Жанр: Философия
Современный философский сборник
...й живет в мире
спокойно и в своем сердце собирает мнения народа. Он смотрит на
народ, как на своих детей.
50
[Существа] рождаются и умирают. Из десяти человек три [идут]
к жизни, три к смерти. Из каждых десяти еще имеются три
человека, которые умирают от своих деяний. Почему это так? Это
происходит оттого, что у них слишком сильно стремление к жизни.
Я слышал, что, кто умеет овладевать жизнью, идя по земле, не
боится носорога и тигра, вступая в битву, не боится вооруженных
солдат. Носорогу некуда вонзить в него свой рог, тигру негде
наложить на него свои когти, а солдатам некуда поразить его
мечом. В чем причина? Это происходит оттого, что для него не
существует смерти.
Дао рождает [вещи], дэ вскармливает [их]. Вещи оформляются,
формы завершаются. Поэтому нет вещи , которая не почитала бы
дао и не ценила бы дэ. Дао почитаемо, дэ ценимо, потому что они
не отдают приказаний а следуют естественности. Дао рождает
[вещи], дэ вскармливает [их], взращивает их, воспитывает их,
совершенствует их, делает их зрелыми, ухаживает за ними,
поддерживает их. Создавать и не присваивать, творить и не
хвалиться, являясь старшим, не повелевать вот что называется
глубочайшим дэ.
В Поднебесной имеется начало, и оно мать Поднебесной . Когда
будет постигнута мать, то можно узнать и ее детей. Когда уже
известны ее дети, то снова нужно помнить о их матери. В таком
случае до конца жизни [у человека] не будет опасности. Если
[человек] оставляет свои желания и освобождается от страстей, то
до конца жизни не будет у него усталости. Если же он распускает
свои страсти и поглощен своими делами, то не будет спасения [от
бед].
Видение мельчайшего называется зоркостью. Gохранение слабости
называется могуществом. Следовать сиянию [дао], постигать его
глубочайший смысл, не навлекать [на людей] несчастья это и есть
соблюдение постоянства .
Если бы я владел знанием, те шел бы по большой дороге .
Единственная вещь, которой я боюсь, это узкие тропинки. Большая
дорога совершенно ровна, но народ любит тропинки. Если дворец
роскошен, то поля покрыты сорняками и хлебохранилища совершенно
пусты. [Знать] одевается в роскошные ткани, носит острые мечи,
не удовлетворяется [обычной] пищей и накапливает излишние
богатства. Все это называется разбоем и бахвальством. Оно
является нарушением дао.
Кто умеет крепко стоять, того нельзя опрокинуть. Кто умеет
опереться, того нельзя свалить. Сыновья и внуки вечно сохранят
память о нем.
Кто совершенствует [дао] внутри себя, у того добродетель
становится искренней. Кто совершенствует [дао] в семье, у того
добродетель становится обильной. Кто совершенствует [дао] в
деревне, у того добродетель становится обширной. Кто
совершенствует [дао] в царстве, у того добродетель становится
богатой. Кто совершенствует [дао] в Поднебесной, у того
добродетель становится всеобщей .
Не себе можно познать других; по одной семье можно познать
остальные; по одной деревне можно познать остальные; по одному
царству можно познать другие; по одной стране можно познать всю
Поднебесную. Каким образом я узнаю, что Поднебесная такова?
Поступая так.
Кто содержит в себе совершеннее дэ, тот похож на
новорожденного . Ядовитые насекомые и змеи его не ужалят,
свирепые звери его не схватят, хищные птицы его не за-клюют .
Кости у него мягкие, мышцы слабые, но он держит [дао] крепко.
Не зная союза двух полов, он обладает животворящей способностью.
Он очень чуток. Он кричит весь день, и его голос не изменяется.
Он совершенно гармоничен .
Знание гармонии называется постоянством. Знание постоянства
называется мудростью.Обогащение жизни называется счастьем.
Стремление управлять чувствами называется упорством. Существо,
полное сил, стареет это называется нарушением дао. Кто дао не
соблюдает, тот погибает раньше времени.
Тот, кто знает, не говорит. Тот, кто говорит, не знает. То,
что оставляет свои желания,отказывается от страстей притупляет
свою проницательность, освобождает себя от хаотичности, умеряет
свой блеск, уподобляет себя пылинке представляет собой
глубочайшее. Его нельзя приблизить для того, чтобы с ним
сродниться; его нельзя приблизить для того, чтобы им
пренебрегать; его нельзя приблизить для того, чтобы им
воспользоваться; его нельзя приблизить для того, чтобы его
возвысить; его нельзя приблизить для того, чтобы его унизить.
Вот почему оно уважаемо в Поднебесной.
Страна управляется справедливостью, война ведется хитростью.
Поднебесную получают во владение посредством недеяния. Откуда я
знаю все это? Вот откуда: когда в стране много запретительных
законов, народ становится бедным. Когда у народа много острого
оружия, в стране увеличиваются смуты. Когда много искусных
мастеров,умножаются редкие предметы. Когда растут законы и
приказы, увеличивается число воров и разбойников. Поэтому
совершенномудрый говорит: "Если я не действую, народ будет
находиться в самоизменении; если я спокоен, народ сам будет
исправляться. Если я пассивен народ сам становится богатым; если
и не имею страстей народ становится простодушным".
Управляя людьми и служа небу , лучше всего соблюдать
воздержание. Воздержание должно стать главной заботой . Оно
называется совершенствованием дэ. Совершенствование дэ
всепобеждающе.Всепобеждающее обладает неисчерпаемой силой.
Неисчерпаемая сила дает возможность овладеть страной.
Начало, при помощи которого управляется страна, долговечно и
называется глубоким и прочным, вечно существующим дао.
Управление большим царством напоминает приготовление блюда из
мелких рыб . Если Поднебесной управлять, следуя дао, то злые
духи [умерших] не будут действовать . Но злые духи не только не
будут действовать, они также не смогут вредить людям. Не только
они не смогут вредить людям, но и совершенномудрые не смогут
вредить людям. Поскольку и те и другие не смогут вредить людям,
их дэ соединятся друг с другом.
Великое царство это низовье реки, узел Поднебесной, самка
Поднебесной. Самка всегда невозмутимостью одолевает самца, а по
своей невозмутимости [она] стоит ниже [самца]. Поэтому великое
царство располагает к себе маленькое тем, что ставит себя ниже
последнего, а маленькое царство завоевывает симпатию великого
царства тем, что стоит ниже последнего. Поэтому располагают к
себе либо тем, что ставят себя ниже, либо тем, что сами по себе
ниже. Пусть великое царство будет желать не больше того, чтобы
все одинаково были накормлены, а малое царство пусть будет
желать не больше того, чтобы служить людям. Тогда оба получат
то, чего они желают. Великому полагается быть внизу.
Дао глубокая [основа] всех вещей. Оно сокровище добрых и
защита недобрых людей. Красивые слова можно произносить
публично, доброе поведение можно распространять на людей. Но
зачем же покидать недобрых людей ? В таком случае для чего же
выдвигают государя и назначают ему трех советников? Государь и
советники хотя и имеют драгоценные камни и могут ездить на
колесницах, но лучше будет им спокойно следовать дао. Почему в
древности ценили дао? В те время люди не стремились к
приобретению богатств и преступления прощались . Поэтому [дао] в
Поднебесной ценилось дорого.
Нужно осуществлять недеяние, соблюдать спокойствие и вкушать
безвкусное. Великое состоит из малого, а многое из немногого.
На ненависть нужно отвечать добром . Преодоление трудного
начинается с легкого, осуществление великого начинается с
малого, ибо в мире трудное образуется из легкого, а великое из
малого. Поэтому совершенномудрый начинает не с великого, тем
самым он совершает великое. Кто много обещает, тот не
заслуживает доверия. Где много легких дел, там много и трудных.
Поэтому совершенномудрый относится к делу, как к трудному,
поэтому он не испытывает трудности.
То, что спокойно, легко сохранить. То, что еще не показало
признаков, легко направить. То, что слабо, легко разделить. То,
что мелко, легко рассеять. Действие надо начать с того, чего еще
нет. Наведение порядка надо начать тогда, когда еще нет смуты.
Ибо большое дерево вырастает из маленького, девятиэтажная башня
начинает строиться из горстки земли, путешествие в тысячу ли
начинается с одного шага.
В древности те, кто следовал дао, не просвещали народ, а
делали его невежественным. Трудно управлять народом, когда у
него много знаний. Поэтому управление страной при помощи знаний
приносит стране несчастье а без их помощи приводит страну к
счастью. Кто знает эти две вещи, тот становится примером для
других. Знание этого примера есть знание глубочайшего дэ.
Глубочайшее дэ, оно и глубоко и далеко. Оно противоположно всем
существам, но приводит их к полному соответствию [с ним].
Реки и моря потому могут властвовать над равнинами что они
способны стекать вниз. Поэтому они властвуют над равнинами.
Когда [совершенномудрый] желает возвыситься над народом, он
должен ставить себя ниже других. Когда он желает быть впереди
людей, он должен ставить себя позади других. Поэтому хотя он и
стоит над народом, но народу он не в тягость; хотя он находится
впереди, народ ему не вредит. Поэтому люди с радостью его
выдвигают и от него не отворачиваются. Он не борется, благодаря
чему он в мире непобедим.
Все говорят о том, что мое дао велико и не уменьшается . Если бы
оно уменьшилось, то после долгого времени оно стало бы
маленьким. Не уменьшается потому, что оно является великим. Я
имею три сокровища, которыми дорожу: первое это человеколюбие,
второе бережливость, а третье состоит в том,что я не смею быть
впереди других. Я человеколюбив, поэтому могу стать храбрым. Я
бережлив, поэтому могу быть щедрым. Я не смею быть впереди
других поэтому могу стать умным вождем. Кто храбр без
человеколюбия, щедр без бережливости находясь впереди,
отталкивает тех, кто находится позади, тот погибает. Кто ведет
войну человеколюбиво, побеждает, и возведенная им оборона
неприступна. Небо его спасает, человеколюбие его охраняет.
Умный полководец не бывает воинствен. Умелый воин не бывает
гневен. Умеющий побеждать врага не нападает . Умеющий управлять
людьми, не ставит себя в низкое положение. Это я называю дэ,
избегающее борьбы. Это сила в управлении людьми. Это значит
следовать природе и древнему началу [дао].
Военное искусство гласит: я не смею первым начинать я должен
ожидать. Я не смею наступать хотя бы на вершок вперед, а
отступаю на аршин назад. Это называется действием посредством
недеяния, ударом без усилия. В этом случае не будет врага и я
могу обходиться без солдат . Нет беды тяжелее, чем недооценивать
противника. Недооценка противника повредит моему сокровенному
средству [дао]. В результате сражений те, кто скорбит
одерживают победу.
Мои слова легко понять и легко осуществить. Но люди не могут
понять и не могут осуществлять. В словах имеется начало, в делах
имеется главное. Поскольку люди их не знают, то они не знают и
меня. Когда меня мало знают, тогда я дорог. Поэтому
совершенномудрый подобен тому, кто одевается в грубые ткани, а
при себе держит яшму.
Кто, имея знания, делает вид, что не знает, тот выше всех.
Кто, не имея знаний, делает вид, что знает, тот болен . Кто,
будучи больным, считает себя больным, тот не является больным.
Совершенномудрый не болен. Будучи больным, он считает себя
больным, поэтому он не болен.
Кто храбр и воинствен погибает, кто храбр и не воинствен
будет жить. Эти две вещи означают: одна пользу, а другая вред.
Кто знает причины того, что небо ненавидит [воинственных]?
Объяснить это трудно и совершенномудрому . Небесное дао не
берется, но умеет побеждать. Оно не говорит, но умеет отвечать.
Оно само приходит. Оно спокойно и умеет управлять [вещами]. Сеть
природы редка, но ничего не пропускает.
Если народ не боится смерти, то зачем же угрожать ему
смертью? Кто заставляет людей бояться смерти и считает это
занятие увлекательным, того я захвачу и уничтожу. Кто
осмеливается так действовать?
Всегда существует носитель смерти, который убивает. А если
кто его заменит это значит заменит великого мастера. Кто,
заменяя великого мастера, рубит [топором] повредит свою руку.
Народ голодает оттого, что власти берут слишком много
налогов. Вот почему [народ] голодает. Трудно управлять народом
оттого, что власти слишком деятельны. Вот почему трудно
управлять. Народ презирает смерть оттого что у него слишком
сильно стремление к жизни. Вот почему презирают смерть. Тот,
кто пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит свою жизнь.
Человек при своем рождении нежен и слаб, а при наступлении
смерти тверд и крепок. Все существа и растения при своем
рождении нежные и слабые, а при гибели сухие и гнилые. Твердое и
крепкое это то, что погибает а нежное и слабое это то, что
начинает жить. Поэтому могущественное войско не побеждает и
крепкое дерево гибнет. Сильное и могущественное не имеют того
преимущества, какое имеют нежное и слабое.
Вода это самое мягкое и самое слабое существо в мире, но в
преодолении твердого и крепкого она непобедима, и на свете нет
ей равного. Слабые побеждают сильных, мягкое преодолевает
твердое . Это знают все,, но люди не могут это осуществлять.
Поэтому совершенномудрый говорит: "Кто принял на себя унижение
страны - становится государем, и, кто принял на себя несчастье
страны - становится властителем". Правдивые слова похожи на
свою противоположность.
После успокоения большого возмущения непременно останутся
его последствия. Как можно назвать это добром? Поэтому
совершенномудрый дает клятву, что он не будет никого порицать.
Добрые стремятся к соглашению, а недобрые - к вымогательству.
Небесное дао относится ко всем одинаково, оно всегда на стороне
добрых.
Верные слова не изящны. Красивые слова не заслуживают
доверия. Добрый не красноречив. Красноречивый не может быть
добрым. Знающий не доказывает, доказывающий не знает.
******************************
*** ***
*** "ГУАНЬ ИНЬ-ЦЗЫ" ***
*** ***
******************************
Избранные изречения
Вне присутствия дао нельзя говорить, но то, о чем
поведать нельзя, - это дао. Вне присутствия дао нельзя
размышлять, но то, о чем помыслить нельзя, - это дао.
В дао нет ничего от человека. Мудрый не судит: "Это
дао, а то - не дао". В дао нет ничего от своего "я".
Мудрый не различает между пребыванием в дао и отстранением
от него. В том, что дао нет, - залог того, что дао
есть. В том, что мудрый не держится за дао, - залог
того, что он не потеряет дао.
Горшечник может создать десять тысяч горшков, но ни
один горшок не сможет ни создать горшечника, ни уничтожить
его. Дао может создать десять тысяч вещей, но ни
одна вещь не сможет ни создать дао, ни уничтожить его.
Мудрый знает, что сознание едино, вещи едины, дао
едино, и все они объединяются в одно. Он не меряет
неизменным изменчивое и не ущемляет изменчивым неизменное.
Помраченность разума указывает на отсутствующее в
наличном. Ее нельзя обнаружить. Ощущения приятные или
неприятные являют нечто, возникшее из ничего. Их нельзя
сокрыть. От приятных и неприятных ощущений проистекает
знание, но оно касается только движения вещей. От
помраченности разума проистекает незнание, но благодаря
ему постигаешь вездесущность дао.
Одна искра может спалить десять тысяч вещей, но
когда исчезнут вещи, где пребывать огню? Одно мнгновение
дао может обратить в небытие десять тысяч вещей, но
когда исчезнут вещи, где же пребывать дао?
Стрельба из лука, верховая езда, игра на цине или
игра в шашки - все эти искусства невозможно постичь в
одно мнгновение. Только дао не имеет ни форм, ни правил,
и его можно постичь в одно мнгновение.
Мое дао подобно пребыванию в темном месте. Находясь
на свету, нельзя ничего увидеть в темноте. Пребывая же
в темноте, увидишь все, что находится на свету.
Мое дао подобно мечу. Обращая меч против других,
извлечешь выгоду для себя. Хватаясь за меч руками, нанесешь
себе рану.
Смерть в утробе. Смерть в яйце. Хотя мир велик, надежного
знания о нем не добудешь. Мир и наше знание о
нем - все равно что лезвие меча и рука: пока рука не
дотрагивается до меча, она себя не поранит.
Во сне, в зеркале, в воде пребывает мир. Чтобы
убрать мир, который снится, нужно не спать.Чтобы убрать
вещи, которые отражаются в зеркале, нужно не смотреться
в него. Чтобы убрать вещи, которые наполняют мир, нужно
опорожнить сосуд, вмещающий их. Все, что есть и чего
нет там, находится здесь, а не там. Вот почему мудрый
не устраняет мир, а устраняет знание о нем.
Рыба, которая не хочет быть такой, как все рыбы,
выбрасывается на берег и там погибает. Тигр, который не
хочет быть таким, как все тигры, спускается с гор в город
и там попадает в клетку. Мудрый не отличается от
обыкновенных людей, поэтому ему нельзя воздвигнуть препоны.
"В самом себе не имей, где пребывать". Следуй формам
вещей вокруг себя. Будь текуч, как вода, покоен,
как зеркало, отзывчив, как эхо, и невозмутим, как тишина.
Соединяйся с несогласным, обретай потерянное. Не
стремись опередить других, но неотступно следуй за
ними.
Мудрый не отличается от других тем, что он говорит,
действует и мыслит. А тем, что он никогда не говорит,
не деиствует и не размышляет, он отличается от других.
Облака плывут и птицы кружат в пустоте небес. Благодаря
пустоте превращения могут свершаться без конца.
Таково же дао мудрого.
Мы сознаем себя словно живущими во сне. По воле
воображения мы можем странствовать духом в чертогах
Великой Чистоты. Мы видим вещи как будто во сне. Отдаваясь
переживаниям, мы можем улететь душой за пределы
Восьми пустынь. Умей прозревать семена жизни и жить
вечно. Умей забывать семена жизни и оставлять жизнь.
Вот что такое дао.
Если в сознание закрались мысли об успехе и неудаче,
демоны разума завладеют им. Если в сознание закралась
похоть, демоны распутства завладеют им. Если в сознание
закралась тревога, демоны отчаяния завладевают
им. Если в сознание закралась распущеность, демоны
одержимости завладевают им. Если в сознание закрались
мечты о возвышенной дружбе, демоны гордыни завладевают
им. Если в сознание закрались мечты о вкусной еде, демоны
чревоугодия завладевают им. Все эти демоны - призраки,
созданные из темноты и мрака, ветра и воздуха,
земли и красок, дряхлых тел и бренных предметов. Это
призраки и наше сознание друг друга возбуждают, и дух
человека откликается их воздействию. Тот, кто попал под
власть демонов, одержим мыслями о выдающихся свершениях.
Он не говорит, что служит демонам, но говорит лишь,
что служит одному дао. В конце концов в нем все мертвеет.
Только мудрый может сделать дух одухотворенным, но
не искать в духе духовность. Он опирается на все десять
тысяч вещей и не теряет силы, их рождающей. Он может
все собрать, все рассеять, всему противостоять. Каждый
день он откликается всему сущему, но его сердце пребывает
в покое.
То, что плывет, - это лодка. Но то, благодаря чему
можно плыть, - это вода, а не лодка. То, что движется,
- это повозка. Но то, благодаря чему можно двигаться, -
это вол, а не повозка. Размышление - это разум. Но то,
благодаря чему можно размышлять, - это воля, а не разум.
Нельзя знать то, отчего все есть таким, каким оно
есть. Только не зная того, отчего все есть таким, каким
оно есть, не идешь навстречу тому, что приходит, и не
влечешься за тем,что уходит. Не стремясь навстречу приходящему
и не устремляясь вслед за уходящим, можешь
жить одной жизнью с изначальным истоком Неба и Земли, в
котором нет ни прошлого, ни настоящего.
Если знать, что сознание не является вещью, тогда
поймешь, что и вещи не являются вещами. Если знать, что
вещи не являются вещами, тогда поймешь, что дао не
является вещью. Тогда не будешь преклоняться перед
великими свершениями и изумляться глубокомысленным
речам.
Мои мысли меняются с каждым днем, движет же ими не
мое "я", а судьба. Когда познаешь природу и судьбу,
вовне не будешь видеть себя, внутри не будешь видеть
свое сознание.
Сознание рождается от взаимного воздействия нашего
"я" и вещей подобно тому, как огонь возникает от трения
двух палочек. Нельзя сказать, что оно находится во мне
или в других. Нельзя сказать, что оно не находится во
мне, и нельзя сказать, что оно не находится в других.
Живи им, и тогда "другие" и "я" перестанут быть соблазном.
Мирские истины ограниченны и противоречат друг другу.
Они ведут к истинам всеобщим, но всеобщие истины не
подчиняются порядку и ведут к тому, что не может быть
упорядочено. Поэтому тот, кто может подчинить порядку
одно чувство, может обрести естественную силу бытия.
Тот, кто может забыть одно чувство, может соединиться с
дао.
Глиняные куклы бывают мужчинами и женщинами, дорогими
и дешевыми. Они сделаны из земли и, когда они разобьются,
снова уйдут в землю. Таков человек.
Глаз, всматривающийся в себя, ничего не видит. Ухо,
вслушивающееся в себя, ничего не слышит. Язык, пробующий
себя на вкус, ничего не ощущает. Сознание, внимающее
себе, ничего не сознает. Обыкновенные люди привязаны
к тому, что находится вовне. Достойные люди привержены
к тому, что находится внутри. Мудрый знает, что
и то, и другое - неправда.
Ногти отрастают, волосы становятся длиннее. Естественный
рост вещей нельзя остановить ни на миг. Обыкновенные
люди видят то, что проявилось, и не могут заметить
скрытого. Достойные люди видят сокрытое, но не могут
довериться переменам. Мудрый доверяет переменам,
чтобы пребывать в неизменном.
Твари, обитающие в морской пучине, претерпевают
бесчисленные превращения, но вода одна для всех. Мое
"я" и вещи вокруг непрестанно меняются в великом превращении
мира, но природа одна для всех. Зная, что природа
одна для всех, поймешь, что нет ни других, ни
моего "я", ни смерти, ни жизни.
Все в мире - одна вещь. Обыкновенные люди не знают
ее истиного имени. Они видят вещи и не видят дао. Достойные
люди определяют принципы вещей. Они видят дао и
не видят вещи. Мудрый соединяется с небесным в себе. Он
не доискивается до дао и не привязан к вещам. Во всех
путях - один и тот же путь. Не следовать дао - вот дао.
Следовать ему - значит покоряться вещам.
Тот, кто достигает вершины мудрости, знает, что
мудрость никогда не охватит собой весь мир. Поэтому он
предпочитает простодушие. Тот, кто достиг вершины красноречия,
знает, что красноречие никогда не раскроет
сути всех вещей. Поэтому он говорит без прикрас. Тот,
кто достиг вершины храбрости, знает, что храбростью никогда
не одолеешь всех людей. Поэтому он скромен.
Среди всех вещей мира нет ни одной принадлежащей
мне. Поскольку вещи не принадлежат мне, я не могу не
следовать им. Поскольку я не принадлежу сам себе, я не
могу не давать себе расти. Хотя я следую вещам, я не
обладаю ими. Хотя я даю себе расти, я не обладаю собой.
Нельзя говорить о "внешних вещах" , если нет "внешнего
я". Нельзя говорить о "внешних формах", если нет "внешнего
сознания". Дао - это только одно. Его нельзя определить
и в него нельзя войти.
Тот, кто вглядывается в кончик волоска, не заметит,
как велик мир. Тот, кто вслушивается в шорохи, не услышит,
как грохочет гром. Тот, кто видит большое, не увидит
малого. Тот, кто ищет близкое, не заметит далекого.
Тот, кто слушает гром, не заметит тишины. Тот, кто внимает
близкому, не постигнет отдаленного. Мудрый ни на
что не смотрит и потому все видит. Он ничего не слушает
и потому все слышит.
На прочные доспехи непременно найдется острое оружие:
так ломается твердое. На острый нож непременно
найдется твердый предмет: так тупится острое.
Существуют связь в дао, связь в добродетели и связь
по случаю. Связь в дао подобна отношениям отца и сына.
Она вне противопоставлений истинного и ложного, умного
и глупого. Поэтому она неизбывна. Связь в добродетели
основана на противопоставлении истинного и ложного, умного
и глупого. Поэтому она то объединяет, то разобщает.
Связь по случаю соединяет, разобщая.
Суть событий в самих событиях, и слова о них имеют
смысл. Суть дао не в дао, и слова о нем бессмысленны.
Если знать, что слова бессмысленны, то всякое слово будет
приобщать к дао. Если не знать, что слова бессмысленны,
то даже утонченнейшие слова будут все равно что
бельмо на глазу.
Говорить о дао - все равно что говорить о сновидениях.
Тот, кто рассказывает об увиденных им во сне драгоценностях,
всевозможных предметах или зверях, м
...Закладка в соц.сетях
