Жанр: Философия
Сборник
... памятования, чтобы, независимо от всего
прочего, оно постоянно пребывало в сознании Вашем на дозоре,
готовое каждую минуту напомнить о себе. Древний мантрам тоже
имел в виду укрепление такого памятования. Именно памятование
поможет самодисциплине, которая очень трудна. Многие годы
проходят, прежде чем удается наложить узду на наши чувства,
всегда готовые рефлектировать на малейшее и неожиданное
возбуждение их. Именно терпение есть одно из наиболее трудных
качеств, недаром сказано - величайший человек тот, кто велик
терпением. Но ценно именно то, что трудно, потому правильно
приложить все силы к овладению этим сокровищем.
Вы спрашиваете - "в каких случаях следует применять канон
"Господом твоим" и в каких наш долг оказать сопротивление
злу?" и как пример приводите молитву Христа о прощении
преследователей Его, ибо они не знают, что делают. При этом
Вы делаете вывод, что "если действия оправдывать (оценить) по
сознанию действующего лица, не знающего, что его действия от
тьмы, - тогда выходит, что как будто не следует такому злу
сопротивляться, как и делал это Христос."
На это отвечу, что прежде всего канон "Господом твоим" и
непротивление злу - два совершенно различных понятия. Канон
"Господом твоим" есть, иначе говоря, вмещение, но в то же
время и соизмеримость; именно соизмеримость не допускает
попустительства злу. Канон "Господом твоим" возможен для
приложения там, где есть наличность добра, хотя бы и узко
осознанного, но применение этого канона в отношении зла, как
непротивление злу, явится не только попустительством, но и
сотрудничеством во зле. Непротивление злу есть допущение
вторжения хаоса, следствием чего часто происходят
всевозможные бедствия и гибель множеств.
К сожалению, принято рассматривать Учение Христа, как
учение непротивления злу. Это величайшее заблуждение. Именно
Христос сурово обличал всякое зло, всякое лицемерие и
нерадивость к добру. Но нужно уметь распознавать, где
возможно противление злу, и какие меры приложимы в каждом
случае, неразумие в выборе их может повести к еще большему
бедствию или разложению. Также нужно знать, что каждый
духовный Учитель приносит клятву не поражать тех, кто
посягает на Его жизнь. Так и Христос не мог противиться
грубой силе, направленной против Него. Но Он противился злу
каждым словом своим, каждым действием, когда это не касалось
лично Его. Задача Его была совершить путь человеческими
ногами и руками и показать людям, что в величайшей любви к
человечеству можно пожертвовать собою и претерпеть
жесточайшие муки за желание принести людям свет постоянно
забываемых ими Истин. Молитва Христа о мучителях полна
милосердия и даже справедливости, ибо, действительно, что
могли знать и понимать наемные палачи в величии Того, Кого
они истязали? Кого им было ПРИКАЗАНО истязать? Истинно, не
наемные истязатели, но их подстрекатели приняли на себя карму
горчайшую. Также и Пилат, умывший руки и оказавший
НЕПРОТИВЛЕНИЕ величайшему злу, там, где в его власти было
остановить его, уготовил себе труднейший рок.
Правильно, что злое действие кармически соизмеряется с
сознанием совершившего его. Все злобно продуманное особенно
сильно окрашивает нашу ауру и отягощает сознание. Но, в то же
время, человек, творящий зло, при смутном сознании
совершаемого им, бесконечно удлиняет и отяжеляет свой путь,
ибо он может начать улучшать свою судьбу, лишь осознав
глубину творимого им зла. О непонимающих значения творимого
ими, истинно, можно молиться, ибо тяжка участь такого
животного состояния ума. Так Вл. Будда говорил: "Из двух
людей, совершивших ту же ошибку, наиболее плох тот, кто не
осознал ее". Ибо нельзя ожидать от человека, несознающего
себя виновным, чтобы он выявил энергию для прекращения своего
заблуждения. Чтобы вылечить себя, нужно знать свою болезнь,
но знание еще не дает здоровья, необходимое условие для этого
будет выявление воли. Карма создается мышлением, потому также
"нет заслуги тому, кто дает золото, думая, что дает камень".
Ведь счастье человечества в ускорении эволюции, и можно
представить себе, как задерживает развитие эволюции
малосознательное большинство.
Вы полагаете, что "темные вредители уверены, что именно
они творят добро". Но я не согласна с этим утверждением. Все
сознательные вредители в глубине своего сознания отлично
понимают корыстную причину своих поступков. Даже так
называемые несознательные вредители всегда почему-то
стараются действовать не в ущерб себе и, главное, не в ущерб
своему карману. Степень сознательности бесконечна, и мы еще
можем видеть немало звериных сознаний. Истинно, нет большего
бедствия, нежели невежество.
Но канон "Господом твоим" в жизни должен быть применяем
почти на каждом шагу. При каждом собеседовании, когда нет
объединения сознаний, наша первая обязанность не разъярять
собеседника противоречием и порицанием его убеждений, но,
начав с лучших возможностей его и исходя от уровня его
сознания, постепенно и терпеливо мы должны расширять его
горизонт. Так, говоря с мусульманином, Вы не начнете с
восхваления Вл. Будды или же с унижения Магомета, но
обменяетесь с ним всем тем прекрасным, что имеется в его
религии, и, при случае, глубже и шире поясните значение
некоторых речений Магомета, которые входят в сокровищницу
мировой мудрости. Так и во всех прочих жизненных явлениях. Не
будете же Вы говорить ярому шовинисту против его страны, но
найдете все лучшие выражения и качества его народа и укажете
ему новые пути развития его особых качеств. Выказанная Вами
широта понятия народных выражений сгладит представление
шовинизма, и неожиданно для себя ограниченное сознание начнет
звучать на ноту вмещения. Так вовремя нужно учиться вести
беседы без вражды, но дружелюбно оценивая своего собеседника.
Именно вести их с ТЕРПЕНИЕМ и уважением к противнику, не
допуская ни раздражения, ни насмешки и проч. недостойных
приемов. В каждой беседе нужно уметь жертвовать собою, своим
знанием, не кичиться своею просвещенностью. Помните, как в
Учении сказано, что лишь напыщенность невежества любит
разложить по окошкам сухие веточки своего знания, но истинно
знающий не боится отрезать ломоть своего знания там, где оно
может подавить и принизить собеседника. Таким образом, и
канон "Господом твоим" есть проявление самопожертвования, без
которого ничто не может быть достигнуто. Большое заблуждение
приравнять его к непротивлению злу. Если хотите, примите этот
канон, как проявление милосердия. Итак, канон "Господом
твоим" вполне совместим, именно, с противлением злу. Можно
пресекать зло разными способами, и чувствознание должно
подсказать пределы возможности применения данного канона.
И параграф 378 из кн. "Иерархия" нужно очень помнить, ибо
каждый из нас должен стремиться к погашению и пресечению зла,
конечно, прежде всего, в себе самом и в своем окружении.
Именно всем нашим существом, всеми силами души будем
поддерживать добро и бороться со злом, бороться как с тем
злом, которое живет вне нас, так и с тем, которое гнездится в
нас самих. Зло - всегда зло, независимо от локализации его.
Будем помнить, что это - грозная борьба, которую суждено
вести человеческому духу за дорогое ему стремление к истине и
совершенству. Именно, как говорит наш Пирогов, "следует
придавать воспитанию большее жизненное значение, нежели
образованию", и в этом он глубоко прав. Но в обиходе слово
воспитание приняло самое уродливое ограничение в понимании
приобретения хороших манер и обучения спорту. Почти никто не
задумывается, что воспитание, прежде всего, касается всей
внутренней сущности человека, всего его характера, и есть
внесение основ Этики в детское сознание с возможно ранних
лет. Но у нас, увы, в лучшем случае, преподается этика
кулачных бойцов.
Теперь другое. Приводимые Вами слухи, которые
распускаются враждебными лицами, очень характерны для
невежественных элементов. Ведь всегда и во всем
малопросвещенные и малокультурные люди судят всех по своим
тайным вожделениям, и, конечно, вопрос, касаюшийся
материального благополучия, стоит у них на первом и самом
почетном месте, потому все подозрения их бывают направлены в
эту сторону.
Разве не привыкли мы слышать от рядового обывателя всех
стран мира, что его правительство думает лишь о своем
благополучии, и что все чиновники его подкупны или продажны и
т. д. Так же точно и там, где такие обыватели видят
проявление деятельности, которая недоступна их сознанию, или
затраты на предметы искусства, которые они в невежестве своем
не научились ценить, там их тупая злоба и зависть начинает,
прежде всего, плести те же излюбленные узоры о каких-то
неизвестных источниках происхождения средств и скрытых
замыслах и пр. Истинное добро во все века преследовалось,
лишь мишура лжеистин мила обывательскому сердцу. Почему
думать, что в наш век насилий, права грубой силы, сознание
большинства должно быть иным? Именно, по приведенным Вами
слухам и суждениям можно судить о степени морального и
культурного развития такого мышления.
Ведь такое сознание будет недалеко от сознания крестьян,
которые во время эпидемии холеры убивали врачей, обвиняя их в
отравлении колодцев. Всякие пересуды приходится отнести все к
тому же источнику всех зол и бедствий, именно, к невежеству.
Да, если образование еще доступно, то воспитание еще труднее,
а культурность является уже исключением, ибо она есть признак
истинного аристократизма - аристократизма духа и души.
Вы правы, что весги полемику с невежественным оппонентом
не имеет смысла. Столбцы печатного листа сейчас, в
большинстве случаев, наполнены такой ложью, грубостью и
пошлостью, что даже создалась шутка, что хотя газеты и
писали, но это оказалось правдою. Печатное слово утратило
свой когда-то непреложный авторитет и высокое значение
несения света в широкие массы. Именно немало газет является
сейчас не рассадниками просвещения, но, увы, парниками
всякого рода ловкачества, чтобы мягко выразиться.
Достойнейшие мысли, созидательные задания и мнения выдающихся
людей не находят себе места даже на последних страницах таких
осведомителей масс.
Кроме того, чтобы возражение было действительным,
необходимо, чтобы оно было помещено в том же органе, в
котором появилась статья, против которой возражается.
Современному Цицерону, восклицающему - "О Катилина, когда
ты кончишь нас преследовать?!", могу ответить - надеюсь, что
никогда, ибо конец преследования означал бы начало
разложения. Существует земной закон, по которому с того
момента, как прекращается всякое преследование и достигается
всеобщее признание, начинается и разложение. Борьба есть
основа существования и продвижения, и потому человек без
борьбы обращается в ничтожество и произвол. Борьба в наши
дни, конечно, усилилась и расширилась, ибо сейчас нельзя
назвать ни одной отрасли жизни, где бы ни происходило
столкновение различных начал. Потому и Учение говорит -
полюбите борьбу. Но борьбу эту мы должны стремиться перенести
на более высокий план, и для этого необходимо выработать и
утвердить свою внутреннюю правду при посредстве углубления в
Учение, и самоуглубления, и лютой борьбы с самим собою. Этим
мы поднимем себя и всех приходящих в соприкасание с нами.
Итак мы снова вернулись к великому понятию воспитания и
самовоспитания. На этом и закончу. Шлю Вам все мужество к
обретению терпения и торжественности в грозные дни
Армагеддона. В особо тяжкие минуты сравните себя с миллионами
несчастных и обретете покой. Сравнения бывают полезны.
Всего светлого.
ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ
1932 - 1955
07.11.32
Очень радовались узнать из Вашего последнего письма об
успехе Ваших наблюдений над глазами указанных больных.
Считаем это достижение весьма замечательным. Прилагаю при сем
беседу, имевшую место при получении вестей Ваших, она Вам
многое скажет.
"Напрасно западные врачи говорят о трудности работы с
Нами. Мы никогда не были против экспериментальных методов.
Напротив, Мы приветствуем каждое непредубежденное действие.
Мы одобряем, когда член Британского Медицинского Совета
говорит о правильных методах изысканий. Мы готовы
способствовать русскому ученому в работе по иммунитету и
бессмертию (Метальникову). Мы радуемся, когда японский хирург
применяет астрологические сроки. Мы даем помощь латвийскому
врачу при нахождении глазных признаков одержимости. Мы готовы
каждому помочь и за каждого радоваться. Именно, Мы
непрестанно требуем наблюдений и всячески направляем к
внимательности. Мы говорим о действительности, утверждаем
нелепость отвлеченности. Так Мы желаем, чтобы врачи и ученые
Запада отнеслись справедливо к Нашему сотрудничеству. Нужно
понять, что пришло время очистить факты от последствий
шелухи. Пора признаться, что многие суеверия еще произрастают
на огородах обособленности. Так, к суеверию будет
принадлежать и осуждение всего, что не мое. Освобожденность
мышления будет, именно, украшением истинного знания".
"Прибавьте латвийскому врачу - при наблюдениях над
глазами одержимых нужно не упустить из виду, что признак
устремленный может быть подвижным. От приближения огненной
энергии признак может как бы растворяться. Одержатель или
может начать неистовствовать, или может отступить, унося с
собою и признак. Таким образом, наблюдение нужно производить,
не предпосылая огненной энергии, иначе действие превратиться
в изгнание одержателя. Такое действие само по себе прекрасно,
но за пределами окулиста. Такое же воздействие иногда
замечается при накожных болезнях, которые под влиянием
огненной энергии видоизменяются и даже исчезают. Не забудем,
что одержание иногда проявляется накожно или судорогами в
лице. Но латвийский Врач заслуживает похвалы, ибо усмотреть
кристаллы коричневого глаза нелегко".
03.01.33.
С прошлой (почтой) получила Ваше интересное письмо и
спешу дослать еще несколько данных указаний.
"Пусть врач не изумляется, если заметит, что признаки
одержания принимают эпидемический характер; их больше, нежели
ум человеческий может представить. При этом разновидности
очень различны - от почти неуловимой странности до явного
буйства. Хвалю врача, если он заметил связь с венерическими
болезнями. Действительно, это один из каналов одержания.
Можно сказать, что большинство страдающих венерическими
болезнями не чужды одержания. Но в одном врач оказался
слишком оптимистом - явление венерической болезни может
облегчать доступ одержанию, но излечение не есть изгнание
одержателя. Так и раздражение в своих крайних степенях может
пригласить одержателя, но нельзя ожидать, что первая улыбка
уже изгонит его. Целая наука заключается в таком наблюдении.
Врач прав, желая посетить не только дома для умалишенных, но
и тюрьмы. Не мешает посетить и биржу или палубу корабля во
время опасности. Можно заметить признаки постоянные, или
длительные, или краткие. Также можно наблюдать потовые
выделения. Явление многих особенностей постепенно выступит
перед наблюдателем. Среди них будут намечаться подробности
Тонкого Мира, но одно останется непреложным, что удаление
одержателя не зависит от физических воздействий, лишь Агни,
лишь чистая энергия может противиться этому человеческому
бедствию. Повторю слово "бедствие", ибо именно оно отвечает
размеру эпидемии. Так сообщите врачу. Очень хвалю его
вдумчивость. Он доказывает, что является другом человечества.
Множество врачей назовут Агни суеверием и одержание
невежеством. Люди так часто наделяют других своими
свойствами! Но и одержатели всех степеней будут обеспокоены
таким расследованием".
"Еще предупредите врача об осторожности с одержимыми.
Нужно помнить, что даже в мыслях не следует держать явных
указаний об одержании, когда приближаетесь к одержимому.
Нельзя забывать, что одержатель очень чуток к мыслям, когда
подозревает, что его присутствие открыто; он может выражать
свою злобу очень разнородно. Уничтожением евления одержания
можно нажить много врагов. Поэтому нужно производить эти
наблюдения без всякого личного оглашения".
"Еще скажите врачу - не все одержания безусловно темные.
Могут быть воздействия средних сфер, направленные по мнению
одержателей во благо. Но особенно хороших следствий не
получается. Одержатели таких невысоких степеней и вместилища,
им доступные, не большого развития - получается двоемыслие,
неуравновешенность и неумение владеть собою. Много таких
людей, которые зовутся слабовольными, при этом обе воли
уменьшают друг друга. Лечить таких людей можно, лишь
предоставляя труд по их избранию, но в большей мере. При
сосредоточенности труда одержателю наскучит оставаться без
выявления, ибо каждый одержатель стремится к выявлению своего
Я. Так врач может заметить различные виды одержимости, но
принцип эпидемии очень недопустим для усовершенствования
человечества. Между прочим, понятие гуру очень ограждает от
одержания. Учитель в случае ослабления воли подает свой
запас, чтобы не дать чужому темному влиянию вторгнуться.
Конечно, Учитель, сознание которого высоко, может чутко
определить, когда его участие нужно. Ведь это водительство не
походит на насилие".
"Огненное устремление может облегчать все диагнозы, ибо
ничто иное не может установить тонкие границы, даже не
имеющие словесных определений. Недаром сказано - подымемся до
уровня огненного, там слова не нужны".
"Труд служит лучшим очистителем от всяких мерзостей. Труд
пораждает мощныый фактор пота, который даже выдвигался, как
средство зарождения человека. Пот мало исследуется; мало
сопоставляется с характером личностей; мало наблюдается
относительно разных стихий. Даже малоопытный наблюдатель
заметит различие групп пота. Действительно, легко заметить,
что огненная природа не способствует количеству пота, во
всяком случак выщелачивает его. Земля и вода, напротив,
усиленно насыщают потом. Так можно заметить, как мудро
указывали на одну из первых эволюций человека".
"Бездушные существа всем известны. Это не символ, но
химическая действительность. Могут спросить - воплощаются ли
они в этом плачевном состоянии? Вопрос покажет незнание
основ. Никто не может воплотиться без запаса огненной
энергии. Без светоча Агни никто не войдет в плотный мир.
Расточение Агни происходит здесь, среди всех чудес природы.
Вовсе не требуется при расточении Агни совершать какие-то
зверские преступления. Мы достаточно из разных Учений знаем о
преуспеяниях даже разбойников. Обычно расточение Агни
совершается в буднях и в сумерках духа. Крошечными действиями
останавливается нарастание Агни. Нужно понять, что благодать
Агни естественно нарастает. Но когда тьма покрывает
усовершенствование, тогда огонь незаметно, но химически
доказано, уходит из негодного вместилища. Прекрасен закон
вечного движения, или эволюции, или инволюции! Прекрасен
закон, дающий каждому воплощенному иметь в себе вечный Агни,
как Свет во тьме. Прекрасен закон, не препятствующий уже от
семи лет возрастить сад огненный. Пусть эти первые цветы
будут невелики, пусть они расцветают на крошечных помыслах,
но это будет верный зачаток будущего мышления. Какое
множество прекрасных помыслов зарождается в семилетнем
сердце, когда смутные образы Тонкого Мира еще не покинули
мозг и сердце! Также может начаться и расточение, если почва
растения оказалась гнилой. При таком бедствии можно много
помочь или, как давно сказано, одолжить Огонь. Это одолжение
происходит тоже на самых крошечных действиях. Итак, уже
трижды напоминаю о крошках. Из этих искр растут огромные
огни".
"Не думайте, что бездушные люди какие-то чудовища. Они в
разных областях достигают даже механических преимуществ, но
Огонь покинул их, и затемнились дела их".
"Конечно, каждый волен в судьбе своей и даже в конечном
разложении. Но существа бездушные очень заразительныы и
вредны. Уявление одержимости особенно легко при таком
погашенном состоянии. Не примите за преувеличение, если около
половины народонаселения подвержены этой опасности. Конечно,
степень очень различна, но начавшееся разложение очень
прогрессирует. То же можно видеть и среди минувших культур.
Огни духа потухали, как дымные костры, но всякий дым ядовит,
если не добавить полезное вещество".
"Сновидения были обследованы со многих сторон, но самое
значительное обычно упущено. Ночные стуки, плохое
пищеварение, раздражение и множество поверхностныхвоздействий
не забыты, но упущены все рефлексы Тонкого Мира, все
воздействия мысли на расстоянии; наконец, все Иерархические
предупреждения и чувствования огненные. Нужно обладать очень
атрофированным воображением и восприятием, чтобы упустить эти
основания сновидений. Материалист обратил внимание на
поверхностные данные сновидений, но этот наблюдатель был
скуден в природе своей. Можно понять материализм, как
стремления к действительности, но не к умалению и не к
скудости".
"Сновидение имеет огромное значение в течение плотной
жизни. Почти половина жизни проходит в касании с Миром Тонким
и даже Огненным. Нужно иметь уважение к состоянию, равному
бодрствованию. Нельзя во главу рассуждений ставить
объединение. Нужно добросовестно и неумаленно припомнить все
четыре основы помянутые. Так можно будет различить многое и
поучительное и прекрасное".
"Сновидения Иерархические могут напомнить о многом уже
сложенном в пространстве. Так, когда нужно напомнить о
надобности собирать все данные, можно видеть ищущего
человека. Так не будем забывать, что указание всегда очень
бережно, чтобы не насиловать Карму".
"Уже сложившиеся события часто нужно напоминать. Не
одобрение это, но действительность. Люди гораздо чаще бывают
направлены, нежели они думают. Но еще чаще они вовсе не
думают, уносимые потоком предрассудков. Так Мы не можем не
послать видение или сновидение там, где что-либо касается
народного блага. Ныне особенно мир нуждается в таких
указаниях, иначе смятение умов может закрыть главный путь".
10.11.33
"Похвально, что Врач признал напряжение в ушах, как
огненное явление. Также он оценил бы напряжение в глазах и
пульсацию в конечностях (кот. мы испытываем сейчас). Можно
заметить многие новые ритмы, явленные как прешествующие
огненным энергиям. Но необходимо, чтобы врачи начали замечать
некоторые качества заболеваний".
Сейчас, конечно, все наши устремления и мысли направлены
на Конвенцию в Вашингтоне. Много ожесточенных битв происходит
около Знамени, и ясно обозначается грань между светом и
тьмою. Нам указано отмечать всех, кто против Знамени, ибо это
и будет истинное еление Света и тьмы. И замечательно видеть,
что все, отказавшиеся участвовать так или иначе в этой
Конвенции, являются сторонниками признания безбожников. Но
много есть и светлых знаков, и все складывается так, как уже
давно указано. Потому мы в бодром сознании грядущего
продолжаем двигать наше культурное дело и идем по намеченным
вехам, которые так своевременно и определенно встают на
каждом повороте. Могу шепнуть Вам - радость великая живет в
глубине существа нашего. Все трудности прибавляют лишь
красоту историческому шествию. Много смуты в мире, но из нее
роддятся новые возможности.
13.01.34
В понятии хлеба есть нечто священное, и не забудем, что
столь почитаемый нами Преп. Сергий всегда сам пек просфоры и
хлеб. И работа под чтение Учения имеет в себе столько
возвышенного! Самый хлеб, испеченный при таких условиях,
увеличит свою питательность и пропитается целительными
эманациями духовной атмосферы.
Также шлю Вам, родной Феликс Денисович, и сотрудникам
Вашим, помогавшим изданию книжечки о Пр. Сергии, мою самую
горячую благодарность. Книжечка эта вышла очень удачной. Все,
что Вы пишете о трудностях, с которыми Вам пришлось
столкнуться при печатании ее, так понятно. В наш черный век
каждое благое начинание неизбежно встречает отпор со стороны
темных. Но при настойчивости мы всегда являемся победителями.
Счастливы были получить работы по Учению - статью о Красоте и
первые главы книги г-на Кл. Такие работы чрезвычайно полезны,
и если бы явилась возможность напечатать их, следовало бы это
сделать. Со следующей почтой отошлю из Вам. Хотелось бы
больше иметь биографических данных об авторах этих прекрасных
работ. Прилагаю несколько строк, сказанных по получению
Вашего письма и этих работ: "Письменные размышления об Учении
полезны. Одобряю труды, которые присланы на просмотр. Можно
предложить и другим сотрудникам приучаться к таким же
работам. Они могут избрать части Учения, им близкие, и
сопоставить с прочими Заветами. При этом можно замечать
печать времени на тех же Истинах. Задание проследить эту
эволюцию уже само по себе будет очень нужным трудом. Мы
против осуждения, но сопоставление будет как бы шлифовка
камня. Можно, при любви к предмету, находить много новых
сопоставлений и прекрасных прикасаний. Такие размышления как
цветы на лугу... И мысль о пекарне хлеба хороша. Каждое
усовершенствование уже будет трудом человеколюбивым. Можно
думать о здоровой пище, можно упрочить ее полезными
ингридиентами. Можно не забыть об учении, которое стремится
ко благу всей жизни. Когда же при печении хлеба читают
Учение, что же может быть полезнее такого сотрудничества?
Огонь хлеба насущного пусть напомнит об огне зерна".
Надеюсь, что Ваше огненное напряжение утихает и Вы
почувствуете себя лучше. При всех огненных напряжениях мне
очень помогает мускус, и если напряжение это в солнечном
сплетении, то очень облегчают частые приемы двуугл. соды.
Сода, будучи тоже огненной, разряжает скопившиеся энергии.
Нужно быть очень осторожным при каждон напряжении, ибо всегда
есть опасность общего возгорания, или пожара. Такой пожар я
испытывала дважды. Особенно силен был первый: осталась жива
чудом Владыки. Но страдания были немалые. Но при всем этом
следует благословлять каждое напряжение, ибо оно дает нам
следующую стутень утончения. Потому я радостно встречаю все
эти болезненные проявления. При лучах Владыки ничто не
страшно.
Берегите себя, родной Феликс Денисович, такие люди, как
Вы, незаменимы, ибо где можно найти врача, вмещающего в себе
две основы лечения - духовную и физическую? Третьего дня
приехала к нам мисс Лихтман, и сейчас у нас происходят
интереснейшие и длинн
...Закладка в соц.сетях
