Жанр: Философия
Краткая философская энциклопедия
...у причиной и
следствием называют причинной связью.
Но поскольку причина как изменение зависит
в свою очередь от др. изменения как
причины, то можно говорить о причинном
ряде или причинной цепи, "начало" которой
теряется из виду, а предположение о
существовании ее конца - чистый произвол
(см. Proton kinun). Каждый член этой
причинной цепи является одновременно
причиной и следствием. Причинная цепь
непрерывна, отношения в ней подобны отношениям
основания и следствия или наличного
бытия вообще и определенной его
формы. По мере надобности из нее выхватывается,
выделяется какое-то звено, рассматриваемое
как причина, и другое, связанное
с ним и во времени за ним следующее,
рассматриваемое как следствие. В
связи с тем, что в каждом явлении содержится
весьма много компонентов, вызывающих
определенные последствия, то часто
предпочитают заменять понятие "причина"
понятием "компонента" явления, а понятие
"следствие" - понятием "результирующая"
(см. Окказионализм).
\ПРИЧИНА
ПОБУДИТЕЛЬНАЯ -
см. Мотив.
\ПРИЧИННАЯ СВЯЗЬ - связь причины
и действия, переход от причины к действию
(см. Каузальность, Proton kinun).
\ПРИЧИННАЯ ЦЕПЬ -
см. Причинный
ряд.
\ПРИЧИННО-МЕХАНИЧЕСКАЯ КАРТИНА
МИРА - представление о мире,
согласно которому все явления вызываются
причинами и оцениваются в соответствии
с законами (классической) механики
(см. также Машинная теория жизни, Механизм).
Причинно-механическая картина
мира сложилась в эпоху Просвещения,
когда из области естественных наук была
изгнана метафизика. Открытая в то время
всеобщность причинной связи позволяла
сделать предположение, что каузальный
закон является всеобщим законом природы;
достижения техники давали основание
считать, что все подчинено законам механики
(см. Физическая картина мира).
"Стремление к однозначному определению
событий в их развитии от начального состояния
до конечного являлось лишь практическим
мотивом современного человека,
стремящегося к господству над природой.
Вследствие направленности нашего жизненного
процесса мы можем желать овладеть
природой лишь настолько глубоко,
насколько она определяет это в ходе своего
развития с помощью непосредственно
практически уловимой causa efficiens, И
пока ее нет, мы должны только ждать, что
произойдет... По преимуществу механистическое
истолкование причинности в сфере
неорганического точно так же антропоморфно,
как и по преимуществу телеологическое
толкование жизненного процесса...
Хотя назначение человека может быть выше
назначения др. конечных вещей, тем не
менее каждая вещь имеет свое назначение,
свое лицо. Только абсолютное и онтологическое
толкование природы сторонниками
формально-механистического взгляда выделяло,
удаляло, даже вырывало человека
из природы настолько, что он, как опьяненный,
начинал колебаться между материализмом,
который низводил его до зверя,
и таким же комичным спиритуализмом,
который лишал его всякого родства с
природой. Уже для Декарта человеческие
души суть, в сущности, наделенные душой
точки, которые спустились из чисто механической
Вселенной, "сверху", от Бога,
как пв канату. Существует ли более гротескное,
более противоестественное представление?"
(М. Scheler. Erkenntnis und
Arbeit, 1926). В причинно-механической
картине мира человек играет роль колесика
в мировом "приводе". Он, в сущности,
безответствен. Это положение человека в
причинно-механически рассматриваемой
картине мира объясняет не только большую
популярность и значение причинномеханической
картины мира для мышления
широких масс, но и то упорство, с которым
держались за эту картину мира, хотя
возникшие с нач. 20 в. течения
получили признание не только со стороны
философии, но и со стороны естественных
наук (см. Метафизика, Учение о слоях).
\ПРИЧИННЫЙ РЯД, также причинная
цепь - образное выражение для
беспрерывной связи причины и следствия
(см. Каузальность).
\ПРИЯТНЫЙ - по Канту, то, что нравится
в восприятиях чувствам. То, что
приятно, является главным для чувства.
Приятное следует отличать как от эстетического,
так и от морального.
\ПРОБА - см. Эксперимент.
\ПРОБАБИЛИЗМ (от лат. probabilis) -
точка зрения вероятности: 1) взгляд, согласно
которому знание является только
вероятным, т. к. истина недостижима;
2) моральный принцип, по которому закон
может быть интерпретирован так, как это
наиболее благоприятно для действительного
обретения человеческой свободы, если
веские и серьезные доводы говорят о том,
что законодатель не стремился возложить
на этот закон никаких обязанностей, противоречащих
проявлению свободы. Противоположность
- ригоризм. Борьба Паскаля
с иезуитами направлялась против учения,
согласно которому христианин может
считать "вероятным" (приемлемым) любое
мнение серьезного доктора теологии и ссылаться
на него в своих действиях, даже если
оно противоречит заповедям Евангелия,
пап, отцов церкви или церковных соборов;
если же имеются по одному и тому же вопросу
отличающиеся друг от друга вероятные
мнения, то христианину следует выбрать
наиболее приемлемое и благоприятное.
\ПРОБЛЕМА (от греч. problema - задача,
задание) - неразрешенная задача
или вопросы, подготовленные к разрешению;
см. Познание. Проблемное сознание
(существование которого само является
проблемой) связано с тем взглядом, что
предмет познания не является абсолютно
познаваемым, но является знанием о незнании.
\ПРОБЛЕМАТИЧНЫЕ НАТУРЫ -
по Гёте, люди, которых не удовлетворяет
никакое из положений, в каком они находятся,
которые ни одним из них не довольствуются;
отсюда и возникает чудовищное
противоборство, раздирающее
жизнь и лишающее ее удовольствия.
\ПРОБЛЕМАТИЧНЫЙ (от греч.
problematikos) - поставленный под вопрос,
спорный, предположительный, сомнительный,
неразличенный; проблематическим
является суждение, в котором
утверждение или отрицание считается
только возможным: это могло бы быть и
не быть.
\ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (от лат.
providentia - провидение) - понимание
истории как проявления воли внешних по
отношению к процессу сил, провидения,
Бога. Введенный еще Августином провиденциалистский
путь к "царству Божию"
лег в основу всей средневековой схоластики,
В 17 в. идеи провиденциализма разрабатывал
франц. епископ Ж. Б. Боссюэ
(1627-1704). В эпоху Просвещения развивается
в противовес провиденциализму
рационалистический взгляд на историю
как на процесс осуществления "естественного
закона", разума, позже - здравого
смысла и т. д. Однако провиденциализм
продолжал оставаться философской основой
многих течений и направлений
(Ж.М. де Местр, Ф. Шлегель и др.). Даже
Гегель, хотя и с оговорками, допускал
в "Философии истории", что провидение,
и притом божественное провидение, управляет
мировыми событиями. Подобных
представлений придерживались течения
томизма, славянофильства, в наст. время
- неотомизма. Термин "провиденциализм"
часто употребляется в более широком
смысле, когда любые изменения (не
только в истории) рассматриваются как заранее
предустановленные и определенные
неким "замыслом" или "волей провидения".
\ПРОГРЕСС (от лат. progressus) -
1) поступательное движение, progressus in
infinitum - прогресс в бесконечность; п р о -
грессивн ы и - передовой, идущий
вперед; противоположность - консервативный
или регрессивный; 2) развитие людей
и человечества в направлении к лучшему,
высшему, более совершенному состоянию,
которое, по видимости, происходит
само собой. Прогресс характеризуется
в эволюции (см. Развитие) жизни тем,
что в течение истории Земли (геологического
развития) возникают все более высокоорганизованные
живые существа, т. е.
живые существа, которые становятся более
восприимчивыми к определенностям окружающих
их объектов (см. Познание) и, т.
о., достигают все более адекватного познания.
Философия периода Просвещения,
основываясь на блестящих результатах естествознания
в эпоху открытий и изобретений,
сделала вывод о неограниченном могуществе
человеческого разума (см. также
Оптимизм). Согласно диалектике Гегеля
(см. Диалектика), прогресс является не
только принципом мышления, но и принципом
мировых событий вообще, В заимствованной
марксизмом у Гегеля и отстаиваемой
им вере в прогресс содержится
убеждение, что у человечества нет др. задачи,
кроме как идти вперед по прежнему
пути к все большему овладению природой,
рационализации и технизации земли. Вера
в прогресс иногда сильно колеблется, и
тогда начинает распространяться пессимистическое
мировоззрение (см. также Апокалипсический,
Запад, Ожидание гибели,
Техника).
\ПРОДИК ИЗ ЮЛИДЫ на о-ве Кеос -
софист времен Сократа, младший современник
Протагора; придал софистическим
положениям этически-религиозный оттенок;
занимался проблемами языкознания и
заложил основы синонимики, т. е, распознавания
и различения родственных по
смыслу слов. Продику также приписывают
аллегорический рассказ "Гераклитна распутье",
где изображается душевная борьба
героя-полубога при выборе между суровой
дорогой добродетели и пестрой дорогой
порока.
\ПРОЕКЦИЯ (от лат. projection, букв.
выбрасывание вперед) - вынесение вовне;
проекция ощущений - характеристика того
факта, что объекты, т. е. то, что посылает
раздражения и вызывает восприятия,
мы считаем находящимися вне нашего тела
и обычно не локализованными в наших
органах чувств (см. Внешний мир).
\ПРОИЗВОЛ - способность выбирать
среди многих волевых мотивов (см. Воля);
произволом называется также злоупотребление
этой способностью; необоснованность,
отсутствие логичности (в рассуждениях)
.Произвольный - ничем не
стесняемый, свободный (напр., произвольные
движения),
\ПРОИСХОЖДЕНИЯ ВИДОВ ТЕОРИЯ,
или десцендентная (от
лат. descendere - спускаться) теория, -
учение, объясняющее многообразие существующих
в настоящее время видов живых
существ посредством происхождения
последних или из одного правила (монофилетическая,
однокорневая теория происхождения
видов), или из нескольких
(полифилетическая, многокорневая теория
происхождения видов). Поэтому данное
учение порвало с существовавшим почти
100 лет и всеми признанным учением о
постоянстве видов, в котором впервые
усомнились в 18 в. Бюффон и Гёте, в
19 в. - Эразм Дарвин и Ламарк. Этого
перелома и вместе с тем почти всеобщего
признания теории происхождения видов
добился Чарлз Дарвин, особенно большую
роль сыграло его произв. "Происхождение
видов" (1859).
Реальная основа этой теории - данные
сравнительной анатомии, физиологии и истории
развития существующих ныне видов,
точно так же, как и данные палеонтологии
о вымерших видах. Осн. направления
толкования этих фактов, рассматриваемые
в общих рамках теории
происхождения видов: 1) теория катастроф
Кювье, согласно которой существующие
организмы много раз погибали в результате
катастрофы и возникали другие
(фактически это скрытая защита теории
постоянства видов); 2) учение о приспособлении
к условиям окружающей среды:
а) пассивное приспособление, совершающееся
под воздействием сил окружающей
среды при сохраняющемся в основном постоянстве
видов - по Ламарку; б) активное
приспособление и освоение внешней
среды вследствие наследования, по сути
дела, случайных благоприятных изменений
- по Дарвину; 3) учение о наследственности,
согласно которому главным носителем
наследственности является в большинстве
случаев не подвергающийся влиянию
окружающей среды врожденный
признак (генотип) соответствующего живого
существа или всего вида и претерпевающий
изменения только при слиянии
различных врожденных признаков при
размножении, по отношению к которому
внешняя структура (фенотип) имеет значение
только постольку, поскольку она позволяет
сделать правильные выводы относительно
врожденного признака. Теория
происхождения видов все еще находится в
стадии развития и зависит от дальнейших
исследований палеонтологии, а также от
данных генетики. Однако эта теория наложила
свой отпечаток не только на понимание
органического мира, но и на понимание
духовной жизни и культуры.
\ПРОКЛ (род. 410, Константинополь -
ум. 485, Афины) - древнегреч. философ,
глава неоплатоновской школы, "великий
схоласт" античности, при котором
неоплатонизм достиг своего последнего
расцвета. Прокл дал четкую разработку
осн. неоплатоновского понятия эманации
(истечение, новое объединение, возврат к
единому, к Богу) и уже отличал интеллектуальное
(априори) от интеллигибельного
(трансцендентного). Он населил промежуточное
между Богом и человеком
царство ангелами, господами (архонтами)
и демонами. Его этика требует углубления
в первоединое. Осн. произв. Прокла -
"Теологическое учение об элементах" -
сыграло значительную роль в эпоху средневековья.
Кроме того, он написал многочисленные
комментарии к диалогам Платона
и к Евклиду, в предисловиях к которым
описывается деятельность платоновских
Академий.
\ПРОЛЕГОМЕНЫ (греч.) - предварительные
замечания, предварительные сообщения,
введение в науку. "Пролегомены
ко всякой будущей метафизике, могущей
возникнуть в качестве науки" Канта являются
введением к его "Критике чистого
разума".
\ПРОЛЕТАРИИ (лат. proletarii) - в
Древнем Риме класс граждан, по бедности
не способных платить налогов и освобожденных
от военной службы; служил
обществу только тем, что производил потомство
(proles). Со времени Маркса так
называют неимущих рабочих; пролетарское
сознание имеет грубо материалистическое,
утилитаристское содержание, защищает
коллективизм и отрицает ценность
личности.
\ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ - непосредственное
угадывание или понимание той
или иной логической связи. Нужно отличать
проницательность, понимание априори
от познания апостериори. Проница
тельный - наблюдательный, предвидящий,
много замечающий.
\ПРОПЕДЕВТИКА - подготовка,
предварительное упражнение, введение в
какую-либо науку. После 1925 философской
пропедевтикой стало называться преподавание
философии в высшей школе.
Пропедевтический - вводный (курс).
\ПРОПОВЕДЬ - 1) речь религиозного
характера, произносимая в церкви священнослужителем
в конце литургии; 2) активное
распространение каких-либо идей и
взглядов; 3) произв. ораторского типа, содержащее
требование этического, в основном
религиозного, характера.
\ПРОПОЗИЦИЯ (от лат. propositio) -
предложение, суждение, утверждение.
\ПРОСВЕЩЕНИЕ - течение в области
культурной и духовной жизни, ставящее
себе целью заменить воззрения, основывающиеся
на религиозном или политическом
авторитете, такими, которые вытекают
из требований человеческого разума
и могут выдержать критику со стороны
каждого индивида в отдельности. Это понятие
просвещения, составлявшего не раз
историческую эпоху духовного развития (в
античном мире, напр., эпоха после смерти
Сократа), стало выражением общего процесса,
постепенно охватившего ряд стран,
и в первую очередь Европу (17-18 вв.),
причем в различных государствах и в различных
областях жизни этот процесс протекал
по-разному. В Англии эпоха Просвещения
начинается с 16 в, и носит преимущественно
религиозный и политический
характер; во Франции начиная с 17 в. выступает
с критикой общественных и моральных
принципов, затем, одержав в 18 в.
победу, сливается с революцией 1789; в
Германии с 18 в. внешне не отмечается никаких
значительных успехов, за исключением
области нем, философии и литературы,
где совершается процесс их внутреннего
самоопределения в кантовском смысле
этого слова. Просвещение есть выход человека
из несовершеннолетия, в котором
он находится по своей вине. Вряд ли можно
говорить о веке Просвещения в Италии;
здесь оно было равнозначно антиклерикализму.
В философии Просвещение выступало
против всякой метафизики. Оно содействовало
развитию любого рода рационализма,
в науке - развитию естествознания,
достижения которого оно часто использует
для обоснования научной правомерности
взглядов и веры в прогресс. В области
морали и педагогики Просвещение
проповедовало идеалы гуманности и отвечающую
запросам времени систему воспитания
молодежи; в области политики,
юриспруденции и общественно-экономической
жизни - освобождение человека от
несправедливых уз (см. Индивидуализм,
Либерализм), равенство всех людей перед
законом, перед человечеством; последнее
представляет собой понятие, разработка
которого является гл. о. заслугой Просвещения.
Главные представители Просвещения:
Фрэнсис Бэкон, Гоббс, Локк, Юм -
в Англии; Бойль, Вольтер, энциклопедисты,
Руссо, Монтескье, Дидро - во
Франции; Вольф, Лессинг, Кант (в то же
время они стремились к преодолению
Просвещения), Фридрих Великий, Томазий
- в Германии; Н.И.Новиков,
А.Н.Радищев, В.Г.Белинский, Н.Г.Чернышевский,
А.И.Герцен - в России;
Т.Джефферсон, Б.Франклин - в США.
Однако уже в кон. 18 в. Фихте указывал
на отрицательные стороны Просвещения.
В кон. 19 в. возвращение к метафизике
привело к частичному преодолению философии
Просвещения.
\ПРОСИЛЛОГИЗМ (от греч. pro +
syllogismos) - предварительное умозаключение;
см. Умозаключение.
\ПРОСТРАНСТВО - то, что является
общим всем переживаниям, возникающим
благодаря органам чувств. После того как
в течение веков проблемой было почти
только "абстрактное пространство" геометрии,
с 17 в. перед развивающейся физикой
в результате применения понятия "пустого
пространства" встал вопрос о "физическом
пространстве" и, наконец, о его существовании,
а также соответственно о его воспринимаемости.
Уже Лейбниц считал пространство
"хорошо фундированным явлением",
а Кант (в "Критике чистого разума")
анализировал пространство как
форму всех явлений внешних органов
чувств, т. е. как формальное свойство всякого
восприятия внешнего мира, благодаря
чему только и возможны наши внешние
наглядные представления. Далее он доказал
эмпирическую реальность пространства,
т. е. его априорность по отношению к
опыту, и одновременно его трансцендентальную
идеальность - он есть ничто, пока
мы забываем о субъективном происхождении
всякого опыта и считаем пространство
тем, что лежит в основе вещей в себе.
Математик Гаусс полагал: можно согласиться
с тем, что пространство обладает
реальностью и вне нашего духа, его априорность
мы не можем в полной мере приписать
законам духа. Теория относительности
отрицает конкретность пространства,
тем самым "оно не создается из мира,
но только затем уже привносится задним
числом и именно в метрику четырехмерного
многообразия, которое возникает благодаря
тому, что пространство и время связаны
в единый (четырехмерный) континуум
посредством скорости света" (М.
Plank. Vom Relativen zum Absoluten,
1925); см. Континуум, Паладьи. Хайдеггер
считает, что со всем, что встречается
как подручное (см. Подручность), пространство
при определенных обстоятельствах
имеет единую сферу. "Но ни сфера,
открытая через какие-либо процессы, ни
вообще любая пространственность не воспринимаются
отчетливо. Пространственность
сама по себе, пространственность-всебс
находится в незаметности подручного.
Пространство не заключено в субъекте, и
мир не заключен в пространстве. Напротив,
пространство есть "в" мире, поскольку
это открывает для существования конституитивное
бытие пространства в мире.
Существование является пространственным"
("Sein und Zeit", 1953). Современная
психология также устанавливает, что
пространство как таковое никогда не дано
нам, что, напротив, оно постоянно наполнено
множеством более или менее всеобъемлющих
систем отношений (см. Система
отношений), к которым принадлежат различные
предметы (см. Интеллигибельный
мир). И для систем отношений, совокупность
которых, следовательно, может быть
обозначена как пространство (если бы было
возможно мыслить наличное бытие вещи
независимо от ее бытия как такового),
характерна невзрачность, неяркость. "Кроме
возможности быть заполненным, пространство
не имеет никакого др. свойства;
если же абстрагироваться от установления
отдельного места и его наполнения, оно
есть пустое и мертвое ничто" (Metzger.
Psychologie, 1941). Современная физика
определяет понятие пространства как такое,
в котором находятся поля (см. Поля
теория), родство поля и системы отношений
несомненно. Тот факт, что пространство
представляется как прямоугольное (евклидово),
связан с тенденцией прегнантности
сознания (см. Прегнантности правило)'.
если даже пространственные отношения
рассматриваются через сильно искажающие
очки, то и в этом случае через некоторое
время все приходит в обычный
порядок.
\ПРОТАГОР из Абдеры (род.
480, Абдеры - ум. 410 до Р. Х., был
изгнан из Афин за свое соч. "О богах",
по дороге случайно утонул) - древнегреч.
философ. Протагор - известнейший
из софистов, он сам называл себя
"софистом и учителем людей". Полагают,
что он сказал: "О богах я не знаю ни
того, сколько их существует, ни также того,
существуют ли они вообще". Главное
положение его философии: "Человек есть
мера всех вещей - сущих в их бытии и
несущих в их небытии" (т. н. Homo -
mensura - положение). Поэтому невозможна
всеобшезначимая истина. Для одного
и того же человека никогда одно и
то же не бывает истинным раз и навсегда,
в различное время, ибо "тот же" человек
становится др. человеком, В этом смысле
все "относительно". "Протагор" - название
одного из соч. Платона, в котором
речь идет о поучительности добродетели и
ее единстве.
\ПРОТЕНЦИЯ (лат.) - вместе с настоящим
и ретенцией структурный момент
временного имманентного сознания в философии
Гуссерля. В русле имманентного
времени протенции не образуют, подобно
ретенциям, некоего континуума, а претерпевают
свою "реализацию", т. е. переходят
в пережитое настоящее, где каждому
наступающему моменту соответствует и новая
протенция. Протенция не является интерциональным
актом, а имеет аналогичную
структуру, как и ретенция.
\ПРОТЕСТАНТИЗМ - форма христианства,
которая со времени Лютера, Цвингли
и Кальвина выдвигалась прежде всего
в лютеранской и реформатской церкви, а
также в бесчисленных свободных церквах
и сектах. В противоположность католицизму
протестантизм говорит об оправдании
христиан при помощи одной благодати,
об общем для всех верующих духовенстве
и религиозной личной ответственности
христиан. См. также Павел. Сам термин
"протестантизм" ведет свое происхождение
от "протеста" (protestation), который
19 апр. 1529 на заседании совета был
выражен Шпейеру евангелическими слоями
и был направлен против запрещения
церковных реформ. В современном протестантизме
ведутся споры вокруг тезисов
диалектической теологии, в особенности в
связи с экзистенциализмом.
\ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ - в логике
различие или несовместимость понятий,
выступают ли они как контрадикторные
(см. Контрадикция-, см. также Противоречие),
контрарные или полярные (см.
Контрарный, Антитезис).
\ПРОТИВОРЕЧИЕ - 1) положение,
при котором одно высказывание исключает
др. высказывание (суждение, мнение),
несовместимое с ним; 2) в логике наличие
(в рассуждении, теории) двух высказываний,
из которых одно - отрицание другого;
в более широком смысле - утверждение
о тождестве заведомо различных объектов.
Закон противоречия (principium
contradictionis) гласит, что два контрадикторных
(см. Контрадикция) суждения не
могут быть одновременно истинными и если
одно из их истинно, то другое обязательно
ложно. Или иначе: одно и то же
суждение не может одновременно быть и
утвердительным и отрицательным.
\ПРОТИВОРЕЧИЯ ПРИНЦИП -
осн. закон логики, согласно которому два
отрицающих друг друга предложения не
могут быть одновременно истинными, т. е.
подразумевается, что никакое предложение
(высказывание, суждение) не может быть
одновременно истинным и ложным. Первую
трактовку принципа противоречия дал
Аристотель. Теории, для которых справедлив
данный закон, называются непротиворечивыми.
Проникновение же противоречий
в рассуждение или научную теорию
делает последние в определенном смысле
несостоятельными.
\ПРОТОТИП (от греч. protos - первый
и typos - отпечаток, оттиск) - прообраз,
образец, оригинал.
\ПРОТЯЖЕННОСТЬ - свойство физических
тел находиться в пространстве,
заполнять его. Декарт и Гоббс считали
протяженность (протяжение) сущностью
материи. В физике означает расширение
тел путем нагревания. О протяженности
Вселенной см. Мир.
\ПРОФЕССИЙ ПСИХОЛОГИЯ -
раздел психологии, занимающийся научными
исследованиями, связанными с вопросами
выяснения сущности и выработки
профессии, с определением способностей и
отбора. В качестве вспомогательных наук
или методов психологии профессий служат
физиология, психология, психотехника,
учение о профессии как обобщение
всех представлений о ней, возникающих
при постижении ее сущности (см. также
Психология труда).
\ПРОФИЛЬ (от лат. pro - соответственно
и filum - нить) - изображение
вертикального среза с помощью какого-либо
тела, напр. участка земной поверхности.
В психологии говорят о профиле
свойств, цвета, имея в виду свойства, цвета
в содержании сознания, поскольку они
наглядно отличаются друг от друга (подобно
горам и долинам в профиле местности).
\ПРУДОН (Proudhon) Пьер Жозеф
(род. 15 янв, 1809, Безансон - ум.
19 янв. 1865, Париж) - франц. философ,
социолог, экономист, теоретик анархизма.
Прудон был противником коммунизма
- "абсурдной идеологии", "возвеличения
государства", "сообщества зла и
тирании", "религии нищеты", "философии
нищеты". [Последнее выражение -
подзаголовок его гениального в смысле
прогнозов двухтомного произв. "Система
экономических противоречий, или Философия
нищеты" ("Systeme des contradictions
economiques, ou Philosophic de la
misere", t. 1-2, 1846) - стало знаменитым,
к сожалению, благодаря убогому ответу
Маркса в его книге "Нищета философии",
1847.] В своей философии, "философии
труда", Прудон пытался всюду
на место буржуа поставить рабочего. Если
бы были уничтожены два деспота -
деньги и цена, - то могли бы образоваться
свободные группы и объединения,
которые начали бы жить в гармонии друг
с другом, в справедливости и взаимности
(отсюда название его системы - "мутуализм",
от лат, mutuus - взаимный). В
его произ. "Что такое собственность?"
(1840, рус, пер, 1907) имеется известный
ответ на этот вопрос: "Собственность -
это кража". Осн. произв. Прудона изданы
в сборнике под ред. Г. Соломона
"Proudhon und Sozi
...Закладка в соц.сетях
