Жанр: Религия
Шримад-Бхагаватам Кришны Двайапайаны Ведавиасы 5-12
... освобожденная стадии жизни - это
только иллюзия и в действительности нереальны. С
таким высшим пониманием он должен видеть только Абсолютную
Истину, пронизывающую все.
6. Так как материальное тело без сомнения должно
быть разрушено и продолжительность жизни не имеет
фиксированной длины, ни жизнь, ни смерть не должны
восхваляться. Более того, каждый должен наблюдать
вечный фактор времени, в котором живое существо
проявляет себя и исчезает.
7. Литература, которая является бесполезной
растратой времени, - или, иными словами, литература,
не приносящая духовной пользы, - должна быть
отвергнута. Никто не должен становиться профессиональным
учителем, чтобы зарабатывать себе на жизнь,
также как никто не должен предаваться спорам и пререканиям.
Никто не должен принимать убежище ни у
какой стороны или фракции.
8. Саннйаси не должен представлять приманки материальных
благ, чтобы собрать большое количество
учеников, также как не должен он без необходимости
читать большое количество книг или давать лекции
для обеспечения себе средств к существованию.
9. Умиротворенный, уравновешенный человек, который
действительно продвинулся в духовном сознании,
не нуждается в том, чтобы принимать символы саннйаси,
такие как триданда или камандалу. В соответствии
с необходимостью он может иногда принимать эти
отличительные символы и иногда отвергать их.
10. Несмотря на то, что святой человек может не
выставлять себя на показ человеческому обществу,
через его поведение его цель бывает раскрыта. Человеческому
обществу он должен представлять себя подобным
беспокойному ребенку, и несмотря на то, что
он - величайший здравомыслящий оратор, он должен
выдавать себя за немого человека.
11. Как исторический пример этого, ученые мудрецы
цитируют историю старинного разговора между
Прахладой Махараджей и великим святым человеком,
который питался подобно питону.
12-13. Прахлада Махараджа, самый дорогой слуга
Верховной Личности Бога, однажды отправился в путешествие
по вселенной вместе с некоторыми своими
близкими спутниками для того, чтобы изучить природу
святых личностей. Таким образом он прибыл на берег
Кавери, где находилась гора, известная, как Сахйа.
Там он нашел великого святого человека, который лежал
на земле, покрытый грязью и пылью, но который
был в глубине духовно продвинут.
14. Ни по деятельности этого святого человека,
ни по его телесным качествам, ни по его словам, ни
по признакам его статуса в системе ванрашрамы люди
не могли понять, был ли он тем же самым человеком,
за которого они его принимали.
15. Возвышенный преданный Прахлада Махараджа
должным образом выразил свое почтение и предложил
глубокие поклоны святому человеку, который принял
средства к существованию питона. После того, как он
таким образом почтил святого человека и прикоснулся
своей собственной головой к лотосным стопам этого
святого, Прахлада Махараджа, для того, чтобы понять
его, очень смиренно задал ему следующий вопрос.
16-17. Увидев святого человека довольно упитанным,
Прахлада Махараджа сказал: Мой дорогой господин,
ты не прилагаешь усилий для того, чтобы зарабатывать
себе на пропитание, но тем не менее ты
имеешь крепкое тело, в точности, как наслаждающийся
материалист. Я знаю, что если кто-нибудь очень богат
и ничего не должен делать, он становится необычайно
толстым от еды и от сна и от невыполнения работы.
18. О брахмана, пребывающий полностью в знании
трансцендентности, ты ничего не должен делать, и
поэтому ты (сейчас) лежишь. Также понятно, что у
тебя нет денег для чувственного наслаждения. Как же
тогда твое тело стало таким толстым? При данных обстоятельствах,
если, конечно, ты не считаешь мой
вопрос неблагоразумным, будь добр, объясни, как это
произошло.
19. Ты кажешься очень ученым, опытным и разумным
во всем. Ты можешь прекрасно говорить, описывая вещи,
которые приятны сердцу. Ты видишь, что люди в
основном занимаются плодотворной деятельностью, но
все же ты лежишь здесь неподвижно.
20. Нарада Муни продолжал: Когда святой человек
был таким образом спрошен Прахладой Махараджей, Царем
Даитйев, он был очарован дождем его нектарных
слов, и он ответил на любопытство Прахлады Махараджи
с улыбающимся лицом.
21. Святой брахмана сказал: О лучший из асуров,
Прахлада Махараджа, который признается провинутыми
и цивилизованными людьми, ты хорошо осведомлен о
различных стадиях жизни, благодаря твоим врожденным
трансцендентальным глазам, которыми ты можешь увидеть
характер человека и таким образом ясно узнать
результаты принятия и отказа от вещей такими, какие
они есть.
22. Нарайана, Верховная Личность Бога, который
преисполнен всех богатств, преобладает в сердцевине
твоего сердца благодаря твоей сущности чистого преданного.
Он всегда прогоняет темноту невежества
точно также, как Солнце прогоняет темноту вселенной.
23. Мой дорогой Царь, несмотря на то, что ты
знаешь обо всем, ты поставил несколько вопросов, на
которые я постараюсь ответить в соответствии с тем,
что я узнал с помощью слушания от авторитетов. Я не
могу оставаться безмолвным всвязи с этим, так как
личность, подобная тебе, воистину достойна разговаривать
с тем, кто желает самоочищения.
24. Благодаря ненасытным материальным желаниям я
был охвачен волнами законов материальной природы, и
таким образом я занимался различной деятельностью,
борясь за существование в различных формах жизни.
25. С течением эволюционного процесса, который
вызывается плодотворной деятельностью вследствие
нежелательного материального чувственного удовлетворения,
я получил эту человеческую форму жизни,
которая может привести на райские планеты, к освобождению,
к низшим видам жизни, или к новому перерождению
среди человеческих существ.
26. В этой человеческой форме жизни мужчины и
женщины объединяются для чувственного удовольствия
секса, но на практическом опыте мы убедились, что
ни один из них не счастлив. Поэтому, наблюдая отрицательные
результаты, я прекратил принимать участие
в материалистических поступках.
27. Настоящей формой жизни для живых существ является
форма духовного счастья, которое является
истинным счастьем. Это счастье может быть достигнуто
только тогда, когда живое существо останавливает
всю материалистическую деятельность. Материальное
чувственное наслаждение - это просто воображение.
Поэтому, считаясь с этим предметом, я прекратил всю
материальную деятельность, и я лежу здесь теперь.
28. Таким образом обусловленная душа, живущая в
теле, забывает свой личный интерес, так как она
отождествляет себя с телом. Так как тело материально,
его естественная склонность - быть увлеченным
разнообразием материального мира. Таким образом живое
существо испытывает страдания материального существования.
29. Точно также, как олень, вследствие своего
невежества, не может увидеть воду внутри колодца,
покрытого травой, но бегает за водой в другое место,
живое существо, покрытое материальным телом, не
замечает счастья внутри самого себя и бегает за
счастьем в материальном мире.
30. Живое существо пытается достигнуть счастья и
избавить себя от причин страдания, но так как различные
тела живых существ находятся под полным управлением
материальной природы, все его планы в
различных телах, один за другим, в конечном счете
расстраиваются.
31. Материалистическая деятельность всегда смешана
с тремя видами несчастных условий - адхйатмикой,
адхидаивикой и адхибаутикой. Поэтому, даже если
кто-либо и достигает некоторого успеха, совершая
такую деятельность, то что за смысл в таком успехе?
Он, несмотря ни на что, подвержен рождению, смерти,
старости и болезни и последствиям своих плодотворных
поступков.
32. Брахмана продолжал: Я на самом деле вижу,
как богатый человек, который является жертвой своих
(собственных) чувств, очень жаден в деле накопления
богатства, и потому страдает от бессонницы из-за
страха перед опасностями со всех сторон, вопреки
его богатству и благополучию.
33. Те, кто считаются материально могущественными
и богатыми, всегда полны беспокойств благодаря
правительственным законам, ворам и разбойникам,
врагам, членам семьи, животным, птицам, личностям,
ищущим милостыни, неизбежному фактору времени и даже
самим себе. Таким образом они постоянно дрожат
от страха.
34. Те люди в обществе, которые разумны, должны
оставить изначальную причину скорби, иллюзии, страха,
гнева, привязанности, бедности и черезмерного
труда. Изначальная причина всего этого - желание
излишнего престижа и денег.
35. Пчела и питон - это два отличных духовных
учителя, которые дают нам примерные наставления относительно
того, как быть удовлетворенным только
малым и как оставаться в одном месте и не двигаться.
36. У пчелы я научился быть непривязанным к накапливанию
денег, так как несмотря на то, что деньги
также хороши, как мед, кто-нибудь может убить их
владельца и силой отобрать их у него.
37. Я не делаю усилий, чтобы получить чего-нибудь,
но я очень доволен всем тем, что приходит само
по себе. Если я не получаю ничего, я терплю и,
как питон, не волнуюсь и лежу таким образом множество
дней.
38. Иногда я ем очень мало и иногда очень много.
Иногда пища очень вкусна, и иногда она отвратительна.
Иногда прасада предлагается с великим почтением,
и иногда пищу кидают пренебрежительно. Иногда я
ем в течение дня и иногда в течение ночи. Таким образом
я ем только то, что легко достижимо.
39. Чтобы покрыть свое тело, я использую все,
что доступно, будь то лен, хлопок, шелк, кора дерева
или шкура оленя, в соответствии с моей судьбой,
и я полностью доволен и невозмутим.
40. Иногда я лежу на поверхности земли, иногда
на листьях, траве или камне, иногда на куче золы,
или иногда, по воле других, во дворце на первоклассной
кровати с подушками.
41. О мой господин, иногда я очень хорошо купаюсь,
нанося сандаловую пасту на все мое тело, надеваю
цветочную гирлянду, и одеваюсь в прекрасные
одежды и украшения. Затем я путешествую, подобно
царю, на спине слона, в колеснице или на лошади.
Иногда, однако, я путешествую голым, подобно личности,
преследуемой духами.
42. Различные люди - это различные склады ума.
Поэтому не мое это дело критиковать или восхвалять
их. Я лишь желаю им благополучия, чтобы они согласились
стать едиными со Сверхдушой, Верховной Личностью
Бога, Кришной.
43. Умственная стряпня различения между хорошим
и плохим должна быть воспринята, как единое целое,
и после этого она должна быть вложена в ум, который
должен быть вложен в ложное эго. Ложное эго должно
быть вложено в совокупную материальную энергию. Таков
процесс борьбы с ложной разборчивостью.
44. Ученый, думающий человек должен понять, что
материальное существование - это иллюзия. Это возможно
только с помощью самоосознания. Самореализованный
человек, который действительно видел истину,
должен уйти от всей материальной деятельности, находясь
в процессе самоосознания.
45. Прахлада Махараджа, ты определенно самореализованная
душа и преданный Верховного Господа. Ты
не заботишься ни об общественном мнении, ни о так
называемых писаниях. И поэтому я описал тебе без
колебания всю историю моего самоосознания.
46. Нарада Муни продолжал: После того, как Прахлада
Махараджа, Царь демонов, услышал эти наставления
от святого, он понял профессиональные обязанности
совершенной личности [парамахамсы]. Таким
образом он должным образом почтил этого святого, и
затем с его позволения он отправился в свой собственный
дом.
Такова Тринадцатая глава Седьмой песни Шримад-Бхагаватам,
которая называется "Поведение Совершенной
Личности."
Глава Четырнадцатая: Идеальная Семейная Жизнь.
1. Махараджа Йудхиштхира спросил у Нарады Муни:
О мой господин, О великий мудрец, будь милостив,
объясни, как мы, остающиеся дома без знания цели
жизни, можем также легко достичь освобождения в соответствии
с наставлениями Вед.
2. Нарада Муни ответил: Мой дорогой Царь, те,
кто остаются дома как домохозяева, должны действовать
так, чтобы зарабатывать средства к своему существованию,
и вместо того, чтобы самим пытаться
наслаждаться результатами своей работы, они должны
предлагать все эти результаты Кришне, Васудеве. А
то, как удовлетворить Васудеву в этой жизни, может
быть в совершенстве осознано через общение с великими
преданными Господа.
3-4. Грихастха должен снова и снова общаться со
святыми личностями, и с великим почтением он должен
выслушивать нектар деяний Верховного Господа и Его
воплощений так, как эти деяния описываются в Шримад
-Бхагаватам и в остальных Пуранах. Таким образом он
должен постепенно стать отреченным от любовной привязанности
к своей жене и детям точно также, как
человек, пробуждающийся ото сна.
5. Во время работы с целью обеспечения себе
средств к существованию только в той спепени, которая
необходима, чтобы поддерживать тело и душу
вместе, тот, кто действительно является ученым,
должен жить в человеческом обществе, непривязанный
к семейным делам, несмотря на то, что внешне он кажется
очень сильно привязанным.
6. Разумный человек в человеческом обществе должен
очень просто составлять программу своих собственных
действий. Если есть предложения от его друзей,
детей, родителей, братьев или кого-либо
другого, он должен внешне соглашаться с ними, говоря,
- "Да, хорошо," - но внутренне он должен быть
очень решительным, чтобы не создавать затруднений,
в которых цель жизни не будет исполнена.
7. Натуральные продукты, созданные Верховной
Личностью Бога, должны быть использованы, чтобы
поддерживать тела и души всех живых существ. Необходимости
жизни бывают трех типов: те, что происходят
из неба [из дождей], те, что происходят из земли
[из рудников, морей или полей], и те, что
происходят из атмосферы [те, которые обретаются
внезапно и неожиданно.]
8. Каждый в праве объявлять своей собственностью
столько имущества, сколько ему необходимо, чтобы
поддерживать тело и душу вместе, но тот, кто желает
владеть большим, чем это, должен считаться вором, и
он заслуживает, чтобы быть наказанным законами природы.
9. Каждый должен заботиться о животных, таких
как олени, верблюды. ослы, обезьяны, мыши, змеи,
птицы и мухи в точности, как о своем собственном
сыне. Насколько же мало различие, на самом деле,
между детьми и этими невинными животными.
10. Даже если кто-либо является скорее домохозяином,
чем брахмачари, саннйаси или ванапрастхой, он
не должен пытаться очень тяжело трудиться ради религиозности,
экономического развития или удовлетворения
(своих) чувств. Даже в семейной жизни каждый
должен удовлетворяться поддержанием души и тела
вместе, тем, что доступно с минимальными усилиями,
в соответствии со временем и местом, по милости
Господа. Никто не должен заниматься угра-кармой (т.
е. предаваться крайне суровому напряжению).
11. Собаки, падшие личности и неприкасаемые,
включая чандалов [собакоедов], должны содержаться в
соответствии с необходимостями для их жизни, которые
должны распространяться домохозяивами. Даже
собственная жена, с которой каждый ближе всего связан,
должна быть задействована в приеме гостей и
прохожих.
12. Каждый настолько серьезно считает свою жену
своей собственной, что он иногда убивает себя или
убивает других, включая даже своих родителей или
своего духовного наставника или учителя. Поэтому,
если кто-либо может оставить свою привязанность к
такой жене, он покоряет Верховную Личность Бога,
которого никто и никогда не покоряет.
13. Через надлежащее неторопливое обдумывание
каждый должен оставить привязанность к телу своей
жены, потому что в конце концов это тело будет
превращено в маленьких насекомых, навоз или пепел.
Какой же смысл в таком незначительном теле? Насколько
же более велико Верховное Существо, которое
является всепроникающим, подобно небу!
14. Разумный человек должен удовлетворяться вкушением
прасада [пищи предложенной Господу] или совершением
пяти видов йаджни [панча-суна]. С помощью
такой деятельности каждый может оставить привязанность
к телу и к так называемому обладанию тем, что
касается тела. Когда человек способен делать это,
он прочно утверждается в позиции махатмы.
15. Каждый день человек должен поклоняться Верховному
Существу, которое находится в сердце каждого,
и на этой основе он должен отдельно поклоняться
полубогам, святым личностям, обычным человеческим
существам и живым существам, своим предкам и собственному
я. Таким образом он может поклоняться Верховному
Существу, (которое находится) в сердцевине
сердца каждого.
16. Когда кто-либо наделен богатством и знанием,
которые находятся под его полным контролем, и
средствами, с помощью которых он может совершать
йаджну или удовлетворять Верховную Личность Бога,
он должен совершать жертвоприношения, предлагая
жертвы на огне в соответствии с указаниями шастр.
Таким образом он должен поклоняться Верховной Личности
Бога.
17. Верховная Личность Бога, Шри Кришна, является
наслаждающимся жертвоприношениями {жертвенными
подарками}. Тем не менее, несмотря на то, что Его
Величество вкушает жертвоприношения, предложенные
на огне, О мой дорогой Царь, Он все таки бывает
больше удовлетворен, когда прекрасная пища, сделанная
из злаков и гхи, предлагается Ему через рты
квалифицированных брахманов.
18. Поэтому, мой дорогой Царь, сначала предлагай
прасада брахманам и полубогам, и после роскошного
их насыщения ты можешь раздавать прасада другим живым
существам по мере своих возможностей. Таким образом
ты будешь способен поклоняться всем живым существам
- то есть, иными словами, верховному живому
существу внутри каждого живого существа.
19. Брахмана, который достаточно богат, должен
предлагать жертвоприношения предкам во время убывания
Луны в последнюю часть месяца Бхадры (август-сентябрь).
Подобно этому, он должен предлагать
жертвоприношения родственникам предков во время церемоний
махалайа в месяце Ашвина (октябрь-ноябрь)
(*).
-----
(*) Праздники махалайа соблюдаются на пятнадцатый
день темной половины месяца Ашвина и знаменуют
последний день Ведического лунного года.
20-23. Каждый должен совершать церемонию шраддха
на Макара-санкранти [день, когда Солнце начинает
отклоняться к северу] или на Карката-санкранти
[день, когда Солнце начинает двигаться к югу]. Каждый
должен также совершать эту церемонию в день Меша-санкранти
и в день Тула-санкранти, в йогу, называемую
Вйатипата, в день, в который три лунных
десятины совпадают, во время затмения Солнца или
Луны, на двенадцатый лунный день и в Шравана-накшатру.
Каждый должен совершать эту церемонию на
день Акшайатритийи, на девятый лунный день светлой
половины месяца Картики (октябрь-ноябрь), на четыре
аштаки в зимний сезон и холодный сезон, на седьмой
лунный день светлой половины месяца Магхи (январь-февраль),
во время совпадения Магха-накшатры и
дня полнолуния, и в дни, когда Луна полностью полная,
или не вполне полностью полная, когда эти дни
совпадают с накшатрами от которых происходят названия
определенных месяцев. Каждый должен также совершать
церемонию шраддха на двенадцатый лунный
день, когда он совпадает с любой из накшатр, именуемых
Анурадха, Шравана, Уттара-пхалгуни, Уттарашадха
или Уттара-бхадрапада. И опять же, каждый должен
совершать эту церемонию, когда одиннадцатый лунный
день совпадает либо с Уттара-пхалгуни, либо с Уттарашадхой,
либо с Уттара-бхадрападой. И, в заключении,
каждый должен совершать эту церемонию в дни,
совпадающие со своим собственным днем рождения
[джанма-накшатра] или со Шравана-накшатрой.
24. Все эти времена года считаются крайне благоприятными
для человечества. В такое время каждый
должен совершать все благоприятные действия, так
как с помощью таких действий человеческое существо
достигает успеха в своей короткой жизни.
25. Если кто-либо в течение этих периодов смены
сезонов купается в Ганге, в Йамуне или в другом
святом месте, если он воспевает, предлагает огненные
жертвоприношения или выполняет обеты, или если
он поклоняется Верховному Господу, брахманам, предкам,
полубогам и живым существам в целом, все, что
он дает в милостыню, приносит постоянный полезный
результат.
26. О Царь Йудхиштхира, во время, предписанное
для очистительных ритуальных церемоний для себя самого,
для своей жены или для своих детей, или во
время похоронных церемоний и ежегодных поминальных
церемоний, каждый должен совершать благоприятные
обряды, упомянутые выше, в соответствии с доходом в
плодотворной деятельности.
27-28. Нарада Муни продолжал: Сейчас я опишу
места, где могут быть прекрасно выполнены религиозные
представления. Любое место, где присутствует
Ваишнава, является отличным местом для всех благоприятных
действий. Верховная Личность Бога является
опорой всего этого космического проявления со всеми
его движущимися и неподвижными живыми существами, и
храм, где установлено Божество Господа, является
самым священным местом. Кроме того, места, где ученые
брахманы соблюдают Ведические принципы при помощи
аскезы, образования и милости, являются также
благоприятными и священными.
29. Благоприятными, в действительности, являются
места, где существует храм Верховной Личности Бога,
Кришны, в котором Ему должным образом поклоняются,
и также места, где протекают прославленные священные
реки, упомянутые в Пуранах, дополнительных Ведических
писаниях. Все духовное, совершаемое там,
определенно очень эффективно.
30-33. Священные озера, подобные Пушкаре, и места,
где живут святые личности, подобные Курукшетре,
Гайе, Прайагу, Пулаха-ашраме, Наимишаранйе, берегам
Реки Пхалгу, Сетубандхе, Прабхасе, Двараке, Варанаси,
Матхуре, Пампе, Бинду-сароваре, Бадарика-ашраме
[Нарайана-ашраме], места, где течет Река Нанда,
места, где принимали убежище Господь Рамачандра и
мать Сита, такие как Читракута, и также холмистые
земли, известные, как Махендра и Малайа - все они
должны считаться самыми благочестивыми и священными.
Подобно этому, места за пределами Индии, где
находятся центры движения сознания Кришны и где
поклоняются Божествам Радха-Кришны, должны посещаться
и почитаться теми, кто желает духовно продвинуться.
Тот, кто намерен продвинуться в духовной
жизни, может посещать все эти места и совершать ритуальные
церемонии, чтобы приобрести результаты в
тысячу раз более лучшие, чем результаты подобной
деятельности, совершаемой в любом другом месте.
34. О Царь земли, по мнению сведущих, мудрых
ученых лишь только Верховная Личность Бога, Кришна,
в котором покоится все, что движется и неподвижно в
этой вселенной, и из которого все происходит, является
лучшей личностью, которому все должно отдаваться.
35. О Царь Йудхиштхира, полубоги, многие великие
мудрецы и святые, включая даже четырех сыновей Господа
Брахмы, и я сам присутствовали на твоей церемонии
жертвоприношения Раджасуйа, но когда возник
вопрос, какая личность должна почитаться первой,
каждый признал, что это Господь Кришна, Верховная
Личность.
36. Вся вселенная, которая полна живых существ,
подобна дереву, чьим корнем является Верховная Личность
Бога, Ачйута [Кришна]. Поэтому просто с помощью
поклонения Господу Кришне каждый может поклоняться
всем живым существам.
37. Верховная Личность Бога создал множество
мест обитания, подобных телам человеческих существ,
животных, птиц, святых и полубогов. Во всех этих
бесчисленных телесных формах Господь обитает вместе
с живым существом, как Параматма. Таким образом Он
известен, как пурушаватара.
38. О Царь Йудхиштхира, Сверхдуша в каждом теле
дает разум индивидуальной душе в соответствии с его
способностями к пониманию. Поэтому Сверхдуша является
хозяином в теле. Сверхдуша проявляется для индивидуальной
души в соответствии с его индивидуальным
развитием знания, аскетизма, покаяния и так
далее.
39. Мой дорогой Царь, когда великие мудрецы и
святые личности совместно увидели непочтительные
сделки в начале Трета-йуги, было введено поклонение
Божеству со всеми принадлежностями.
40. Иногда преданный неофит предлагает все принадлежности
для поклонения Господу, и он фактически
поклоняется Господу, как Божеству, но так как он
завидует авторитетным преданным Господа Вишну, Господь
никогда не бывает доволен его преданным служением.
41. Мой дорогой Царь, из всех людей квалифицированный
брахмана должен восприниматься как лучший в
этом материальном мире, потому что такой брахмана,
посредством практики аскезы, изучения Вед и удовлетворения,
становится еще одним телом Верховной
Личности Бога.
42. Мой дорогой Царь Йудхиштхира, брахманы, особенно
те, которые занимаются распространением славы
Господа повсюду во всем мире, признаются и почитаются
Верховной Личностью Бога, который является
сердцем и душой всего творения. Брахманы, посредством
их проповеди, очищают три мира пылью со своих
лотосных стоп, и таким образом они достойны поклонения
даже Кришны.
Такова Четырнадцатая глава Седьмой песни ШримадБхагаватам,
которая называется "Идеальная Семейная
жизнь."
Цивилизованных Людей.
1. Нарада Муни продолжал: Мой дорогой Царь, некоторые
брахманы очень привязаны к плодотворной деятельности,
некоторые привязаны к аскезам и покаяниям,
некоторые - к изучению Ведической литературы,
тогда как другие, хотя они и немногочисленны, культивируют
знание и практикуют различные йоги, и
...Закладка в соц.сетях
