Жанр: Философия
ОГНЕННАЯ РУСЬ (html)
...щинами, он проводил все время в любовных наслаждениях. При этом
человека уверяли, что он попал в Рай. Но прежде, чем он утомлялся или пресыщался
любовью и вином, его опять поили допьяна и в таком состояни относили домой.
Когда требовались услуги этого человека, Владыка опять посылал за ним и говорил,
что он раз позволил ему насладиться Раем и что, если человек этот исполнит его
приказание, то сможет пользоваться испытанными уже наслаждениями всю свою жизнь.
Обманутый, думая, что его господин имеет власть сделать все это, был готов
совершить всякое преступление, которое от него требовалось.
У Хасана был кровожадный характер. Он убивал с расчетом, чтобы приобрести славу
и могущество, внушить страх и обеспечить себе успех. Персидский халиф
намеревался напасть на эту секту и уничтожить ее. В результате он нашел на своем
изголовье кинжал и письмо от Хасана, в котором говорилось следующее: "То, что
положено возле твоей головы, может быть воткнуто в твое сердце".
Несмотря на преклонный возраст, Хасан оставался кровожаден до конца. Собственной
рукой он убил двух своих сыновей, фактически, без серьезных на то оснований, а
по пустячному обвинению: одного за то, что тот "убил день", а другого за то, что
тот "отведал вина". Хасан не имел намерения основать династию или правильное
правительство, а только секту или тайное общество. Возможно, что сыновья его
погибли за то, что плохо скрывали свое желание заступить на его место.
Повиновение верных не прекратилось со смертью Хасана. Это видно хотя бы из
следующего примера: Генрих, граф Шампанский, должен был проезжать близ
территории ас-сасинов. Один из преемников Хасана пригласил его посетить
крепость. Это приглашение граф принял. Когда они осматривали башни, двое
"верных" по знаку "Владыки" поразили себя кинжалом в сердце и упали к ногам
испуганного графа, а хозяин хладнокровно заметил: "Скажите слово, и по моему
знаку все они таким образом падут наземь".
Султан прислал посланника уговорить мятежных ассасинов покориться. Владыка в
присутствии посланника сказал одному "верному": "Убей себя!" - и он сделал это.
Другому он сказал: "Спрыгни с этой башни!" - и тот бросился вниз. Потом,
обратившись к посланнику, Владыка сказал: "Семьдесят тысяч последователей
повинуются мне точно таким же образом. Это мой ответ вашему господину".
Некоторые христианские государи подозревались в потворстве действиям ассасинов.
Один из них - Ричард Львиное Сердце. Английские писатели честно старались снять
с него обвинение в том, что он подстрекнул ассасинов к убийству Конрада
Монферратского. Долго также существовал слух, что Ричард покушался на жизнь
короля французского через Хасана и его ассасинов. Племянник Барбароссы, Фридрих
II, был отлучен от церкви Иннокентием II за то, что подучил ассасинов убить
герцога Баварского; а Фридрих И в письме к богемскому королю обвиняет эрцгерцога
австрийского в покушении на свою жизнь посредством подобных же агентов. Историки
также упоминают об одном арабе, который в 1158 г. был пойман в императорском
лагере при осаде Милана с намерением убить императора. Кто вооружил этого
ассасина? Неизвестно. Взаимное недоверие существовало между правителями Европы,
и власть Хасана и его преемников увеличивалась соразмерно этому.
Был период, когда какой-то начальник или Владыка, менее развращенный или
жестокий, чем его предшественники, пытался восстановить исмаилитскую веру, но
это было или притворство, или ему не удалось осуществить свое намерение. Его
преемники сделались только еще свирепее. И справедливо было, что смерть должна
была постигнуть тех, кто издавал приговоры смерти; что подозрение и вероломство
преследовали тех, кто распространял их между людьми; что преступление должно
уничтожить то, что воздвигло преступление. Скала, бывшая главным
местопребыванием Владык Горы, сделалась местом ненависти и заговоров. Отцы
смотрели на сыновей с завистью и страхом, а те с нетерпением ждали смерти своих
родителей. Они избегали друг друга, а когда были вынуждены встречаться, то один
надевал под платье железную кольчугу, а другой удваивал число телохранителей.
Отцеубийство наказывалось отцеубийством. Чаша с ядом мстила за кинжал. Но
однажды мера переполнилась: монголы, предводительствуемые ханом Гулагу, в 1256
г. напали на ассасинов и покорили их, и свет освободился от упрека, который
навлекло на него существование подобной секты.
Но легенда гласит, что некоторые из асассинов сумели спастись и бежали в Индию,
где сделались служителями индуистской богини Кали, "Черной Матери", и основали
касту наследственных убийц, известных как тхаги (на хинди - обманщики, убийцы)
или фансигары (душители). В обычаях тхагов, безусловно, присутствуют как
индуистские, так и мусульманские черты, но в индуизме это направление известно с
800 г.
Прямые потомки ассасинов - представители вполне мирной мусульманской секты
низари исмаили, которую возглавляет преподобный Карим Ага Хан IV (род. 1936),
получивший образование в Гарварде.
4. Друзы
Египетские и сирийские исмаилиты могут быть найдены даже теперь в некоторых
сектах ислама. К ним можно отнести секту друзов, которые живут в северной Сирии.
Секта друзов возникла от предполагаемого воплощения Небесного Существа в Гакема,
Биамр-Аллаха, публично возвещенного в Каире в 1029 г. Этот Гакем был шестой
египетский халиф, и Дарари, его духовник, деятельно способствовал его
самозванству. Самозванство Гакема сначала было так дурно принято, что он был
вынужден искать убежища в Ливанских пустынях. Гамзе, персидский мистик и визирь
Гакема, имел больше успеха и считается настоящим основателем этой секты.
Друзы верят в переселение душ. Гакем - их пророк. У них есть семь заповедей,
религиозных и нравственных. Первая: правдивость (под этим подразумевается вера в
ту религию, которую они исповедуют, и отвращение ко лжи, называемой политеизмом,
неверием, заблуждением).
Друзу следует быть правдивым по отношению к другим членам секты, но позволяется
поступать вероломно с людьми другого верования.
Секта разделяется на три степени: Профанов, Искателей и Мудрых. Друз, вступивший
во вторую -степень, может вернуться в первую, но подвергается смерти, если
откроет то, что узнал.
Полагают, что во время своих тайных собраний друзы поклоняются телячьей голове.
Друзов также обвиняли в развратных оргиях. Но, по свидетельству живших рядом с
друзами христиан, молодой друз сразу после посвящения отказывается от всяких
развратных привычек и становится совсем другим человеком. При этом его называют
"новорожденным".
5. Кандидаты
Сефид-Шамеганы, Кандидаты или "одетые в белое" - одна из многочисленных сект
исламизма. Она возникла на Кавказе. Во главе этой секты стоял "Закрытый
Покрывалом Пророк", Гакем-бен-Гашем. Он носил золотую маску и учил тому, что Бог
принял человечекскую форму с того дня, как приказал ангелам обожать первого
человеками что с этого самого дня божественная натура переходила от пророка к
пророку - к нему; что после смерти злые люди превращаются в зверей, а добрые
переходят к Богу. Сам Гакем-бен-Гашем, считавший себя очень добрым, для того,
чтобы никаких следов его тела не нашлось и чтобы люди думали, что он, как Ромул,
вознесся на небо, бросился в колодец, наполненный едким веществом, которое
истребило его тело.
6. Марабуты
В начале VIII в. территория современного Марокко была завоевана арабами и
включена в состав Арабского халифата. Берберские племена легко восприняли ислам.
До прихода арабов берберы исповедовали христианство и иудаизм, верили в
карфагенских богов, в различных местных идолов. Несложные обряды ислама более
подходили жизненному укладу местного населения.
Однако, помимо ортодоксального ислама, здесь, как и повсюду в Северной Африке,
получили распространение суфийские (или дервишские) ордена - религиозные
братства, предполагающие свой, особый путь "спасения", хотя и в русле ислама, но
со значительными отклонениями от официального вероучения.
Возникновение этих орденов всегда было связано с именем какого-либо святого -
общемусульманского или местного. В частности, в Марокко такими святыми стали так
называемые марабуты.
Члены религиозных братств марабутов верят, что уединенно живущие и посвятившие
всю свою жизнь молитвам мусульмане стоят на более высокой ступейи общения с
Богом, чем обыкновенные верующие. Более того, они источают "Божественную
благодать" - барака, которая якобы заполняет их жилища. Благодаря этой благодати
они могут совершать разного рода чудеса.
Барака, по представлению верующих, сохраняется и после смерти святого, она
окружает его могилу. Поэтому жилища марабутов и места их захоронения стали
объектами паломничества. Здесь находят убежище и те, кто скрывается от
преследования или опасается мести; никто из верующих не посмеет поднять руку на
человека, находящегося "под защитой святого". Чаще всего обители марабутов -
рибаты - становились центрами, вокруг которых формировались и действовали
религиозные братства.
Основная организационная ячейка братства - завия - может включать в себя как
селения с несколькими жителями, так и большой город, существовать самостоятельно
или входить в состав другого, большего по размеру ордена. Поэтому часто слова
"братство" и "завия" означают одно и то же.
Во главе братства стоит шейх - марабут, якобы обладающий полученной по
наследству барака. Свою "духовную преемственность". от святого, основателя
братства, он постоянно подчеркивает и рьяно оберегает.
Формально братство представляет собой добровольную ассоциацию мусульман, но это
не исключает подчинения рядовых членов жестким правилам ордена. Вот
обязательства, которые накладывал на своих адептов духовный наставник братства
Деркавийа, основанного в XVII в.: "Обязанности моих братьев будут заключаться в
том, чтобы преодолеть свои страсти. Чтобы выполнить эти обязательства, они
должны... ходить босыми, голодать, посещать лишь людей набожных, избегать общества
людей, обладающих властью, не лгать, мало спать, проводить ночи в молитвах,
собирать милостыню. Они должны делиться с шейхом самыми серьезными и самыми
незначительными мыслями, посвящать его в самые важные и в самые малые дела свои.
Они должны всегда повиноваться шейху и быть в руках его, как трупы в руках тех,
кто обмывает трупы". Беспрекословное подчинение шейху также считается одним из
основных показателей зрелости члена ордена - адепта.
Адепт обязан беспрекословно выполнять все распоряжения шейха. Обычно указание
дается конфиденциально. Даже если распоряжение общее для всех, адепт этого не
знает. В этом плане братства хорошо подготовлены к подпольной деятельности..
Значительную роль в жизни братств играют факихи, которые обучают молодежь и
новых членов обрядам, знакомят их с суфийскими доктринами, составляющими идейную
основу орденов.
Один из обязательных ритуалов всех марабутских орденов - зикр - многократное
повторение имени Аллаха молча и вслух. Для большего воздействия на психику
верующего зикр часто сопровождается игрой на музыкальных инструментах, пением и
танцами. Немецкий путешественник Хорст Меншинг так описывает радение дервишей:
"Мужчины и многочисленные дети образуют большой круг, в середине которого под
звуки райты (духовой музыкальный инструмент) и ритмичные удары двух барабанов
танцует несколько человек... Они топают в такт ногами и при этом откидывают голову
то вперед, то назад. Все более дикими становятся танцы, все более возбуждающим
отбиваемый барабанщиками ритм. Танцоры, явно принадлежащие к секте Айссауа,
приходят в состояние экстаза. Один высоко подпрыгивает, звонко ударяет себя при
этом по лицу и, растянувшись во весь рост, падает на землю. Но на нас это
зрелище производит жуткое и отталкивающее впечатление" (Х.Меншинг. Между Рифом и
Дра. М., 1957, с. 136).
Ордена дервишей всегда пользовались большим влиянием среди верующих, и это
вызывало их конфликты с государственной властью. Эмиры из династии Альморавидов
вели беспощадную борьбу с непокорными главами братств, не признававших их
могущества. Они сжигали их сочинения, изгоняли их из Марокко. Однако уже в XV в.
угроза португальской экспансии вынудила правителей последней династии -
Маринидов - прибегнуть к помощи дервиш-ских орденов. Братства объявили священную
войну христианам. Выдвинув в начале XVI в. новую династию саадийских шерифов
(так называли тех, кто вел свое происхождение от пророка Мухаммеда),
возглавивших борьбу с португальцами, братства значительно укрепили свои позиции
в стране. После победы над христианами в битве у реки Махазен в 1578 году их
престиж возрос еще больше.
В течение всей истории Марокко- братства оказывали огромное, порой решающее
влияние на ход политических событий в стране.
7. Езиды
В некоторых странах Востока - как правило, в горных районах - живут
представители таинственной религиозной секты езидов. Больше всего их в Ираке.
Они говорят по-курдски, но этнически не все принадлежат к этому народу. Есть
среди них и представители других народностей.
Секта эта с давних времен привлекала внимание путешественников. В самом деле,
как не интересоваться теми, для кого главный Бог - дьявол!
Привлекала она внимание и А.С. Пушкина, который собирался дать приложением к
отдельному изданию своего "Путешествия в Арзрум" заметку о езидах, написанную
миссионером М. Гардзони. Он ее заимствовал из книги Ж.Ж. Руссо "Описание
багдадского пашалыка", вышедшей в 1809 году.
"Первое правило езидов, - сообщалось в этой заметке, - заручиться дружбой
дьявола и с мечом в руках вставать на его защиту. Поэтому они воздерживаются не
только от произнесения его имени, но даже и от употребления какого-либо
выражения, близкого по созвучию к его имени... Всякий, кто посещает места, ими
обитаемые, должен очень внимательно остерегаться, как бы не произнести слов
"дьявол" или "проклятый" и особенно "будь проклят, дьявол" - иначе он сильно
рискует подвергнуться побоям и даже смерти. Не раз случалось, что члены секты,
схваченные за какое-либо преступление... и приговоренные к смерти, предпочитали
казнь предоставляемой им возможности избегнуть ее, прокляв дьявола".
Заметка, переписанная Пушкиным, содержит много интересных сведений более чем
полуторавековой давности, но и сегодня мы знаем об езидах немногим более того.
Живут они весьма замкнуто, держат в тайне свое вероучение и те обряды, которые
имеют религиозный смысл. Езиды не пишут о себе книг. Их религия запрещала им
даже обучаться грамоте и писать буквы - так было, по крайней мере, до последнего
времени. Сейчас, конечно, этот запрет не имеет универсальной силы, кое-что
изменилось в образе жизни езидов, во взаимоотношениях их с людьми других
вероисповеданий.
Впервые о езидах упомянули арабские историки XII века. Они сообщали, что основал
секту шейх Ади ибн Мусафир. О его жизни нет достаточных сведений. По некоторым
арабским источникам, шейх - потомок Омейядов, знатной мек-канской семьи, которой
принадлежал халифский трон в Дамаске. Датский путешественник Нибур,
странствовавший по Северному Ираку, основываясь, по-видимому, на устных расказах
езидов, писал, что шейх Ади был выходцем из арабской семьи аш-Шамра ибн зи-альДжавшана,
который принимал участие в убийстве сына имама Али аль-Хусейна и был
организатором религиозных гонений на сторонников Али. Иные утверждают, что шейх
Ади был курдом.
В чем же особенность вероучения езидов?
Известно, что шейх Ади сначала был зороастрийцем. Видимо, поэтому в вере езидов
отразились зороастрийские представления о двух началах мира - добром и злом,
свете и тьме. Они почитают дьявола, но верят и в Бога - носителя добра. Однако
при этом считают, что все свои деяния Бог осуществляет через дьявола, которого
они почему-то представляют в образе павлина! Ёзиды поклоняются его изображению,
носят его медную статуэтку на регилиозных процессиях, окуривая ее благовониями,
жертвуют дьяволу золотые и серебряные предметы. После ритуальных шествий эта
медная фигурка передается на сохранение тому, кто сделал самое крупное
пожертвование. Езиды даже не едят мясо петуха, ибо он похож на павлина. Они
считают, что синий цвет не угоден дьяволу. Вы не увидите езида в синей одежде, в
их домах нет ничего синего. Мужчины-езиды никогда не стригутся и не бреются,
заплетают волосы в косицы, на голову надевают войлочный конусообразный колпак.
Один раз в год они совершают паломничество к могилам своих святых шейхов,
постятся только три дня в декабре, причем каждый день поста начинают с молитвой,
обратившись к восходящему солнцу.
Езиды строго охраняют тайны своего учения, творят молитву в укромных местах,
чтобы никто их не видел. А когда это невозможно - вместо молитвы целуют ладонь
правой руки. Женщины у них пользуются большими правами, чем у мусульман.
Девушки, например, свободны в выборе женихов, и невеста может отказать своему
суженому, а женщине разрешается выйти замуж, если ее муж отсутствует в течение
года.
О происхождении названия этой секты нет единого мнения. Некоторые ученые
считают, что оно произошло от слова "яздан" - "Бог" на персидском и некоторых
диалектах курдского языка. Другие связывают его с названием иранской провинции
Язд. Более распространена версия о том, что секта названа по имени омейядского
халифа Язида ибн Муавии, ненавидимого шиитами, ибо именно по его приказу
недалеко от города Кербелы был уничтожен отряд аль-Хусейна, сына имама Али,
почитаемого шиитами, которые до недавнего времени весьма враждебно относились к
этой секте.
В современном Ираке езиды в основном живут в отдаленных горных районах провинции
Мосул. Один из центров, вокруг которых группируются их деревни, - гора Маклуб.
Здесь, в Айн-Сифни, живет их духовный глава - "мир", он же хранитель могилы
шейха Ади, находящейся в 12 километрах отсюда в цветущей горной долине Лалиш.
Много ези-дов живут также в горах Синджар, на северо-западе Ирака, между Мосулом
и рекой Хабур близ сирийской границы.
Они не случайно забрались в неприступные горные районы. Их загнали туда
преследования аббасидских халифов, а также притеснения турков, не разрешавших им
выполнять религиозные обряды.
Раз в год езиды совершают паломничество к могиле шейха Ади во время праздника ид
джамаия аш-шейх Ади, приходящегося на 13 октября. Паломничество начинается за 10
дней до этой даты. Мавзолей шейха построен явно не сразу после его смерти. Это
небольшая, пустая внутри часовня без украшений, с двумя ребристыми
конусообразными куполами. Над ее дверью - изображения двух павлинов и двух львов
на мраморной треугольной плите. Справа от входа - закопченное изображение змеи с
опущенной головой и вздернугым к небу хвостом. Среди езидов распространена
своеобразная легенда о змее. Ковчег Ноя, приставший к горам Синджар, получил
пробоину. Вода хлынула в судно, и растерянный Ной попросил змею закрыть
отверстие своим телом. "Хорошо, - ответила змея. - Я сделаю это при условии, что
ты разрешишь мне жалить людей". Ной был вынужден согласиться, но вскоре пожалел
об этом, т. к. потоп прекратился, а змеи расплодились. Возможно, змея входит в
культовые изображения езидов потому, что с ней связаны действия дьявола.
Сразу за порогом внутри часовни стоит кувшин с водой. В четырех ее углах можно
посидеть, отдохнуть. Напротив входа расположено большое выложенное мрамором
отверстие - могила шейха Ади. Входя, следует переступить порог, не коснувшись
его ногой: он священен, входящие кладут на него монетки - подношения шейху.
К мазару примыкает несколько помещений. В квадратной комнате находится могила
последвателя и ближайшего родственника основателя секты - шейха Хасана. За свои
обширные теологические познания он получил прозвище Тодж аль-арифин - венец
ученых. Из этой комнаты можно подняться в более просторное помещение, украшенное
золотым полумесяцем. Другие помещения приспособлены для атрибутов религиозного
культа. В полуподвале, например, в стене сделано специальное хранилище для
оливкового масла, которое используется для светильников. В прямоугольном- зале
без каких бы то ни было украшений ези-ды, обратившись лицом на юг, творят
молитву. Площадка вокруг мазара плотно утрамбована ногами паломников. В одном ее
углу - комнатка служителя, в другом - открытый бассейн с родником, который
называют каниясы - "белый родник". Здесь совершаются ритуальные омовения.
Родниковой водой омывают и новорожденных. В бассейн паломники бросают монеты -
золотые и серебряные. Вокруг Айн-Сифни в горах - около 150 пещер с родниками,
которые почитаются езидами.
В первую пятницу нового года в деревнях езидов начинаются религиозные игрища -
таввафи. Интересно, что в них принимают участие также местные жители -
мусульмане и христиане. Таввафи продолжаются целый месяц.
Накануне праздника, в четыре вечера, все жители: мужчины и женщины, старики и
дети - собираются на деревенской площади. Когда наступает ночь, они выполняют
обряды, которые сохраняют в тайне. Утром в день праздника рано встают и едят
приготовленную в огромных котлах пшеничную кашу с мясом и жиром - гарису.
Музыканты играют на тонких деревянных дудках - заная, специальных бубнах и
барабанах. Их одаривают деньгами, подносят им анисовую водку в неглубоких медных
пиалах. Под музыку начинаются танцы. Мужчины 8 строченых белых куфиях, в
расширяющихся книзу шароварах и войлочных жилетах, головы обернуты красными
платками. Женщины танцуют, став в круг и взявшись за руки.
В горах Синджера женщины очень красивы - стройные, с голубыми глазами. Они
одеваются в яркие блузы, длинные и широкие белые платья и шаровары, головы их
окутаны белой тонкой тканью, украшенной нашитыми бусинками. В танце они похожи
на запеленатых стройных кукол,плав-но движущихся по кругу.
Танцы продолжаются около трех часов, затем мужчины вскакивают на коней, и,
стреляя в воздух из ружей, открывают скачки. После обеда - вновь танцы, на
которых присутствуют члены семьи мира - духовного главы секты.
Многие мусульмане считают езидов такими близкими друзьями, что позволяют им
держать своего новорожденного сына при обряде обрезания. На мусульманском
Востоке это ответственное дело доверяется лишь ближайшим и самым почитаемым
родственникам и друзьям.
Раздел 3.
Сатанинские секты
Неисчислимы имена дьявола: Сатана, Люцифер, Бафомет, Мефистофель, Воланд,
Леонард... Тот дьявол, каким мы его представляем - с рогами и копытами, изрыгающий
серу и черный, как ночь, - был описан папой Григорием Великим (540-604 гг.). Но
корни этого образа уходят гораздо глубже, к иранскому Ариману, богу зла,
предвосхитившему Сатану иудаизма. В отличие от Аримана, Сатана не считался
равным соперником Бога, его как бы терпели до поры до времени как часть
Божественного Замысла.
Христианство подхватило и развило эту идею, наделив Источник Зла атрибутами
самых разных языческих богов. Так, папа Григорий позаимствовал для него рога и
копыта у греческого Пана, связь с огнем - у римского Вулкана, черноту - у
Сатурна, бороду и серное дыхание - у скандинавского Тора.
Другие боги, преимущественно ветхозаветной поры, дали имена для свиты Сатаны:
Вельзевул, Астарот, Асмодей. Сам Сатана был идентифицирован с восставшим ангелом
Люцифером, который был побежден и низвергнут в адскую бездну вместе с теми, кто
пошел за ним.
Греки полагали, что демоны смертны, но продолжительность их жизни намного больше
человеческой. Плутарх (46-120 гг. н. э.) писал, что жизнь демонов может длиться
9720 лет, но, как и люди, они подвержены болезням и старости. За 800 лет до него
поэт Гесиод писал, что демон живет в десять раз дольше, чем Феникс: жизнь
Феникса считалась равной 972 обычным человеческим жизням. Таким образом, жизнь
демона приблизительно составляла 680 000 лет.
К XIV в. твердо укоренилось представление о Сатане как о главном враге Бога и
рода человеческого. В его распоряжении находились самые разнообразные демоны,
которых было "несметное число". Впрочем, демонолог XVI в. Вейер дает "точную"
цифру - 44 635 569- Она вполне соизмерима с общим количествам смертных, что
когда-либо приходили из небытия, дабы кануть в него вновь. Отсюда следует
логический вывод: встреча человека с нечистым не такая уж редкость.
Демоны образовывали иерархию, издевательски повторяющую иерархию самой Церкви.
Особый класс демонов составляли инкубы и суккубы, демоны-любовники, принимавшие
человеческий облик - чаще всего мужа (жены) или любовника своей жертвы.
Портрет Дьявола был дополнен множеством подробностей как анатомического
характера, так и касающихся его привычек (по большей части сексуальных), которые
должны были сделать его окончательно отталкивающим. Иногда эффект получался
противоположный: слишком могущественный Князь Тьмы казался некоторым людям
подходящим объектом для поклонения или хорошим помощником в колдовстве.
1. "Охота на ведьм"
Эволюция магии и дьяволизма неотделима от эволюции церковных представлений о сем
жгучем вопросе.
Раннее христианство заняло по отношению к злому началу половинчатую позицию.
Формально признав его существование, и введя это положение в догмат, оно
категорически запретило служение Сатане - в буквальном смысле слова
"противнику", врагу христианской Троицы. Всякая попытка обратиться
непосредственно к Сатане, как "параллельной" силе, считалась
богоотступничеством. Верить и не служить? Для языческого сознания это было
непостижимо. Тем более что сама церковь ухитрилась воскресить исконные, зачастую
крайне диковинные обычаи.
Альфред Леманн в "Иллюстрированной истории суеверий и волшебства" приводит
характерный пример: "Священник в полном облачении кладет на находящиеся на
алтаре пылающие уголья железный болт, несколько раз перед тем окропленный святой
водой, затем поет песнь, которую пели три отрока в огненной пади, дает
обвиняемому в рот просфору, заклинает его и молится, чтобы Бог открыл или его
вину, если раскаленное железо, вложенное в его руку, сожжет его, или же его
невинность, если он останется невредим. Обвиняемый должен сделать десять ш
...Закладка в соц.сетях
