Жанр: Психология
Инициация
...ные время от времени подвергались
испытанию Богом или искушению Сатаной (с позволения Бога)
для проверки их силы и веры, слабые и немощные при помощи Иисуса
Христа (а, следовательно, и Бога) избегали таких испытаний (или
по крайней мере, подвергались им гораздо реже).
Для доказательства этого проще всего привести слова молитвы,
данной Иисусом Христом:
"И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого"
(Мф. 6,13)
Ясно, что лишь Божья милость к слабым позволила Иисусу Христу
предложить им подобную молитву, которая позволяет им хоть как-то
протянуть свои жалкие и никчемные жизни, не увеличивая
одновременно сверх меры количество грехов.
8. Милость Божия доходит до того, что Иисус и его ученики
открыто позволяют христианам ненавидеть мир, сотворённый Богом
и управляемый Им (либо, с позволения Бога - Сатаной):
"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет
любви Отчей;
Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость
житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)" (1-е Ин. 2,15-16)
Такое выражение недоверия, непринятия и даже презрения к
великому, хотя и непостижимому Божьему замыслу и Его делам
совершенно недопустимо для нормального, полноценного человека,
верящего в Бога и Его мудрость.
Совершенно ясно, что лишь обречённым, не нужным ни Богу, ни
людям, Господь мог, из безмерной Своей жалости, позволить такое
кощунство, кощунство, которое хоть как-то способно утешить этих...
АНАЛИЗ. Часть 1.
Можно ли на основании всего вышесказанного считать Иисуса
Христа величайшим в истории злодеем, врагом рода человеческого?
Ни в коем случае. Ведь Иисус действовал заодно с Богом. А Бог
совершенно ясно сказал людям:
"...плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю..." (Быт. 1,28)
При этом, однако, вполне естественно, что Богу совершенно не
нужны люди, несущие в себе гниение и распад. Они не только заражают
своим пессимизмом окружающих, но, главное, воспитывают своих, а
зачастую и чужих, детей похожими на себя. Бог совершенно определённо
заинтересован в том, чтобы прервать эту эстафету живых
мертвецов, подобно тому как и люди заинтересованы в изоляции или
даже ликвидации больных и слабых животных. Однако всемилостивый Бог
не может просто уничтожить эти человеческие отбросы. Для Бога
имеет ценность каждая душа. Пусть даже многим душам грош цена, но и
грош всё же чего-то стоит.
Вот так и получилось, что, проявляя непостижимое милосердие,
Господь послал к тем, кто не должен жить, Иисуса Христа. Великий
Божий замысел состоял в том, чтобы даровать этим людишкам благость
и покой, веру и надежду на вечную счастливую жизнь. По Его замыслу,
христиане должны добровольно и радостно желать собственного ухода,
ждать его, надеяться на него, вместо того, чтобы жалобно скулить
под ногами сильных.
Составная и очень важная часть замысла - постоянное ожидание
христианами конца света, второго пришествия Христа, Страшного
Суда. Для этого, по воле Бога, Иисус Христос не уточнил слабым и
немощным, когда же случится сие желанное (для них, естественно)
событие:
"Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в
который приидет Сын Человеческий." (Мф. 25,13)
"О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни
Сын, но только Отец." (Мк. 13,32)
Более того, Иисус намекнул, что уже его слушатели смогут
увидеть "конец света":
"Так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.
Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё сие будет..."
(Мф. 24,33-34)
Естественно, что у людей, со дня на день ожидающих "конца
света", должно пропасть или хотя бы заметно поубавиться
стремление создавать семьи, рожать и растить детей. А именно
это нужно Богу и, конечно, Его возлюбленному Сыну, Иисусу Христу.
В идеале у христиан должно возникнуть явно выраженное стремление
к собственному уходу из этого мира, подобно как у Апостола Павла:
"...всегда носим в теле мёртвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь
Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно
предаёмся на смерть ради Иисуса, чтоб и жизнь Иисусова открылась
в смертной плоти нашей. Так что смерть действует в нас, а жизнь в
вас." (2 Кор. 4,10-12)
"Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится,
мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище..."
(2 Кор. 5,1-2)
Таким образом, пришествие Христа на землю - это великодушный
жест Бога, проявление Божественной милости к тем, кто не должен
жить.
Христиан, несомненно, заботит вопрос о том, что же ждёт их за
порогом смерти. Достоверно это неизвестно. Можно лишь выразить
сомнение, что те, кто не нужен Богу здесь, на земле, так уж будут
нужны Ему ТАМ. Скорее всего, Он поселит их где-либо отдельно от
прочих, от сильных, уверенных в себе, давших плодовитое и
жизнеспособное потомство, исполнявших законы, данные Богом через
Моисея. Может быть, Он вообще поступит с ними иначе: дарует вечный
и неизменный покой, равносильный абсолютному забвению. Несомненно
одно: их ждёт совершенно иная участь, чем тех, кто был угоден Богу
на земле. Те иносказательные описания жизни после воскресения,
которые встречаются в Новом Завете, не внушают большого доверия -
впрочем, доверять им способны как раз одуревшие от страха перед
жизнью неудачники.
АНАЛИЗ. Часть 2.
Христианское учение со временем претерпело немалые изменения.
Общий смысл этих изменений сводится к следующему: поскольку
большинство людей в детстве и молодости вполне жизнеспособны и
склонны к творческой, радостно-оптимистической активности, то
практически все христианские Церкви как бы молчаливо позволяют им
не соблюдать те или иные заповеди и повеления смертоносного Иисуса
Христа (позволяют, впрочем, лишь потому, что запретить не могут).
Вместе с тем постоянное психологическое давление на людей
оказывается с самого детства. Детям настойчиво и разнообразными
способами внушается мысль о том, что человек слаб и грешен, а
спасение от вечных мук за грехи он может обрести лишь во Христе.
Часть молодых людей поддаётся этому давлению, утрачивает волю к
жизни и оказывается среди скорбящих неудачников, ищущих и
обретающих утешение в служении Иисусу. По мере взросления, а
затем и старения число поддавшихся растёт; особенно стремителен
этот рост среди пожилых. Конечно, многие утрачивают волю к жизни
и без помощи церквей, но при их участии это происходит гораздо
легче.
Такие утратившие волю к жизни и процветанию неудачники с
головой окунаются в последнее утешение, дарованное им
милосердным Богом. Они обретают слепую веру почти во всё, чему
учил Иисус Христос, пытаются строго следовать его учению; у них
это, естественно, не получается, порой они грешат, затем каются,
опять грешат - и так, в безысходном круговороте, вращаемом
надеждой на финальную награду, устремляются к собственной кончине.
Таким образом, учение Христа действует как весьма совершенный
аппарат для выявления поражённых немощью с целью последующего
отделения их от остальных, здоровых людей (а при достаточно
раннем отделении - и для их психологической кастрации). При этом
здоровые люди, чисто условно считающие себя христианами, как бы
приобретают надёжный страховой полис: они знают, что в случае
какой-либо жизненной трагедии они всегда смогут найти последнее
прибежище у Иисуса Христа.
ВЫВОДЫ.
1. Богу нужны сильные и не нужны слабые.
2. Христос нежной рукой уводит слабых из жизни.
3. Надежда слабых - на посмертное воздаяние.
4. Воздавать им не за что.
5. И всё же Бог всеблаг и всемилостив.
И последний вывод: человек может сознательно не иметь
никакого отношения к христианству и прожить счастливую жизнь,
легко уйти и обрести вечное блаженство."
- Ну и кто же автор? - недоумённо спросила Индига. - Кому кишки
выпускать-то?
Вампишин потёр затылок:
- Поэт это. Его работа. Или Синичкин.
- Ага. Или директор, - добавила Индига. - Но в любом случае,
кто-то из них. А значит, порешим всех. Подкупим Синичкина, этот
директорский педик пусть нагадит им, как следует, а затем... - и
Индига, встав на цыпочки, принялась нашёптывать Петру свой план.
- Га-га-га!.. - тяжело заржал тот. - Понятно теперь, почему они
заартачились. Рыла-то в пуху!
-4-
Звонок сорвал Пасынкова с унитаза. Директор, не подтеревшись и
поэтому не надев штаны, запрыгал к телефону, как кенгуру. В
трубке дышали.
- Ну? - произнес пароль директор.
- Хуй гну, - ответил взволнованный женский голос.
- Получается? - иронически спросил Пасынков, признав в
собеседнице директора магазина "Продукты" Матрёну Львовну.
- Ох, мой дир, не до шуток. Какой-то подонок только что взял
у нас кассу. Весь навар увёл.
- Сколько навар-р-ру? - с придыханием прорычал Пасынков.
- Десять кусков! Ох, родимец его забери, на что же я таперича
продукты для самогонного завода закуплю?
- Не скули. Опиши-ка этого выблядка.
Выслушав Матрену, директор пришел в бешенство. Он узнал
внешность и повадки Синичкина. Бросив трубку, он прохрипел:
- Ну, Синичкин, погоди!
Синичкин кушал. Лицо его медленно наливалось яркой краской,
ибо пищу он запивал налитым в графин "Наполеоном". Оркестр играл
по его заказу Пятую симфонию Бетховена, под которую несколько
официанток исполняли стриптиз. Синичкин был единственным посетителем
ресторана.
Юхман и Пасынков ждали, сидя на козырьке над входом в ресторан.
У Юхмана была базука с оптическим прицелом. У директора -
канистра с бензином.
А метрах в тридцати, в кустах, помещались Вампишин и Индига.
Это они ловко подстроили предстоящую встречу своих врагов и
теперь явились на зрелище.
Синичкин, отказавшись от помощи швейцара, вышел из ресторана
и направился к вызванному им "Мерсу". Неожиданно сверху кто-то
крикнул голосом Пасынкова:
- Эй, лови!
Синичкин живо обернулся и с трудом поймал канистру. "Самогон!"
- мелькнула мысль. И другая: "Чувствует вину директор, хочет
откупиться".
Третья мысль не успела сформироваться. Наверху что-то сверкнуло,
ахнуло, и останки Синичкина, охваченные пламенем, разлетелись по
улице. И сразу же послышался новый грохот, за которым последовали
жуткие крики ужаса.
...Когда пожарным удалось потушить огонь, толпа зевак увидела
среди обломков рухнувшего козырька два обгорелых предмета, лишь
отдалённо напоминающих человеческие тела
Вернувшись в Москву, Индига и Пётр немедленно сняли квартиру
на Профсоюзной. Вселившись и обмыв это событие, они уселись на
полу и в течение пяти минут состряпали следующее объявление:
"Фирма объявляет конкурс идей в области социально-гуманитарных
наук. Авторам наиболее интересных идей гарантируется поддержка, в
том числе материальная. Пишите в произвольной форме."
Далее следовал адрес той самой квартиры.
"АНТИИУДАИЗМ
Нас очень заинтересовало Ваше предложение. Отбирать разумные и
хорошо обоснованные социальные проекты и оказывать помощь в их
осуществлении - весьма благородное дело в нашу озверевшую эпоху.
Уже за одно это нам очень хочется пожать все Ваши честные и
мужественные руки.
Но написать Вам мы решили не только ради комплиментов. Мы,
коммунисты Советского Союза (как Вы только что поняли, мы -
истинные коммунисты, т.е. интернационалисты, потому что не
признавали и не признаём так называемый окончательный распад
мировой системы социализма). Повторяем: мы, представители
коммунистов Советского Союза (а нужно сказать, что среди нас
действительно есть представители многих национальностей - и
украинцы, и белорусы, и армянин, и казак, и белорусы, и даже
еврей!). Итак, мы от имени всех коммунистов Советского Союза,
обращаемся к Вам с деловым и глубоко проработанным предложением.
В чём оно заключается - Вы, несомненно, догадаетесь само по мере
того, как будете внимательно вчитываться в наше послание.
На этом заканчиваем вступительное слово и переходим к основной
теме.
Нас (имеется в виду именно наша группа коммунистов,
разработавшая излагаемый проект) часто клеймили и клеймят как
антисемитов. Демократы, журналисты, представители расплодившихся
политических партий и прочие враги человечества пользуются самыми
грязными и подлыми методами, чтобы подорвать наш авторитет и
развратить народ.
Даже сам термин "антисемитизм" применяется ими совершенно
неправомерно и безграмотно. Семиты - это целая группа народов,
каждый со своей историей, своей культурой, своим языком. Само же
слово "семит" происходит от имени Сим. Сим был одним из трёх сыновей
легендарного праведника-пьяницы Ноя, семью которого, единственную
из всего человечества, Бог спас от Потопа. В Библии сказано, что от
каждого из трёх братьев, в том числе и от Сима, произошло множество
племён и народов, в том числе и евреи. Тот факт, что
евреи относятся к семитам, никак не оправдывает тупоголовых
"интеллигентов", бездумно использующих этот термин.
Итак, называть нас антисемитами - примерно то же самое, что
называть человека, не любящего некоторых армян, "антикавказцем",
словно бы не догадываясь, что Кавказ населён далеко не одними
армянами.
Мы предлагаем другой, гораздо более точный термин: "антииудаизм".
Это слово совершенно верно отражает суть претензий коммунистов к
отдельным представителям еврейского народа. Мы ещё раз подчёркиваем
слово "отдельным", хотя в реальности за ним вполне может
скрываться большинство евреев. Мы никогда, никогда не относились и
не будем относиться отрицательно ни к национальности "еврей", ни ко
всем без разбора представителям этой национальности.
Нас не устраивает отнюдь не их плоть и кровь, которая у них
совершенно такая же, как и у всех людей, не их кухня и даже не
их язык. Нас не устраивает их дух, их культура. Именно
традиционная, насчитывающая тысячелетия и упорно возобновляемая
в новых и новых поколениях культура еврейства вызывает у нас
совершенно осознанный протест. А поскольку еврейство базируется
на религии, именуемой иудаизмом, то термин "еврейство" вполне
можно заменить ещё более точным и целенаправленным термином
"иудаизм".
Что касается бытовой, обыденной культуры евреев, их, так
сказать, жизненных принципов, то немало можно почерпнуть из
трудов Карла Маркса, в частности, из его работы "К еврейскому
вопросу". Вот несколько отрывков из этого произведения:
"Постараемся вглядеться в действительность еврея-мирянина, не в
еврея субботы, как это делает Бауэр, а в еврея будней. (...)
Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность,
своекорыстие.
Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог?
Деньги.
Но в таком случае эмансипация от торгашества и денег -
следовательно, от практического, реального еврейства - была бы
самоэмансипацией нашего времени."
"Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал
себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем,
что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а
практический дух еврейства стал практическим духом христианских
народов. Евреи настолько эмансипировали себя, насколько христиане
стали евреями,"
"...Мало того, практическое господство еврейства над христианским
миром достигло в Северной Америке своего недвусмысленного,
законченного выражения в том, что сама проповедь евангелия, сан
христианского вероучителя превращается в товар, а разбогатевший
лроповедник евангелия берётся за торговые махинации."
"То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде -
презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как
самоцели, - это является действительной, сознательной точкой
зрения денежного человека, его добродетелью. Даже отношения,
связанные с продолжением рода, взаимоотношения мужчины и женщины и
т.д. становятся предметом торговли."
И, как бы подводя итог, К.Маркс пишет:
"Эмансипация евреев в её конечном значении есть эмансипация
человечества от еврейства".
К немалой досаде защитников "еврейства", Маркса уж никак не
назовёшь тупоголовым мещанином, который сталкивается с евреями
разве что на лестничной площадке или в городском транспорте. Он
сам был евреем по отцу, а отчасти и по матери (дед К.Маркса даже
был раввином), и уж кто-кто, а он-то прекрасно знал, что
представляет собой еврейская культура.
Цитаты из работ Маркса, приведённые выше, столь емки и столь
важны для человечества, что, будь это возможно, мы печатали бы их,
или хотя бы последнюю, аршинными буквами в каждом номере каждой
газеты, выходящей где-либо в мире, сделали бы их обязательным
атрибутом телепередач, повторяли бы по радио в каждом выпуске
новостей:
"Эмансипация евреев в её конечном значении есть эмансипация
человечества от еврейства"
Однако даже Маркс, при всём его интеллектуальном мужестве, не
осмелился углубиться в истоки, в корни еврейства, Он лишь
вскользь упомянул об идеологии этого народа, идеологии,
человеконенавистнической по самой своей сути. Но мы решились
подробно проанализировать это чудовищное порождение человеческого
ума.
Давайте условимся: отныне мы будем часто употреблять слово
"иудей". Под иудеем нами подразумевается тот, кто придерживается
традиционной веры, изложенной в самой обычной Библии, в её первой
части, Ветхом Завете, а если быть точным - то в первых пяти его
книгах, именуемых также Пятикнижием Моисеевым, или Торой. Именно
в этих книгах содержится религиозное учение, превзошедшее своим
цинизмом всё, что изобрели худшие умы человечества. Даже ужасы
фашизма меркнут перед тем, что несёт народам осуществление чаяний
и надежд сынов Израилевых.
Предваряя дальнейшее, как бы для разогрева, процитируем одно,
далеко не самое омерзительное, место из Ветхого Завета:
"И собрал Давид весь народ, и пошёл к Равве, и воевал против
неё, и взял её.
И взял Давид венец царя их с головы его, - а в нём было золота
талант и драгоценный камень, - и возложил его Давид на свою голову,
и добычи из города вынес очень много.
А народ, бывший в нём, он вывел, и положил их под пилы, под
железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в
обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами
Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в
Иерусалим."
(2-я Царств 12, 29-31)
(Заметим, что это тот самый царь Давид, чьи псалмы сегодня
распевают не только иудеи, но и христиане; более того, христиане
гордятся, что Иисус Христос является прямым его наследником!)
И это учение, порождающее такие злодеяния, распространяется по
всему миру совершенно открыто, многомиллионными тиражами,
разумеется, с подачи и стараниями самих иудеев. Христиане же
почитают его за "богодухновенное!" (хотя и как бы менее
"богодухновенное", чем позднейшее учение И.Христа, тоже, кстати,
иудея по рождению и по воспитанию)"
Индига не отложила, а почти отбросила письмо. Её охватил страх:
"О, еврейский Боже! Если я дочитаю, то обязательно возненавижу их
культуру! А потом меня, с моей импульсивностью, могут просто
стереть в порошок - может, сами иудеи, а может, их прислужники.
Сил у них хватит: ведь перед иудеями на церлах ходят даже
президенты США!"
Она перебрала стопку непрочитанных листов - их было около
десятка. Всё же решилась заглянуть ещё в один:
"...никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь
не превозносится, не гордится,
Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит
зла..."
(1-е Кор. 13, 1-5)
Так, по мнению христиан, любит нас бог. А вот как на самом деле
любит он тех, кто не относится к иудеям, то есть к избранному им
самим народу:
"Кто это идёт от Едома, в червленых ризах от Восора, столько
величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей?
"Я - изрекающий правду, сильный, чтобы спасать".
Отчего же одеяние Твоё красно, и ризы у Тебя - как у топтавшего
в точиле? -
"Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я
топтал их во гневе Моём и попирал их в ярости Моей; кровь их
брызгала на ризы Мои, и Я запятнал всё одеяние Своё;
Ибо день мщения - в сердце Моём, и год Моих искупленных (т.е.
евреев. его народа) настал."
(Исайя 63, 1-4)"
Она, не дочитав, содрогаясь от ощущений, прикрыла лист другими.
"А что будет с Доберманом, если я?.. Нет!" - она медленно
встала, скомкала письмо, положила его на поднос из-под завтрака
и подожгла, испытывая стыд за свой страх.
Она ещё раз осмотрела конверт. На нём был указан обратный адрес:
"г.Фергана, бывшая ул.Ленина, д.26, Папуцин Пётр Николаевич."
"Вот и славненько, вот и чудненько", - обрадовалась импульсивная
Индига. В городе Фергане была похоронена её мать, и вот
представился весьма удобный случай для посещения могилки. Тем
более что раньше подобных случаев не бывало.
Гуляя по Москве и размышляя, как проще добраться до автора,
Индига забрела на Центральный телеграф и ни с того ни с сего
сунула паспорт в окошко "До востребования". Паспорт вернулся с
телеграммой:
МОСКВА ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ТЕЛЕГРАФ ДО
ВОСТРЕБОВАНИЯ ИНДЮГЕ
ТЧК МАМОЧКА ЗПТ МЫ ТАК ОП ЕБЕТ СОСКУЧИЛИСЬ ТЧК ГРИША МИША МУХТАР
РВУТ И МЕЧУТ ВСЕ ПОДРЯД МАША ДАША КЛУША ДЕЛАЮТ АБОРТЫ А ЬА ТАК
НЕСЧАСТЕН ТЧК ТЧК ТЧК ПРИ ЕЗЖАЙ АДРЕСУ САН ПЕТЕРБУРГ ЛИГОВКА 215
КВ 22
ЦЕЛКУЮ ТВОЙ ТЧК ШАРИК
Она вдруг вспомнила легенду, некогда популярную в бассейне
Индигирки. Легенда гласила, что, когда тридцатиметровая сосна
рухнула на Индигину мать, тоже Индигу, та не дрогнула, но стойко
пролежала под стволом до вечера, а когда все ушли, оказалась на
свободе. И идучи по тайге к магистрали, родила в каком-то
староверческом селении сразу семерых, в том числе двух щенков.
"Может, в этом что-то есть?" - встревожилась Индига.
Возлежа на травушке
В белоствольной рощице,
Брала в руки девица
Огурец в пупырышках,
Разводила ноженьки,
Согнуты в коленушках,
Отворяла шуйцею
Путь во чрево алчное,
Огурец десницею
Трепетно и бережно
В хлябь влагала жаркую,
Черны очи жмурила,
Вспоминая милого;
Сжавши зубы белые,
Мяла перси шуйцею,
А десницей борзою,
Яко зерна ступицей,
Чрево свое долбила...
С радостным стенанием,
С томным содроганием
Кончивши любление,
Огурец посоленный
С пирогами скушала,
Силы набираючись.
Шарик радостно залаял и бросился под ноги Индиге. В свои пять
лет он был по-детски наивен и неразборчив в людях. Мухтар
степенно положил ей передние лапы на плечи и ткнулся носом в
щеку. Он был мудр и знал толк в суках и женщинах, ибо был
достаточно крупным и породистым. Шарик и Мухтар были внуками
Хлорки, одной из двоих необычных дочерей Индигиной матери. Вторая
дочь, Надежда, приплода не дала: она трагически скончалась в
детстве от чумки.
Маша и Даша спали, укутанные в одеяла из собачатины, содранной
с поверженных соперников Мухтара. Они были пьяны. Клуша
отсутствовала. Она была на приеме у гинеколога. Гриша и Миша
тоже были на приеме, но у венеролога.
Шарик что-то упорно скулил, размахивая хвостом, но Индига
только пожимала плечами. Наконец Мухтар сумел разбудить Дашу,
сдавив ей горло.
В аэропорту Индига разглядывала то Мухтара, торжественно
сидящего с намордником на лице, то на Дашу, привычно
подмигивающую всем проходящим мимо мужчинам и псам, и с
тревогой думала о том, что жизнь прекрасна, что погода
замечательна и что их ждут две большие кучи: приключений и
денег. Индига осталась весьма довольна сестрой. Её и обрадовало,
и позабавило то, что, несмотря на богатейший опыт, в свои без
малого семнадцать лет Даша выглядела от силы на тринадцать. Это
было весьма кстати в данном случае. А ещё она думала о том, что
вечером увидит могилу матери и что потом они втроём проведут
несколько радостных дней в Ферганской долине.
О Вампишине она не думала. Попросту забыла.
Даша решила не конкурировать в открытую с местными школьницами
и пэтэушницами. Расположившись неподалёку от входа в ресторан,
она принялась ждать. Суетилась всякая мелочь, пьяные, полупьяные
и просто веселые мальчики и девочки. Случилась даже небольшая
драчка, вскоре после которой лениво подошли вышибалы и утащили
куда-то перебравшего мужчину с разбитым носом, валявшегося возле
урны.
Лишь через полтора часа черная "Волга" подвезла того самого.
Он шёл один. "Волга" укатила. Его лицо искало, походка была
нетерпеливой. Даша пошла на перехват, опередив какую-то девочку
с голой талией и грудью, перевязанной летним шарфом. "Кажись, не
жидовка", - автоматически отметил Папуцин, заметив Дашу.
- Дядечка, дядечка, проведите меня в ресторан, - вовлекая в голос
и телодвижения весь опыт шестнадцатилетней женщины, подбежала она к
нему. - Я так хочу, мне так интересно! Я хочу, чтобы у меня хоть
раз всё было, как у взрослых, да! Я ведь уже почти взрослая,
видите?
Она обхватила руками грудки и, как бы смущаясь, глянула на
дядечку.
Пётр Николаевич стоял как пень. Внутри у него всё ухало и
раскачивалось. "Девочка - г-г-гы! - ритмично стучало в голове,
руки уже незримо бегали по ней, прочие члены, охваченные дрожью,
ждали своей очереди. - Сама! Сама! Целая! Целая!" - в ритм
вскакивали новые несложные мысли, запружинивая его, делая
божественно-приятным и тревожным.
По его застывшей, с чуть заметно извивающимся лицом, фигуре, по
медленно оттопыривающемуся нижнему углу пиджака, по лёгкому запаху
дорогого коньяка Даша ощутила, что он уже не уйдёт.
- Ну дядечка, ну правда... - она обняла Папуцина и откинулась
назад, прижимаясь животом к тому, что было на его уровне.
Пётр Николаевич задышал и попытался улыбнуться. Руки его
самостоятельно ощупывали спину девочки, так что живот её плотно
е
...Закладка в соц.сетях
