Жанр: Религия
Шримад-Бхагаватам Кришны Двайапайаны Ведавиасы 5-12
...аде, ни четверо Кумаров, во главе с Санат-кумарой.
Ману и Капила также забыли религиозные принципы. Я предполагаю это
вследствие того, что они не попытались удержать Господа Шиву от
неподобающего поведения.
13. Этот Читракету является низшим среди кшатрийев, потому что он
бесстыдно не принял во внимание Брахму и других полубогов, оскорбляя
Господа Шиву, на чьи лотосные стопы они всегда медитируют. Господь Шива
является олицетворенной религией и духовным учителем целого мира, и поэтому
Читракету должен быть наказан.
14. Этот Читракету надменно надулся вследствие своих достижений, думая, -
"Я самый лучший." Он не заслуживает, чтобы приближаться к убежищу у
лотосных стоп Господа Вишну, которым поклоняются все святые личности,
потому что этот Читракету лишен стыда, считая себя необычайно важным.
15. О наглец, О мой дорогой сыночек, прими же сейчас рождение в низкой,
греховной семье демонов, так чтобы ты не совершал впредь такого оскорбления
по отношению к возвышенным, святым личностям в этом мире.
16. Шри Шукадева Госвами продолжал: Мой дорогой Царь Парикшит, когда
Читракету был проклят Парвати, он спустился со своего самолета, склонившись
перед ней с великим смирением и полностью ее удовлетворил.
17. Читракету сказал: Моя дорогая мама, со сложенными вместе ладонями я
принимаю проклятие, возложенное на меня. Я не против проклятия, так как
счастье и несчастье даются полубогами в результате поступков каждого.
18. Обманутое невежеством живое существо скитается по лесу этого
материального мира, наслаждаясь счастьем и несчастьем, возникающими из его
прошлых поступков, везде и во все времена. [Поэтому, моя дорогая мама, ни
ты, ни я не должны порицаться за это проишествие.]
19. В этом материальном мире ни само живое существо, ни его оружающие
[друзья и враги] не являются причиной материального счастья и страдания. Но
вследствие грубого невежества живое существо считает причиной себя и
других.
20. Этот материальный мир напоминает волны постоянно текущей реки.
Поэтому, что такое проклятие и что такое благосклонность? Что такое райские
планеты и что такое адские планеты? Что является на самом деле счастьем, и
что является действительно несчастьем? Так как волны текут постоянно, ни
одна из них не имеет вечного следствия.
21. Верховная Личность Бога один. Незатронутый условиями материального
мира Он создает все обусловленные души посредством Своей собственной личной
потенции. Будучи оскверненным материальной, энергией живое существо
попадает в невежество и таким образом в различные режимы рабства. Иногда с
помощью знания живое существо достигает освобождения. В саттва-гуне и раджо
-гуне оно подвергается счастью и несчастью.
22. Верховная Личность Бога одинаково предрасположен ко всем живым
существам. Поэтому никто больше всех не дорог Ему, и никто не бывает Ему
великим врагом; никто не является другом Ему, и никто не является Ему
родственником. Будучи непривязанным к материальному миру, Он не имеет ни
любви к так называемому счастью, ни ненависти к так называемому несчастью.
Два термина счастье и несчастье родственны. Так как Господь всегда
счастлив, для Него нет вопроса несчастья.
23. Несмотря на то, что Верховный Господь непривязан к нашему счастью и
несчастью в соответствии с кармой, и несмотря на то, что никто не бывает
врагом Ему или другом, Он создает благочестивую и неблагочестивую
деятельность посредством Своей материальной потенции. Таким образом для
продолжения материалистического жизненного пути Он создает счастье и
несчастье, хорошую судьбу и плохую, рабство и освобождение, рождение и
смерть.
24. О мама, ты сейчас излишне сердита, но так как все мое счастье и
несчастье предопределены моей прошлой деятельностью, я не настаиваю и не
освобождаюсь от твоего проклятия. Хотя то, что я произнес, не является
несправедливым, ты, пожалуйста, считай, что за все, что ты считаешь
несправедливым, я прошу у тебя извинения (~).
25. Шри Шукадева Госвами продолжал: О Царь Парикшит, победитель врага,
после того, как (Царь) Читракету умилостивил Господа Шиву и его жену,
Парвати, он взобрался на свой самолет и уехал у них на глазах. Когда
Господь Шива и Парвати увидели, что Читракету, хотя и узнав о проклятии, не
испугался, они улыбнулись, будучи полностью изумленными его поведением.
26. После этого, в присутствии великого мудреца Нарады, демонов,
обитателей Сиддхалоки и своих личных товарищей, Господь Шива, который
является самым могущественным, обратился к своей жене, Парвати, пока все
они его слушали.
27. Господь Шива сказал: Моя дорогая прекрасная Парвати, ты поняла
величие Ваишнавов? Будучи слугами слуг Верховной Личности Бога, Хари, они
являются великими душами и не интересуются никаким видом материального
счастья.
28. Преданные, лишь только занятые преданным служением Верховной
Личности Бога, Нарайане, никогда не боятся никакой обусловленной жизни. Для
них небесные планеты, освобождение и адские планеты - это все одно и то же,
так как такие преданные интересуются только служением Господу.
29. Из-за действий внешней энергии Верховного Господа живые существа
становятся обусловленными в контакте с материальными телами. Двойственности
счастья и несчастья, рождения и смерти, проклятий и благоволений являются
естественными производными продуктами этого контакта в материальном мире.
30. Точно также, как человек ошибочно принимает цветочную гирлянду за
змею или испытывает счастье и несчастье в сне, так и в материальном мире,
из-за отсутствия правильного соображения, мы делаем различия между счастьем
и несчастьем, считая одно хорошим, а другое плохим.
31. Личности, занятые преданным служением Господу Васудеве, Кришне,
естественно имеют совершенное знание и отречение от этого материального
мира. Поэтому такие преданные не интересуются так называемым счастьем или
так называемым несчастьем в этом мире.
32. Ни я [Господь Шива], ни Брахма, ни Ашвини-кумары, ни Нарада или
другие великие мудрецы, являющиеся сыновьями Господа Брахмы, ни даже
полубоги не могут понять игр и личности Верховного Господа. Несмотря на то,
что мы являемся частями Верховного Господа, мы считаем себя независимыми,
отдельными управляющими, и таким образом мы не можем понять Его тождества.
33. Он не содержит никого, как очень дорогого, и никого, как
враждебного. Никто не очень близок Ему (~), и никто Ему не чужой. На самом
деле Он является душой души всех живых существ. Таким образом Он является
благоприятным другом всех живых существ и очень близким и дорогим для
каждого из них.
34-35. Этот великодушный Читракету является дорогим преданным Господа.
Он одинаково относится ко всем живым существам, и он свободен от
ненависти и привязанности. Подобно этому, я также очень дорог Господу
Нарайане. Поэтому, никто не должен удивляться, глядя деятельность самых
возвышенных преданных Нарайаны, так как они свободны от привязанности и
зависти. Они всегда умиротворены, и они равны каждому.
36. Шри Шукадева Госвами сказал: О Царь, прослушав эту речь,
рассказанную ее мужем, полубогиня [Ума, жена Господа Шивы] оставила свое
изумление поведением Царя Читракету и стала устойчивой в разуме.
37. Великий преданный Читракету был настолько могущественен, что он был
вполне компетентен, чтобы проклясть мать Парвати в ответ, но вместо того,
чтобы сделать так, он очень покорно принял проклятие и преклонил свою
голову перед Господом Шивой и его женой. (На самом деле) все это очень
многое должно расцениваться, как стандарт поведения Ваишнавы.
38. Будучи проклятым матерью Дургой [Бхавани, женой Господа Шивы], тот
же самый Читракету принял рождение в демонических видах жизни. Несмотря на
то, что он был все еще полностью наделен трансцендентальным знанием и
практическим применением этого знания в жизни, он появился как демон на
огненном жертвоприношении, совершенном Тваштой, и таким образом он стал
известен, как Вритрасура.
39. Мой дорогой Царь Парикшит, ты спросил у меня, как Вритрасура,
великий преданный, родился в демонической семье. Таким образом я попытался
объяснить тебе все, (что я знаю) об этом.
40. Читракету был великим преданным [махатмой]. Если кто-либо слушает
эту историю о Читракету от чистого преданного, слушатель также
освобождается от обусловленной жизни материального существования.
41. Тот, кто рано встает по утру и цитирует эту историю о Читракету,
управляя своими словами и умом и вспоминая Верховную Личность Бога,
(несомненно) вернется домой, обратно к Богу, без трудности.
Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты
Свами Прабхупады Семнадцатая Глава Шестой Песни Шримад-Бхагаватам, которая
называется "Мать Парвати Проклинает Читракету."
^
# Глава Восемнадцатая.#
# &Дити Клянется Убить Царя Индру.&#
1. Шри Шукадева Госвами сказал: Пришни, которая была женой Савиты,
пятого из двенадцати сыновей Адити, дала рождение трем дочерям - Савитри,
Вйахрити и Трайи - и сыновьям, именуемым Агнихотра, Пашу, Сома, Чатурмасйа
и пяти Махайаджнам.
2. О Царь, Сиддхи, которая была женой Бхаги, шестого сына Адити, родила
трех сыновей по-имени Махима, Вибху и Прабху, и одну необычайно красивую
дочь, которую звали Аши.
3-4. Дхата, седьмой сын Адити, имел четырех жен по-имени Куху, Синивали,
Рака и Анумати. Эти жены зачали четырех сыновей по-имени Сайам, Дарша,
Пратах и Пурнамаса соответственно. Жену Видхаты, восьмого сына Адити, звали
Крийей. В ее лоне Видхата зачал пятерых богов огня, именуемых Пуришйами.
Жену Варуны, девятого сына Адити, звали Чаршани. В ее лоне принял новое
рождение Бхригу, сын Брахмы.
5. Через семя Варуны из муравейника родился великий мистик Валмики.
Бхригу и Валмики были особенными сыновьями Варуны, тогда как Агастйа и
Васиштха Риши были обычными сыновьями Варуны и Митры, десятого сына Адити.
6. Глядя на Урваши, небесную проститутку, как Митра, так и Варуна
испустили свое семя, которое они сохранили в земляном горшке. Впоследствии
из этого горшка появились два сына Агастйа и Васиштха, и поэтому они были
обычными сыновьями Митры и Варуны. Митра зачал трех сыновей в лоне своей
жены, чье имя было Ревати. Их звали Утсарга, Аришта и Пиппала.
7. О Царь Парикшит, Индра, Царь небесных планет и одиннадцатый сын
Адити, зачал трех сыновей по-имени Джайанта, Ришабха и Мидхуша в лоне своей
жены, Пауломи. Так мы слышали (об этом).
8. С помощью Своей собственной потенции, Верховная Личность Бога,
который имеет разнообразные потенции, появился в форме карлика, как
Урукрама, двенадцатый сын Адити. В лоне Своей жены, которую звали Кирти, Он
зачал одного сына по-имени Брихатшлока, который имел множество сыновей,
во главе с Саубхагой.
9. Позже [в Восьмой Песне Шримад-Бхагаватам] я расскажу, как Урукрама,
Господь Ванамадева, появился, как сын великого мудреца Кашйапы, и как Он
покрыл (все) три мира (Своими) тремя шагами. Я опишу необыкновенные деяния,
которые Он совершал, Его качества, Его силу и как Он принял рождение из
лона Адити.
10. Сейчас, позволь мне описать сыновей Дити, которые были зачаты
Кашйапой, но которые стали демонами. В этой демонической семье появился
великий преданный Прахлада Махараджа, и Бали Махараджа также появился в
этой семье. Демоны формально были известны, как Даитйи, потому что они
произошли из лона Дити.
11. Сначала из лона Дити родились первые два сына по-имени Хиранйакашипу
и Хиранйакша. Оба они были очень могущественными, и они почитались Даитйами
и Данавами.
12-13. Жена Хиранйакашипу была известна, как Кайадху. Она была дочерью
Джамбхи и потомка Дану. Она дала рождение четырем сыновьям, известным как
Самхлада, Анухлада, Хлада и Прахлада. Сестра этих четырех сыновей была
известна, как Симхика. Она вышла замуж за демона по-имени Випрачит и родила
еще одного демона по-имени Раху.
14. Пока Раху, переодетый, пил нектар среди полубогов, Верховная
Личность Бога отрубил ему голову. Жену Самхлады звали Крити. Объединившись
с Самхладой, Крити дала рождение сыну по-имени Панчаджана.
15. Жену Хлады звали Дхамани. Она дала рождение двум сыновьям по-имени
Ватапи и Илвала. Когда Агастйа Муни стал священником Илвалы, Илвала
приготовил ему пир, зажарив Ватапи, который был в форме барана.
16. Женой Анухлады была Сурйа. Она дала рождение двум сыновьям по-имени
Башкала и Махиша. Прахлада имел одного сына, Вирочану, чья жена дала
рождение Бали Махарадже.
17. После этого Бали Махараджа зачал сто сыновей в лоне Ашаны. Из этих
ста сыновей Царь Бана был старшим. Деятельность Бали Махараджи, которая
очень похвальна, будет описана позже [в Восьмой Песне].
18. Так как Царь Бана был великим поклонником Господа Шивы, он стал
одним из самых прославленных спутников Господа Шивы. Даже сейчас Господь
Шива защищает богатство Царя Бану и всегда стоит возле него.
19. Из лона Дити были также рождены сорок девять полубогов Марутов.
Девять из них имели сыновей. Несмотря на то, что все они родились у Дити,
Царь Индра присвоил им положение, равное полубогам.
20. Царь Парикшит спросил: Мой дорогой господин, судя по их рождению,
сорок девять Марутов должны были быть наделены демоническим складом ума.
Почему же Индра, Царь Небес, превратил их в полубогов? Они совершили
какие-нибудь ритуалы или благочестивую деятельность?
21. Мой дорогой брахмана, я и все мудрецы, присутствующие (здесь) со
мной, желаем узнать об этом. Поэтому, О великая душа, пожалуйста, расскажи
нам причину.
22. Шри Сута Госвами сказал: О великий мудрец Шаунака, услышав, как
Махараджа Парикшит почтительно и кратко говорит на темы, существенные для
слуха, Шукадева Госвами, который прекрасно знал обо всем, похвалил с
великим удовольствием его попытку и ответил.
23. Шри Шукадева Госвами сказал: Для того, чтобы помочь Индре, Господь
Вишну убил двух братьев Хиранйакшу и Хиранйакашипу. Так как оба они были
убиты, их мать, Дити, переполненная скорбью и гневом, размышляла следующим
образом.
24. Господь Индра, который очень любит удовлетворение чувств, убил двух
братьев Хиранйакшу и Хиранйкашипу поредством Господа Вишну. Поэтому Индра
жесток, бессердечен и грешен. Когда же я, убив его, вздохну спокойно
{отдохну со спокойным умом}?
25. Когда же мертвецы, тела всех правителей, известных, как цари и
великие лидеры, будут превращены в червей, навоз и пепел? Если кто-либо
завистливо убивает других для защиты такого тела, действительно ли он знает
об истинном интересе жизни? Определенно он не знает (о нем), так как если
он завидует другим существам, то он, без сомнения, отправляется в ад.
26. Дити размышляла: Индра считает свое тело вечным, и таким образом он
становится необузданным. Поэтому я хочу иметь сына, который сможет убрать
сумасшествие Индры. Приму ка я некоторые меры, чтобы помочь себе в этом.
27-28. Размышляя таким образом [желая иметь сына для того, чтобы убить
Индру], Дити начала постоянно действовать так, чтобы удовлетворить Кашйапу
своим приятным поведением. О Царь, Дити всегда очень правильно выполняла
приказания Кашйапы, как он (этого) хотел. Служением, любовью, смирением и
контролем, словами, произносимыми очень сладко для удовлетворения мужа, и
улыбками и взглядами на него Дити привлекла его ум и привела его под свой
контроль.
29. Несмотря на то, что Кашйапа Муни был сведующим ученым, он был
очарован искусственным поведением Дити, которая привела его под свой
контроль. Поэтому он заверил свою жену, что он исполнит ее желания. Такое
обещание мужа совсем неудивительно.
30. В начале творения Господь Брахма, отец живых существ вселенной,
увидел, что все живые существа были равнодушными {непривязанными}. Чтобы
увеличить население, он затем создал женщину из лучшей половины тела
мужчины, так как женское поведение уносит ум мужчины.
31. О мой дорогой, самый могущественный мудрец Кашйапа, будучи
необычайно довольным ласковым поведением своей жены Дити, улыбнулся и
сказал ей следущее.
32. Кашйапа Муни сказал: О прекрасная женщина, О безупречная леди, так
как я премного доволен твоим поведением, ты можешь попросить меня о любом
благословении, которого ты желаешь. Если муж удовлетворен, какие желания
трудно исполнить для его жены, будь то в этом мире или в следующем?
33-34. Муж - это высший полубог для женщины. Верховная Личность Бога,
Господь Васудева, муж богини удачи, находится в сердце каждого и почитается
через различные имена и формы полубогов плодотворными работниками. Подобно
этому, муж представляет Господа, как объект поклонения женщины.
35. Моя дорогая жена, чье тело так прекрасно, а талия тонка,
добросовестная жена должна быть целомудренной и должна твердо
придерживаться приказаний своего мужа. Она должна очень преданно служить
своему мужу, как представителю Васудевы.
36. Моя дорогая кроткая жена, так как ты поклонялась мне с великой
преданностью, считая меня представителем Верховной Личности Бога, я награжу
тебя, исполнив твои желания, которые неисполнимы для нецеломудренной жены.
37. Дити ответила: О мой муж, О великая душа, я сейчас потерала своих
сыновей. Если ты хочешь дать мне благословение, я прошу тебя о бессмертном
сыне, который сможет убить (Царя) Индру. Я умоляю об этом, потому что Индра
при помощи Господа Вишну убил двух моих сыновей Хиранйакшу и Хиранйакашипу.
38. Услышав просьбу Дити, Кашйапа Муни очень сильно огорчился. "Увы," -
сказал он в печали, - "сейчас я стою перед лицом опасности неблагочестивого
поступка убийства (Царя) Индры."
39. Кашйапа Муни размышлял: Увы, я сейчас стал слишком привязанным к
материальному наслаждению. Воспользовавшись этим, мой ум увлекся иллюзорной
энергией Верховной Личности Бога в форме женщины [моей жены]. Поэтому я,
без сомнения, несчастная личность, которая будет соскальзывать в ад.
40. Эта женщина, моя жена, использовала средства, которые сопутствуют ее
природе, и поэтому ее нельзя осуждать. Но я то мужчина. Поэтому, будь я
проклят! Я совсем не знаком с тем, что для меня хорошо, так как я не смог
совладать со своими чувствами.
41. Женское лицо также привлекательно и прекрасно, как цветущий цветок
лотоса осенью. Слова женщины очень приятны, и они дают наслаждение слуху,
но если мы изучим женское сердце, мы сможем понять, что оно необычайно
остро, подобно лезвию бритвы. При данных обстоятельствах, кто сможет понять
поступки женщины?
42. Чтобы удовлетворить свои собственные интересы, женщины заводят дела
с мужчинами, как будто бы мужчины крайне дороги им, но на самом деле им
никто не дорог. Женщины считаются очень святыми, но ради своих собственных
интересов они могут убить даже своих мужей, сыновей или братьев, или
заставить их убивать других.
43. Я обещал ей дать благословение, и это обещание не может быть
нарушено, но Индра не заслуживает, чтобы быть убитым. При данных
обстоятельствах, решение, которое я принимаю, является вполне подходящим.
44. Шри Шукадева Госвами сказал: Кашйапа Муни, размышляя таким образом,
отчасти рассердился. Осуждая себя, О Махараджа Парикшит, О потомок Куру, он
сказал Дити следующее.
45. Кашйапа Муни сказал: Моя дорогая кроткая жена, если ты будешь
следовать моим наставлениям, касающимся этого обета, на протяжении как
минимум года, то ты, без сомнения, получишь сына, который будет способен
убить (Царя) Индру. Однако, если ты отклонишься от этого обета следования
Ваишнавским принципам, то ты получишь сына, который будет благосклонен к
Индре.
46. Дити ответила: Мой дорогой брахмана, я должна принять твой совет и
последовать обету. Сейчас позволь мне узнать, что я должна делать, что
запрещено и что не будет нарушать обет. Пожалуйста, как можно понятнее
разъясни мне все это.
47. Кашйапа Муни сказал: Моя дорогая жена, чтобы выполнить этот обет,
не совершай насилия, то есть не причиняй никому вреда. Не проклинай никого,
и не говори неправды. Не стриги свои ногти и волосы, и не прикасайся к
нечистым вещам, подобным черепам и костям.
48. Кашйапа Муни продолжал: Моя дорогая кроткая жена, никогда не входи в
воду во время омовения, никогда не будь злой, и никогда не разговаривай и
не общайся с безнравственными людьми. Никогда не носи одежд, которые не
были выстираны как следует, и не одевай гирлянду, которая уже была ношена.
49. Никогда не ешь остающейся пищи, никогда не принимай прасада,
предложенного богине Кали [Дурге], и не ешь ничего, оскверненного мясом или
рыбой. Не ешь ничего, что принес или к чему притронулся шудра, и ничего, на
что посмотрела женщина в ее менструальный период. Не пей воду, сложив
вместе свои ладони {соединив свои ладони}.
50. После еды ты не должна выходить на улицу, не почистив свой рот и не
омыв свои руки и ноги. Ты не должна выходить вечером или с распущенными
волосами, и также ты не должна выходить, если ты не украшена как следует
украшениями. Ты не должна покидать свой дом, если ты не очень серьезна или
не достаточно покрыта.
51. Ты не должна ложиться, не омыв свои обе стопы или не будучи чистой,
а также с мокрыми ногами или головой на запад или на север. Ты не должна
лежать обнаженной, или с другой женщиной, или в течение восхода или заката.
52. Одевая чистую одежду, будучи всегда чистым и украшенным куркумой,
сандаловой пастой и другими благоприятными вещами, перед завтраком каждый
должен поклоняться коровам, брахманам, богине удачи и Верховной Личности
Бога.
53. С цеточной гирляндой, сандаловой пастой, украшениями и другими
принадлежностями женщина, соблюдающая этот обет, должна поклоняться
женщинам, которые имеют сыновей и чьи мужья живы. Беременная жена должна
поклоняться своему мужу и предлагать ему молитвы. Она должна медитировать
на него, считая, что он находится в ее лоне.
54. Кашйапа Муни продолжал: Если ты будешь совершать эту церемонию,
называемую пумсавана, строго придерживаясь обета с верой как минимум один
год, ты дашь рождение сыну, которому будет суждено убить Индру. Но если
будут какие-нибудь расхождения в соблюдении этого обета, сын будет другом
Индры.
55. О Царь Парикшит, Дити, жена Кашйапы, согласилась подвергнуться
очистительному процессу, известному, как пумсавана. "Хорошо," - сказала
она, - "Я буду делать все в соответствии с твоими наставлениями." С великим
ликованием она забеременнела, получив семя от Кашйапы, и верно начала
исполнять обет.
56. О Царь, который почтителен к каждому, Индра понял цель Дити, и таким
образом он нашел способ удовлетворить свои собственные интересы.
Последовав логике, что самосохранение является первым законом природы, он
захотел нарушить обещание Дити. Таким образом он занялся служением Дити,
своей тетушке, которая находилась в ашраме.
57. Индра ежедневно служил своей тете, принося цветы, плоды, коренья и
дерево для йаджней из леса. Он также приносил траву куша, листья, побеги,
землю и воду в точности в надлежащее время.
58. О Царь Парикшит, (точно также,) как охотник на оленя становится
подобным оленю, покрывая свое тело оленьей шкурой и (верно) служа оленю,
так и Индра, несмотря на то, что он в сердце был врагом сыновей Дити, стал
по виду дружественным и верно служащим Дити. Индра имел своей целью
обмануть Дити, как только он бы смог найти погрешность в ее исполнении
обетов ритуальных церемоний. Однако, он хотел быть незамеченным, и поэтому
он служил ей очень заботливо.
59. О хозяин целого мира, когда Индра не смог обнаружить погрешностей,
он подумал, - "Когда же будет добрая удача для меня?" Таким образом он был
исполнен беспокойства.
60. Став слабой и худой из-за строгого соблюдения принципов обета, Дити
однажды забыла омыть свои рот, руки и стопы после еды и отправилась спать
во время вечерних сумерек.
61. Обнаружив эту погрешность, Индра, который имеет все мистические силы
[йога-сиддхи, такие как анима и лагхима], вошел в лоно Дити, пока она была
без сознания, немного задремав.
62. Войдя в лоно Дити, Индра, при помощи своей молнии, разрубил на семь
частей ее зародыш, который выглядел, как литое золото. В семи местах начали
плакать семь различных живых существ. Индра сказал им, - "Не плачьте," - и
затем он разрубил каждого из них снова на семь частей.
63. О Царь, будучи очень сильно расстроенными, они обратились к защите
Индры, сказав, - "Дорогой Индра, мы - Маруты, твои братья. Почему ты
пытаешься нас убить?"
64. Когда Индра увидел, что в действительности они были его преданными
последователями, он сказал им: Если вы все - мои братья, то вам нечего
больше бояться меня.
65. Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь Парикшит, ты был сжигаем
брахмастрой Ашваттамы, но когда Господь Кришна вошел в лоно твоей матери,
ты был спасен. Подобно этому, несмотря на то, что один зародыш был
разрублен на сорок девять частей молнией Индры, все они были спасены по
милости Верховной Личности Бога.
66-67. Если кто-либо хотя бы однажды поклоняется Верховной Личности
Бога, изначальной личности, он получает благо вознесения в духовный мир и
обладания теми же самыми телесными качествами, что и у (Господа) Вишну
...Закладка в соц.сетях
