Жанр: Психология
Инициация
Igor V BELIKOV 2:4616/2 20 Dec 98 14:47:00
Произведение публикуется по просьбе автора.
Сергей Козаченко
ИНИЦИАЦИЯ
Эту вещь я начал потихоньку лабать сравнительно давно, а
закончил осенью 1998-го года. Стиль, в котором она состряпана, я
бы определил как "интеллектуальное порево"; впрочем, вероятно,
есть более точные определения. Вниманию читателей я предложил
сильно сокращённый вариант; возможно, вскоре предложу и полный.
Как и любой другой человечек, снедаемый тщеславием, я
вовсе не прочь узнать мнения и отзывы читателей. Ещё потешнее было
бы обсудить возможность публикации этого порева (сам я по
финансовым и некоторым другим соображениям в этом плане ограничен)
О себе:
Козаченко Сергей, 39 лет, психолог (МГУ), без обуз,
гражданин Украины, не судим, не состоял, не публико-
вался. Можно разыскать:
а) Украина, 349940 Луганская обл., г.Северодонецк, ул.Маяковского,
21-б, кв.42 (тел. 064-52-265-52)
б) случайно - в Москве, Питере, Киеве, Белгороде, Харькове или
другом городе, где я время от времени бываю.
Сер Доберман
ИНИЦИАЦИЯ
Трое лежали за бурыми волосатыми кочками. Впереди светало. Позади
начиналось тяжкое болото. Группа скачками уходила туда.
- Дай! - шепнул номер Девятый, он же Пёдор, налево. Восьмой,
безымянный, подпихнул ему канистру. И почти тут же Седьмой крикнул:
- К бою!
- Аоо уя ою!? - процедил навстречу льющемуся спирту Пёдор. И тут же
краем глаза увидел мелькающие совсем рядом серые фигуры. С трудом
подавив негодование, Пёдор свободной рукой схватил иностранный
автомат и, не целясь, срезал сразу троих молодых кленов и
одного серого.
Мгновенно окрестности огласились стрекотом автоматов, чавкающим
топотом и неприличными выкриками.
- Уходить пора! - заорал Седьмой, уже уползая с поля боя.
- Ах ты щука... - и Пёдор короткой очередью снес дезертиру
полголовы. Растекающаяся по грязи кровь быстро утрачивала свой
тревожный цвет.
- Уходить пора, - спокойно сказал Восьмой, глядя на двух судорожно
доходящих серых и на пятки залегших остальных.
Пёдор молча подполз к бывшему Седьмому, расстегнул его комбинезон
и, морщась, вспорол жирное волосатое брюхо. Сразу же запахло дерьмом
и перегаром. Погрузив руки в образовавшееся месиво, он нашарил
желудок и, вцепившись в верхнюю его часть, с легким стоном выдрал
орган из тела. Взмах ножом - желудок раскрылся. Покрытый едкой
слизью, там лежал плотный целлофановый пакетик, туго набитый
камешками. Восьмой, приоткрыв рот, смотрел на соратника.
- Ну, пошли, - жестко сказал Пёдор, и когда Восьмой проползал
мимо, он мощным ударом воткнул в его затылок нож.
...Пёдор упорно не хотел расставаться со своим автоматом. Он
злобно выдирал его из осоки, часто при этом падая в жижу. Нюх
говорил, что стрелять еще придется, а нюху Пёдор верил безоговорочно.
Вдруг он услышал рокот. "Ложись!" - велел нюх, и Пёдор рухнул
навзничь так, что над водой остались одни ноздри.
Низко пролетел вертолёт, потом еще три. "Окружают", подсказал нюх.
Пёдор сел и стал ждать совета. Но внутри молчало, и он
призадумался. Далеко впереди залаяли собаки. "Собака-собака, сколько
лет мне жить?" - озабоченно подумал Пёдор.
"А что, если... - осенило его. - Да, не будь я Пёдор!" - и он
повернул обратно.
Стрелять не пришлось. Робкий солдатик, оставленный на всякий
случай, завидев чужого, бросил автомат и метнулся в кусты. Пёдор
догнал его и после короткой, но насыщенной беседы отпустил,
перерезав горло.
Переодевшись и сменив оружие, он пошел на восток. Подосиновики
хмуро глядели на него из-под козырьков. Тысячи мелких тварей молча
умирали под его башмаками. А он, по их мнению, равнодушно-жестокий,
шагал и шагал.
- Пароль! - услышал Пёдор, когда его часы просигналили полдень.
Он замер и оглядел степь. Пели жаворонки, свистели суслики и
стрекотали кузнечики. Пёдор поковырял мизинцем в ухе.
- Пароль! - раздался нетерпеливый голос. - Считаю до трёх. Раз,
два...
Пёдор осторожно раздвинул ковыль и увидел стоящего торчком суслика.
- Три! - сказал суслик, скакнул вперёд и душераздирающе взорвался.
"Как глупо..." - успел подумать Пёдор, разлетаясь на куски.
Третий и Десятая полежали ещё немного, зажмурив глаза. Когда
глаза открылись, то обнаружили прямо перед собой кусок
арестантской куртки с нагрудным карманом, из которого почти
вывалился толстый конверт без штампов и надписей.
И опять они, уже вдвоём, шагали по траве, что росла в долине
Индигирки, невеликой сибирской реки, на брегах которой вольготно
раскинулась зона, ставшая такой близкой, как навсегда покинутая
Родина.
- Ты кто? - спросил однажды Третий.
Она долго думала:
- Индига.
- Ну? И всё?
- Да, всё.
На этот раз задумался он.
- Ну а я Пётр. Пётр Вампишин. И всё.
- Привет, Пётр.
- Привет, Индига.
Я твержу и твержу этот стих
Он звучит, как твоя походка
Только слов не могу подыскать
- Петенька... Петенька... - шептала Индига лижущему её пятки
Вампишину.
- М-м-м... - мычал от наслаждения Петя, время от времени
сладострастно вскрикивая, когда Индига прокусывала кожу на его
ягодицах. Наконец, совершенно потеряв контроль над собой, он
схватил указательный палец на правой ноге Индиги и принялся его
выворачивать. Раздался громкий хруст.
- Щ-щ-щ-щ, - вдохнула та и, удовлетворяясь, застонала:
- Ах... Ах... Ах...
После десерта, от скуки, они решили почитать. Достали из конверта
пачку листов и, улегшись рядом, начали с первого:
"1. Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода,
пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говоря:
2. Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на
востоке и пришли поклониться Ему.
(Мф. 2)
В этом месте я бы поставил жирный знак вопроса рядом с
восклицательным. Почему встревожился Ирод - понять как будто бы
можно: он опасался появления соперника, способного отнять у него
власть. Именно таково стандартное объяснение богословов.
Но! Ирод был уже далеко не молод, это раз. Вряд ли он рассчитывал
продержаться на троне ещё лет двадцать, пока подрастёт
новоявленный Царь Иудейский.
Может, Ирод пёкся о своих наследниках? Тоже довольно сомнительное
предположение. Известно, что он был настолько подозрителен,
взбалмошен и неукротим, что убивал с лёгкостью и изящной жестокостью
всех подозреваемых, вплоть до самых ближайших родственников.
Больно нужно было ему заботиться о наследниках! - это два.
Кроме этого, он при всех своих реверансах в сторону римских
оккупантов был весьма богобоязнен. Он приложил немало усилий для
сооружения величественного храма Господу ("Храм Ирода" в Иерусалиме),
которым в те времена восторгались не только иудеи, но и многие
соседние народы. Мог ли такой человек встревожиться из-за
прихода Мессии, Мессии, посланному самим Богом, Мессии, о котором
пророчествовали великие древние пророки? Разве осмелился бы он
убить этого Мессию? Я не могу вообразить подобного - это три.
Наконец, перечитаем слова: "...и весь Иерусалим с ним." Весь! Не
одни первосвященники, не одни царские прихвостни, а весь! Почему
никто никогда не растолкует, с чего бы это встревожиться иудеям?
Ведь сбывается их извечная мечта: родился Спаситель, который
возвысит Израиль над всеми народами. Так было сказано у пророка
Иезеркииля:
22. ...Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы, и
рассужу между овцою и овцою.
23. И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти
их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем.
24. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем
среди них. Я, Господь, сказал это.
25. И заключу с ними завет мира, и удалю с земли лютых зверей,
так что безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
26. Дарую им и окрестностям холма Моего благословение, и дождь
буду ниспосылать в своё время; это будут дожди благословения.
27. И полевое дерево будет давать плод свой, и земля будет давать
произведения свои; и будут они безопасны на земле своей, и узнают,
что Я Господь, когда сокрушу связи ярма их и освобожу их из руки
поработителей их.
28. Они не будут уже добычею для народов, и полевые звери не
будут пожирать их; они будут жить безопасно, и никто не будет
устрашать их.
29. И произведу у них насаждение славное, и не будут уже погибать
от голода на земле и терпеть посрамления от народов.
30. И узнают, что Я, Господь, Бог их - с ними, и они, дом
Израилев - Мой народ, говорит Господь Бог,
31. И что вы - овцы Мои, овцы паствы Моей; вы - человеки, а Я -
Бог ваш, говорит Господь Бог.
(Иез. 34)
Так пророчествовал и пророк Захария:
9. Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима:се,
Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на
ослице и молодом осле, сыне подъяремной.
(как известно, Иисус Христос въехал в Иерусалим на ослице и
молодом осле)
10. Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и
сокрушён будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и
владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.
(Зах. 9)
Итак, толкование этого места в Евангелии от Матфея абсолютно
лживо. (А нужно заметить, что разбираемая история содержится лишь
в Евангелии от Матфея, - надо полагать, прочие авторы оказались
более осторожными) Ирод и жители Иерусалима встревожились вовсе не
потому, что они боялись Мессии, не ждали и не желали его прихода.
Ну а теперь - единственно разумное, а оттого истинное, объяснение
тревоги царя Ирода и его соотечественников.
Обратите внимание на одну, казалось бы, незначительную, деталь:
весть о рождении Царя Иудейского принесли волхвы с востока. Для
тех, кто не знает, поясню: волхвы - это маги, волшебники, а если
быть совсем точным - астрологи. Ведь они определили факт рождения
Царя по звёздам.
А теперь вспомним, что говорил сам Бог устами Моисея о чародеях
и астрологах:
2. Если найдётся среди тебя в каком-либо из жилищ твоих, которые
Господь, Бог твой, даёт тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло
перед очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его;
3. И пойдёт и станет служить иным богам, и поклонится им, или
солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего Я не повелел;
(...)
5. То выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло
сие, к воротам твоим, и побей их камнями до смерти.
(Втор. 17)
10. Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь
свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей,
11. Обаятель, вызывающий духов, волшебник и вызывающий мёртвых.
12. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то
мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего.
13. Будь непорочен пред Господом, Богом твоим.
14. Ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и
прорицателей; а тебе не то дал Господь, Бог твой.
(Втор. 18)
Волшебники, гадатели, астрологи (то есть поклоняющиеся Солнцу,
Луне и звёздам) были на очень плохом счету у Бога, а следовательно,
и у иудеев; их считали чуть ли не слугами Сатаны. Даже не "чуть",
а именно слугами Сатаны, которые пытаются отвратить правоверных
иудеев от Всевышнего.
И вот в Иерусалим приходят эти служители Сатаны и заявляют:
"Родился Царь Иудейский!" Священники и мудрецы богоизбранного
народа ещё ни сном ни духом не ведают об этом великом событии.
Господь словно бы не удостоил их чести и не дал соответствующего
знамения, а сатанинские пособники уже в курсе. Мало того! Они
явились не просто известить евреев, но и ПОКЛОНИТЬСЯ Младенцу!
Вообразите: ОНИ - поклониться Мессии, Сыну Божию! Да кто же тогда
этот Младенец на самом деле? Уж во всяком случае не Мессия и не
Сын Божий!!!
4. И собрав всех первосвященников и книжников народных,
спрашивал у них: где должно родится Христу?
5. Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано
чрез пророка:
6."И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств
Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой
Израиля"
(Мф. 2)
Царь Ирод (надо полагать, не только он, а очень многие жители
Иерусалима) заключил, что Сатана, зная о пророчествах касательно
Мессии, задумал подослать Израилю лже-Мессию. И он не ошибся: Иисус
действительно был послан Сатаной; да и то дальнейшее, что
произошло во дни Ирода, тоже было организовано им."
- Хренотень какая-то, - резюмировал Пётр.
- Не скажи, - невпопад ответила Индига и, перевернувшись,
уставилась в небо.
- Люблю я кровушку... - задумчиво промолвила она .голосом, от
которого Пётр поледенел.
- Да... - помолчав, протянула Индига. Пётр, застыв, тупо созерцал
конверт.
- Хорошая мысль, - вдруг бодро сказала она. - Если уж идти на
кровавые дела, то за идеи. Тогда и азартно будет, и весело, и
любопытно, и совесть ни при чём. А?
Пётр по-прежнему молчал, но начал потихоньку дышать.
- Например, это письмо - продолжала Индига. - Автора, по-моему,
вполне можно грохнуть. Нет, он не дурак, но... лучше грохнуть.
- Так он уже... - подал голос Вампишин.
- А жаль, - мечтательно сказала Индига. - Ну да ничего. Есть ещё
умники кроме него. Вот бы ими заняться, а?
- А насчёт пожрать как? - пессимистично заметил Пётр.
- Это ты насчёт бабок? - на свой лад поняла его Индига. - Не ссы,
бабки будут. Нюх у меня на них.
Кно пур нафак о тмын казабу юндекс? Ня паймиту, хак пилиндрик!
Ун с потрут стакан, кто бу "0" том усё знаал.
- А ну-ста, ранрикуй ме про крытных падал.
Юхман жлотаха, сивея и хмурзась.
- Э-э-э... Потче, бу так. Попре слув Синичкина, одна буд
Вампишин... Пётр. Та падала смилуса на тыя неделя. Аферистум
универсале. А го сука - без роду. Кличат я Индигой. Бляда. Кой-когда
тырит помалу. Вот так, мой дир.
Пасынков молча откупорил четрунь и плеснул в гортань. Юхман
протянул граб, но директор токи презливо сплюнул на ня и отодвинул
четрунь. Потом застыл.
- Зови, - наконец от-азался он.
- Вот что, кореши, - говорил поэт, взбалтывая коньяк в литровой
кружке. - Этот городок - наш. А прихлебателей мы не любим.
Он торжественно смолк и поднял глаза на директора. Пасынков
согласно прикрыл веки.
Петр хихикнул. Индига принялась ковырять в носу. Юхман сморщился
и, стараясь не смотреть, продолжил:
- Значит, либо-либо. Либо с нами, либо с Богом. Даём сутки. Потом
ты, - он ткнул в Петра, - позвонишь и доложишь. У меня всё.
Он хлопнул себя по колену и встал. Дир взял со стола не-наш
журнал и принялся его перелистывать.
- Что будем делать? - спросил Петр, доставая из-за пазухи
плоскую коньячную бутыль, пропавшую в этот вечер у Пасынкова.
Индига пожала плечами:
- Обидно. Жаль. Не поддержали они нашу идею. Я жажду мести.
Они выбросили опустевшую бутыль в кусты. Вампишин достал яркую,
не-нашу пачку сигарет, тоже пропавшую у директора. Оба нервно
закурили.
- Постой-ка, Инда, - вдруг сказал Пётр и достал из брючины
папку. - Гляди, что я ещё прихватил.
Индига раскрыла папку и прочла:
"ПИСЬМО-ЗАЯВКА 2. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
Доказательство состоит из ряда промежуточных, или частичных,
доказательств.
1. Иисус, по его собственному утверждению, явился отнюдь не к
сильным духом, не к тем, кто твёрдо идёт по жизни, кто обладает
прочной и непоколебимой верой в Бога, а к слабым, больным, духовно
убогим, обиженным и униженным:
"И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли
и возлегли с Ним и ученики Его. Увидевши то, фарисеи сказали
ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьёт с мытарями и
грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют
нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит:
"милости хочу, а не жертвы"? ибо Я пришёл призвать не праведников,
а грешников к покаянию." (Мф. 9, 10-13)
"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны
плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют
землю. (...) Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство
Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески
неправедно злословить за Меня..." (Мф. 5, 3-5,10-11)
2. Сильным, правоверным иудеям Иисус прямо советовал
оставаться в своей вере. Он, несомненно, полагал, что такие люди
вовсе не нуждаются в его учении. Так, однажды он сказал народу:
"...на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; Итак всё, что
они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не
поступайте, ибо они говорят, и не делают. .." (Мф. 23, 2-3)
Смысл сказанного совершенно ясен: спастись можно и без Иисуса
Христа, нужно лишь не на словах, а на деле хранить верность Богу
Израиля, верность иудаизму.
В том же, что учение Христа весьма заметно отличается от
заповедей и обычаев иудаизма, сомнений нет. Например, Христос
поучал:
"Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб". А Я говорю
вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою,
обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у
тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду..." (Мф. 5, 38-40)
"Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага
твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте
проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за
обижающих вас и гонящих вас.." (Мф. 5,43-44)
Таким образом, из сказанного в пп. 1 и 2 становится неопровержимо
ясно, что Иисус Христос явился не ко всем людям, а лишь к слабым.
Если же кто-либо когда-либо утверждал иное, то он лгал уже только
потому, что Христос лгать не мог.
3. Иисус Христос хотел, чтобы бедные оставались бедными. Он учил:
"Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и
где воры подкопывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе,
где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не
крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше."
(Мф. 6,19-21)
"...Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не
заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела
вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды?
Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в
житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один
локоть?
И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они
растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во
всей славе своей не одевался так, как всякая из них; Если же траву
полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог
так одевает, кольми паче вас, маловеры!
Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что нам
пить?" или: "во что одеться?" потому что всего этого ищут язычники,
и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём
этом. (...) Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний
день сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей
заботы." (Мф. 6,24-32,34)
4. Иисус также хотел,чтобы те его последователи, которые обладали
богатством, добровольно лишались его и становились нищими:
"И вот, некто подошед сказал Ему: Учитель Благий! что сделать мне
доброго, чтобы иметь жизнь вечную? (...) Иисус сказал ему: если
хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим;
и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй
за Мною. Услышав слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у
него было большое имение. (...) Иисус же сказал ученикам Своим:
истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство
Небесное..." (Мф. 19, 16;21;23)
5. Иисус всячески внушал своим слушателям, что они должны
покоряться насилию, смиряться перед злом, и вообще с готовностью
исполнять любые требования своих врагов. Чтобы убедиться в этом,
достаточно перечитать слова Иисуса Христа, уже цитированные.
Нет сомнения, что в реальной жизни, а тем более в условиях той
эпохи, общество, состоящее из подобных "слабаков", было бы
порабощено или даже истреблено всяким, кто этого пожелает.
Представьте, к примеру, что народы Палестины, которых евреи
должны были истреблять и изгонять из их родных мест (ибо сам
Господь некогда благословил свой народ на это), жили бы по
заветам Христа. Именно потому, что они не живут по этим заветам,
евреи изгоняют их до сих пор.
6. Иисус желал, чтобы те, кто последовал за ним, не имели семей,
а следовательно, не имели потомства.
Во-первых, он неоднократно утверждал, что родных и близких нужно
сторониться, более того, их следует даже ненавидеть; заявляя
подобное, он предпочитал не уточнять, за что же, собственно, их
нужно ненавидеть и считать своими врагами:
"Кто любит отца и мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто
любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня... (...)
Ибо Я пришёл разделить человека с отцем его, и дочь с матерью её,
и невестку со свекровью её. И враги человеку - домашние
его." (Мф. 10,35-37)
"Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир земле? нет, говорю вам, но
разделение; Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое
против двух и двое против трёх; Отец будет против сына, и сын
против отца; мать против дочери и дочь против матери; свекровь
против невестки своей, и невестка против свекрови " (Лк. 12,51-53)
"С Ним шло множество народа; и Он обратившись сказал им: Если
кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены
и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не
может быть Моим учеником..." (Лк. 14,25-26)
Во-вторых, он предложил такие суровые требования к отношениям с
противоположным полом, в том числе и между супругами, что это с
неизбежностью крайне затрудняло создание и сохранение семей,
вынужденных существовать в реальном, а не выдуманном христианскими
мечтателями мире:
"Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй".
А Я говорю, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением,
уже прелюбодействовал с нею в сердце своём. Если же правый глаз
твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для
тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было
ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки
её и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов
твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну.
Сказано также, что если кто разведётся с женою своею, пусть даст
ей разводную. А Я говорю вам: кто разведётся с женою своею, кроме
вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто
женится на разведённой, тот прелюбодействует." (Мф. 5,27-32)
В-третьих, в то время как Бог требовал от иудеев, Своего
избранного народа, максимальной плодовитости и даже отрекался от
бесплодных, Иисус Христос довольно прозрачно намекал, что ему по
нраву такие ученики и последователи, которые готовы добровольно
даже отрезать себе половой член:
"Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к
жене, то лучше не жениться.
Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано; Ибо
есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть
скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые
сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может
вместить, да вместит." (Мф. 19,10-12)
(А вот что говорил Бог устами Моисея:
"У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не
может войти в общество Господне." (Второзаконие 23,1))
В-четвёртых, Иисус передал своему последнему ученику, Апостолу
Павлу, такие наставления, что Павел открыто объявил брак
нежелательным, рассматривая его как проявление слабости, как
уступку чрезмерной похотливости отдельных слабохарактерных людей:
"А о чём вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться
женщины. Но, в избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая
имей своего мужа." (1 Кор. 7,1-2)
"...желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имей своё
дарование от Бога, один так, другой иначе. Безбрачным же и вдовам
говорю: хорошо им оставаться, как и я; но если не могут
воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак,
нежели разжигаться." (1 Кор. 7,7-9)
"Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет,
как получивший от Господа милость быть Ему верным.
По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку
оставаться так.
Соединён ли ты с женою? не ищи развода. Остался ли без жены?
не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если
девица выйдет замуж, не согрешит, Но таковые будут иметь скорби
по плоти, а мне вас жаль.
(...) ...я хочу, чтоб вы были без забот. Неженатый заботится
о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском,
как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею:
незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть
святою и телом, и духом; а замужняя заботится о мирском, как
угодить мужу." (1 Кор. 7,25-28, 32-34)
При этом такие функции семьи как продолжение рода и воспитание
детей вообще не упоминаются, словно нечто не достойное внимания.
Точно так же и Иисус практически ничего не говорил о необходимости
продолжать человеческий род (не забывайте только, что обращался
он не ко всем, а лишь к тем, к кому был послан, то есть к
"больным").
Если какая-либо группа людей последует советам Иисуса Христа и
Апостолов (в частности, Апостола Павла), упомянутым в пп. 3-6
настоящего произведения, то эта группа неизбежно погибнет или
выродится в самом ближайшем будущем. Ведь не может долго существовать
общество, отказавшееся от имущества, от родных и близких, от
труда, от создания семей и рождения детей. Следовательно,
стремление к христианским идеалам автоматически означает
стремление к вымиранию.
7. Тогда как сильные и правовер
...Закладка в соц.сетях
