Жанр: Электронное издание
Глава 2
...жчин; сегодня феминистки
рассматривают красоту как способ угнетения
женского пола. Многие женщины, одержимые мыслями
^Шопенгауэр А. Метафизика половой любви. Указ. соч. С. 277.
^Т. Cash, D. Cash, i. Butters, "Mirror-Mirror on the Wall: Contrast
Effects and Self-Evaluation of Physical Attractiveness", Personally and
Social Psychology Bulletin, vol. IX (3), sept. 1983.
^К. Thompson, "Larger then Life", Psychology Today, april 1986,
p. 39 - 44.
217
о собственном весе, соблюдают труднопереносимые диеты
и страдают от нарушений поведения, связанных с
приемом пищи: 90 % больных анорексией - это женщины;
от 12 до 33% девушек-студенток пытаются контролиров
ать свой вес, провоцируя у себя рвоту, используя
слабительные или мочегонные средства. По данным
некоторых исследований, 1 женщина из каждых 250 в
возрасте от 13 до 22 лет имеет расстройства, вызванные
анорексией^; в Соединенных Штатах в наши дни можно
наблюдать, как девочки семи-восьми лет садятся на диету.
Женская красота не дает никакой реальной власти,
наоборот, она сама обладает неумолимой и тиранической
властью над поведением женщин.
Навязывая себе ограничения в области питания,
используя все средства для того, чтобы избавиться от
набранных калорий, женщины подрывают свое здоровье
- как физическое, так и психологическое. Хроническ
ая усталость, раздражительность, расстройства менстру
ального цикла, ослабление сексуальной потребности,
болезни желудка и пищевода, нарушения в работе
кишечника, нервные срывы - таковы последствия диет,
злоупотреблений слабительными и рвотными средствами.
К этому следует еще добавить тот факт, что часто
отмечаемая неэффективность методов похудения вызыв
ает упадок духа, депрессию, чувство вины, стыд, понижение
самооценки и отвращение к себе. Культ внешности,
по мнению феминисток, служит прикрытием для работы
по психологическому надламыванию женщин, для
действий адской машины, подрывающей их веру в себя
и уважение к собственной личности^. Таким образом
проявляет себя политическая функция женской красоты.
Охваченные тревогой и закомплексованные женщины,
которые в собственных глазах выглядят ничтожными
существами, отвергают социальную и политическую
^Susan Bordo, Unbearable Weight, op. cit., p. 140, 154.
^Naomi Wolf, The Beauty Myth, op. cit., p. 49.
активность и довольствуются подчиненным служебным
положением; они соглашаются на более низкую, чем у
мужчин, заработную плату, и реже устремляются на приступ
вершин социальной пирамиды; они редко вступают
в профсоюз, больше уважают мужчин, чем женщин, и
сильнее озабочены своей внешностью, чем общественными
делами. В тот самый момент, когда женщины начинают
все ближе подбираться к властным структурам, фетишизм
женской красоты действует как передаточный
механизм в деле воспроизводства легко управляемой рабочей
силы, плохо организованной и слабо отстаивающей
свои права^. В наших западных обществах миф о
женской красоте как способ, позволяющий преградить
женщинам путь к вершинам социальной иерархии, якобы
прежде всего символизирует собой политику контрн
аступления, главная цель которой - сохранение гегемонии
самцов и подчиненного положения женщин.
Можно ли хотя бы на секунду усомниться в том,
что вопрос о красоте для женщин важнее, чем для мужчин,
что он крепче связан у них с идентичностью и вызыв
ает больше беспокойства? Однако дает ли этот факт
основание утверждать, будто проблема красоты порожд
ает ненависть к себе и занижение самооценки? Уместно
по этому поводу заметить, что некоторые исследования
не обнаруживают никакой прямой зависимости между
внешним видом и самоуважением^; и красивые женщины
совсем не обязательно демонстрируют большую любовь
к себе, чем все прочие. Отсутствие уверенности в
себе - слишком сложный психологический феномен,
чтобы можно было свести его объяснение к одному только
фактору красоты. Даже если культура стройности
и образы из мира грез, распространяемые журналами и
рекламой, способствуют усилению недовольства женщин
собственным телом, нет никаких подтверждений
^Naomi Wolf, The Beauty Myth, op. cit., p. 20-57.
^Rita Freedman, Beauty Bound, New York, Lexington Books, 1986,
p. 34.
мысли о том, что вера женщин в себя угасает. И как поним
ать в этом случае то обстоятельство, что никогда
прежде женщины не демонстрировали столь сильного
стремления получить диплом о высшем образовании и
идентичность в сфере профессиональной деятельности,
а также желания самоутвердиться в социальном и в личном
плане? Чем больше становится образчиков красоты
и эстетических требований, тем настойчивее женщины
стремятся занимать посты, прежде предназначенные
исключительно для мужчин, и в конце концов этих постов
добиваются. Неравное положение двух полов по
отношению к нормам красоты нисколько не мешает
тому, что притязания женщин в области трудовой деятельности
все больше уподобляются притязаниям мужчин.
В конце 80-х годов проведенный в Канаде среди
работающих граждан опрос показал, что степень самоув
ажения мужчин и женщин из руководящего состава
обнаруживает скорее сходство, нежели различия, и что
представители обоих гендеров одинаково позитивно
относятся к себе^. Если проследить ход общественного развития,
то куда более поразительным будет выглядеть
рост честолюбивых устремлений женщин в интеллекту-
альной и профессиональной сферах, нежели ослабление
положительных чувств по поводу своего внешнего вида.
Несмотря на весь психологический ущерб, нанесенный
культурой красоты, самым примечательным фактом все
же является ослабление того "страха перед успехом",
о котором говорила Матина Хорнер, а также уменьшение
традиционного размежевания между чаяниями красоты
и желанием сделать карьеру. Быть прекрасной для
того, чтобы "удачно" выйти замуж: не таков отныне
стержень женских амбиций - женщины теперь хотят
быть прекрасными и преуспеть в своей профессиональной
деятельности.
^Carole Lamoureux, Line Cardinal, "Femmes cadres et estime de
soi", Actes du colloque Tout savoir sur les femmes cadres d'ici, Montreal,
Les Presses НЕС, 1988, p. 65-73.
Но если культу красоты не под силу больше погасить
тягу женщин к независимости, к занятиям профессион
альной деятельностью, к высшему образованию, то
есть все основания задуматься о том, что до сих пор препятствует
их победе в борьбе за самые высокие места в
сфере власти. Женщину превозносят до небес в ее ипост
аси Красавицы, но никак не в ипостаси Шефа. Нет
никаких сомнений в том, что именно по этой причине
женщины отдают предпочтение главным образом тем
профессиям, в которых внешность играет важную роль,
и гораздо реже склоняются к тем, где необходимо употреблять
власть. Разумеется, и в этой области произошли
заметные изменения: женщины теперь отстаивают
свои властные позиции и в сфере политики, а желанию
нравиться мужчинам не сопутствует отныне страх перед
успехом. Мы даже стали свидетелями того, как Ирен
а Саес, бывшая Мисс Вселенная, отправляет самую
высокую должность в муниципалитете Каракаса. Все
опросы показывают, что мужчины одобряют приход
женщин к власти; и молодых женщин, которые проник
ают во всеми признанные мужскими бастионы, отныне
не считают менее женственными, чем остальные^. Однако
по-прежнему воля к власти, агрессивная и авторит
арная позиция, покровительственное поведение со стороны
женщин вызывают более сильный негативный отклик,
чем такие же действия, но со стороны мужчин, и
все потому, что это противоречит настоятельной женской
потребности соблазнять, стереотипу деликатности
и чувствительности. По той же самой причине в случ
ае проведения экспериментов лидером в смешанной
группе, если ей предложено сотрудничать как единой
команде, по статистике, всегда выступает мужчина; в подобной
ситуации женщины всегда выбирают для себя
^H. Lanier, J. Byrne, "How High School Students View Women:
the Relationship between Perceived Attractiveness, Occupation and
Education", Sex Roles, 7, 1981, p. 145-148.
манеру поведения, воспроизводящую образ "женщиныженщины",
занимающей второстепенное положение^.
Даже если стереотипы несовместимости женского шарм
а с властью и размываются, они все-таки продолжают
служить препятствием для продвижения женщин по служебной
лестнице.
Женщинам предписано играть эстетическую роль,
и их толкают на то, чтобы они "доказывали" свою
власть где угодно, но только не в учреждении, и чтобы
силу соблазна они предпочитали сильной хватке. Повышение
общественной значимости женской красоты
способствует и упрочению женского видения мира, в
котором приоритеты личной жизни оказываются важнее
общественных приоритетов. И это также способствует
тому, что стремление добиться высокого положения
в определенных организациях менее значимо для формиров
ания их идентичности, чем стремление обладать
"властью" в личной жизни. Воздействие кодекса женской
красоты проявляется не в том, что он подрывает
в женщинах веру в себя и самоуважение: он действует
как политический механизм особого рода, который напр
авляет женские мечты, ожидания и страсти скорее к
успехам в личной жизни, чем к успехам в общественной
деятельности, скорее к власти неформальной, чем к ре-
альной, больше к межличностным отношениям, чем к
обретению веса во властных структурах. Разумеется, амбиции
женщин в сфере профессиональной, предприним
ательской и политической деятельности неуклонно растут.
Однако это не отменяет того факта, что повышение
значимости женской красоты неустанно содействует
приданию большей ценности успехам в личной жизни
по сравнению со служебными успехами; большей ценности
соблазнению лиц противоположного пола, нежели
^Marianne Ehrlich, Genevieve Vinsonneau, "Observation de quelques
stereotypes lies au sexe et etude de leur impact sur la prise des roles
hierarchiques au cours de l'accomplissement d'une performance de tache",
in Le Sexe du pouvoir, Paris, Desclee de Brouwer, 1986, p. 274-278.
соревнованию с мужчинами. Одних только гимнов во
славу женской красоты в наши дни недостаточно для
того, чтобы сокрушить стремление женщин к самоутверждению
в личной и в общественной жизни, но из-за
того, что подобные славословия набивают цену властисобл
азнению за счет обесценивания власти, обусловленной
положением на служебной лестнице, а также из-за
того, что они направлены на возрождение былого размежев
ания женщина-в-сфере-личной-жизни / мужчинав-сфере-общественной-жизни,
весь этот фимиам, если
судить по тенденции, все еще, как и прежде, продолжает
отвращать женщин от покорения карьерных вершин.
ЭСТЕТИЧЕСКИЙ АКТИВИЗМ
И ЖЕНСКАЯ ПРЕССА
Для прекрасного пола время наступления демократии
совпало не только с массовым производством и потреблением
косметических товаров: ему сопутствовала
также новая система общественных коммуникаций и проп
аганды эстетических норм, краеугольным камнем которой
на протяжении всего века являлись издаваемые для
женщин газеты и журналы*. С появлением современной
женской прессы проникновение в общество эстетических
*К концу века положение женской прессы еще больше упрочилось:
"Женская пресса, наследница очень давних традиций, процвет
ает и нередко расходится за пределами Франции, распространяя
таким образом традиционный образ страны рассказами о моде,
красоте, здоровом образе жизни. В высшей степени целенаправленн
ая, она сумела создать вокруг себя преданную читательскую аудиторию
и привлечь постоянных рекламодателей. За последние годы
женская пресса скорректировала свою ориентацию. Отказавшись от
"парижского уклона", она сумела покорить более обширную и более
приверженную семейным ценностям аудиторию. Такие журналы,
как "Фамактюэль" (1735 тыс. экземпляров), "Прима" (1 110 тыс.),
"Мод э траво" (800 тыс), "Мадам Фигаро" (545 тыс.), "Мари Клер"
(540 тыс.), фигурируют в числе 28 французских изданий, тираж которых
превышает 500 тыс. экземпляров" (Новое издание. Франция.
М.: ЗАО "Интердиалект+, 1999. С. 257).
идеалов изменило масштабы: мало-помалу изображения
и сообщения, посвященные женской красоте, перестали
быть редкостью и заполнили повседневную жизнь женщин
всех социальных слоев. Никогда прежде ни одна
цивилизация не создавала столько продукции и не предл
агала публике столько рассуждений относительно сохр
анения красоты; никогда прежде изображения прекр
асного пола не были настолько распространены в
обществе. И по крайней мере в этом случае, "техническому
беспределу" не сопутствовало эстетическое убожество.
Если современные общества предстают перед
нами как "огромное скопление товаров", то, с другой
точки зрения, их характеризует еще и изобилие изображений
женской красоты. На завершающей стадии развития
прекрасного пола советы, сообщения и зрительные
образы красавиц органично вошли в систему массового
производства-потребления.
Бурный подъем издаваемой большими тиражами
женской прессы вызвал к жизни новую манеру говорить
о женской внешности. Раньше все разговоры о женской
красоте были либо уделом поэтов, авторов романов и
врачей, либо секретами, которыми женщины шепотом
обменивались между собой. Начиная с XX века именно
женские иллюстрированные журналы становятся главными
средствами привития обществу искусства наведения
красоты. Возникает новая, обращенная к самой
широкой публике манера обсуждения проблемы: она
увязывает красоту с потреблением, использует либо восторженный,
либо шутливый тон, доходчивый и выразительный
язык, порою близкий к публичным обращениям.
К этому следует еще добавить заботу о выигрышном
расположении статей, качественное оформление
текста и иллюстраций, что и отличает женскую прессу
от всех других публикаций. В женской прессе и содерж
ание статей, и форма представления материала просл
авляют красоту; как тексты, так и иллюстрации способствуют
закреплению определения женского пола в
качестве пола, пребывающего под эгидой красоты. Стре225
мительный рост числа изображений блистательных крас
авиц, массовое распространение информации по вопрос
ам эстетики, союз красоты с потреблением, повышение
общественной значимости ухода за телом, умелая
риторика специалистов рекламного бизнеса, навязывание
чужой воли посредством всевозможных обращений
- таковы механизмы, действие которых и подготовило
для прекрасного пола наступление эры демократии.
Женская пресса
и современная культура
красоты
В последние десятилетия XIX века женская пресса
получила широкое распространение. Тиражи выросли:
основанный в 1879 году журнал "Пти Эко де ла мод" в
1893 году достиг тиража 200 000 экземпляров, а в 1930 году
- более миллиона экземпляров. В Соединенных
Штатах "Мак-Коллз Мэгэзин" появился в 1870 году,
"Харперз Безар" -в 1867, "Ледиз Хоум Джорнал" -
в 1892 году: их тиражи поднялись до нескольких миллионов
экземпляров. Само собой разумеется, что до
1900 года эти газеты давали рекомендации исключительно
по поводу одежды: мораль накладывала определенные
обязательства, и до 1920 года советы, относящиеся
к макияжу, редки, а реклама косметических товаров сдерж
анна. И все-таки при содействии всей этой прессы культур
а женской красоты вступила в фазу массовой демокр
атизации, с той поры широкие слои населения были
осведомлены относительно "последнего крика моды",
они, благодаря выкройкам, получили возможность модно
одеваться, и они могли восхищаться прелестью элег
антных женщин, демонстрируемых им художниками
и фотографами*. Первые фотографии модной одежды
появились в 1892 году в "Мод пратик". В 1901 году была
основана газета "Мод", иллюстрированная пока еще
сделанными в фотоателье снимками. Немного позднее
братья Сибергер стали делать натурные съемки аристокр
атов в парадных туалетах, и около 1913 года Поль
Надар познакомил публику с манекенщицами Жанны
Ланвен.
В период между двумя войнами популярность женской
прессы растет, увеличивается число изданий, обр
ащенных к самым разным читательницам. "Жарден де
мод" появляется в 1918 году, "Мод е Траво" - в 1919-м.
Эта эпоха знаменует собой поворот в истории женской
прессы. Бурное развитие косметической промышленности
привело к созданию новых иллюстрированных
журналов, прославляющих молодость, поиски счастья,
заботу о красоте. В 1927 году издательская группа Пруво**,
под влиянием американских периодических изданий,
выпускает в свет еженедельник "Мари-Клер", который
пользуется необычайным успехом. Первоначально
его печатали тиражом 800 000 экземпляров, но уже
накануне Второй мировой войны его тираж перевалил
за миллион. Во Франции он производит подлинный переворот,
и его рекламируют как "такой еженедельник
для женщин, какого никогда прежде не было". Цена его
невелика, а потому он предназначен для самой широкой
публики и старается выглядеть в высшей степени
передовым: страницы из воздушной по весу бумаги, часто
обновляемые способы графического изображения и
печати, тщательная верстка. И наконец, главное новшество:
на его обложке красуется изображенное крупным
планом лицо молодой женщины - улыбающейся,
*Вопрос об одежде - это куда более женский вопрос, чем
мужской, поскольку одежда важна для выражения идентичности.
**Французский текстильный магнат Жан Пруво (1885-1978)
в 20-30 годы стал владельцем нескольких ведущих средств массовой
информации, таких как газеты "Пари-суар" и "Фигаро".
красивой, с умело нанесенным макияжем. Родился ""Вог"
для бедных", цель которого состояла в том, чтобы демокр
атизировать средства соблазнения, распространяя оптимистичную
и потребительскую философию красоты^.
В противовес давней традиции осуждения румян
и губной помады, которая не утратила влияния и в
XIX веке, в период между двумя войнами, и особенно
в 30-е годы, женскую прессу приводит в восторг использов
ание косметической продукции, и она подбивает всех
женщин, независимо от социального положения, любыми
доступными средствами совершенствовать красоту
своего лица и тела. Можно проследить, как увеличивается
число рекомендаций, имеющих отношение к физическому
облику: иллюстрированные журналы призывают
женщин каждое утро делать зарядку, есть легкую
пищу, чтобы оставаться стройными, использовать специ
альные масла, чтобы иметь красивый загар, подкрашив
ать глаза и губы, выщипывать брови, красить ногти
на руках и на ногах. Искусство пользования косметикой
утратило связь с образами кокеток и дам полусвета
и подавалось как законная реализация потенциальных
возможностей обрести красоту: теперь это уже не достойн
ая порицания практика, а обязанность каждой женщины,
стремящейся удержать своего мужа; отныне это
не свидетельство дурного вкуса, а настоятельное требов
ание приличий. В 1932 году, упоминая о макияже, Колетт*
говорит в "Красоте" о "долге неукоснительной
вежливости по отношению к другому, о деле, связанном
с учтивостью и едва ли не со скромностью".
^Evelyne Sullerot, La Presse feminine, Paris, Armand Colin, 1966,
p. 52-56.
*В своем творчестве французская писательница Сидони Габриель
Колетт (1873-1954), ставшая для своего поколения едва ли не
скандальным воплощением независимой женщины (расставшись
с мужем, она, чтобы заработать себе на жизнь, танцевала в мюзикхолле),
описывала, как трудно для не обремененной узами женщины
влюбиться и, когда это происходит, как трудно ей понять, что потом
делать с этой любовью, и что самой ей делать в любви.
Женская пресса, все более широко распространяя
среди своих читательниц^ потоки информации по эстетике,
фотографии мод и советы по поводу внешности и
искусства соблазна, заявила о себе как о силе, способствующей
демократизации эстетической роли женщины,
как об одном из величайших - наряду со звездами
кино - наставников в вопросах женской красоты в ее
современном понимании. Таким рубрикам, как "Мода
и красота", отводится важное место: если исключить рекл
аму, то приблизительно пятая часть объема "МариКлер",
"Эль" и "Мари-Франс" посвящалась в 60-е годы
этим темам^. К этому добавляется еще сильнейшее влияние
визуального ряда, фотографий совершенных лиц
и тел, картинок с изображением манекенщиц при том,
что сами манекенщицы, начиная с 30-х годов, обнаружив
ают тенденцию к отказу от прежней статичности в
пользу более "естественной", более живой и непосредственной
манеры поведения, а посему создающей в обществе
более благоприятные для подражания моделям
условия. При посредничестве фотографов и прессы самые
прекрасные и соблазнительные модели теперь можно
видеть постоянно, и ими изо дня в день восхищаются
женщины, занимающие самое разное общественное положение:
женская красота стала зрелищем, которым легко
любоваться, листая глянцевые страницы; она стала
постоянным приглашением к мечтам и побуждением
к тому, чтобы оставаться молодой и красивой.
^После Второй мировой войны в Англии 5 женщин из каждых
6 регулярно читали какой-нибудь иллюстрированный журнал (об
этом см.: Cynthia Leslie White, Women 's Magazines 1693-1968, Londres,
Joseph Michael, 1970, p. 216). Во Франции в 80-е годы считалось, что
по меньшей мере каждая вторая женщина покупает женские периодические
издания (см.: Samza-Martine Bonvoisin, Michele Maignien,
La Presse feminine, Paris, PUF, 1986, p. 75).
^Evelyne Sullerot, La Presse feminine, op. cit., p. 291-295. В современной
женской прессе объем рубрик "Мода и красота" нередко еще
больше: на их долю приходится 30 % или даже более того от общего
количества страниц (см.: Samza-Martine Bonvoisin, Michele Maignien,
La Presse feminine, op. cit., p. 92).
Кроме того, нельзя упускать из виду роль и значение
вездесущих в женской прессе рекламных призывов.
В 1939 году "Леди Хоум Джорнал" 44 % от объема своих
страниц отводил под рекламу, а 60-х годах от 50 до
70 % объема в "Вог", в "Эль" и в "Жарден де мод" заним
али рекламные объявления. Такой порядок вещей сохр
аняется и поныне: сегодня во Франции финансовое
благополучие женских периодических изданий более чем
наполовину зависит от рекламы. Среди подобных рекл
амных объявлений главное место отводится гигиеническим
и косметическим товарам, а также новинкам
моды^. Рекламные очерки, практические советы, рекламные
вкладыши - все в женской прессе побуждает женщин
к совершенствованию своей красоты, к установлению
прочных связей между женственностью и красотой,
к стимулированию поведения, направленного на обретение
красоты.
Обычно рецепты поддержания красоты передавались
в женской компании от подруги к подруге или же
от матери к дочери. И посему печатные труды, которые
предназначены были для ограниченного круга читательниц
и предлагали рецепты приготовления духов и румян
в домашних условиях, в самом названии имели это
слово - "секрет"^. Именно такую, сугубо доверительную
и "эзотерическую" культуру, разрушила женская пресс
а. Вместо "хитроумных штучек", о которых тайком
перешептывались женщины, мы теперь имеем дело с рубрик
ами "Красота, гигиена, здоровье", с рекламными очер^Pascal
Laine, La Femme et ses images, Paris, Stock, 1974, p. 52,
60. В 1989 году реклама гигиенических и косметических средств принесл
а американским иллюстрированным журналам 650 миллионов
долларов, иными словами, в десять раз больше, чем рекламные объявления,
посвященные товарам для дома (см.: Naomi Wolf, The Beauty
Myth, op. cit., p. 65).
^Широко известная книга Лолы Монтес, опубликованная в
1879 году, носила такого рода название: "Искусство женской красоты:
секреты ухода за собой" (Lola Montes, L'Art de la beaute chez la
femme: secrets de toilette.).
ками, с привлечением внимания к торговым названиям,
с непосредственным и нацеленным на развлекательность
использованием средств массовой информации, с рекл
амными целями вещающих обо всем в совершенно восторженном
тоне. Новая обстановка, возникшая благод
аря развитию экономики и средств массовой информ
ации, способствовала отмиранию многовековой
традиции секретов: в век демократии культура прекрасного
пола отказалась от своих извечных тайн в пользу
разящей силы рекламы и стимулирования потребительской
активности. Вследствие этого женская пресса обн
аруживает две разного рода тенденции. С одной стороны,
она воссоздает патриархальное разделение на
мужской и женский универсум: воспроизводится некий
эквивалент гинекея* - со всеми его взаимными призн
аниями, советами как стать красивой и с предоставлением
слова женщинам. Но, с другой стороны, женская
пресса разрушает древнюю культуру женских секретов.
Обращаясь ко всем без исключения женщинам, наделяя
средства соблазнения общественной значимостью, а сами
секреты подменяя информацией, женская пресса подтолкнул
а мир красоты к вступлению в новую эру всеобщей
образованности и бурного развития потребления
косметики при посредничестве специально созданных
для такой цели инстанций. С этой точки зрения логика
развития, которая запускает в действие женскую прессу,
подобна той, что, приблизительно с середины XIX век
а, способствовала возникновению "высокой моды".
В обоих случаях некий порядок, независимый от соци-
альных структур, уступил место специализированным
и профессионально ориентированным инстанциям^.
С появлением женской прессы планета красоты совершил
а резкий переход от патриархально-аристократи*Гинекей
- в Древней Греции женская половина в задней части
дома.
^Gilles Lipovetsky, L'Empire de l'ephemere (La mode et son destin
dans les societes modernes), op. cit., p. 107-110.
ческого порядка к рекламно-демократическому порядку,
сформированному масс-медиа. За завесой атмосферы
мечты, создаваемой женскими иллюстрированными
журналами, была произведена работа по рационализиров
анию мира красоты.
Женская пресса и реклама действовали в одном и
том же направлении. В Соединенных Штатах начиная
с 20-х годов реклама как раз тем и занималась, что вносил
а изменения в обычную для женщин манеру поведения,
истребляла "предрассудки", задерживающие установление
царства потребления. Измышляются все новые
рекламные объявления, призванные узаконить
соблазнение, легитимиро
Закладка в соц.сетях
