. Его сын Прахлада был миролюбивым,
мягким и нежным ребенком, его чувства находились
под контролем, и он стоял перед Хиранйакашипу
со сложенными вместе руками. В соответствии с
возрастом Прахлады и его поведением его не должно
было наказывать. Но все таки Хиранйакашипу, сверкая
холодными, сощуренными глазами, сделал выговор ему,
сказав такие оскорбительные, грубые слова.
5. Хиранйакашипу сказал: О бесстыднейший, неразумнейший
разрушитель семьи, О нижайший во всем человечестве,
ты нарушил мое право властвовать над
тобой, и поэтому ты - упрямый набитый дурак. Сегодня
я пошлю тебя в обитель Йамараджи.
6. Мой сын Прахлада, ты - негодяй, ты знаешь,
что когда я зол, планеты во всех трех мирах дрожат
наряду со своими правителями. Какая же сила позволила
мошеннику, подобному тебе, стать настолько
бесстыдным, что ты кажешься лишенным страха предо
мной и превзошедшим мою силу руководить тобой?
7. Прахлада Махараджа сказал: Мой дорогой Царь,
источник моей силы, о которой ты спрашиваешь, - это
также источник и твоей силы. На самом деле изначальный
источник всех видов силы один. Он не только
является источником твоей силы или моей, но также и
силы каждого. Без Него никто не может получить никакой
силы. Начиная с Господа Брахмы, абсолютно
каждый, будь он движущимся или неподвижным, правителем
или подчиненным, управляется силой Верховной
Личности Бога.
8. Верховная Личность Бога, который является
высшим правителем и фактором времени, является силой
чувств, силой ума, силой тела, и жизненным воздухом
чувств. Его влияние безгранично. Он - лучший
среди всех живых существ, правитель трех гун материальной
природы. С помощью Своей собственной энергии
Он создает это космическое проявление, поддерживает
его и также уничтожает.
9. Прахлада Махараджа продолжал: Мой дорогой
отец, пожалуйста, оставь свой демонический склад
ума. Не делай различия в сердце своем между врагами
и друзьями; разверни свой ум одинаково к каждому.
За исключением неуправляемого и неконтролируемого
ума, не существует врага в этом мире. Когда кто-либо
видит каждого с позиции равенства, он поднимается
на уровень совершенного поклонения Господу.
10. В былые времена существовало множество глупцов
сродни тебе, которые не победили шестерых врагов,
что воровали силу тела. Эти глупцы очень гордились,
думая, - "Я разгромил своих врагов по всем
десяти направлениям." Но если человек совладал с
шестерыми врагами и одинаково предрасположен ко
всем живым существам, то для него врагов не существует.
Враги - всего лишь вымысел, воображаемый в
невежестве.
11. Хиранйакашипу ответил: Ты негодяй, ты пытаешься
приуменьшить мое значение, как если бы ты
лучше, чем я, управлял своими чувствами. Ах какие
мы разумные! Поэтому я могу понять, что ты желаешь
смерти от моих рук, так как этот сорт бессмысленного
разговора разжигает в них желание сделать это.
12. О самый неудачливый Прахлада, ты всегда описываешь
высшее существо отличное от меня, высшее
существо, которое превыше всего, которое управляет
каждым, и которое всепроникающе. Но где же Оно? Если
Оно повсюду, то почему бы тогда Ему не присутствовать
здесь передо мной в этой колонне?
13. Из-за того, что ты болтаешь слишком много
всякой чепухи, я сейчас оторву тебе голову. Сейчас
посмотрим, как твой самый любимый Бог придет защитить
тебя. Я хочу посмотреть на это.
14. Преследуемый гневом Хиранйакашипу, телесная
сила которого была необычайно велика, ругал таким
образом своего возвышенного преданного-сына Прахладу
грубыми и мерзкими словами. Оскорбляя его снова
и снова, Хиранйакашипу достал свой меч, поднялся со
своего царского трона, и великой злостью нанес удар
по первой ближайшей к нему колонне.
15. Затем из глубины колонны раздался страшный
звук, который, как казалось, разорвет покрытие вселенной.
О мой дорогой Йудхиштхира, этот звук достиг
даже обителей полубогов, подобных Господу Брахме, и
когда полубоги услышали его, они подумали: "Ох,
сейчас наши планеты будут уничтожены!"
16. Во время демонстрации своей необычайной доблести
Хиранйакашипу, который хотел убить своего
собственного сына, услышал этот удивительный, грохочущий
звук, который раньше ему слышать никогда не
приходилось. Услышав этот звук все остальные предводители
демонов ужасно испугались. Никто из них не
мог найти источника этого звука, раздавшегося в их
великом зале для собраний.
17. Чтобы доказать, что утверждение Его слуги
Прахлады Махараджи имело почву под ногами, - то
есть, иными словами, чтобы доказать, что Верховный
Господь присутствует повсюду, даже внутри колонны
зала для собраний, - Верховная Личность Бога, Хари,
явил Свою замечательную форму, которую до этого еще
никто не видел. Эта форма не была ни человеческой,
ни львиной. Таким образом Господь появился в Своей
удивительной форме во дворце.
18. Пока Хиранйакашипу озирался вокруг в поисках
источника звука, эта замечательная форма Верховного
Господа, которая не могла быть принята ни за человека,
ни за льва, появилась из разрушенной колонны.
В изумлении Хиранйакашипу воскликнул, - "Что это за
тварь такая, которая и полулев, и получеловек?"
19-22. Хиранйакашипу изучал форму Господа, пытаясь
разрешить вопрос, кем была эта форма Нрисимхи,
стоящая прямо перед ним. Форма Господа была необычайно
пугающей благодаря Его горящим в гневе глазам,
которые напоминали расплавленное золото; Его
сверкающей гриве, которая распространялась во все
стороны от Его ужасного лица; Его смертоносным зубам;
и Его острому, как бритва, языку, который двигался
подобно мечу дуэлянта. Его уши были прямы и
неподвижны, а Его ноздри и Его широко раскрытая
пасть казались подобными горным пещерам. Его челюсти
были ужасающе разведены, и все Его тело касалось
небес. Его шея была короткой и толстой, Его грудь
была широкой, а талия - тонкой, и волосы на Его теле
имели белоснежный цвет, как лучи Луны. Его мощные
руки, которые напоминали фланги солдат, распространялись
по всем направлениям в то время, когда
Он убивал демонов, воров и атеистов Своими раковиной,
диском, булавой и лотосом и другим натуральным
оружием.
23. Хиранйакашипу прошептал про себя, - "Господь
Вишну, который обладает великой мистической силой,
составил план убить меня, но что за смысл в такой
попытке? Кто может справиться со мной?" Размышляя
вслух подобным образом и схватив свою тяжелую дубину,
Хиранйакашипу, как слон, атаковал Верховного
Господа.
24. Точно также, как маленькое насекомое по своей
собственной воле бросается в огонь, и это незначительное
созданьице становится невидимым для всех,
так стал невидимым Хиранйакашипу, когда он напал на
Верховного Господа, окруженного ярким сиянием. Вообще
то это не было удивительно, так как Господь
всегда пребывает в чистой благости. Раньше, во время
творения, Он вошел в темную вселенную и осветил
ее Своим духовным сиянием.
25. Затем великий демон Хиранйакашипу, который
был необычайно зол, стремительно на
...Закладка в соц.сетях
