Жанр: Философия
Агни-Йога (сборник)
...о нужно не раз
повторить, что каждое бытовое явление есть следствие многих
причин.
Иллюзорны малые и великие деяния. Оценка их скажется не
сейчас, но мудрый припомнит свои путевые вехи и
целесообразно применит их в будущей жизни. Он знает, что
добро неисчерпаемо, а зло конечно. Вы заметили, что иногда
Мы как бы не признаем злое явление, причина этому двояка:
во-первых, иногда нужно применить тактику Адверза, а с
другой стороны, зло конечно. Злодеи не могут питаться злом в
нескончаемости, можно себе представить, какое отвратительное
зрелище представляют злодеи, которые пожирают самих себя;
говорю о земных действиях.
Мыслитель убеждал своих учеников основываться на добре.
Он говорил: "Добро неисчерпаемо, но зло ограничено."
477. Урусвати знает, что понятие учительства должно
быть развиваемо в людях с ранних лет. Каждый человек может
кого-то чему-то научить, и он должен уметь это сделать. Мы
одобряем, когда школьники преподают своим младшим собратьям.
Не легко избрать лучший способ преподавания, он будет
индивидуальным, и учитель должен почуять, как легче подойти
к сознанию ученика. Невозможно без упражнения обрести
убедительную передачу фактов. Только невежды думают, что
достаточно прочесть сведения, чтобы их внушить ученикам.
Можно удивляться, что само искусство учительства не
вызывает внимания. Но каждый может припомнить, насколько
разно воспринимались предметы в течение школьных лет. Это
зависело не только от способностей ученика, но главным
образом от убедительности учителя.
Так пусть учительство производится среди самых широких
слоев. Пусть учитель не заботится, чтобы его достоинство
стояло высоко. Мысли о великих Учителях вырастут легче,
когда понятие учительства будет накрепко осознано.
Учительство должно быть освобождено от своекорыстия.
Учитель передает познания им накопленные, но он не будет
выдавать их за свои. Он должен понять дар знания, чтобы с
той же готовностью передать их грядущему поколению. Труд
учителя должен быть вознагражден не только материально, но и
общим уважением. Учительство есть одна из высших ступеней
государства. Не учитель, но наставничество всегда откроет
народу высшую культуру. Так пусть не личная корысть ведет к
учительству, но служение благу.
Такое познание служения не приходит внезапно, его нужно
воспитать. Так пусть каждый школьник уже почует себя
учителем по отношению к младшим. Пусть будут уроки,
руководимые старшими учениками, чтобы каждый мог поделиться
своими познаниями.
Не следует смотреть на такое служение, как на скучную
тягость, наоборот, пусть каждый научится радостной отдаче,
только в таком давании рождается истинная радость.
Мыслитель учил: "Каждый может служить ближнему, каждый
может отдавать, если даже у него нет ни единой вещи. Как
славно деяние, которое не может истощиться!"
478. Урусвати знает, что человек должен не только
взглянуть вверх, но и заглянуть в свои глубины. Второе не
легче первого. В глубине "чаши" покоится ветхий аспид.
Каждое неправильное движение может разбудить его. Он
наполнит злобою, он лишит силы, он прикроет доброе
намерение. С великим трудом может человек избавиться от
ветхого спутника.
Не может человек упорно развивать в себе одно качество,
которое может противостоять аспидовым уловкам. При
чистосердечии человек почует меру, после которой наступает
царство аспида. Почуя эту границу, человек отложит
задуманное действие, а затем встанут и другие знания.
Главное, воздержаться от сомнительного действия. Эту границу
человек может почуять и тем не дать проснуться аспиду. Лучше
быть разборчивым в поступках, нежели потом сожалеть о
содеянном.
Мы говорим лишь о сомнительных действиях, следует к
этому определенно относиться очень осмотрительно. Нерадивый
человек ради лености вообще признает большинство действий
сомнительными. Он не будет слушать голос сердца, но
прикроется лицемерием, чтобы не потрудиться. Каждый знает
таких лицемеров, которые произносят великие слова, но под
ними скрывают леность и самость. Нельзя вообразить всю
глубину лукавства, которая живет под кольцами аспида. Но не
только эти притворщики пригодятся для истинного труда. Л них
давно сказано, что произнесение ветхих слов ничего не стоит,
если истина не живет в сердце.
Древняя сказка говорит об аспиде, который питается
кровью человеческою - символ, указывающий на проснувшегося
аспида, истинно, питающегося кровью человеческою. Не
забудем, что старинные символы имеют научное основание, так
кровопийцы аспиды пожирают свою жертву.
Другое сказание говорит об окаменелом драконе, который
проснулся от маленького камешка, брошенного неразумным
человеком. Истинно, от малейшего камешка может очнуться
аспид.
Мыслитель говорил: "Ступайте бережно, может быть и мы
среди спящих змей."
479. Урусвати знает, что даже самое малое действие
бывает сопряжено со многими окружающими условиями; то же
лежит и в основании великих действий. Люди мало понимают,
что психическое воздействие зависит от многих условий.
Особенно люди не желают признать это при врачебных
воздействиях.
Люди запускают болезни. Мало того, они окружают больных
самыми отвратительными влияниями и затем потребуют
немедленного исцеления. Такие целительные воздействия должны
быть сопровождены и созданием соответствующих условий. Так
называемое чудо не может быть произведено при враждебных
условиях.
Люди готовы призвать врача с угрозами и полным
недоброжелательством. Люди не соображают, что даже мощная
энергия может быть отравлена и пресечена. Нередко люди зовут
врача и за его спиною шепчут слова недоверия. Пусть ученые
исследуют, какой процент исцелений при доверии к врачу; и
как много ухудшений болезни при недоверчивом отношении.
Мы не раз повторяли, что каждое действие должно
сопровождаться доброжелательством. Даже обычная домашняя
работа будет иметь благое следствие, если она производится с
добрыми мыслями. Много хороших действий сокрушилось от
раздражения и недобрых помыслов.
Мыслитель особенно уговаривал учеников, чтобы они не
окисляли свои добрые намерения.
480. Урусвати знает, как печалимся Мы каждому
зарождению зла. Скажут - зачем печалиться, не лучше ли
пресечь распространение зла? Но так говорят неразумные,
которым не представить себе, как осторожно нужно пресекать
зло. Только врач, изучивший многие болезни знает, как нужно
предусмотреть разные условия не только в самом организме, но
и окружающие.
Так же можно сравнить зло с некоторыми формами рака.
Врач понимает, что на некоторых органах рак неизлечим. Также
врач знает, что для операции нужно избрать наилучший момент
и приготовить организм к такому потрясению. То же самое, но
в большей степени можно видеть на психической борьбе. Сами
люди не сознаются, что в них зародилось злобное чудовище,
наоборот, каждый зараженный пытается скрыть свой недуг.
Но можно ли вторгаться в сущность человека, если он
всячески противится такой помощи? Правильно сказано:
"Исследуйте каждую вещь". Но многие ли готовы к такому
исследованию? Люди не любят не только мыслить о происходящем
внутри них, но они встретят враждебно каждую попытку
направить мышление о их существе.
Учения говорят, что для продвижения нужна добрая воля.
Также и для искоренения зла нужно согласие самого
страждущего. У Нас потому печаль о зарождении злобного
чудовища, что мы предвидели, сколь сложная битва предстоит.
Невозможно мечом, одним ударом, сразить все головы гидры.
Сказано, что каждая капля крови ее порождает новых
отпрысков, значит нужно применить такие меры, чтобы чудовище
погибло голодной смертью. Нужно пресечь питание чудовища, и
оно исчезнет, превратившись в щепоть золы. Но такое
уничтожение требует времени и благоприятных условий. Люди
легко могут способствовать таким условиям.
Мыслитель говорил: "Все мы врачи, каждый может
произвести хотя бы какое-то исцеление."
481. Урусвати знает, что мироздание представляет
монолит, спаянный всеначальной энергией. Философ древний
утверждал, что твердь небесная более насыщена, нежели твердь
земная. Можно не вполне согласиться с таким определением, но
все же оно близко к истине.
Люди даже в обычной беседе не могут вполне разграничить
миры. Когда они говорят о Мире Тонком, они берут пример с
земного мира. Когда же они пытаются возвысить мир плотный,
они окажут сопоставление с Миром Тонким. Поистине,
невозможно провести границу между тремя мирами. Нужно
упрочить эту основу в людском воображении. Никто не может
ограничить себя миром плотным, даже каждый отрицатель не
сумеет изгнать из себя ощущения чего-то Надземного.
Многие выражения продуманы людьми не правильно. Они
говорят о мире потустороннем и тем рассекают монолит
единства. Но можно ли вообразить нечто потустороннее? Таким
путем мы вернемся к Харону, перевозящему на другой берег
Стикса. Люди, в примитивном мышлении, придумывают символы
перехода в иной мир, но символы бывают вредны, ибо своею
красочностью они врезаются в сознание и не легко
извлекаются, чтобы замениться чем-то более правдоподобным.
Мы, как вы уже заметили, избегаем символов, но
существуют школы, основанные на символах. Можно убедиться,
насколько такие старые символы не в силах ответить развитию
миропонимания. Все живет, все движется, и сама всеначальная
энергия являет ранее неусмотренные качества. Люди не должны
связывать свое сознание ветхими представлениями.
Мыслитель говорил: "Неужели мы можем говорить в том же
представлении, как и наши деды?"
482. Урусвати знает, что неправильно понятый символ не
мало вредил и представлению о Нас. Символические лучи,
которые как бы ограничивают Нашу деятельность, уже разбивали
идею единства. Каждый может иметь свою излюбленную область,
но невозможно сказать, что он действует по одному лучу.
К тому же сами названия этих лучей совершенно
произвольны. Вы знаете, каким путем произошли эти
наименования. Также знаете, как они проникли в литературу и
смутили многих. Невозможно пресечь такие искажения, но со
временем они сотрутся и дадут место более правильному
определению.
Лучи существуют, но каждый вооружен психической
энергией, и тем самым уже не может быть ограничен в своих
возможностях. Иначе можно дойти до такой нелепости, что
спасать человека будет дозволено, схватив его за левую, но
не за правую руку. Можно дойти до таких измышлений, что
вместо расширения возможностей получится умаление.
Люди ради иногда цели, которая кажется им доброй,
способны загнать сознание в лабиринт непроходимый. Но пусть
эти разделители подумают, наносят ли они вред или пользу?
Умаление и выдумки ограничивающие не полезны. Самые точные
учения страдали от всяких толкований, рассекающих истину. Мы
хотим, чтобы труд Наш понимался в полноте и единстве. Только
при этом можно представить сотрудничество, которое лежит в
основе Братства.
Мыслитель указывал, чтобы не делили истину
легкомысленно. Он говорил: "Рассечь идею, равно рассечению
живого организма."
483. Урусвати знает, что каждое провозвестие истины
должно иметь своих врагов. Хаос борется с проявленным. Этою
борьбою не следует огорчаться. Она не только естественна, но
и полезна. Представим себе, что какое-то провозвестие не
имеет врагов, оно будет настолько ничтожно, что не сможет
убедить кого-либо. Враги являются пробным камнем, и сами
яростью своей определяют значение провозвестия.
Много новой энергии порождается именно врагами. Один
знаменитый Правитель говорил: "Сегодня я очень усилился, ибо
у меня появился ярый враг." Следует смотреть на врагов, как
на ступени восхождения. У каждого из Нас рождались такие
мысли во время долгих жизней.
Где же описания Братства? Прежде всего, в описании
Наших переживаний. Мы делимся Нашими заботами, ибо в таких
трудах почерпаем силу для будущего строительства. Сущность
не в церемониях, но в труде. Было бы унизительно, если бы мы
не звали к труду, который наполняет все Наше бытие. Жизнь
Братства есть жизнь Надземная, ибо она основана на мысли.
Что же может быть более Надземным, нежели мысль?
Люди могли бы сделать свою плотную жизнь Надземной,
стоит лишь приложить в основу существования мысль. Учение
может называться и провозвестием мысли. И велик праздник
человека, привыкшего мыслить. И Нам легко ответить там, где
работает мысль. Не нужно думать, что ответ придет в обычном
обличье. Сколько раз ответ придет в самом развитии мысли, и
книга сама откроется, и струна зазвучит. Чем разнообразнее
знаки, тем шире поле мышления.
Мыслитель говорил: "Где же та темница, куда не
проникает свет мысли? Цветы мысли прекраснее всех земных
цветов."
484. Урусвати знает, что некоторые страны встревожены
падением рождаемости. При этом особенно показательно, что в
этих странах жизненные уровни даже лучше, нежели в других,
где рождаемость увеличивается. Много земных причин к такому
явлению. Но люди не умеют обращать внимания на главное.
Никто не может представить себе, что жители Тонкого Мира не
желают воплощаться в некоторых странах. Конечно, могут быть
усиленные кармические обстоятельства, которые заставляют
проявиться среди определенного народа, но вне таких условий
может действовать свободная воля.
Намного больше знают жителе Тонкого Мира сравнительно с
земными обитателями, но в некотором отношении они могут
узнавать в будущем, и, таким образом, приготовиться к лучшим
условиям. Мало кто пожелает прийти на горелое пепелище, К
чему человеку нести земную карму, если он может
приготовиться к усиленной деятельности, Он может приобщиться
к сильному народу и участвовать в решениях великих. Он
почувствует, где нарастание, а где убыль.
Никакое задание не может быть решено только земными
соображениями, Если бы люди уже задумались о Надземном, они
нашли бы решение труднейших проблем. Но при больших научных
завоеваниях, люди сильно отстали в познавании надземных
заданий. Невозможно обсуждать условия рода человеческого,
оставаясь в пределах земных. Можно не задаваться
фантастическими мечтаниями, но пора подумать о прошлом и
будущем. Никто не отнесется серьезно к самому важному
обстоятельству. Жители Тонкого Мира не хотят приходить на
изжитые места и никто не заставит их брать худший жребий,
если карма их не понуждает. Невозможно представить, чтобы
люди не начали вести наблюдений во всем Сущем. Они могут
оставить будущему поколению нужнейшие записи.
Мыслитель говорил: "Не для себя мы мыслим, но для
неведомых наследников".
485. Урусвати знает, что людям особенно трудно
совместить понятие свободной воли с руководством. Одни
кричат об уничтожении руководителей, другие вопят против
свободной воли, но сама жизнь показывает, что лишь
равновесие дает продвижение.
Среди обычной жизни можно видеть, как гармонично
уживаются оба понятия. Учитель дает задание и добавляет:
"Приложи свое умение, чтобы лучше решить." Такое простое
пояснение дает полное решение, насколько могут мирно
преуспевать оба понятия. Руководство лишь развивает
свободную волю, и она в развитии сознает целесообразность
руководства. Но к этому вопросу каждому придется обратиться
много раз.
Люди как бы поделились на два непримиримых стана.
Любители свободной воли называют последователей Учителей
ретроградами, но последователи руководства зовут
разрушителями любителей свободной воли. Такое недоразумение,
которое отнимает у людей лучшие возможности. Нужно искать
обстоятельство, которое могло бы покрыть крайности общим
куполом. Легко представить жизнь в БЬеспредельности, под
таким куполом соединяются многие понятия. Найдутся меры,
которые покажут ничтожество произвольных делений.
Нужно, чтобы истинный Учитель поощрял свободную волю, и
разумный ученик, именно напрягая свободную волю, оценил бы
значение Учителя. Можете заметить, как многократно Мы
возвращаемся к противоположениям учительства и свободной
воли. Люди нуждаются в особом примирении этих неделимых
понятий. Лучшее будущее зависит от гармонии
противоположений. Кто не желает понять это спасительное
условие, должен принять много страдания. Учитель не может
переродить упрямство учеников, если он не приложит усилий
доброй воли. Но добрая воля и есть свободная воля.
Мыслитель указывал, что добро, и свобода, и красота
живут под одной кровлей.
486. Урусвати знает, что произвольное наименование
нарушает и искажает направление мысли. Вот вы читали об
электрическом архитекторе, найденном ученым в человеке.
Понятие архитектора применялось в некоторых философских
школах и имеет значение, но не возможно при нем говорить об
электричестве. Люди овладели одним аспектом всеначальной
энергии и без стеснения употребляют это слово, как
окончательное определение.
Ученые, если не знают о всеначальной энергии, могут
сказать о какой-то особой энергии, но нельзя ограничивать
великое основное явление словом "электричество". Невозможно,
чтобы ученый не обратил внимание на особое качество
усмотренной энергии. Слишком примитивно свести это
проявление к электрическим свойствам Само наблюдение
похвально, но наименование введет в новые заблуждения.
Можно представить, что пугливые исследователи пытаются
прикрыться обычными материальными наименованиями. Они хотят
защитить себя от невежественных обвинений, но тем самым они
призовут на себя осуждение будущих поколений. Пусть они
взвесят, что почетнее - заслужить ли насмешки невежд или
оказаться осужденными будущими поколениями?
Не забудем, что подобное явление происходит во всех
областях жизни. Люди пытаются унизить объединительные
понятия и заменить их вымышленными, не имеющими значения
звуками. Нужно прислушаться к такому процессу, в основе
которого лежит трусость.
Нежели человек еще долго будет раздроблять единое тело
мироздания? Можно изучать даже отдельные былинки, но не
забывая, какому великому организму они принадлежат. Нельзя
рассматривать отдельные проявления, забывая, что они лишь
звенья отдельной цепи. Кто лишен синтеза, пусть не
прикасается к жизни Мироздания.
Мыслитель поучал о красоте единства, из которого льются
потоки энергии.
487. Урусвати знает, что воспитание мысли должно
происходить последовательно. Каждый может представить себе
тот ужас, когда сила мысли достанется злонамеренному
человеку. Потому нравственное образование должно
предшествовать учению о мысли. Невозможно ограничиться
внешними приемами познания силы мысли, иначе мы будем
творить злых колдунов.
Давно Учения предусматривали, чтобы злой человек не
допускался до магических упражнений. После, когда нравы
огрубели, появились люди, овладевшие некоторыми внешними
приемами и не заботившиеся прежде очистить свое сознание.
Конечно, и для очищения сознания нужно сосредоточие мысли,
но такая мысль будет внутренней, без внешних посылок.
Люди мало понимают, что нельзя грязными руками браться
за чистое дело. Казалось бы, такое условие понятно каждому.
Но в жизни оно применяется редко. Люди не допускают - чисты
ли руки их и тем могут создать самые вредные химизмы. Люди
прикрываюся самыми громкими названиями, но таят внутри себя
низкие намерения. Сколько злоупотреблений происходит! Нужны
самые разумные меры, чтобы не проникали приемы мощи
злоумышленникам.
Подумайте, насколько и Наши труды затемняются, когда
вмешиваются люди, овладевшие некоторыми приемами Иоги с
дурными намерениями.
Мыслитель указывал: "Сперва пойми добро и тогда пошлем
его мысленно в мир."
488. Урусвати знает, что требуются особые приемы для
внедрения добра. О многих понятиях можно учредить целые
школьные предметы. Но если объявить беседы о добре, то
школьники постараются избежать их. Нужно преподать добро
незаметно, вливая его во все предметы.
Могут сказать, что понятие добра вообще не существует,
что для одного добро, то для другого зло. Так скажут те, кто
судят поверхностно и не умеют заглянуть в суть вещей. Без
сомнения, каждый может начертать свои знаки по поверхности,
но они не затронут глубины. Между тем, понятие добра в
сущности неизменно. Но и сердце покажет, где сущность добра.
Можно видеть, как даже преступная воля вдруг
растворяется, когда она озирается на сущность добра. Люди
называют такое преображение чудом, но никакого чуда нет в
том, что человек может задеть струну вины и очароваться ее
звучанием. Каждый человек неожиданно касается различных
химизмов. Одни из них его одурманивают, но другие
просветляют. Так нельзя утверждать, что нечто недоступно
человеку. Можно сказать, что он в данное мгновение не смог
охватить какое-то знание, но в следующее мгновение химизм
добра может помочь пониманию.
Чуткие люди знают, как быстро сменяются химизмы. Нельзя
сказать, чтобы химическая волна поддерживалась целый день.
Даже на коротких промежутках можно ощущать чувствительные
смены, не только психические, но даже физиологические. Так
нередко человек ощущает быстрые смены жары и холода. Он
может почуять смену каких-то ароматов, он может
почувствовать преходящие боли. Он может заметить колебания
чувствительности. Многие проявления радости и тоски могут
сопровождать химические волны. Учитель должен уметь
подготовить учащихся к сознательному восприятию многих
Лабораторий Мира.
Мыслитель учил: "Мы должны постоянно ощущать около себя
провода Божественной Силы. Иногда оно сковывает нас, но
нередко дает и крылья. Величие Мира окутывает нас
прекрасными покровами.
489. Урусвати знает, какая независимая и глубокая
работа происходит в сознании человека. Поясню одною притчею.
Жил уважаемый Учитель, он не только преподавал полезные
науки, но и всячески помогал ученикам. В числе достоинств
Учителя была и крайняя прозорливость. Ученики были уверены,
что Учитель всегда придет к ним на помощь, даже без их
просьбы.
Однажды Учитель сказал ближайшему ученику: "Послушаем,
что говорит твоя сущность?" И затем, улыбаясь, добавил: "Она
говорит - Помоги." Ученик смутился и начал уверять, что он
никогда не хотел досаждать Учителя просьбами. Учитель
успокоительно пояснил: "Друг мой, уверен я, что ни сердце,
ни мозг твой не просили о помощи. Они знают, что моя помощь
придет во время, но глубина сознания направляет голос к
Учителю в едином зове - Помоги!"
"Не смущайся этим криком сущности, в ней заключается
своеобразная связь с Иерархией. Ведь ты не просил богатства
или почестей. Сущность творя словом "Помоги" сказаланаставь!
Ты не ставил условий, но хотел сказать - сделай,
как лучше. Ты уже уверен, что все будет сделано ко благу.
Если ты сразу не распознаешь, каков путь ко благу, то
все-таки ты будешь уверен, что предложена лучшая мера."
"Ты слышал о тройственном мышлении, ему отвечают -
мозг, сердце и сознание. Мозг разумен, сердце чувствительно
и сознание - мудро. Сознание говорит - помоги, наставь. И
мое сознание говорит то же самое, и мой Руководитель скажет
теми же словами, в них нет отягощения. Рука тянется кверху и
знает, что на опасном всходе будет притянута рука помощи. Не
нам судить, где самый опасный всход."
Такова притча и Мыслитель знал ее. Он добавлял: "Особая
красота в том, что сознание наше есть храмина мудрости."
490. Урусвати знает ошибки современных философов,
которые отрывают человека от Мироздания. Их человек является
существом мыслящим, но без прошлого и будущего, притом он не
имеет связи с Вселенной. Такое мышление не может слагать
прогноз будущего, потому современная философия так оторвана
от жизни.
Нельзя представить себе человека как бы в пустыне, где
он не знает пути. Человек понимает, что существуют подобные
ему твари, неизвестно откуда взявшиеся и неизвестно куда
проваливающиеся. Но разве можно приучить мышление к
ограниченному существованию? Такое представление будет
прежде всего скучным.
Нужно пересмотреть такое учение, которое оказывается
вреднее ограниченного материализма, из него может
образоваться продвижение, но отвлеченный человек не может
войти в путь эволюции. Не удивительно, что иногда
современные философы остаются вне жизни, но мыслители
должны прежде всего устремляться к проблемам бытия, в
которых человек занимает соответствующее место.
Не полезно отсекать части здорового организма. Нужно
радоваться каждому мышлению, направленному к единству
Вселенной. Можно жалеть, что ученые прикладных наук не могут
найти связи с мыслителями. Опять мы видим мертвое
разграничение и ошибки ненависти.
Скажут: "Невозможно быть энциклопедистом при
современном развитии науки." Никто и не говорит о всезнании,
но возможно уважение к знанию, так люди могут освободиться
от отрицаний. В каждом предмете есть нечто, заслуживающее
внимания. Истинный мыслитель отнесется справедливо ко всем
этапам пр
...Закладка в соц.сетях
