Жанр: Философия
Агни-Йога (сборник)
...ать,
что иногда речь их была особенно убедительна и ярка, точно
на них воздействовала какая-то мощная энергия. Конечно,
могли быть надземные влияния, но, кроме того, могли быть и
воздействия мышления сотрудников и слушателей.
Также ораторы могли бы удостоверить, что иногда
случались полные перерывы их мыслей, слова выпадали, и уже
зауенная речь испарялась, что было также воздействием
беспорядочного мышления толпы. Но Мы не знаем, чтобы ученые
исследовали такие воздействия. Если влияние мышления не
изучается, то нужно ли удивляться, что надземные воздействия
не признаются.
Мыслитель поучал: "Не забудем о друзьях и о врагах
невидимых".
536. Урусвати знает, что каждое человеческое прикасание
есть действие магнетическое. Некоторые люди на этом
основании отметили рукопожатие, но сейчас приходит время,
когда наука должна пояснять здоровые условия всяких
натираний. До сих пор обращали внимание на механические
растирания, и медицина указывала лекарства для втирания.
Люди приписывают большое значение таким воздействиям, и они
среди всяких лечений справедливо поняли огромное значение
таких накожных втираний, но самое главное было упущено.
Никто не заботился о том, кто именно производил втирание.
Между тем, такое условие гораздо значительнее, нежели само
втирание.
Следует понять, что лишь при гармоническом сочетании
психическая энергия может целительно действовать. Заметьте,
что при одинаковых болезнях втирания действуют весьма
различно. Много случаев, когда легкое прикасание руки
гармонично действует как лучшее лекарство. Но так же
очевидно, что даже при лучшем механическом притирании
получается несомненный вред. Не только врачи, но и сиделки
должны быть проверены в отыскании качества психической
энергии. Не только вера во врача нужна, но и благотворность
энергии.
Уявление таких предварительных изучений позволит
поднять здоровье народа. При этом не следует заподазривать,
что негармоничная энергия есть дурная энергия. Она может
только не соответствовать, но вред будет не малый.
Мыслитель настаивал, чтобы люди научились понимать
значение гармонии, иначе собаки будут в лучшем положении.
537. Урусвати знает, как разнообразны качества
психической энергии. Можно их изучать посредством
исследования излучений и вибраций. Но такие исследования
могут быть произведены лишь в будущем при усовершенствовании
аппаратов. Но есть еще один способ, который можно применять.
Мы уже говорили о магнетизме воды. Вы сами наблюдали,
насколько вода приобретает свойство психической энергии
человека и какое непродолжительное время требуется для
этого.
Можно наблюдать, насколько индивидуально будет
показывать воздействие энергии вода, поставленная около
головы. Можно также отмечать, какие интересные примеси
наиболее способствуют наблюдениям. Воды железистые хороши,
но сернистые неудачны.
В древности такие опыты производились часто. Иногда на
поверхности воды помещали несколько капель древесного масла,
полагали, что оно способствует концентрации токов. Обращали
внимание на сосуд, предпочитали медный, но не глиняный.
Стенки сосуда должны были быть полированными, и такой сосуд
не употребляли в домашнем обиходе, его держали закрытым
медною покрышкою. Такие предметы часто показывали, насколько
обдуманно поступали древние.
Наверное у них были и другие способы и методы примечать
различные состояния энергии. Кроме того, древние называли
наблюдения гаданиями, но в глазах скептиков такие наблюдения
теряли научное значение. Мыслящий дух снова открыт, чтобы
показать человечеству, насколько незыблемы основы. Можно
улыбаться, насколько люди удовлетворяются условными
наименованиями, но сущность остается неизменной, и среди
древних обычаев можно находить научные достижения.
Мыслитель поучал: "Не думайте, что предки ваши были
глупцами. Вы забыли многое, ими достигнутое".
538. Урусвати знает о передаче ощущений на расстояние.
Такой опыт еще более подтверждает наличие энергии, которая
напитывает все пространство. Не забудем, что терафимы
основаны на такой передаче. Не нужно непременно иметь
какое-то изображение, когда энергия посылается приказом
воли. Всякие терафимы являются лишь пособниками передачи, но
сильная воля не нуждается в таких пособниках.
Нужно помнить, что в жизни передача ощущений
встречается так же часто, как и передача мысли, но люди не
обращают внимания. |Передача ощущений может быть
сознательной и преднамеренной, но может быть и
бессознательной, таких передач больше, нежели сознательных,
и многие болевые ощущения и настроения являются следствиями
таких передач.
Можно предвидеть, как в будущем человечество упорядочит
огромную область мысли. Само законодательство должно
предусмотреть, насколько жизнь проникнута сильными
энергиями. Не нужно думать, что можно как-то миновать эту
сферу, она гораздо материальнее, нежели телесная оболочка.
Учение Жизни должно прежде всего указывать, где
находится средоточие человеческого бытия. Нельзя оставаться
в заблуждении, что лишь некоторые колдуны и чародеи владеют
силами природы. Каждый человек находится в прикасании с
мощью энергии, и не хочет познавать свое преимущество. Можно
написать ряд книг по вопросам тайноведения, но они будут
бесполезны, пока человек не озарится мыслью о своих
возможностях.
Все советы, даже самые неотложные, люди будут лениво
читать, как любопытную историю. Они не подумают, что Писание
дается им для немедленного применения.
Мыслитель торопил сограждан познать Мир Невидимый, но
ощутимый.
539. Урусвати знает о многих предупреждениях и
наставлениях, посылавшихся человечеству. Сопоставьте смысл
поучений Пифагора с письмами Пресвитера Иоанна, с
деятельностью Сен-Жермена и письмами Махатм и везде найдете
заботу об оздоровлении человечества.
Пусть наставления даны на различных языках и носят
следы современной им эпохи, но поучительно следить за
основами этих посланий. Люди иногда считали такие послания
подложными, но разве не бросается в глаза, что в разные века
жила одна мысль? Многие послания приписывались определенным
лицам, но еще больше существует писаний анонимных. Можно
видеть, как они проникали в разные страны и имели своих
последователей. Нужно изучать эту огромную литературу, ибо
она не собрана и не сопоставлена по внутреннему смыслу.
Люди часто жалуются, что они не имеют руководства, но
возьмите с полок книгохранилищ рукописи и печатные труды,
чтобы убедиться, какое множество неизвестных авторов
трудилось над эволюцией человечества. Не забудем, что
некоторые из этих деятелей имели несколько псевдонимов.
Таким образом, невозможно собирать труды по авторам, но лишь
по внутреннему их смыслу.
Мы не дорожим Нашими Именами, ибо в долгой жизни
слишком много имен сменяется. У Нас почитают смысл труда, но
не придают значения - находится ли имя на первой или десятой
полке. Также не забудем, сколько рукописей было уничтожено
руками явных завистников.
Мыслитель говорил: "Можем ли быть уверены, что наши
писания сохранятся под нашими именами? Не будем думать об
этом, ибо такие помыслы суть лишь трата времени."
540. Урусвати знает, как много полезных записей можно
найти вне государственных книгохранилищ, в семейных архивах.
Большое заблуждение думать, что государственные хранилища
могут исчерпать весь материал, оставшийся в рукописях. Такое
же заблуждение полагать, что огромное количество
напечатанных книг покрывает наиболее важные вопросы жизни.
Наоборот, можно утверждать, что самые важные записи остались
неизданными или погибают в семейных подвалах.
Устрашающа мысль, что множество человеческих
неповторяемых достижений гибнет. Следует сохранять частные
архивы, но это начинание не легкое.
Невозможно предположить, когда будут особенно интересны
архивы людей известных, могут быть самые замечательные
записи среди неизвестных обывателей. Они могли быть
свидетелями очень поучительных явлений, они могли слышать от
старших поколений утверждения, которые даже не были
повторены потомками. Никому не приходило на ум печатать
такие записи.
Также много хроник пропадает в монастырях и в разных
конгрегациях. Очень велико количество уже пропавшего, но
многое еще зарыто в пыли. Не должны люди говорить, что они
не имеют сведений по различным вопросам, они должны
чувствовать, как многое заботливо написано и лежит в
темницах. Пусть каждый отнесется внимательно, когда он
слышит о записях кем-то хранимых. Многие блестящие мысли
были погребены от скромности и от лености. Также и среди
книгохранилищ найдутся неразобранные свертки рукописей.
Мыслитель поощрял в своих учениках желание охранить
семейные записи.
541. Урусвати знает, с каким трудом сопряжен разбор
семейных архивов. Сведения, наиболее значительные, могут
быть упомянуты небрежно, имена, самые известные, могут быть
упомянуты условно или буквами, или прозвищами. Наконец, все
изложение может быть составлено в условном стиле. Последнее
случалось нередко из опасения преследования, потому
некоторые архивы, которые считались изученными, на самом
деле содержат много незамеченного.
Такие архивы Шуазеля, Гете, Строганова содержат немало
полезных сведений. Такие данные особенно показательны для
внутренней жизни Нашего Братства. Нужно благодарить Адемар
за оставленные записи, без них многие страницы деятельности
Сен-Жермена не могли быть оповещены. И кто-то будет
изумляться, к чему понадобились записи Адемар, когда Мы
могли пояснить все еще полнее? Но люди ценят показания их
современников, и такие записи будут в глазах человечества
доказательством гораздо более действительным, нежели Наше
анонимное извещение.
Также нужно изучать записи арабские и записи Ирана, там
можно найти свидетельства путешественников, так можно
понять, почему Мы так часто говорим о сотрудничестве.
Повествование, повторенное в разных веках лицами
историческими, дает самое реальное свидетельство.
Удивительно, как проникали сведения о Братстве в
неожиданные страны. Можно найти их в Ирландии, в Норвегии, в
Испании, туда несли сведения мореходы с Востока. Пусть
исследователи не пресекают пути свои. Находки могут быть
неожиданными.
Мыслитель поучал не отчаиваться: "Ищущие, не можете
знать предела нахождений!"
542. Урусвати знает, что главная основа Нашей
внутренней жизни есть упражнение мышления. Заблуждается, кто
полагает, что после известного уровня мышление не может быть
развиваемо. Мышление от начала должно быть воспитываемо и
затем постоянно развиваемо. Достойны сожаления те, кто
полагают существование в каких-то праздных шествиях; труд во
всем, так же и в устремлении мышления.
Сожалеем о тех, кто воображает, что ему незачем
мыслить. Огромная часть человечества вообще не мыслит.
Нельзя считать мышлением обрывки беспорядочных, смутных дум.
Они возникают из хаоса и тают так же быстро, как хлопья
снега в оттепель. Многие найдут чрезвычайно скучным
существование, явленное в мышлении.
Вы хотите узнать о Нашей Внутренней Жизни. Хотя токи
приносят самые разнообразные земные события, но и среди
таких смятений Мы находим время помыслить. Для мыслеобразов
не требуется продолжительного времени, их четкость
достигается постоянным упражнением. Такие упражнения в
совершенствовании не требуют определенного настроения. Когда
сущность устремлена к общему благу, тогда каждая фаза
мышления настраивается в этом направлении.
Устремление может быть сурово или радостно, или
постоянно сожалительно или сострадательно, это будет как бы
ключом мышления, но четкость образа зависит от запаса
психической энергии.
Некоторые полагают, что Нам нечего заботиться об этом
запасе, глупцы не понимают, что гармония энергии должна быть
оберегаема. Один может медленнее восстановить запас
психической энергии, другой может успеть это быстрее,
кому-то достаточно закрыть глаза и глубоко вздохнуть, чтобы
восполнить нанесенный ущерб. И Мы должны восполнить Наш
запас, отрицать это было бы ненаучно.
Иногда вы не получаете скорого ответа, в этот час могут
происходить самые спешные события, но, может быть,
происходит восполнение запаса психической энергии. Будем обо
всем мыслить человечно и не ошибемся. Микрокосм поймет
состояние Макрокосма. Так и о Нашей Внутренней Жизни мыслите
человечно. Во всех помыслах сохраните красоту образа и
сумейте полюбить образ труда на общее благо.
Мыслитель говорил: "Если бы мы могли полюбить всеми
силами, мы были бы успешны".
543. Урусвати знает, что состояние полной дозорности
тоже есть одно из оснований Нашей внутренней жизни. Не
думайте, что такой дозор будет чем-то сверхъестественным
Люди нередко отличаются особой чуткостью. Они имеют тонкий,
настороженный сон и улавливают сотрясения воздуха. Такое
происходит без всяких длительных подготовлений, психическая
энергия работает самостоятельно, когда она не обременена
никакими условиями. Но если энергия работает при
бессознательном к ней отношении, то насколько проявляется
она при сознательном и устремленном труде над нею. Прибавте
еще длительность Нашего существования, и можете представить
себе, как прогрессируют многие качества.
Люди утверждают, что бессменный напряженный дозор
должен быть чем-то несносным, но такое опасение не
основательно. Любой деятель, имеющий способности, не считает
такой труд несносным. Он настолько привык к нему, что не
сможет пребывать без него.
Также и высокая чуткость, развитая разумно, не может
отяготить нас. Она становится естественной, особенно когда и
сон становится очень кратким Лучше даже называть такой сон
отдохновением.
Не всегда отпускаем тонкое тело, чтобы сознательность
не покидала. Если Мы хотим выйти в Тонкий Мир, тогда Друг
принимает на себя дозор. Он же наблюдает и за телом, чтобы
не допустить нежелательных токов. Так вы видите, что дозор
при наличии некоторых аппаратов есть неотъемлемое условие
Нашей внутренней жизни.
Мыслитель поучал: "Пусть каждый попытается развить в
себе чуткость, он может тогда преуспевать стократно."
544. Урусвати знает, что некоторые стороны Нашей
внутренней жизни подвергаются неправильному толкованию. Так
говорят, что мы оказываем преимущество тем, кто встречался в
прошлых жизнях с Нами. Люди по неведению считают это
несправедливым, но сами они предпочитают иметь сотрудниками
тех, в ком они могут быть уверены.
Они желают, чтобы их окружали уже испытанные
сотрудники. Никто не будет называть такой выбор
несправедливым, это человеческая сторона. Но, кроме того, не
забудем о гармонии, которая необходима для сотрудничества.
Не мало времени требуется, чтобы сгармонизировать нервные
центры. Нам нужны согласные устремления, чтобы по
возможности не расходовать энергию бесцельно. Но кто же
может лучше способствовать общей работе, как не лица, уже
когда-то к ней приобщавшиеся? Ясно, что Мы избираем
доверенных деятелей из тех, кто уже потрудился на общее
благо.
Мы помогаем тем, кто несет особое поручение. Это вполне
справедливо, ибо вокруг таких посланников сгущается много
тяжких токов. Многие хотят избавиться от таких деятелей и
если бы могли, то уничтожили бы и Нас. Но нельзя сказать6
что мы ограничиваемся лишь старыми друзьями, входы
сотрудничества открыты, но лишь испытанные деятели могут
понять, что значит доверие, великое доверие до конца,
несмотря ни на что. Такие условия сотрудничества не
навязаны, не приказаны, но познаются опытом. Также лишь опыт
показывает в чем заключается Наша помощь. Близорукие не
признают ее, ибо судят от себя, от своего кругозора.
Мыслитель утверждал: "Высшая Помощь так прекрасна, что
лишь возвышенный ум понимает ее красоту."
545. Урусвати знает, что некоторые впадают в такое
заблуждение, что даже заподазривают нас в самости. Такое
заблуждение основано на том, что по словам обвинителей Мы
помогаем лишь там, где Нам выгодно. Кроме того, Мы не
оказываем помощи людям, которые желают ее получить, и,
наконец, Мы помогаем не в том виде, как люди себе
представляют. Такие обвинения нередко произносятся громко,
но еще чаще мысленно.
Люди не желают понять, что помощь возможна на основе
космических и кармических законов. Также люди не желают
признать, что гармоническое объединение требует
значительного времени и обоюдных устремлений. Люди кричат о
помощи, не дав себе труда подготовить путь к ней. При
болезнях к Нам обращаются обычно, когда организм непоправимо
нарушен.
Надо слышать все тайные и гласные обвинения жестким
Лентяям, не желающим уделить часть своей неисчерпаемой
энергии. Так шепчут люди о нас знающие, они слышали о
целесообразности и соизмеримости, но эти понятия для них
остаются отвлеченными. Иногда не знающие о Нас менее
вредоносны, нежели те, безответственно заражает
пространство.
Учение достаточно указывает насколько разумно должна
быть распределена энергия. Она должна не расходоваться во
вред множеств обстоятельств. Так Наша внутренняя жизнь имеет
многие стороны, которые могут быть улучшены при разумном
людском сотрудничестве.
Мыслитель просил учеников, чтобы они поступали
целесообразно: "Научитесь пустить стрелу в средину цели."
546. Урусвати знает, что внутрення жизнь Деятелей
основана на многих дисциплинах. Самодеятельность, мужество,
целесообразность, неутомимость, милосердие, уважение
Иерархии и многие другие дисциплины развиваются прилежно и
сознательно. Нельзя представить себе разумную жизнь, если
она не охранена от беспорядочных проявлений.
Деятели знают, что каждая дисциплина принята ими
добровольно и не пожалеют они о трудах, на себя возложенных.
Они понимают, что самодеятельность должна быть развита до
крайней степени. Прежде чем обратиться к Руководителю,
каждый деятель спросит самого себя - не может ли он еще
что-то совершить самодеятельно?
Также и все прочие дисциплины могут быть развиваемы в
любых условиях жизни. Люди это не могут понять, ибо они
воображают Деятелей, как царственных богачей, и не понимают,
что мы проходим все трудности жизни и на них укрепляемся.
Лишь немногие согласятся испытать полноту земного
пребывания, ибо на много превзойдут горести, происходящие от
людского неведения. Но деятели знают, что каждая дисциплина
необходима для продвижения. Лучше принять полную ношу,
нежели сновать по тому же пути.
В Учении ясно сказано задание Деятеля и каждый может
решить, которая дисциплина необходима ему. Наша внутренняя
жизнь полна суровой дисциплины.
Мыслитель настаивал, чтобы ученики полюбили дисциплину,
без нее нельзя укрепиться в действии.
547. Урусвати знает, что в мире все неповторяемо. Закон
един, но воздействия на его материю производят неисчислимые
сочетания. Человечество делится на два определенных типа:
Один чует это неповторяемое богатство Космоса, другой, для
которого все неподвижно, однообразно и не имеет ни значения,
ни красоты. В последнем виде человечества найдете эгоистов,
которые сами себя ставят превыше всех великих проявлений
Природы.
Но некоторые аппараты, которые приняты у Нас,
показывают несказуемое разнообразие энергий и субстанций
материи. Маятник жизни принадлежит к таким аппаратам. Он
может применяться для показания качеств психической энергии,
для исследования почвы и для передачи мыслей. При последнем
опыте можно видеть, что мысль ударяет по психической энергии
и действует с большой скоростью. Некоторые полагают, что
маятник выражает их собственные мысли, это может казаться от
того, что посланные мысли уже отражаются на сознании, но, во
всяком случае, такая передача показывает, как мысль
претворяется в физическую энергию и дает замечательные,
разнообразные показания.
Некоторые аппараты требуют передачи каждой буквы и
нуждаются в участии нескольких лиц, так они уподобляются
физическому телеграфу. Но Мы говорим сейчас о мысленной
передаче, так можно судить о процессе формирования мысли.
Уявление разнообразия можно видеть при показании психической
энергии. Только чуткий глаз различает показания самых
индивидуальных особенностей.
Мыслитель уже в своих записях указывал на неисчислимые
особенности душ человеческих.
548. Урусвати знает, что жестокость, грубость,
лицемерие и ложь препятствуют продвижению человечества.
Наук, гордая своими достижениями, не помогает найти
человечность. Искусство не повышает сознания - значит, в
мире неблагополучно.
Учения общественные указывают на основы продвижения и
нигде не найти восхваления четырех названных пороков, около
всех указаний отмечается одно и то же восхождение
человеческого сознания. Самые крайние учения не превозносят
ложь. Но ни наука, ни искусство, ни религия не искореняют
пороков, которые, как оковы человеку.
Нужно вспомнить, что и наука, и искусство, и религия
способствовали самым диким проявлениям. Даже некоторые
философические общества рассуждают о высших предметах и
немедленно после предаются самым позорным порокам. Нужно
посмотреть в корень общественной болезни. Только
оздоровление внутренней жизни поможет повысить общественные
проявления.
Так кроме научного познавания, кроме кратчайших
восторгов, приносимых искусством, нужно мужество, чтобы
улучшить внутреннюю жизнь. Мужество развивает и терпение.
Человек, терпеливый по природе, будет мужественен и
вынослив.
Нужно противопоставить хаосу лучшее проявленное,
которое живет в нас. Только такой самодеятельностью можно
восходить беспрестанно. Люди боятся слова "нравственность",
но охотно рассуждают о нравах, точно такие понятия не имею
одного корня. Но нрав не изменится без воздействия
внутренней жизни.
Мыслитель поучал: "Нравы народов сложат историю
человечества. Пусть эти огни светло пламенеют."
549. Урусвати знает о симпатиях и антипатиях,
возникающих в человеческих отношениях. Часто люди не могут
даже различить причину таких нарастающих чувств. Поверх
кармических и физических причин должно быть еще нечто,
полагающее грань между людьми. Она6 эта грань, существует, и
ничто другое, нежели психическая энергия является причиною.
Можно заметить, что люди, обездоленные психическою
энергиею, начинают ненавидеть тех, кто обладает ею в высокой
степени. Люди не знают этого закона, они ищут причину
ненависти среди всевозможных условий. Но и зависть, в
большинстве случаев, тоже основана на завидовании о
психической энергии.
Мудро наблюдать различные типы людей. Помимо расовых и
классовых различий нужно усмотреть нечто международное.
Различие качеств психической энергии лежит, как меч, между
человечеством. Люди не признают причину, породившую в них
ненависть и зависть. Они не могли бы пояснить причину, ибо
этот тип людей обычно вообще не знает о психической энергии.
Для них эта энергия есть пустое отвлеченное понятие. Но к
ним особенно приложимо прозвище нищих.
Каждый завистник, клеветник, ненавистник, прежде всего
- нищ. Он лишил себя высшего накопления. Он и в прошлом
также не озаботился узнать об основах Бытия. У Нас с болью
наблюдают, как вредят и себе, и другим такие нищие. И
невозможно дать им облегчение, для них каждый дающий уже
ненавистен.
Мыслитель знал таких непримиримых завистников. Он
говорил о них: "Посмотрите, как сгорбил их груз ненависти."
550. Урусвати знает, что одержатели особенно не выносят
большого запаса психической энергии. Они, как стрелы,
отскакивают от прочного щита. Тем более сильна бывает их
злоба, и одержимые устремляют ненависть даже против своей
пользы. Можно часто наблюдать, как одержимые поступают
вопреки здравому смыслу, лишь бы извергнуть зло.
Нужно понять, как много таких злодеяний, которые
совершаются, чтобы ублажить невидимого злодея. Люди называют
их демонами, но проще назвать их отбросами. Нельзя
предполагать, что для одержания требуются какие-то мощные
демоны. Каждый земной преступник непременно стремится стать
одержателем и тем питать свою не изжитую ненависть.
Нужно признать, что не только малодушные, но и все
предающиеся сомнению легко становятся добычею одержателей.
При таком заболевании человек не знает сам, что он делает, и
посторонние изумляются скорой переменой лица. Но будет
время, когда научные аппараты покажут двойственность таких
опасных больных. Много исторических событий произошло под
одержанием - не забудем это.
Мыслитель говорил: "Иногда кажется, что вместо Архонтов
говорят какие-то призраки, любя пищу кровавую."
551. Урусвати знает, что некоторые радикальные деятели
живут ретроградно. Значит, они не деятели, но временные
вредители. Личный пример требуется, как в распространении
Высшей Истины, так и в любом обиходе. Мы можем произнести
понятие т
...Закладка в соц.сетях
