Жанр: Религия
Путевые дневники
...коя.
28-й день
Во сне беседовал с Тококу336, проснулся в слезах. Сны возникают, когда душа
входит в соприкосновение с чем-либо337. Когда исчерпано начало ин, снится огонь.
Когда слабеет ё338, снится вода. Говорят, что если тебя клюнет летящая птица,
приснится полет. Если ляжешь на свой пояс, приснится змея. И "Записки во
сне"339, и "Государство Хуайаньго"340, и "Сон Чжуан-цзы о бабочке"341 - основаны
на вполне разумных причинах, и нет в них ничего удивительного. Мои сны - это не
сны великого Конфуция342. Когда целый день чувства в смятении и мысли в разброде
- то и в ночных снах, естественно, преобладает начало ин. То, что приснилось
мне, пожалуй, можно назвать сном, "вызванным мыслями"343. Тококу, добросердечием
своим известный, вместе со мной шел до моего родного края Ие, ночами мы спали на
одном ложе, делили дорожные тяготы, он помогал мне во всем и около ста дней
неотлучно, как тень, следовал за мной344. Иногда он шутил, иногда печалился, его
добрый нрав трогал меня до глубины души, и разве мог я его забыть. Проснувшись,
я снова выжимаю мокрые от слез рукава.
29-й день
Читаем стихи, посвященные Высокому замку - Такадати в Осю345 из "Императорской
антологии Ста поэтов".
30-й день
Высокий замок вздымается к небу, звезды шлемам подобны
Река Коромогава несет свои воды к морю, месяц подобен
луку.
Эти стихи совершенно не передают красоты окрестностей Такадати.
Наверное, и древним поэтам не удавалось сложить ничего достойного о том месте,
где они не бывали.
1-й день 5-й луны
Пожаловал Рию346 из Хирата, из храма Мэйсёдзи.
Принесли письма от Сёхаку и Сэнна.
Весь в каплях росы -
Случайно остался несъеденным
Росток бамбука.
Рию
Вот и летний халат
Стал телу привычен.
Четвертый месяц.
Сёхаку
Прощаясь:
Наконец-то
Пятой луны дождались -
С гостинцами зять347
Сёхаку
2-й день
Пришел Сора, рассказал, как любовался цветами Ёсино и ходил паломником в Кумано.
Беседовали о старых друзьях из Эдо, об учениках, о том о сем.
Тропы Кумано.
Бредешь все дальше, и вдруг
Летнее море.
Сора
Оминэ.
Вот и самое сердце Ёсино,
Но цветы отговели.
В лучах вечернего солнца спустили лодки на реку Ои и вдоль горы Арасияма поплыли
вверх к стремнине Тонасэ. Пошел дождь, да и смерклось, поэтому вернулись.
1-й 3-й день
Дождь, начавшийся прошлой ночью, все не перестает, он лил весь день и всю ночь.
Снова говорили об Эдо и прочем, пока не рассвело.
1-й 4-й день
Утомленный ночным бдением, весь день лежал. Днем дождь прекратился.
Завтра покидаю Хижину Опадающей хурмы. Опечаленный скорой разлукой, долго бродил
по дому, обошел весь - от самых дальних помещений до входа.
Летние ливни
Здесь прежде висел картинка -
След на стене.
1691
Комментарии
ПУТЕВЫЕ ДНЕВНИКИ
В ОТКРЫТОМ ПОЛЕ
1 "Отправляясь за тысячу ри..." - японские комментаторы полагают, что эта фраза
основана на буддийском гимне (гатхе) преподобного Энкэя, включенном в антологию
"Кокофугэнусю" ("Собрание рек, озер, ветра и луны"), составленную Рин Содзи
(1498--1581), известным ученым эпохи Муромати: "В путь пускаясь, с собой не бери
еды, смейся и пой, входи в Деревню, которой нигде нет под луной третьей ночной
стражи". Третья ночная стража - с 11 до 1 часа ночи.
Деревня, Которой Нет Нигде (Мука, или Мукау-но сато) - образ из "Чжуан-цзы",
водрузи в Пустыне Беспредельного Простора..." (здесь и далее, за исключением
особо отмеченных случаев, цит. по изданию: Чжуан-цзы, Ле-цзы. / Пер. В. В.
Малявина. М., 1995. С. 63), идеальный мир, где нет никаких вещей, где природа
пребывает в своем первозданном состоянии, мир пустоты и недеяния.
Кроме того, в данном отрывке прослеживается явное влияние другого эпизода из
"Чжуан-цзы" (глава "Беззаботное скитание"): "Те, кто уезжают на сто ли от дома,
берут с собой еды, сколько могут унести. А кто отправляется за тысячу ли, берет
еды на три месяца" [Чжуан-цзы... С. 60].
...тысячу ри... - китайское ли, или японское ри - единица длины, равная 3927 м.
2 Эра Дзёкё - 1684-1688 годы по японскому летоисчислению.
3 Когда проходили, через заставу... - имеется в виду застава Хаконэ (соврем,
префектура Канагава).
4 Тири - речь идет об ученике Басе, жителе деревни Такэу-ти уезда Кацугэ,
провинции Ямато. Известно, что фамилия его была Наэмура, и что скончался он в
1716 году.
5 Фукагава - местность неподалеку от Эдо (соврем. Токио), Басе поселился зимой
1680 года в хижине, подаренной ему его учеником, Сугияма Сампу (1647-1732).
Около хижины посадили банановую пальму и стали называть её Банановой хижиной
(Басё-ан).
6 "Что станется с этим кустиком хаги..." - ср. со стихотворением из знаменитого
романа "Гэндзи-моногатари" (начало XI века, автор Мурасаки Сикибу): "Ветер капли
росы разметал по Дворцовой равнине. Шуму его // Внимаю, а думы в тревоге
Стремятся к кустику хаги" (здесь и далее цит. по: Мурасаки Сикибу. Повесть о
Гэндзи / Пер. Т. Соколовой-Делюсиной. М.: Наука, 1991-1993. Т. 1. С. 11). В этом
стихотворении "кустик хаги" символизирует маленького Гэндзи, который незадолго
доэтого остался сиротой, у него умерла мать.
7 "Крик обезьян вас печалил..." - о печальных криках обезьян писали многие
китайские поэты, в том числе Ду Фу (712-770), у Которого есть такие строки:
"Слышу крики обезьяньей стаи,// Третий крик - я слезы проливаю" ^("Восемь
стансов об осени" ). Стихотворение Ду Фу в свою очередь основано на следующем
отрывке из старинной китайской "Книги о реках" ("Шуй-цзин"): "Длинно ущелье УСЯ.
// Кричат обезьяны. // И при третьем их крике слезы // Уже льются мне на
одежду". Цит. по: Ду Фу. Стихотворения / Пер. А. Гитовича. М.; Л.: Гослитиздат,
1962. С 186.
8 "Свесив с седел хлысты" - здесь и далее Басе цитирует стихотворение
позднетанского китайского поэта Ду Му (803-852) Ранним утром - в путь: "Свесив
хлыст с седла, еду, коню доверившись, // Вот уже несколько АИ позади, но петух
все еще не кричит. // Еду сквозь лес, не успев до конца проснуться, // Но
внезапно будит меня слетевший с ветки листок".
9 Мацубая Фубаку - поэт, родом из местности Ватараи (старое название той части
провинции Исэ, где находилось святилище Исэ), жил в Эдо, имел псевдоним Суйкодо.
10 ...к внешнему святилищу - одно из главных японских синтоистских святилищ Исэ
состоит из двух частей - Внутреннею святилища (найку), посвященного богине
Аматэрасу и Внешнего святилища (гэлу), посвященного богу Тоёукэ.
11 ...на прекраснейшей из вершин... - Басе цитирует стихотворение знаменитого
японского поэта Сайге (1118-1190): "Все дальше и дальше // Брел по священным
тропам // Горы Камид-зи. // На прекраснейшей из вершин // Ветер шумит в кронах
сосен". Гора Камидзияма (иначе Аматэруяма) - находится к югу от Внутреннего
святилища Исэ.
12 Долина Саше (Сайгёдани) - находится в южной части горы Камидзияма, считается,
что там одно время жил Сайге (1118-1190) - великий японский поэт, оказавший
большое влияние на творчество Басе. См. рус. пер.: Сайге. Горная хижина / Пер. с
японского В. Марковой. М., 1979.
13 "Будь я Сайге..." - намек на известный эпизод из жизни Сайге. Однажды в
селении Эгути Сайге попросился на ночлег в дом к одной из местных куртизанок,
когда же она отказала ему, он сказал: "Я знаю, // Отказаться трудно // От суеты
мирской, / Но, право, не напрасно ль // Так дорожить сим временным приютом?" На
что женщина ответила: "Я слышала - // Мире кая суета тебе чужда, // Так избегай
соблазна // Оставить сердце здесь, //Во временном приюте". "Временный приют" -
это и человеческое жилище, и весь мир человеческих страстей. На этом эпизоде
построена драма театра Но "Эгути". См. рус. пер.: Ёкё-ку - классическая японская
драма [Сб. поэтич. драм] / Пер. Т. Соколовой-Делюсиной. Сост. и авт. предисл. Н.
Анарина. М.: Наука, 1979. С. 157.
14 Тё - по-японски "бабочка".
15 Долгая луна (Нагацуки) - иное название девятого месяца по лунному календарю.
16 ...добрались до моих родных мест... - т. е. до деревни УЭНО в провинции Ига.
17 ...забудъ-трава вокруг северного флигеля... - в старину в Китае в северном
флигеле обычно располагались покои матери семейства. Мать Басе скончалась в 1683
году на двадцатый день шестого месяца. Эта фраза содержит также реминисценцию из
китайской "Книги песен" (Шицзин): "Где-нибудь раздобыв забудь-травы, возле
Северного флигеля посажу".
"Забудь-трава" (кэнсо, ябукандзо, или васурэгуса) - лилейник, цветет детом
желтыми и красными цветами.
18 ...потом брат... - имеется в виду старший брат Басе, Мацуо Хандзаэмон.
19 "Ты, словно Урасима с драгоценной шкатулкой..." - Басе вернулся домой после
девятилетнего отсутствия, и брат сравнивает его с героем известной сказки
Урасима Таро, японским Рип Ван/Винклем, который, попав во Дворец Морского
дракона, где, как ему казалось, он провел несколько дней, вернулся на родину
только через триста лет. На прощанье дочь Морского Дракона подарила ему
шкатулку, наказав строго-настрого не открывать ее, но, не послушавшись, он
открыл шкатулку и тут же превратился в седого старика. В шкатулке была заключена
его жизнь.
20 Хлопковый лук - приспособление в форме лука для очистки хлопковой ваты от
посторонних примесей и придания ей большей мягкости.
21 ...тысячи быков могли бы укрыться в ее тени - цитата из "Чжуан-цзы" (глава
"Среди людей"): "Крона этого дуба была так широка, что в тени ее могли бы
укрыться несколько тысяч быков" [Чжуан-цзы... С. 84].
22 ...деревья лишены чувств... - в тексте употреблен буддийский термин хидзё
(лишенный чувств), которым обозначается все, принадлежащее к неживой природе -
растения, камни, реки и т. д. Для обозначения живых существ употребляется термин
удзё (имеющий чувства).
23 ...избежать топора... - ср. с "Чжуан-цзы" (глава "Свободное странствие"): "Ты
говоришь, что от твоего дерева пользы нет. Ну, так посади его в Деревне, Которой
Нет Нигде, водрузи его в Пустыне Беспредельного Простора и гуляй вокруг него, не
думая о делах, отдыхай под ним, предаваясь приятным мечтаниям. Там не срубит его
топор, и ничто не причинит ему урона" [Чжуан-цзы... С. 63].
24 Лушань - гора в Китае, на которую удалялись, чтобы пожить вдали от мирской
суеты, многие китайские поэты.
25 "Стук валька..." - стихотворение основано на образе из стихотворения
Фудзивара Масацунэ из "Синкокинсю": "В горах Есино // Дует осенний ветер. //
Спускается ночь. // В старом селенье так холодно. // Слышно, как отбивают
белье". Стихотворение Масацунэ в свою очередь основано на образе из
стихотворения Саканоэ-но Корэнори из антологии "Кокинсюо" (№325): "Снег, должно
быть, лежит // там, в Ёсино, в горных лощинах, // на лесистых холмах - //
холоднее и холоднее // на подходах к старой столице" (цит. по: Кокинвакасю /
Пер. А. А. Долина. М.: Радуга, 1995. Т. 1. С. 150. Далее ссылки на это издание -
[Кокинвакасю, пер. А. Долина...] ).
26 Тё _ мера длины, 109,09 м.
27 "Капающий родник" - образ из стихотворения, приписываемого Сайге: "Кап да кап
- //В ущелье меж скал родник // Стекает по мху, // Иссякнет вот-вот. // Сколь
печально жилище мое в горах".
28 Фусан - так в Китае называлось священное дерево, которое, по поверью, росло
там, где из-за восточного моря появлялось солнце. Так же в Китае называли
страну, которая находилась к востоку от Китая, в той стороне, где восходило
солнце, т. е. Японию.
29 Бо И - сын князя владения Гучжу в Китае (XII век до н. э.), известный своей
высокой нравственностью. Он и его брат Шу Ци отказались от престола после смерти
отца: младший, Шу Ци, из почтения к старшему брату, старший, Бо И, из почтения к
воле отца (престол был завещан младшему брату, Шу Ци), в результате чего престол
узурпировал князь У-ван, и в знак протеста против насилия братья удалились на
гору Шоуяншань, где в конце концов погибли от голода.
30 Узнай об этом роднике Сюй Ю... - Сюй Ю так Бо И, известен своей нравственной
чистотой. По преданию, он жил при императоре Яо (2357-2355 до н. э.), и когда
имнсра тор предложил ему принять престол, ответил, что эти слова пачкают ему
уши, и вымыл уши в реке Инхэ, после чего удалился на гору Цзишань, не дав даже
своему быку напиться из оскверненной реки.
31 "Сколько же лет..." - поскольку записки Басе датируются 1684 годом, а
император Годайго скончался в 1339 году, со дня его погребения прошло уже 345
лет. Трусть-траба ("синобугуса") - даваллия, растение из семейства папоротников.
32 Токива - Токива-годзэн, любимая наложница Минамото Ёситомо (1123-1160),
известного военачальника конца периода Хэйан. Согласно одной из легенд, после
того, как Ёситомо, ставший одним из руководителей мятежа Хэйдзи, погиб, она
пыталась укрыться в провинции Ямато, но по дороге была убита разбойниками в
местечке Яманака.
33 Моритакэ из Исэ - поэт Аракида Моритакэ (1473-1549), один из великих мастеров
рэнга, творчество которого оказало большое влияние на поэзию хайкай, был
священнослужителем во внутреннем храме Исэ.
34 "На господина Ёситомо осенний ветер похож" - Басе цитирует строфу Моритакэ из
сборника " Моритакэ-сэнку" (1540). (Предыдущая строфа цикла: "Взгляни на луну -
// Вот-вот склонится она // К селенью Токива").
35 "Ёситомо... Повеял его тоскою..." - Минамото Ёситомо (см. примеч. 32) убил
своего отца, застрелил брата, потом, потерпев поражение во время мятежа Хэйдзи,
пытался спастись бегством, но был убит одним из вассалов, настигшим его в Овари.
Басе хочет сказать, что унылый осенний ветер чем-то похож на отчаявшегося,
одинокого Ёситомо.
36 Фува - разрушенная старая застава в городе Сэкигахара.
37 "Осенний ветер..." - хокку Басе основано на стихотворении Фудзивара Ёсицунэ
из "Синкокинсю" (1601): "Нет ни души // На старой заставе Фува. // Обветшала
стреха. // Один лишь осенний ветер // Гуляет среди руин".
38 Бокуин - Тани Бокуин (1646-1725), поэт из Оогаки, одно время примыкавший к
школе Басе.
39 "Зимний пион..." - хокку Басе, возможно, основано на стихотворении Фудзивара
Тэйка: "В горной глуши //Ив зимнюю пору, должно быть, // Кукушка кричит, //
Приняв сверкающий жемчугом снег //За цветы унохана". Унохана - кустарник с
белыми цветами, цветет в начале лета.
40 "Безумные строфы..." - "Безумные строфы" (кёку) - шуточные трехстишия.
Тикусай - герой популярной во времена Басе повести, которая так и называлась
"Тикусай", врач, который, сочиняя "безумные строфы", бродил по разным
провинциям.
41 "Чей это зять..." - существовал обычай, согласно которому в первые дни года
муж должен был посетить родственников жены и преподнести им особое новогоднее
угощение - "зеркальные" лепешки-моти и листья папоротника. В стихотворении игра
слов - бык, на котором едет зять, сопоставляется с годом Быка.
42 Нигацудо - одно из строений храмового комплекса То-дайдзи в Нара.
43 "Водовзятие" (Мидзутори) - особая праздничная церемония, которая проводится в
храме Нигацудо с 1 по 14 февраля. Кульминацией праздника является обряд "взятия
воды", который справляют ночью 7 и 9 февраля: монахи торжественно спускаются по
лестнице вниз к храмовому источнику и, зачерпнув воды в специальные сосуды,
возвращаются в храм.
44 Мицуи Сёфу - поэт школы Данрин (1646-1717), богач из Киото, его дом в
Нарутаки посещали многие ученые и поэты.
45 "Белеют сливы..." - Басе сравнивает Мицуи Сёфу с китайским поэтом Лин Хэцинем
(Линь Фу, 967-1028), который очень любил белые сливы и журавлей.
46 Фусими - местность в Киото, известная красотой цветущих персиков.
47 Сосна в Карасаки - мыс Карасаки находится на западном побережье озера Бива.
Сосна Карасаки - одна из достопримечательностей этих мест. Рядом с сосной
находится синтоистский храм.
48 Кикаку - Эномото (или Такараи) Кикаку (1661-1707), поэт, один из первых
учеников Басе. Дайтэн, скончавшийся в 1685 году в возрасте 57 лет, был
наставником Кикаку в Дзэн.
49 Унохана - см. примеч. 39.
50 Тококу - Цубои Тококу (1659?-1690), торговец рисом из Нагоя, один из
любимейших учеников Басе.
51 Тоё — Хаяси Тоё (?-1712), ученик Басе, владелец гостиницы в Ацута.
52 Сод о - Ямагути Содо (1642-1716), поэт, друг Басе.
ПУТЕШЕСТВИЕ В КАСИМА
53 Тэйсицу - Ясухара Масаакира (1610-1673), ученик Мацунага Тэйтоку (1573-1653),
впоследствии стакший ведущим поэтом его школы, был одним из наиболее почитаемых
поэтов в школе Басе.
54 "Тюнагон Юкихира" - Тюнагон - советник второго ранга. Имеется в виду поэт
Аривара Юкихира (818-893), который, попав в немилость, был сослан в Сума, где
написал известное стихотворение: "Коль тебя обо мне // Кто-то спросит, ответь
ему так: //У залива Сума //С трав морских капли соли стекают, // И текут
безрадостно дни..." В старину в Сума занимались выпариванием соли.
В стихотворении реминисценция из стихотворения китайского поэта Бо Цзюйи (772846)
"На пятнадцатую ночь восьмой луны остаюсь один в покоях императора и, глядя
на луну, вспоминаю Юаня Девятого...": "Серебряные башни, золотые ворота тают,
тают в ночи. // Ночью один о тебе вспоминаю здесь в павильоне Ханьлинь. // В
небо Пятнадцатой ночи выплыв, ярко сияет луна. // Сердце мое со старым другом -
за две тысячи ли".
55 Этой осенью... - имеется в виду восьмой месяц четвертого года Дзёкё (1687 год
по западному летоисчислению).
56 ...волной судьбы подхваченный самурай... - имеется в виду Сора (Иванами
Сёэмон, называл себя также Каваи Согоро, 1649-1710) - поэт, друг и ученик Басе.
В молодости служил дому Мацудайра, потом бросил службу и приехал в Эдо, где стал
изучать поэзию бака, одновременно сблизился с Басе, тем более, что жил
неподалеку от Банановой хижины в Фукагава.
57 ...монах-скиталец, уподобивший жизнь свою текущей воде... - речь идет о
дзэнском монахе Соха, жившем неподалеку от хижины Басе в Фукагава.
58 ...тремя монашескими оплечьями... - Монашеское оплечье (кэса) - часть
монашеского одеяния (полоса ткани, которая перекидывается через левое плечо
поверх основного платья и завязывается под правой рукой). Оплечья-кэса в
зависимости от ширины делятся на три вида: большое оплечье (состоящее из 9-25
полос, среднее (состоящее из семи полос) и малое (состоящее из пяти полос).
59 ...образ Покидающего горы... - имеется в виду изображение будды Шакья-Муни в
тот момент, когда после шестилетних испытаний, он, обретя истину, спускается с
гор.
60 "Застава без ворот" - Басе имеет в виду сочинение чань-ского монаха эпохи Сун
(Х-ХШ вв.) Хуй Кая "Застава без ворот" (Умэньгуань): "На большом пути нет ворот,
есть только тысяча разных тропок. Коли сумеешь проникнуть сквозь эту заставу,
будешь идти свободно один сквозь небесное и земное".
61 Другой же человек... - имеется в виду сам Басе.
62 ...остров, "где не водятся птицы"... - намек на поговорку: "в селении, где не
водятся птицы, и летучая мышь хороша". Сочетание "торинакисима" (остров, где нет
птиц) вызывает ассоциацию с названием Касима ("Олений остров").
63 Покрыв головы шляпами из дерева хиноки... - Хиноки - кипарисовик японский.
Древесина хиноки, обладавшая водоотталкивающим свойством, широко использовалась
в быту, в частности из нее делали и дорожные шляпы-хигаса.
64 Циньдянь - равнина в Китае возле столичного города императора Цинь Шихуанди
(246-206 до н. э). Имеется в виду просто необозримая, бескрайняя равнина.
65 Вдали высилась гора Цукуба, две вершины, стоящие рядом - у горы Цукуба две
вершины: одна считается мужской, другая - женской.
66 Рансэиу - Хоттори Рансэцу (1654--1707), ученик Басе, одна из самых
значительных фигур в его школе.
67 Многие, помня слова... - намек на следующий эпизод из свода японских мифов
"Кодзики" (712 г.): "Вот, прошел он (бог Яматотакэру-но микото - Т. С.-Д.) ту
землю, вышел в Капи и когда пребывал во дворце Сакавори, так спел: "Сколько
ночей провел я [в пути], Нипибари // И Цукуба проходя?" - так спел. А старец,
что там костер поддерживал, подхватил начало этой песни и спел так: "Вместе
посчитав - // Ночей - девять ночей, // Дней - десять дней, - так спел". Цит. по:
Кодзики - Записи о деяниях древности / Пер. А. М. Ермаковой и А. Н. Мещерякова.
СПб.: Гиперион, 1994. С. 73.
...нанизываюгиих строфы...- "Нанизанные строфы" (рэн-га) - особая форма японской
поэзии, цепь чередующихся трехстиший и двустиший (один поэт сочинял трехстишие,
другой дополнял его до пятистишия, затем на добавленное двустишия сочинялось
новое трехстишие и т. д.).
68 ...не зря когда-то Тамэнака... - Басе имеет в виду случай, зафиксированный в
трактате Камо Тёмэя (1155-1216) "Мумё-сё". Татибана Тамэнака, когда закончился
срок его пребывания в должности правителя Митиноку, возвращался в столицу и,
проезжая по равнине Мияги, славящейся красотой хаги (леспедеца двуцветная,
кустарник, цветущий осенью лиловыми цветам) наполнил сундуки ветками хаги и
привез их в подарок в столицу.
69 ..."голос колокола побуждает..." - цитата из Ду Фу
70 Небезызвестная дама, которая, не сумев сложить песню о кукушке...- имеется в
виду Сэй-Сёнагон, автор знаменитых "Записок у изголовья" ("Макура-но соси",
конец Х в.). В "Записках у изголовья" есть эпизод, повествующий о том, как она с
другими дамами поехала в окрестности реки Камо нарочно для того, чтобы послушать
кукушку, но так и не смогла написать соответствующую случаю песню. См.: СэйСёнагон.
Записки у изголовья / Пер. В. Н. Марковой. М.: Худ. лит., 1975. С. 131.
71 Тосэй - один из псевдонимов Басе.
72 Дзидзюн - Хомма Дзидзюн (1623-1697), врач и поэт, жил в Эдо, потом поселился
отшельником в Итако.
73 Гость - имеется в виду сам Басе, сочинивший дополнительную строфу-вакику к
начальной строфе-холху, предложенной Дзидзюном.
74 Последний пятый день срединного осеннего месяца года Зайца эры Дзёкё - т. е.
25-й день восьмого месяца четвертого года эры Дзёкё (1687 год).
ЗАПИСКИ ИЗ ДОРОЖНОГО СУНДУЧКА
75 Внутри сотни костей и девяти отверстий... - "Сто костей и девять отверстий" -
так Чжуан-цзы называл человеческое тело. См. глава "О том, как вещи друг друга
уравнивают": "Сотня костей, девять отверстий и шесть внутренних органов - все
они присутствуют во мне...". [Чжуан-цзы... С. 65].
76 Кисея На Ветру (Фурабо) - один из псевдонимов Басе. Вызывает ассоциацию с
тонким банановым листом, колеблемым ветром.
77 "Безумные строфы" - см. примеч. 40. Здесь - поэзия хайкай.
78 Соги (1421-1502) - один из ведущих мастеров поэзии рэнга.
79 Сэссю (1420-1506) - один из ведущих художников периода Муромати, мастер
монохромной живописи тушью.
80 Рикю - Сэнсоэки Рикю (1522-1591), мастер чайного действа, основатель школы
Сэнкэ в чайном искусстве. Служил сначала у Ода Нобунага, потом у Тоётоми
Хидэёси, навлек на себя немилость последнего и был казнен.
81 Изящное искусство (фуга) - термин, которым широко пользовался и сам Басе, и
его ученики и последователи. В широком смысле фуга. - это всякое искусство
вообще, в узком - поэзия хайкай. В данном случае Басе использует этот термин в
его широком смысле.
82 Богопокинутъш месяц (Каминадзуки) - иное название десятого месяца по лунному
календарю. Речь идет о десятом месяце 1687 года.
83 Тётаро из Иваки - Басе имеет в виду поэта Юси (Идэ Тётаро).
84 "До заставы" - имеется в виду застава Оосака, через которую проходили все
странники, идущие из столицы (Киото) на восток. Со временем выражение "провожать
до заставы" стало употребляться в значении,просто "провожать странника в путь".
85 Росэн - Найто ЁСИХИДЭ (1655-1733), поэт, был учеником одного из ведущих
мастеров рэнга Соина (Нисияма Соин, 1605-1682), позже основал собственную школу
в поэзии хайкай.
86 Мне можно было не утруждать себя, запасаясь едой на три месяца - см. примеч.
1.
87 Господин Ки - Ки-но Цураюки (872?-945?), один из ведущих поэтов Х в., автор
"Дневника из Тоса" ("Тоса-никки"), одного из первых японских дневников. См. рус.
пер. В. С. Сано-вича в кн. Классическая проза Дальнего Востока. М.: Худ. лит.
(Сер. БВЛ). 1975. С. 551.
88 Тёмэй - Камо Тёмэй (1155?-1216), автор знаменитого сборника эссе "Записки из
кельи" ("Ходзёки", рус. пер.: Записки из кельи // Японские дзуйхицу / Пер. Н. И.
Конрада. СПб, 1998. С. 336). Во времена Басе ему приписывалось авторство
путевого дневника "Токанкико" ("Путешествие к востоку от заставы"), оказавшего
большое влияние на Басе.
89 Абуцу - монахиня Абуцу (Абуцуни) (1222?-1283), автор известных дневников
"Утатанэ" ("Дремота") и "Исаёи-никки" ("Шестнадцатая ночь").
90 ...лишен неповторимости Хуана и новизны Су... - имеются в виду: Хуан Шаныу
(Тинцзянь, 1045-1105) - китайский поэт и теоретик цзянсийской поэтической школы,
ориентировавшийся на опыт предшествующих мастеров, и Су Дунпо (Су Ши, 10361101)
- китайский поэт, особенно любимый Басе.
91 ..."как придется" - Басе цитирует "Чжуан цзы" (гл. том, как вещи друг друга
уравнивают"): "Я расскажу тебе, придется, а ты уж, как придется, послушай,
хорошо," [Чжуан цзы... С. 71].
92 Асукаи Масааки - поэт (1611-1679). Род Асукаи славился своими поэтами и
игроками в мяч.
93 Эцудзин - Оти Эцудзин (скончался в 30-е годы XVIII века), поэт из Нагоя, один
из учеников Басе.
94 ...в "Манъёсю" он был включен в число достопримечательностей Исэ... -
"Манъёсю" - японская поэтическая антология VIII в. (См. рус. пер.: Манъёсю -
Собрание мириад листьев / Пер. с яп., вступ. ст. и коммент. А. Е. Глускиной. М.:
Гл. редакция Восточной лит-ры. 1971-1972. Т. 1-3. Далее ссылки на это издание -
[пер. А. Глускиной...] ). В первом свитке "Манъёсю" есть стихотворение (№ 23),
имеющее такое вступление: "Песня, сложенная неизвестным, скорбевшим о принце
Оми, когда принц был сослан на остров Ираго в провинцию Исэ" [пер. А. Глускиной.
Т. 1. С. 75].
95 "Гоиси" - речь идет о раковинах, которые называются обычно "тёсэн хамагури",
из них делают белые камни для игры в "го".
96 Хоса - местность между Ацута и Нагоя.
97 "Касэн" - цикл из тридцати шести строф, наиболее популярный в хайкай-но
рэнга. Само слово "касэн" имеет значение "бессмертный поэт". Обычно выделяли
"Тридцать шесть бессмертных поэтов Средневековья".
98 Месяц Бегающих наставников - иное название двенадцатого месяца по лунному
календарю.
99 ...направились в мои родные края - имеется в виду деревня УЭНО в провинции
Ига, родина Басе.
100 "Очищенье от сажи" (Сусухараи) - обряд, к
...Поділитися у соцмережах
