Жанр: Религия
Рассказы
...не Израиля возникла
целая религиозная националистическая школа последователей раввина Кука,
видящая в наших днях время исполнения пророчеств, национально-религиозного
возрождения, то есть близкая к мессианству.
С самого начала сионистского движения и потом во времена Агнона
религиозные евреи подозревали, что сионизм - это скрытое мессианство.
Евреям, видимо, присуще апокалипсическое видение мира, предчувствие его
близкого конца - уже тысячи лет, - и поэтому в народе Израиля появляются
мессии. Мессия - это грядущий избавитель народа Израиля, потомок царя
Давида, который соберет сынов Израиля со всех концов земли, отстроит Храм,
возвратит еврейству его былую славу. Мессия - по-русски "помазанник",
по-гречески Христос - должен быть победоносным, и поэтому евреи не признали
Иисуса из Назарета Христом.
(И после Иисуса были претенденты на трон царя Давида, от бар Кохвы до
Саббатая Цви.) Сионизм казался религиозным евреям новым лжемессианством без
Мессии, секулярным лжемессианством, особо противным и опасным. Эта точка
зрения не исчезла и поныне - крайне ортодоксальные религиозные группы в
Стране Израиля и в Рассеянии не признают государства Израиля, считая его
символом бунта против Божьей воли и против "народов мира".
Но большинство религиозного еврейства, не признававшего сионизм, было
физически ликвидировано немцами, что значительно изменило статус Израиля в
глазах оставшихся в живых религиозных евреев. С другой стороны, угроза
гибели привела в Сграну Израиля тысячи и сотни тысяч человек, чуждых идеалу
сионизма: отстроить Страну Израиля и перестроиться самим. Этот новый поток
не собирался перестраиваться, не задумывался о создании "нового еврея", но
совершенно спокойно открыл лавочки, занялся ремеслами, стал играть на бирже.
Эта "идеология" была описана еще сто лет назад Салтыковым-Щедриным, у
которого один еврей задумывается, в промежутках между сведением счетов в
лавке и мечтами о любовнице мадам Анжу, об идее национального возрождения
еврейства в Стране Израиля. "Шхем, - думает он, - ну и что? И в Шхеме можно
зажить припеваючи, с лавочкой и мадам Анжу".
Мечта героя Щедрина была реализована несионистским потоком, искавшим
спасения в Стране Израиля. Агнону глубоко противны такие люди, и все же он
не предает их анафеме - и они удостоятся лечь в святую Землю Израиля, о
которой сказано, что она приносит искупление (Второзаконие 42, 34).
2 Мидраш - у евреев, кроме синагоги (греческое наименование Соборного
дома, Собора Израиля - места, где только молятся), есть еще и мидраш (или
бет-мидраш), Дом толкования, учения и молитвы, где жители агноновской страны
проводят все свое время в учении Торы. Этот мидраш - слово однокоренное и
близкое по смыслу к мусульманскому "медресе" - выполняет роль одновременно и
клуба, и молельни, и библиотеки, и университета.
3 Талит - покрывало с кистями. Собственно говоря, есть два вида
покрывал с кистями - большой талит (или просто "талит"), которым покрывают
плечи при молитве, и малый талит (или "цицит"), который постоянно носят на
теле под верхней одеждой так, что только кисти торчат. Появление покрывал с
кистями объясняют так: во время исхода из Египта один еврей нарушил субботу.
Господь тогда сказал Моисею: в будние дни филактерии - тфилин - напоминали
ему о Законе, но что напомнит ему о Законе по субботам, когда не возлагают
тфилин? Пусть отныне евреи носят всегда одеяния с кистями по краям, и пусть
"эти кисти всегда будут пред вашими глазами".
Малый талит помог одному праведнику ответить на вопрос въедливого
хасида. В Талмуде говорится: "Иноверец, исполняющий субботу, достоин смерти"
потому ли, что суббота дана лишь Израилю и посягающий на нее - как
отбивающий невесту, потом ли, что написано это было во времена гонений,
когда евреи боялись всех, приближавшихся к ним. Прочтя это, хасид спросил
своего рабби: мы знаем, что праотец Авраам, мир праху его исполнял все
заветы Торы еще до того, как заключил с Богом Завет и стал евреем (есть
такая легенда), и соблюдал субботу. A раз соблюдал субботу, будучи иноверцем
(евреев еще не было), значит, был достоин смерти, а не наград от Бога! Но
праведник ответил ему раз он исполнял все заветы, то носил и талит по
субботам. А раз не был евреем, то носил талит, как носят тяжести - и этим
уже нарушал субботу (в субботу нельзя носить тяжести и совершать работу).
Раз нарушил субботу, значит, не касается его это решение. Так оправдал рабби
праотца Авраама, а с ним всех тех, кто "учится на еврея" - готовится перейти
в иудаизм.
Как легко заметить иерусалимским утром, талит похож на накидку
бедуинов-арабов, особенно если накидывают ее наголову. У Дамасских ворот
бедуины в белых накидках с черным обручем на голове и евреи в талитах с
обручем филактериев чередуются, не выделяясь. То, что кажется странным и
диким в Европе, становится на свои места в Стране Израиля.
4 ...потрясло меня это зрелище... - "Земля Израиля от всякой суеты
очищена, и денег взять там неоткуда, кроме того, что привозят из-за границы"
("В сердцевине морей"). До XX века евреи в Земле Израиля почти не занимались
продуктивным трудом, да и никто не занимался тут продуктивным трудом, и
феллахи, и бедуины были бедны и с трудом кормились, евреи же сидели и
молились и тоже с трудом кормились - от щедрот евреев из-за границы. Щедрот
сыпалось мало, у каждого еврея за границей и у каждой общины за границей
были более срочные нужды, чем тратиться на бедняков Земли Израиля,
приходилось слать то и дело посланцев - выпрашивать денег, а тут - так и
сыплются червонцы и серебро! Неудивительно, что рассказчика потрясло это
зрелище и волосы стали у него дыбом.
5 "Удержи голос твой от рыдания" - вся еврейская культура после
разрушения Первого Храма и до наших дней была основана на толкованиях и
интерпретациях Библии. Хоть это - книга немалых размеров, вывести из нее все
нормы поведения и массу предсказаний нелегко, если не воспользоваться хитрым
приемом толкования вне контекста. То, что говорилось отдельному лицу по
какому-то конкретному поводу, обобщается и принимает космическую значимость.
Например, пророк Иеремия, описывая возврат изгнанников Израиля в Святую
Землю, говорит: "Рахиль плачет о детях своих... так говорит Господь: удержи
голос твой от рыдания и глаза от слез... ибо возвратятся они из земли
неприятельской". Из этого извлекается общее правило: вообще - удержи голос
твой от рыдания. Читатель заметит, что такое толкование, заключающееся в
произвольном, на взгляд постороннего, выхватывании куска текста, основано на
традиции не менее древней, чем сама Тора - на "устной Торе", полученной, по
традиции, Моисеем на горе Синай вместе с "писаной Торой". Талмудист
расскажет о 13 способах вывода толкований из слов Торы, один из которых
Применен и здесь. А еще можно предположить, что тут - цитата не вырванная, а
согласованная с контекстом; тогда ее надо понимать так: евреи плачут, о чем
же им плакать, если не об изгнании и разрушении Храма, а об этом плакать не
след, ибо обещал Господь Рахили: "Удержи голос твой от рыдания... ибо
возвратятся они из земли неприятельской".
6 ...законами о святости и чистоте... - на самом деле нет такого
трактата и раздела, который не напоминал бы нам о Храме. Например, легенда о
разрушении Храма помещена в трактате "Разводы" в главе "Ущерб и вред".
Почему в трактате "Разводы"? Ибо намекает это на брак между Всевышним и
Собранием Израиля, брак, заключенный с помощью кольца, - Страны Израиля и
Храма; и тогда разрушение Храма сходно с разводом. Но почему в главе "Ущерб
и вред", а не, скажем, в главе "Изгоняющий жену" или "Разводное письмо"? По
сказанному в Исх. 22:6: "Плату уплатит разжегший пожар", а кто разжег пожар,
в котором сгорел Храм, если Господь Бог, а значит, Он же и уплатит за это -
воздвигнув нам новый Храм, краше прежнего, вскорости, в дни жизни нашей,
аминь; и поэтому включили мудрецы наши легенду о разрушении Храма в раздел
об исках главы "Ущерб и вред".
что слышит птичье пение, хоть и не видит селения, но уже радуется его
сердце, потому что понимает - близки дома, сады, апельсиновые рощи. И как
увидел я такое рвение, так и не мог собраться с духом спросить, в чем дело.
Если чеканят корону царскую(7) и прервет кто работу чеканщиков, не на его ли
голову падет вина? Тем временем спустилась ночь. Сели все в прах и вознесли
горестные молитвы о Сионе, пожранном огнем, и так сидели они, объятые ужасом
и страхом и дрожью великой, так что чуть с душой от горя не расставались,
пока старик один не принес вина и калачей, и выпили они за то, чтобы в
будущем году быть в Иерусалиме. И так шел этот старик от одного к другому,
пока не дошел до меня. Налил он мне вина и дал медовый пряник и протянул
руку, чтоб принять здравицу. Тут схватил я его за руку и воскликнул:
клянусь, что не отпущу тебя, пока не ответишь на мой вопрос. Сказал он мне:
спрашивай, сыне, спрашивай. Спросил я: почему это собрались вы в доме молитв
с таким превеликим плачем? Ответил он мне: а где же собираться Израилю, если
не в домах молитв? Сказал я: это ты хорошо сказал, что где, мол, Израилю и
собираться, если не в доме молитв, но я-то что спрашивал? Про рыдания ваши
спрашивал. Возвел старец веки и спросил: не из этих мест будешь? Не из этих
мест, ответил я. Откуда же ты, спросил он. Сказал я ему, что из Иерусалима
я. Как услышал он, что я из Иерусалима, схватил он меня в объятия и закрутил
по всему мидрашу, восклицая: иерусалимец с нами, иерусалимец с нами, - и
усадил меня на почетное место. И все разом воскликнули: в добрый час, в
добрый час. И все кинулись ко мне, и ну жать мне руку, и ну обнимать. Тут
воздал я хвалу Господу, что дал голос Иакову, а руки - Исаву(8), потому что
если бы он дал и руки Иакову, то ничего бы от меня не осталось, кроме,
может, мизинца.
Сказал я им: диво дивное, это место - просто диво какое-то, пришел я в
город - а там ни души, пришел в дом молитв - а в нем полно. Сказали мне:
погоди, и про не такие чудеса услышишь. Сказали друг дружке: сейчас кинем
жребий, кому выпадет честь принимать иерусалимца за своим столом. Сказал им
тот старец: зачем бросать жребий, кто даст больше всех на бедняков страны
Израиля, тот и примет его у себя. И тут же стали продавать меня с публичного
торга, как какую диковину. И один кричит: даю 18 золотых, ибо 18 - это
"жизнь", если азбуку на цифирь(9) переложить, а другой кричит: даю 26 - это
имя Божье по цифири, а третий добавляет до 32 - супротив 32 путей постижений
истины, а еще один увеличивает до числа "Сион" по цифирной азбуке. Вскочил
тут один и говорит: ставлю, как число всех букв имени "Ерусалим". И развязал
мошну, и вытащил полный вес слова "Ерусалим" по цифири. Но тут вскочил
другой против его и воскликнул: как же можно забыть букву "И" в слове
"Иерусалим"? Ведь эта буква "И" - как в имени ГосподИ, мИлостивый,
СпасИтель, как в словах Израиль и мИр. Пропадает буква "И" - и не будет ни
мира, ни милосердия, ни спасения, - не нам, не нам, а врагам Израиля такое!
Вот даю я полный вес слова "Иерусалим" по цифрам, и гость - мой. Тут же
отсчитал он золотые и потянул меня за руку - купил, значит, как по обычаю:
пока не сдвинет человек покупку с места - не завершена сделка. Сказал я:
братец, убери руку, слава Богу, не к пиратам я попал, чтоб продавали меня с
торгов, и не такой я праведник, чтоб ко мне относилось сказанное: "Продают
праведника за серебро(10)" (Амос 2:6). Если б не видал я раньше ваших слез,
решил бы, что потешаетесь надо мной. Почему? Сказал я им: сколько бедолаг
есть в Иерусалиме, что им и есть нечего, потому что гроша за душой нет,
сколько человек от голода вспухло в Стране Живых в Сионе, сколько умерло в
Иерусалиме от голода, потому что гроша нет, а евреи рассеяния не помнят о
них. И если посылают посланца по городам рассеяния собирать на бедняков
Страны Израиля, то сколько он порогов обобьет и сколько поклонов каждому
отобьет, чтоб преисполнились жалости, но не преисполнятся, потому что
благотворители эти, как каменья(11), далеки от подаяния. А тут я пришел к
вам; а вы спорите из-за меня, как опять же каменья из-за праотца нашего
Иакова, мир праху его. Как услыхали это, горестно вздохнули о покойном
праотце Иакове, мир праху его. Как услыхали это, горестно вздохнули и
сказали: нет ума пуще опыта, если бы понимали евреи рассеяния, то посадили
бы вас в карету и золотыми червонцами осыпали б. Сказал я им: не только не
уняли вы моего удивления, но лишь прибавили к нему, и клянусь я Тем, Кто
воцарил имя Свое в Иерусалиме, что не тронусь с места, пока не ответите на
все мои вопросы. И ответили они мне: раз ты заклял нас Тем, кто воцарил имя
Свое в Иерусалиме, разве можем мы не поступить по-твоему?
И повел речь тот старец и сказал: да будет тебе ведомо, сыне, - и
вытащил табакерку из-за пазухи, постучал по крышке и открыл ее, и засунул
туда двуперстие, и захватил полную щепоть табаку, и понюхал, и разгладил
усы, и засунул себе всю пятерню в бороду и стал разглаживать ее
7 Корона царская - "Если умер мудрец, горюют о нем, а умер царь -
неважно, ибо любой из Израиля достоин быть царем", - сказано у мудрецов. И
евреи часто сравнивают себя с царями, а еще чаще - с любимым царским сыном,
царем именуя Царя царей. И любое объяснение, любая притча начинается
словами: "К примеру, царь..." Может, поэтому у евреев нет и монархии - если
каждый достоин быть царем, кто ж такую честь уступит другому, по крайней
мере, до прихода Мессии, сына Давидова.
8 ...голос - Иакову, руки - Исаву. - Вот еще один красивый пример
толкования Библии вне контекста. Праотец Иаков собрался обманом получить
благословение своего отца Исаака, выдав себя за своего брата Исава. Для
этого он обмотал себе руки шкурами, чтоб стали как у волосатого Исава.
Потрогал слепой Исаак руки сына и удивился: "Вот ведь, руки - руки Исава, а
голос - голос Иакова", но благословил все же. Затем уже знакомым нам приемом
эти слова извлекаются из контекста и толкуются, как указание Божье: голос -
для славословий Богу и молитв - дан Иакову, евреям, а руки - то есть власть
и сила - даны иноверцам. Это понимание фразы обыгрывается и здесь: дал бы,
мол, Господь Иакову - евреям - не только страх Божий, но еще и силу - тут бы
и разорвали рассказчика на радостях. По мнению Теодора Гастера, в библейском
рассказе о шкурах видны следы древнего обряда, не понятые уже древним
составителем книги Бытия. У многих племен Африки и по сей день достижение
совершеннолетия или усыновление ("передача первородства") производится с
помощью обряда "рождения от овцы": усыновляемый или достигающий
совершеннолетия зашивается в овечью шкуру и выходит из нее во время обряда
уже новым человеком, как бы родившись заново. Гастер считает, что подобного
рода обряд прошел Иаков, чтобы получить первородство. Составитель, не
понявший смысл древнего обряда, объяснил его обманом.
9 По цифирной азбуке - евреи любят подобные игры - у каждой буквы есть
числовое значение, и любое слово можно представить, соответственно, числом и
сравнить с другим числом (ср. попытки Пьера Безухова в "Войне и мире"
вычислить свое место в мире таким путем). Например, "Кончились молитвы
Давида, сына Иссея" (Пс.72 у евреев или 71 по синодальному переводу)
выражается по цифири тем же числом, что и "Благословенно имя Его ныне и
присно и во веки веков". А с буквой И евреи играют бесконечно. Праматерь
Сарру сначала - до завета с Богом - звали СаРаИ, при завете эта буква И у
нее отнялась, и куда же делась? А Бог уважил эту букву и вместо конца
женского имени поставил ее в начало мужского - и Моисей изменил имя своего
помощника Ешува бин-Нуна (Исуса Навина) на Иешуа бин-Нун (Иисус Навин). Эти
шутки не всегда невинны - Саббатай Цви провозгласил себя мессией, потому что
его имя по цифровой азбуке совпало с именем Божьим.
10 "Продают праведника за серебро" - у Амоса идет речь о грехах и
преступлениях Израиля: "Так говорит Господь: за три преступления Израиля и
за четыре не пощажу его, потому что продают праведника за серебро и бедного
за пару сандалий", но рассказчик цитирует, как обычно, без связи с текстом.
11 ...как каменья... - очень красивая легенда в Талмуде, относящаяся к
кн. Бытия, гл. 28, ст. 11 - 22. Праотец Иаков бежал от гнева брата Исава в
Харран, к Лавану. По пути, к северу от Иерусалима, он остановился на ночлег,
положил камень под голову и уснул. И во сне явился ему Господь и пообещал
дать ему и его потомству Землю Ханаанскую. Легенда гласит, что все камни в
окрестности спорили, кому из них выпадет честь лежать под головой Иакова -
ведь поутру Иаков возлил елей на этот камень, умастил его. После долгого
спора все камни слились воедино и стали одним камнем, наподобие Собрания
Израиля, что едино, несмотря на споры. Мало того, что все камни слились
воедино, - вся Земля Израиля сжалась до размера четырех амот, то есть до
квадратной сажени, участка, на котором спал Иаков, а это известно нам по
сказанному там: "Землю, на которой ты лежишь, тебе дам и твоему семени" (ст.
13). А сжалась она до четырех амот, чтобы напомнить - много ли человеку
земли нужно. Место это было - Бет-Эль, Вефиль, к северу от Иерусалима.
сверху донизу, пока не легла ровными прядками, а затем схватил себя за
бороду левой рукой и воскликнул: чего мне тебе рассказывать, можешь и сам
прочесть по книге! Окликнул он служку и сказал ему: беги ко мне домой, там
под часами увидишь эдакую подставку, а на ней - стеклянный колпак, а под
колпаком - ключик. Возьми ключик, отдай его моей жене и скажи ей от моего
имени: иди, мол, в мою спальню и подыми верхнюю перину на моей кровати, а
затем нижнюю перину, что под верхней периной, открой ключиком ларец, что
покоится там у меня в изголовье, и вынь оттуда толстенную книгу - это и есть
тот список. Только, не дай Бог, не касайся узелка, в котором увязан прах
земли Израиля, а то рассыплется, а я уже старик, одной ногой в могиле, и
придется мне ложиться в прах чужбины, не прикрытый прахом земли Израиля.
Итак, вынь этот список и принеси его сюда в дом молитвы, чтоб прочел путник
все, что записано в списке, ибо не сравниться слуху со зрением.
И сказал я: о поспешники, сыны торопливцев, кажется, что раньше, чем
доведется мне услышать этот рассказ, услышу трубный звук пришествия Мессии.
Вздохнул старец и сказал: дай-то Бог. Сказал я ему: "Надежда сердце томит"
(Притчи 13:12), от нетерпения у меня уже чуть дух не вышел - расскажите, а
нет, так я побежал. Все перепугались, перепугался и он и повел рассказ.
Знай, что испокон веков был сей град велик во Израиле и славился
учением Божьего Завета и мудростью, и исполнялось в нем сказанное: "И все
сыны твои ведают Господа". Даже младенец, что курицы в глаза не видал и
слова "Пасха" выговорить не умел, уже знал, какое яйцо можно подавать к
пасхальному столу. И если спросишь лотошника на базаре, сколько, мол, ходу
до такого-то места, то тот ответит: успеешь по пути перечесть раздел о
первосвященниках в трактате "Праздники", или: хватит на раздел о рабби
Ханине, - в соответствии с расстоянием. И даже голодранцы, у которых и
рубашки на плечах не было, и те умели разбирать по косточкам, то бишь по
досточкам, "Бочку" рабби Иоханана, ибо говорит р. Иоханан в трактате
"Срединные врата": "Кто докажет мне, что раздел о бочке в Мишне написан
одним мудрецом, а не двумя спорщиками - понесу за ним его одеяния в баню",
только из почтения к р. Иоханану упрятали их доказательства(12). И от такого
непрестанного учения все дни были у них как праздник. Сегодня один завершит
главу из Талмуда, завтра другой - все шесть книг Мишны, и затевают они пир
во славу завершенного учения(13). И даже в девять дней покаяния перед
Девятым ава - днем разрушения Храма и падения Иерусалима, когда следует
поститься, - не скрадывали они мясницкого резака(14), и дух мясной шел от
конца и до края города, так что кручины по Иерусалиму неприметно было. А о
чем кручинились в самый день Девятого ава - в день, когда дважды разрушался
Святой Город? Кручинились о том, что из-за печали отвлеклись от учения. И
большой мидраш был у них, и ученые мужи сидят там с Талмудами в руках. И в
городе и голоса человеческого не услышишь из-за гласа Торы. Отмолились
вечернюю - собираются все мужи города и учат Писание - каждый со свечой в
руке (чтоб, не дай Бог, не задремать), так что свет их свечей затмевает свет
месяца. А затем гордились они своим городом и говорили: сей град -
совершенство красоты, нет ему равного на свете. Случай был с одним из наших
горожан, что судился с евреем из другого местечка. Возвел он очи горе и
сказал: Господи Боже, ведомо Тебе, что я из города N(15), так что реши в мою
пользу. И еще был случай с одним из наших горожан, что приключилось ему быть
в другом городе в ночь освящения молодого месяца(16), отвел он взор в
сторону, скривил нос и сказал: тоже мне луна, хотите увидать луну -
поезжайте в наш город. И так шло несколько лет. Деньга водилась, и дома
полны Торы, но копилка рабби Меира-Чудотворца с подаяниями на бедняков Земли
Израиля пуста и паутиной заросла с червонец толщиной. И Дух Божий(17) машет
одним крылом и волочит другое крыло и рыдает, и слезы падают на щелки
копилок, и те покрываются ржой. И был случай со сборщиком пожертвований для
Земли Израиля, послали сбирать деньги из копилок и без топора открыть их не
могли, а когда открыли то ни гроша там не нашли. И не то чтобы, не дай Бог,
чуждались эти сердобольные богоугодных дел, но говорили: наша страна - Земля
Израиля, и наш город и есть Иерусалим, и чем разбазаривать добро на
скудоумцев Святой Земли, откуда до нас ни одной важной книги еще не пришло,
отстроим-ка мы лучше себе большой мидраш и украсим его чудными книгами.
Сразу выбрали отборное место и приволокли больших камней с горы, и замесили
известку на желтке, чтоб навеки стоял дом, и рабочие утренничают и вечеряют
на работе,
12 ...упрятали их доказательства... - почтение к рабби Иоханану - не
единственная причина прятать книги. Сам Господь спрятал Книгу Создания,
которую написал во время Сотворения мира, а другие говорят, что осталась у
мудрецов, и с ее помощью оживляли они прах и глиняных болванов людьми
делали. Царь Хезекия спрятал Книгу Исцеления, что получил праведник Ной из
рук ангела. Книга Сияния была спрятана многие годы и века, пока не вернулась
чудом, когда настало ей время появиться. Чуть было не спрятали люди Великого
Собрания и книгу Екклезиаста, и Песнь Песней, и книгу Иезскииля. Спрятали на
многие годы комментарий Рамбана на книгу Бытия, ибо писал он, что в семь
дней творения ночь вслед за днем приходила, а все знают, что день наступает
вслед за ночью, как сказано (Левит 23:32): "От вечера до вечера празднуйте
субботу", а не от утра до утра. Р. Исаак, племянник р. Тама, узнал все
дополнения к Талмуду и воскликнул: "От суемудрия сего забудется Закон" - и
повелел все дополнения спрятать, кроме самых необходимых. И вообще толковали
мудрецы наши стих в Екклезиасте 1:18: "Кто умножает познания, умножает
скорбь" - так: если б не согрешил Израиль и не поклонился золотому тельцу,
то получил бы только Пятикнижие и книгу Иисуса Навина, ибо в них все есть -
и Завет с Богом и Земля Израиля, но согрешил - и дались ему и другие книги в
наказание, чтобы умножить его скорбь. Видит ученый муж, что не все в мире
хорошо, изучит трактат в Талмуде, отпразднует его завершение и начнет с
новой страницы; так и на небесах - отпразднуют его завершение и начнут жизнь
всего мира с новой страницы, может быть лучше прежней.
13 ...пир во славу завершенного учения... - важный обычай, ибо мир
дольный и мир горний связаны друг с другом при помощи Учения.
14 ...не скрадывали мясницкого резака... - а вот почему не скрадывали -
всерьез понимали шутку, по которой запрет есть мясо в девять постных дней,
предшествующим 9-му аба (дню траура и разрушения Храмов), наложен только на
невежд, по сказанному в Талмуде, в трактате "Пасхи": "А невежде и мяса есть
не положено". Гордецами были и считали себя учеными мужами.
15 Укрыл посланец название города, затем что покаялись, и не
обнародовал названия.
16 Освящение молодого месяца - этот очень красивый и, видимо, очень
старинный обряд проводят во время недели после новолуния, то есть второй
фазы месяца, когда он висит широким серпом в небесах. Выходят во двор Дома
молитвы, благословляют Господа, обновляющего месяцы, Который обновит в
милости Своей и нас, а затем подпрыгивают, приговаривая: "Как я до Тебя не
могу дотянуться, пусть так и враги мои не смогут дотянуться до меня". Когда
луна красивее - когда она полна или когда серпом лишь поблескивает? Японцы и
китайцы склонялись к полнолунию, и еврейские праздники тоже часто выпадают
на полнолуние, как, например, Пасха. "Песнь Песней была сотворена в момент
полного совершенства, когда луна была полна и Храм высился", - сказал р.
Иоси, а мог бы сказать и японский монах Сайге, понимавший толк в храмах и
полнолуниях.
17 Дух Божий - так переводится здесь мисти
...Закладка в соц.сетях
