Жанр: Философия
Современный философский сборник
...илось ко всем
великим держателям линии Дрикунг Кагью в центральном, западном и
восточном Тибете.
Все Будды Трех Времен
И все Ламы Кагью
Суть излучения
Ламы, Чудесного Ваджрадхары.
Делая подношения драгоценному Ламе
Совершаешь подношение всем ламам.
Если он доволен, все довольны,
И обретаешь высшее достижение.
Арья Нагарджуна сказал:
Воздержись от всех иных подношений, -
Делай подношение только Ламе.
Угождая ему
Достигаешь всеведения, высшее обретение.
Стремительный путь Ваджрадхары -
Это сочетание взаимозависимости
Объекта, мотивации и материала.
Чудесный Ваджрадхара сказал:
Гораздо более высоким является подношение
Только лишь одной поре кожи Ламы,
Нежели подношение Буддам Трех Времен.
Это существенный момент.
Потому делай Ламе подношения
Тела, имущества "состояния" и практики.
Среди них, подношение практики - высшее.
В частности, тот, кто желает держать линию Ваджрадхары
Должен совершить подношение практики.
Кто исполнил действие практики -
Тот активность Ламы.
Таков корень жизни учения Будды,
И он храниться Ламами Кагью.
Что значит преданность?
Чудесный Лама сказал:
Для того кто вырос в доверии
Лама - воплощение
Трех кай Будды,
Кто бы ни увидел действий Ламы,
Поймет вращение колеса Дхармы.
Кто выполняет практику -
Тот подходящий преданный сосуд.
Благословенный, чудесный Ваджрадхара, вследствие нераздельности
трех кай, распространяется не все миры самсары и нирваны,
взращивая и освобождая все чувствующие существа. В `Непостижимой
тайной сутре' сказано:
Как пустота пронизывает все феномены
Так распространяется и его тело;
Как его тело распространяется
Так же и свет;
Как распространяется свет
Так и его речь;
Как распространяется его речь
Так и его мудрый ум.
И в `Дон ньепар кепай Гьялцен', комментарии Господина Джигтена
Сумгена, говорится: "Будда, как Дхармакая обладает безграничными
замечательными свойствами. В частности, у него тридцать два
отделенных качества /изолированных от грязи вызывающих страдание
эмоций, следовательно, всегда чистых/, десять сил, четыре
бесстрашия, и восемнадцать несвязанных дхарм. С их помощью он
ясно и без ошибок видит прошлое, настоящее и будущее в своем
мудром уме. Он также обладает тридцатью двумя взращивающими
достоинствами, которые суть тридцать два главных признака. Когда
он был на пути к состоянию Будды, он собрал бесчисленное количество
добродетели, и накопил заслуги, которые привели к появлению
этих созревших плодов. В теле дхармакаи возникли поля будды,
и оно в свою очередь пронизывает все поля будды. Таким образом
он приносит благо и освобождает бесчисленное множество чувствующих
существ посредством своего тела, речи и мудрого ума, бескрайних
качеств, источника колеса неисчерпаемых украшений.
Тело Будды проявляется в большей или меньшей степени в каждом
из Бодхисаттв разных уровней пути, соответственно их степени реализации.
Этот тип видимости называется телом качества, или
самбхогакая Будды, и часто описывается во многих сутрах и шастрах.
Действия собственной природы дхармакаи свободны от всякого
развития и границ, и остаются на вечно. Для иного условия
/чувствующие существа/ Будда культивирует ум на пути к просветлению,
и силой своих устремлений, без устали и беспрестанно,
многократно проявляет свое тело, речь и мудрый ум соответственно
пониманию чувствующих существ, пока не окончится самсара.
Возникающий в виде лошадей, слонов, и колесниц,
Быков, львов и кроликов
И других вместилищ,
Как в мирной так и в гневной формах,
Он наставляет всех существ
В прекращении страдания.
Одно высказывание Ваджрадхары
Охватывает язык богов, нагов, якшей и вампиров,
И языки людей,
И океан разных языков всех иных живых существ.
Даже если он учит на одном языке, все понимают его на своих
собственных языках, каждый соответственно его уровню. Таким путем
он приносит пользу бессчетному количеству чувствующих существ
и до конца осознает их разнообразные потребности.
Мудрец появляется как Брахма, Вишну, и шестьдесят четыре зрителя,
сообразуясь со скромностью чувствующих существ шести миров.
Победоносные учили видению
Шраваков и Пратьекабудд,
Читтаматре, Мадхьямике и др.
Соответственно уровню понимания каждого.
Колеснице богов и Брахмы;
Так же как и колеснице Пратьекабудд и других
Учили Будды,
Чтобы освободить не созревших существ.
Пока нет конца причиняющим страдания эмоциям -
Нет конца колесницам.
Такие разные взгляды приводят к спокойствию и
недвойствености.
Глубочайшие действия Дхармакаи,
Взаимозависимость себя и других условий
Проявляются отчетливо,
Так, как объясняется во всех сутрах и шастрах.
ТИЛОПА (988-1069)
Ваджрадхара показывается продвинутым существам с высокой реализацией,
уча четырем видам тантры в категории видьядхары. Когда
обучают сутрам /рассуждениям Будды/, надо объяснять историю Будды;
когда учат шастрам /комментариям совершенных мастеров/, следует
рассказать историю жизни автора, а когда дают наставления -
передать историю линии лам.
Лама в высшей степени важен для передачи наставления; поэтому
сутры и шастры объясняют необходимые ламе качества. Очень важно
найти квалифицированного ламу. И он, в свою очередь, полагается
на учителей линии. Недостатки, которые могут возникнуть у лам
такие: нечистое соблюдение трех обетов; озабоченность мирской
жизнью; карма по привлечению злых духов; безразличие к пути преданности;
приверженность к букве закона , а не его сути, и др.
Надо сторониться этих изъянов.
От Ваджрадхары или Будды Шакьямуни до сих пор, все учителя -
это эманации Будд. Они не имеют недостатков и наделены всеми
добрыми качествами. Таким образом следует искать подходящего
учителя. Драгоценная линия Кагью воплощает эти свойства.
История Ваджрадхары была пересказана, поэтому теперь начинается
история жизни Тилопы, включающая четыре аспекта: (1) его
жизнь в человеческой форме; (2) эманация Чакрасамвары; (3) проявление
как Чакрасамвара, и (4) воплощение Будд трех времен.
Первый из этих аспектов имеет тринадцать подразделений.
Его жизнь в человеческой форме
a. Проявление в виде человека и пересиливание Дакиней
В восточном Бенгале в городе Зако жила семья из трех человек:
отца звали Брахмин Салва; мать звали Брамин Силденма; и дочь
звали Брахмин Силдрон. Так как у них не рождался сын, мужчина и
женщина делали подношения и молились мирским богам, тройной драгоценности,
духовным друзьям (гуру) и Чакрасамваре. Так у них
родился сын. Когда его показали астрологам и другим, могущим читать
знаки, некоторые узнали в нем признаки бога, иные отметины
человека; а третьи - знаки будды. Никак не могли согласно решить,
кто он такой:
Мы не знаем, есть ли этот ребенок
Бог, нага или якша
Все же, заботливо оберегайте это существо.
Мальчика назвали Брахмин Салье.
Когда его воспитывали, позаботиться о нем пришла страшная,
уродливая женщина. Она сказала: "Нет места, где возможно избежать
смерти". Мать мальчика тогда спросила ее: "Что я могу сделать
для него?" А женщина отвечала, обращаясь к мальчику:
Паси буйволов
И читай писания
Там ты найдешь пророчества Дакиней.
После чего она исчезла.
Как-то, пока Брахмин Салье пас Буйволов и читал писания под
деревом шапа, та женщина появилась снова, на этот раз спросив
его имя, страну, где он родился и имя его родителей. "Моя страна
- Зако на востоке. Мой отец - Брахмин Салва, моя мать - Брахмин
Салденма, моя сестра -Брахмин Салдром, а я - Брахмин Сальо. Это
дерево - корень шапа, а я смотрю за буйволами, чтобы зарабатывать
на жизнь, а так же практикую Дхарму, читая писания." Она
ответила: "Все не так." Он спросил: "Тогда какова правда?" Она
отвечала: "Твоя страна - Одияна на севере, твой отец - Чакрасамвара,
твоя мать - Ваджрайогини, твой брат - Пантсапана, а я -
твоя сестра, Дающая Блаженство. Если ты хочешь найти настоящего
буйвола, ступай в лес дерева бодхи. Там безупречные Дакини хранят
учения нашептываемые на ухо." Он ответил: " Если я пойду туда,
Дакини станут чинить преграды и не дадут добраться." Она
сказала:
Йоги, ты можешь найти учения,
Ты получил предсказание
И сдержал обеты самая.
Осознав, что она - Дакини, он сказал: "Путь опасен, и я не
знаю как пройти его". В ответ она дала ему хрустальную лестницу,
мост из драгоценностей, и ключ с коралловой ручкой, сказав: "Я
даю тебе мое благословение, отправляйся не колеблясь."
Лестница и мост перенесут через пропасть,
А ключ отопрет замки.
Без страха он путешествовал в Одияну на севере и приблизился
к железной стене Гандхола, используя мост дакини, он пересек
ядовитое озеро, и по лестнице забрался на железную стену. Храм
Гандхола имел трое ворот. Отворив первые, он обнаружил безупречных
Дакиней внешних эманаций нирманакаи. Те сотворили мириаду
страшных форм, с неприятными звуками и угрожающими жестами, чтобы
привести его в смятение.
Мы безупречные Дакини,
Желающие плоти и крови.
Но йоги сказал:
Даже ваши пугающие жесты и угрожающие звуки,
О страшные Дакини, не могут заставить мои волосы
Встать дыбом от испуга.
Услышав это, Дакини свалились без чувств, а когда вновь обрели
сознание, стали извиняться. Так как Тилопа вошел во двор, Дакини
сказали:
Мы и ты, как бабочка и лампа;
Бабочка надеется потушить лампу,
Но вместо этого погибает в свете.
Так точно и мы надеялись навредить тебе
Но ты пересилил нас.
Одна из них продолжила:
Я - лишь обыкновенное существо, не имеющая авторитета,
Если бы я посмела впустить тебя не спросясь нашей главы,
Она съела бы мое мясо и выпила бы мою кровь.
Поэтому, драгоценный, пожалуйста не думай плохо обо мне.
После чего она исчезла в храме. Затем появились Лока Карма
Дакини, центральные или эманации самбхогакаи, и сказали:
Мы - Лока Дакини,
Пьющие кровь и поедающие мясо.
Сделав три угрожающих мудры, Тилопа превозмог тело речь и ум
этих Дакиней, сказав:
О ужасные великие Дакини,
Даже вы не можете заставить мои волосы встать дыбом.
Заслышав это, все Дакини попадали в обморок, а когда опять
пришли в чувство, сказали:
Мы для тебя все равно, что мухи для лампы,
Ты пересилил нас.
Главная из них продолжила:
Я - министр, еще не обладаю авторитетом,
Если бы я не испросила дозволения впустить тебя,
Наша Царица съела бы мое мясо и выпила мою кровь.
Пожалуйста не думай обо мне плохо.
С этим она исчезла во дворце и поговорила с Царицей, которая
разрешила принять Тилопу. А тот сразу же, не выказав никакого
почтения Царице, вошел в медитативное состояние. Тогда Все Дакини
рассвирепели и сказали:
Она - благословенная,
Мать Будд Трех Времен.
Давайте побьем того,
Кто не выказывает уважения.
Но благословенная мать сказала:
Он - Чакрасамвара,
Отец Будд Трех Времен.
Даже Дождь из ваджр
Не сможет уничтожить его
Поэтому я дам ему учение.
Так он получил учения о пране, и многие другие, которые незаписаны.
И все же он не был доволен. Тогда благословенная мать
сказала: "Кто ты, кто послал тебя сюда, и что ты хочешь?" Тилопа
ответил:
Я - Пантсапанна,
Моя сестра, Детерма, послала меня;
Я хочу совершенное учение,
Безупречного блаженства, великой тайны
Обычного и сверхобычного.
Благословенная мать сказала:
В моих трех сокровищницах
Лежат три драгоценности, исполняющие желания,
Со-возникающая мудрость,
Которая рассеивает тьму неведения.
Я дам тебе это, если ты поймешь знаки.
В трех сокровищницах - три знака тела, речи и ума: самовозникающее
тело сопоявляющегося яб-юма; семислоговая самовозникающая
изумрудная драгоценность в трехконечной Дхармакаре ваджрной речи;
и пятиконечная ваджрная драгоценность самовозникающего ума.
Тилопа осознал все это, кроме понимания трех сокровищниц секретной
тантры, о которых он спросил в общем:
В секретной сокровищнице тела, речи и ума -
Три драгоценности, исполняющие желания;
Я прошу видения, медитации и действия
И учений самая о самоосвобождении.
Дакини ответили:
Тайная сокровищница тела речи и ума,
Три исполняющие желания драгоценности,
Хранятся для великого йоги,
Который предречен, и который сдержал самая.
Хотя тебе и повезло,
Ты не сможешь отворить дверь.
Так они отвечали в общем,
Тилопа обратился тогда к благословенной матери в частности:
Из сокровищницы тела Гсакали
Я прошу обыкновенную драгоценность, исполняющую желания;
Из сокровищницы речи драгоценного желания
Я прошу исполняющую желания драгоценность самая;
Из сокровищницы мудры мудрого ума
Я прошу исполняющую желания драгоценность способа
пребывания.
Благословенная мать сказала:
В сокровищнице тела Гсакали
Обыкновенная драгоценность, исполняющая желания,
Запечатана на замок того, кто предречен,
Его не откроет тот, кто не предречен.
В сокровищнице речи драгоценного писания
Исполняющая желания драгоценность самая,
Затворена сдержавшим самая.
Ее не может открыть тот, кто не исполняет самая.
В сокровищнице мудры мудрого ума
Исполняющая желания драгоценность способа пребывания
Запечатана реализовавшимся йоги.
Ее нельзя отпереть тому, у кого нет реализации.
Тилопа ответил, что имеет три необходимых ключа.
В лесу сада шава
Дакини дала мне ключи и предсказала:
Ты - тот, который предречен сохранить учения,
Ты, который реализован, принесешь учения.
Все Дакини посмеялись, и одна сказала: "Тот, кто сделал это
пророчество - излучение мары.
Слепой не может видеть,
Даже если ему показывают форму;
Глухой не может слышать,
Даже если слушает шум;
Немой не может говорить,
Даже если ему предлагают произнести звук;
Парализованный не может передвигаться,
Даже если ему прикажут идти.
Так что нет правды в тебе,
Когда ты обманут марами.
Тилопа ответил:
Ложь - это фальшивое слово.
Когда фальшивость кончается,
Нет лжи.
Не мара говорила мне,
Но Дакини.
И он повторил, что имеет ключи, чтобы отворить три тайных
сокровища, которые запечатаны:
Если я разделю эти три ключа,
То у меня будет ключ самоосвобождения самая,
Который открывает дверь к тантре Залавары,
И к ментальному обету тайного слова Дакиней,
И к свету мудрости, рассеивающему тьму неведения,
И к самоосознаванию, самопоявлению, и само-ясности.
У меня есть ключ спонтанного опыта,
Который открывает дверь к уму как таковому,
Самовозникающей ясности - никогда не рожденному
Великому предсказанию Дакиней.
У меня есть ключ опыта реализованного йоги,
Который открывает дверь к непоявлению необъектного ума,
В котором нет и крупицы невнимательности,
И к уму как таковому, Дхарме как таковой и Дхармакае.
Когда он проговорил это, все Дакини удовлетворились и исполнили
угощение ганачакры. Вместе с мандалой синдхура ваджра мудрости,
они дали ему четыре посвящения, при помощи которых он обрел
два достижения. Они так же дали ему учения линии от уха к
уху и от ума к уму с благословениями Дакиней мудрости, которые
сказали:
Отец, благословенный,
Чакрасамвара, высшее блаженство,
Тило, Будда, Господин Чувствующих Существ,
Мы подносим тебе три драгоценности, исполняющие желания.
Они дали ему все учения Линии Слушания; в общем, учения по
`Чакрасамваре тантре', и в частности, тайное значение квинтэссенции.
Они также передали ему `Океан Самвары', `Океан Ваджры',
`Океан Херуки', `Океан Дакиней', `Океан Действия' и `Океан
Активностей', а так же `Тантру Джьорва Ши Кхагьор', `Тантру Херуки
Бхадра', `Тантру Ньингпо', `Тантру Ваджра Дакиней', `Тантру
Дечок Дордже Тенгва', `Тантру Дакини Сангвай Зо', и `Тантру
Ваджрадхары Само-появления'. Это были тринадцать тантрических
учений данных ему. Таким образом, прошел первый этап, и достигнув
божественных миров он парил в небе, говоря:
В пространстве, как птица
Летаю без препятствий, Праджнябадра.
В простирающейся пустоте
Элемента видимости
Летаю, осознавание-мудрость.
Все дакини просили его остаться с ними.
Куда ты пойдешь, драгоценный?
Пожалуйста, останься здесь для нашего блага.
Отказываясь, он говорил: "У меня будут разные семьи последователей.
Поэтому я должен покинуть вас для этой цели."
Я, йоги, пойду к Монастырю Тсукги Норбу,
К духовным сыновьям
Наропе, Ририкасори, и другим.
В тот момент, когда он прощался, бесформенная Дакини дала ему
девять предметов Дхармы с их звуками и знаками: "Ослабь узел
ума, взращивая освобождение; действуй как меч, рассекающий воду;
следуй за солнцем реализации, являющейся веществом самая; наблюдай
самая в зеркале своего ума; наблюдай, что свет осознавания
есть мудрость; вращай колесо канала и сети ветров, смотри во
внешнее зеркало выравнивающего вкуса; наблюдай махамудру самоосвобождения;
держи драгоценность речи великого блаженства." Таким
образом ему дали девять учений. Осознав их, он сказал:
В храме иллюзорного тела
Помести святые учения бесформенной Дакини.
Сохраняй чистой сталь невыразимой речи.
Лети, о птица ясного света ума.
И он отправился к Монастырю Головного Украшения (Crest
Ornament). Так тилопа в человеческой форме пересилил Дакиней и
получил учения.
b. Деятельность в качестве не-человеческого учителя
Святой Тилопа стал знаменит, получив учения прямо от Дакиней
Мудрости в Одияне. Когда его спрашивали, кто был его Ламой Тилопа
отвечал:
У меня нет человеческого учителя;
Мой Лама - Всеведущий.
Глядя вниз с небес, Дакини сказала:
Тилопа, который осознал две истины,
И который опытен в пяти аспектах знания,
У тебя нет учителя-человека;
Все твои Ламы - Всеведущие.
Когда люди слышали, что у Тилопы нет человеческого Ламы, они
теряли к нему доверие.
c. Прекращение недоверия, Тилопа показывает,
что у него есть человеческий учитель
Великий йоги Тилопа получил две линии Будды, и четыре линии
реализовавшихся йогинов. Таким образом, он держал шесть линий.
Среди линий Будды, которые он получил от Ваджрайогини, матери
Будд Трех Времен, были учения линии слушания, которые не записывались.
Их он получил в Одияне на севере. Он так же получил и
реализовал тантру секретной мантры от Ваджрапани на Кладбище Горящего
Пламени не востоке. У четырех йогинов, он получил следующие
учения:
Учения Арьи Нагарджуны
В Бхалента на юге, когда Тилопа был там пастухом, Нагарджуна
практиковал с целью обрести драгоценную вазу достижения. После
того как ему удалось это, к нему пришел Тилопа и получил наставления
ясного света и иллюзорного тела из отцовской тантры Гухьясамаджи.
Нагарджуна назначил Тилопу царем той местности, и поэтому
его звали Нада Тило. Вне царства жило много неверующих, но
внутри - каждый чувствовал сильную преданность Тилопе. Верхом на
слоне, вооруженный мечом и щитом, он порубил все деревья, приговаривая:
"Выходите на битву." Однажды, все деревья стали солдатами,
так же как и трава и кусты. В результате, те, кто первоначально
не имел доверия к Тилопе, развил глубокую преданность.
Когда произошло нападение персов на их страну, Нада Тило наделил
своих подданных бесстрашием. Забравшись на гигантский ствол, он
стал излучать из щита яркий свет, который ослепил целую армию,
вмести с лошадьми и слонами. Когда он вынул меч, люди без оглядки
разбежались:
Заканчивайте битву Дуруки,
Щит и меч достигли своей цели.
Учения Лавапы
От Ролпая Дордже, ученика Лавапы, Тилопа получил наставления
по ясному свету и Бордо из учения Хеваджры.
Учения Луипы
Тило получил все учения Чакрасамвары от Нампар Гьялвы линии
Луипы.
Учения Великого Брамина Сарахи
Тило получил все учения Махамудры от Шавари. Это учение линии
получено от четырех йогинов. Некоторые говорят, что от Дакини
Калвазангмо он получил наставления по Кармамудре, Пхове, и Бордо
из `Домпа Гьятсо Тантры', что от ачарьи Чарьявы он получил
наставления по Туммо, практике основания, пути и результата из
`Чакрасамвара Тантры'.
Чарьява, Лудруб, Лавапа и Калвазангмо -
Четыре ламы моей линии.
d. Достижение возможности постоянного
пребывания на небесах
На востоке Тилопа реализовался когда толок семена сезама. Он
спел такую песню:
Невежды не знают,
Что масло - суть семени сезама;
Так же, не зная ветвей взаимозависимости,
Они не могут вылушить их сущность.
Подобно этому, совозникающая мудрость
Живет в сердце каждого чувствующего существа,
Однако ее не дано осознать,
Если она не указана Ламой.
Давление на скорлупу сезама
Высвобождает его сущность;
Так и смысл таковости
Раскрывается в наставлениях Ламы.
Превращенный в одну природу -
Он неразделимость всех предметов.
Кьехо! Чудесно видеть ясно в такой момент
Глубину смысла,
До которого другие пути далеки,
Нет надобности в мудрости противоядия,
Нет пути или этапов, которые необходимо пройти;
Нет цели, которую надо достичь.
Выслушав эти учения, огромное собрание под началом пяти глав
Пантсапаны мгновенно освободились от огорчающих эмоций, и все
достигли возможности жительства на небесах. Таким образом все то
место опустело от обитателей.
e. Замечательная способность, при помощи которой Тилопа
победил могущественного йогина
Царь Меток Лингпа попросил от имени своей матери, всех пандитов
и йогинов совершить угощение ганачакры. Те были согласны,
что это высочайший путь накопления добродетели, и все пришли и
построили мандалу. Когда могущественный йоги, который вел собрание,
сел на трон, посреди присутствующих возникла женщина безобразной
внешности и указав на него сказала: "Ты не можешь вести
медитацию." Тогда собрание спросило: "Кто должен вести?" Она ответила:
"Мой брат." "Где он теперь?"- они спросили. "Он на горящем
кладбище." Собрание порешило разыскать его, его нашли висящим
на лошадином хвосте, который был привязан к пальцам трупов,
сваленных на ветвях дерева. Он был голубого цвета, с кровавыми
выкатившимися глазами, в одной лишь нижней одежде из хлопка. Они
попросили его прийти на пир, а когда он явился, он и йоги сели
на трон и принялись состязаться. Каждый построил алтарь для поклонения
и затем попытался разрушить алтарь соперника своими чудесными
силами. Тилопе удалось разрушить алтарь йоги, а йоги не
смог разрушить алтарь Тилопы. Оба проявились во множестве разнообразных
форм, и каждая несла на спине труп. Трупы затем превратились
в угощения для пира ганачакры. В медитации Тилопа перенес
все трупы с кладбища, а йоги не смог сделать того же. Потом тилопа
вывернул свое тело наизнанку и из каждой поры манифестировал
дворец божеств мандалы, полный кладбищами. Он так же сотворил
Джамбудвипу, в котором находилось множество Будд, приносящих
благо всем чувствующим существам. Затем, катаясь на снежных львах,
он стащил солнце и луну вниз на землю и проскакал галопом
над ними. Йоги был не в состоянии смотреть на это поражение, и
тем самым возвысился до огромной преданности Тилопе. Все спрашивали:
"Кто этот поразительный йоги?" Тилопа отвечал:
Я - Тилопа, реализовавшийся йоги,
Не прилагающий усилии, что бы ни делал.
Потом он провел медитацию, а другой йоги повинился, испросив
учения. Могущественный йогин Лодре теперь в стране Одияне.
f. Покорение еретиков
Видя, что еретик вредит учению Будды, Тилопа сказал себе:
"Настало время укротить это существо." Поэтому он согласился
вступить в диспут, исход которого решил бы чей путь будет преобладать.
В качестве медитатора на этом диспуте о языке, логике и
другим предметам присутствовал царь. Как и раньше в построении и
разрушении алтаря мандалы, еретик остановил движение солнца, а
Ру (Тилопа) заставил солнце закатиться. Ру сказал: "Сорви запоры
и вступай на мой путь." Но йогин разозлился и испустил на него
пламя, сказав:
Я могу сотрясти три мира;
Нет такого йогина, которого я не мог бы испугать.
Тило сотворил еще большее пламя, и послал как свое так и пламя
еретика обратно к нему. Таким образом все вещи, что были у
еретика сгорели, и даже его косматые волосы.
Я Тилопа,
Который достиг всеведения.
Еретик развил огромную преданность, и вместе со всеми своими
последователями сделал простирание, подношение мандалы и попросил
учения. Таким образом собравшиеся были освобождены. Еретик
стал известен как йогин Накпо Кева, и после этого жил на Центральном
Лесном Кладбище.
g. Встреча с хозяйкой кабака (Barmaid)
Войдя в кабак, Тилопа сказал: "Принесите мне пива." Хозяйка
ответила: "Дай мне сначала денег." Тило провел линию на земле,
сказав: "Когда солнце перейдет эту линию, я дам тебе деньги." По
мере того как он пил пиво он преобразовывался, иногда в кота,
иногда в разных йоги, а иногда в свою первоначальную форму. Так
он выпил содержимое семи подвалов. Когда его спросили снова о
деньгах, он вошел в самадхи и сотворил достаточно бочек пива,
чтобы заменить те, которые он выпил. Он остановил ход солнца, и
все пиво было продано. Таким образом хозяйка и ее компаньоны
развили громадную преданность. Обращаясь к Тилопе она сказала:
Ты - драгоценное существо,
Поэтому позволь нам быть твоими учениками.
Он передал тогда учения и практики Ваджрайогини, освободив
хозяйку и других существ в этой самой жизни. С того дня хозяйка
стала называться Йогини Ньимай Од, и жить на кладбище Сосалинга.
h. Подчинение колдуна
Царь Сосалинга и колдун Ракья Дева враждовали. Поэтому колдун
послал волшебную армию, чтобы захватить людей вокруг дворца.
Царь, осознав, что стал жертвой колдовства, встревожился и созвал
министров решить, как поступить. Как раз тогда, между ними
появилась женщина, спросив: "Зачем вы собрались здесь?" Они ответили:
"Мы пытаемся придумать способы прекратить эту войну."
Она сказала: "Я знаю что делать; пошли к царю". В присутствии
Царя она предложила попросить помощи у Тилопы. Посредством медитации
самадхи, Тилопа эманировал несметное число армий, котор
...Закладка в соц.сетях
