Жанр: Электронное издание
Апокрифические сказания об Иисусе, Святом Семействе и Свидетелях Христовых
...жно ль золотом или серебром ценность картины такой означить?
Она ему:
- Нет, - одним лишь священным чувством благоговения. И поэтому поеду с
тобой я, взяв образ, дабы взглянул на него Цезарь, а после вернусь.
III
И вот, приехал Волузиан с Вероникой в Рим и сказал Тиберию-императору:
- Иисуса, давно тобой поджидаемого, Пилат с иудеями неправедно смерти
предал. Из зависти пригвоздили они Его перекладине крестной. По приехала
вместе со мной матрона некая и привезла она образ того Иисуса. Если
благоговейно воззришь на Него, тотчас благодатью здоровья вознагражден
будешь.
Приказал тогда Цезарь, чтоб шелковыми тканями путь устлали и доставили
образ к нему немедля. И едва взглянув на Него, более здоровья обрел.
Схвачен был Понтий Пилат по приказу Цезаря и доставлен в Рим. И велел
исполненный гнева Цезарь, узнав о приезде его, вести во дворец Пилата. Но
привез с собою Пилат несшитую тунику Иисуса и, к императору отправляясь, в
нее облачился. И как только увидел его Тиберий, гнев свой напрочь забыл и
навстречу ему поднялся, и принудить себя не мог говорить с ним строго, и,
хоть был без него столь суров и грозен, сделался почему-то при нем вдруг
кроток. Но потом, едва отпустил Пилата, тотчас вновь страшным гневом на него
распалился, называл себя ничтожным и жалким, ярость сердца своего явить
неспособным. И повелел он тут же, чтоб воротили назад Пилата, и утверждал и
клялся, что тот - сын смерти и в живых оставлять его непристало. А едва
завидев его, снова думать забыл о гневе и вдругорядь здравствовать ему
пожелал.
Удивились все, да и сам он тому удивился, что ярится так, когда нет
Пилата, и сказать ничего ему гневно не может всякий раз, едва покажется тот.
Наконец, Божественному наитию повинуясь, а может, по совету какого-то
христианина, велел отобрать у Пилата Цезарь тунику, и вернулась сразу к нему
всегдашняя твердость. Поскольку же был весьма поражен он этим, рассказали
ему, что владел ею прежде Сам Господь Иисус. Приказал тогда император
содержать Пилата в тюрьме, пока не решат мудрецы в совете, что надлежит с
ним делать. И через несколько дней вынесли приговор Пилату, дабы казнен он
был позорнейшей смертью. Проведав об этом, собственноручно своим же кинжалом
себя Пилат порешил и такою вот смертью жизнь свою закончил.
О смерти Пилатовой услыхав, молвил Цезарь: - Позорнейшей смертью,
воистину, умер тот, к кому собственная рука была беспощадна.
А потом привязали тело Пилата к огромному камню и бросили в реку Тибр.
Но злые и нечистые духи, радуясь все как один скверному трупу, в волнах
бесновались и, наводя ужас на римлян, вызывали на небе громы и молнии, бури
и град, так что объял всех вокруг страх непомерный. И потому, выловив труп
из Тибра, отвезли его римляне ради насмешки в Виенну и бросили там в
Родан-реку {3}, ибо Виенна считалась тогда проклятым местом, да и звучит
почти как "дорога в геенну". Однако ж и там отыскались беспутные духи, и
точно такие же непотребства там вытворяли. И потому, не стерпев дьявольской
той напасти, местные жители сей сосуд зла от себя удалили, отправив его для
погребения в землю лозанцев, а те, кознями сатанинскими изведенные,
избавились от него, сбросив в какой-то горный провал, скалами окруженный,
где, говорят, и поныне бурлит и клокочет злоба дьявольская.
1. Вероника - по христианскому преданию, женщина, протянувшая Иисусу
покрывало во время его крестного пути на Голгофу, чтобы Он обтер лицо. На
покрывале осталось изображение Христа. В новозаветных евангелиях Вероника не
упоминается.
2. В этом рассказе представлена несколько иная версия, чем в наиболее
распространенном предании: Вероника хочет получить портрет Иисуса, и он сам
запечатлевает его на покрывале. Эта версия указывает на позднее -
средневековое происхождение апокрифа, так как для первых христиан не было
изображений Иисуса. Характерно, что создатели апокрифа отказались от
описания крестного пути и страданий Иисуса, которые могли бы запечатлеться
на образе.
3. Родан-река - современная р. Рона.
(Перевод А. П. Скогорева по кн.: Tischendorf С. Evangelia apocrypha.
Lipsiae, M.D.CCCL III, p. 432-435.)
Обращение Пилата
Когда в город римлян прибыли донесения {1}, которые были прочитаны
Цезарю {2} в присутствии многих людей, все они были возмущены, что из-за
беззакония Пилата во всей земле наступила тьма и случилось землетрясение.
Цезарь, страшно разгневавшись, отправил воинов, приказав им доставить Пилата
в оковах. После того как привезли его в Рим, Цезарь, узнав о его прибытии,
воссел в храме богов {3} в окружении сената, армии и всех властей и приказал
Пилату предстать перед ним. И сказал Цезарь:
- На что ты дерзнул, видя такие чудеса, творимые тем человеком?
Решившись совершить злое дело, ты принес погибель всему миру.
Пилат же сказал:
- О всемогущий царь! Не виноват я в этом, зачинщики же и виновники -
иудеи.
Тогда Цезарь спросил:
- Кто они?
Пилат сказал:
- Ирод, Архелай, Филипп, Анна, Каиафа {4} и весь иудейский народ.
- Почему же ты последовал их совету? - спросил Цезарь.
И ответил Пилат:
- Потому, что народ этот мятежен, беззаконен и не подчиняется твоей
власти.
И сказал Цезарь:
- Когда они передали Его тебе, ты должен был в безопасности отправить
Его ко мне и не допустить, чтобы они распяли такого человека, справедливого
и творящего чудеса, как ты сам сообщил в своем донесении, ибо ясно из этих
чудес, что Он был Иисус Христос, царь Иудейский.
Как только Цезарь произнес эти слова, назвав имя Господа Христа, все
изображения богов упали и рассыпались в прах на том месте, где сидели Цезарь
и сенаторы. А окружающий Цезаря народ затрепетал из-за того, что пали их
боги от произнесенного слова, и все, охваченные страхом, разошлись по своим
домам, потрясенные случившимся. Цезарь же приказал бдительно охранять
Пилата, ибо знал тот истину об Иисусе.
На следующий день Цезарь, восседая на Капитолии, снова допрашивал
Пилата. И сказал Цезарь:
- Скажи нам правду, ты, безбожник, ибо из-за твоего безбожного деяния,
когда наложил ты руки на Иисуса, даже здесь как результат твоих злодеяний
упали и разбились наши боги. - И добавил: - Кто он такой, Распятый, что одно
только имя Его приводит к уничтожению всех богов?
И ответил Пилат:
- Все сообщенное о Нем - истина, ибо меня самого убедили деяния Его в
том, что сильнее Он всех богов, которых мы почитаем.
Сказал Цезарь:
- Зачем же ты совершил такой дерзкий поступок против Него, если ты
знал, кто Он? Или ты замышлял зло против моего царства?
Пилат же ответил:
- Я сделал это из-за мятежа и беззакония иудеев. Разгневанный Цезарь
собрал на совет сенат и все власти.
Приказал он написать следующее распоряжение против иудеев: Лициния,
главного (правителя) над восточными провинциями {5} приветствую. Стало
известно мне о злостном деянии, совершенном в недавнее время жителями
Иерусалима и иудеями из окрестных городов, а именно, что они вынудили Пилата
распять некого бога по имени Иисус.
Из-за этого дурного дела по всему миру настали тьма и разрушения. Я
желаю немедленно, чтобы ты с большим числом воинов отправился туда и
захватил их в плен согласно этому распоряжению. Повинуйся и выступи против
них и отправь их в рассеяние по всем народам, чтобы они рабствовали у них.
Изгнанный из всей Иудеи, этот народ окажется столь ничтожным, что совсем не
будет заметен, - за то, что был преисполнен зла.
Когда узнал об этом предписании Лициний в восточных землях, то, объятый
страхом, он погубил весь народ иудеев. Находившихся в Иудее он отправил в
изгнание и заставил быть рабами у других народов. Цезарь же, узнав о содеян-
ном Лицинием в восточных землях, похвалил его {6}.
И снова Цезарь учинил допрос Пилату и приказал затем начальнику по
имени Альбий отсечь голову Пилату, сказав:
- Как он наложил руки на праведного человека, именуемого Христом, так и
сам должен пострадать, и не будет ему спасения.
Пилат же, придя на место казни, взмолился про себя: "Господи, не
наказывай меня вместе со зловредными евреями, ибо не схватил бы я Тебя, если
бы не вынудил меня народ беззаконных иудеев, затеявших мятеж против меня. Ты
знаешь, что я совершил это по незнанию. Не уничтожай меня за этот грех и не
помни зла мне и рабе твоей Прокле, которая стоит рядом со мной в час моей
смерти и которую Ты избрал для пророчества о том, что будешь Ты пригвожден к
кресту {7}. Не наказывай ее за мой грех, но помилуй нас и причисли к сонму
праведников Своих". И как только окончил Пилат молиться, раздался голос с
неба:
- Благословляют тебя все колена и все отцы народов за то, что из-за
тебя исполнились все пророчества обо Мне. И во время Второго пришествия
Моего ты сам будешь свидетелем, когда буду Я судить двенадцать колен Израиля
и тех, кто не принял имени Моего.
И как только префект отрубил голову Пилату {8}, тотчас ангел подхватил
ее. Жена же его, Прокла, увидев приблизившегося и взявшего голову Пилата
ангела, преисполнилась радостью и испустила дух. И была похоронена вместе с
мужем своим.
1. Под донесениями подразумевается, по-видимому, так называемое письмо
Пилата императору Тиберию, состав, ленное христианами в конце II-начале III
в.
2. Цезарь - император Тиберий (14-37 гг.).
3. Храм богов - вероятно, речь идет о самом большом храме в Риме -
Пантеоне, хотя он был выстроен позже правления Тиберия. Вряд ли какой-либо
римский храм мог вместить весь сенат, войско и должностных лиц.
4. Ирод, Архелай, Филипп - поставленные римлянами после смерти царя
Иудейского Ирода правители различных частей Палестины. Ирод правил Галилеей,
и по некоторым христианским источникам принимал, участие в суде над Иисусом.
Анна и Каиафа - первосвященники, упомянутые в новозаветных евангелиях.
5. В действительности не было единого управления всеми восточными
провинциями; Иудея подчинялась наместнику провинции Сирия.
6. Выселение многих иудеев из Палестины было связано не с действиями
Тиберия, а с поражением двух антиримских восстаний в Иудее - в 66-73 гг. и в
131-134 гг.
7. Прокла, жена Пилата, в новозаветных евангелиях не упоминается. Это -
персонаж апокрифов, согласно которым Прокла признала Иисуса Христом.
8. Существуют и другие версии смерти Пилата; Евсевий Кесарийский
говорит о его самоубийстве. Христианские легенды о гибели Пилата
недостоверны. Известно только, что он был отстранен от должности в 37 г.
преемником Тиберия императором Калигулой из-за поступивших от иудеев жалоб,
обвинявших Пилата в жестокости.
(Перевод И.С. Свенцицкой по кн: Tischendorf С. Evangelia apocrypha.
Lipsiae, M.D.CCCL III, p. 426-431.)
В Новом завете сведений о матери Иисуса мало: в Евангелиях от Матфея и
Луки рассказывается о непорочном зачатии (более детально у Луки: в его
рассказе архангел Гавриил благовествует Марии о зачатии Сына Божия), но о
дальнейшей ее жизни почти ничего не говорится, кроме того, что она вместе с
Иосифом и мальчиком Иисусом на Пасху ходила в Иерусалим (тоже у Луки), жила
в Назарете (в Евангелии от Марка жители Назарета называют Иисуса "сыном
Марии" - 6:3). Первые три евангелиста даже не называют ее среди женщин,
пришедших проводить Иисуса на казнь. Только в четвертом Евангелии - от
Иоанна сказано, что она находилась у креста. В Деяниях апостолов Мария, мать
Иисуса упомянута пребывающей в молитве после казни Иисуса вместе с учениками
и братьями его (1-.14). Со И в. христиане начали создавать апокрифические
писания, посвященные матери Христа, чтобы удовлетворить потребности верующих
узнать о ней как можно больше; так, ко II в. относится так называемое
"Протоевангелие": повествование о рождении, детстве, замужестве Марии,
рождении Иисуса, написанное от имени Иакова, согласно этому апокрифу, сына
Иосифа от первого брака. С течением времени почитание Богоматери проникает в
различные христианские общины, она приобретает функции милосердной Защитницы
всех людей перед лицом Сына. Распространяются рассказы о чудесах, связанных
с ее именем. К таким рассказам относится и апокрифическое сказание об
Успении Марии. Создано оно сравнительно поздно: в IV в. или даже несколько
позже. Но это указывают
такие наименования Марии, как Приснодева или Богородица, которые стали
употребляться в период создания культа Марии. При отсутствии реальных
известий о конце жизни матери Иисуса первоначально, вероятно, в отдельных
христианских группах начинают записывать устные рассказы, затем уже
обработанные с определенной вероучительной целью - прославления Богородицы в
ее неразрывной связи с Божественным Сыном (в апокрифах II в. Мария не
обладает чудотворной силой, которая подчеркнута в рассказе об Успении).
В апокрифическом сказании об Успении сочетается продуманная религиозная
символика с самыми фантастическими чудесами, заимствованными из сказочного
фольклора. Так, Марии возвещает о предстоящем Успении архангел Гавриил -
тот, кто принес ей благую весть о предстоящем рождении Иисуса. Тем самым это
новое благовещение как бы знаменует начало новой жизни, новое рождение уже
для самой Марии. В то же время фантазия автора доходит до того, что перед
домом Марии появляются солнце и луна, что должно было представляться
совершенно невероятным для сколько-нибудь образованных людей античного мира,
но возбуждать воображение верующих из низов именно самой невероятностью
этого чуда, совершенного только ради Марии. Подобные чудеса были призваны
показать особую значимость Успения и Вознесения ее, по существу поставить
Марию рядом с Богом. Некоторые епископы IV в. осуждали такое восприятие
матери Иисуса: так, Епифаний в своем произведении "Панарион" выступил против
тех верующих, которые стараются ставить ее на место Бога и "говорят о ней,
увлеченные каким-то безумием и умоповреждением".
Важной идеей апокрифа представляется присутствие при кончине Марии всех
апостолов, причем даже умершие апостолы временно оживают, чтобы проститься с
Марией, увидеть чудо ухода ее из земной жизни. Тем самым ученики
Христа становятся участниками великого таинства Успения Богородицы;
участие это должно было подтвердить древность и святость культа Марии,
засвидетельствованные самими апостолами.
Выбор имени апостола, поставленного в заглавии апокрифа, не случаен: в
Евангелии от Иоанна говорится, что Иисус, пригвожденный к кресту, поручил
свою мать любимому ученику, под которым подразумевался автор четвертого
Евангелия. Он первым и прибывает к Марии. Облако переносит апостолов из тех
мест, в которых они проповедовали: названия этих мест свидетельствуют о том,
что ко времени создания апокрифа об Успении были уже известны основные
апокрифические "Деяния" отдельных апостолов.
Кроме грекоязычной версии сказания о кончине Марии дошли и латинские,
созданные на основе греческой, но расцвеченные разными подробностями.
Существенное отличие латинской версии - повествование о том, что апостол
Фома опоздал к погребению Марии, потребовал открыть ее гроб, который нашли
пустым, - параллель с евангельскими рассказами о пустом гробе Иисуса, также
подчеркивающая особую связь Марии с Иисусом. В латинском апокрифе
рассказывается и о том, что Фома по дороге в Иерусалим видел телесное
Вознесение Марии на небо.
Сказания об Успении и Вознесении Девы Марии не сразу вошли в церковную
традицию: в декрете, приписываемом папе Геласию (конец V в.), апокриф об
Успении был причислен к "неприемлемым" книгам. Однако, не признавая
священным весь текст апокрифа, традиция приняла основу сказания: праздник
Успения Богородицы был установлен как всеобщий в VI в. византийским
императором Маврикием.
Как писал переводчик сказаний на русский язык священник И. Смирнов,
"означенному рассказу о событиях последних дней жизни и Успения Божией
матери нельзя придавать во всех подробностях исторического характера; а
можем смотреть на него как на поэтическое выражение благочестивой мысли о
величии и святости Пресвятой Девы..." (Православное обозрение, 1873, апрель,
с. 614).
Святого Иоанна Богослова сказание об успении Святой Богородицы
1. Когда славная пресвятая Богородица и Приснодева Мария приходила, по
обыкновению, к святому гробу Господа нашего воскурить фимиам и преклоняла
святые колена свои {1},
2. Иудеи, видя, что она остается при Божественном гробе, пришли к
архиереям [первосвященникам - И.С.] и говорят, что Мария каждый день
приходит ко гробу. Тогда архиереи, отдав приказание поставленным от них
стражам никому не позволять молиться при святом гробе, спрашивали о ней,
действительно ли она приходит. Но стражи отвечали, что они никого не видели,
потому что Бог не дозволил им видеть ее присутствие.
3- В один из таких дней, в пятницу, пришла, по обычаю, св. Мария ко
гробу; и вот во время ее молитвы отверзлись небеса и сошел к ней архангел
Гавриил и сказал: радуйся, родившая Христа Бога нашего. Молитва твоя,
прошедшая в небеса к Родившемуся из тебя, принята; и ты, по молитве своей,
оставив мир, войдешь на небеса к своему Сыну, в жизнь истинную и неизменную.
4. (После явления и беседы {2}) святого архангела возвратилась Мария в
святой Вифлеем, имея с собой трех дев, служивших ей. После
непродолжительного покоя (Мария) села и сказала девам: принесите мне
кадильницу, чтобы помолиться мне. И они сделали, как им приказано.
5. И молилась она так Господь мой Иисус Христос, благоволивший по
великой Твоей благости родиться от меня, услышь голос мой и пошли мне
апостола Твоего Иоанна чтобы, увидев его, мне возрадоваться: пошли ко мне и
прочих Твоих апостолов, и отошедших уже к Тебе, и остающихся еще в сей
жизни, в какой бы стране ни находились, по святому Твоему устроению, чтобы,
увидев их, благословила Твое преславное имя. Потому я дерзаю, что Ты во всем
слушаешь рабу свою.
6. Когда она еще молилась, прибыл я, Иоанн, потому что Святой Дух
восхитил меня на облаке из Эфеса и поставил меня на том месте, где возлежала
Матерь моего Господа. Вошед к ней и прославив Родившегося из нее, я сказал:
радуйся, Матерь Господа моего, родившая Христа Бога нашего, ликуй, что в
великой славе отходишь из этой жизни.
7. И прославила Бога святая Богородица, что я, Иоанн, прибыл к ней,
вспомнив сказанное слово Господа: вот Матерь твоя, и вот сын твой {3}.
Пришли также три девы и поклонились.
8. И говорит мне святая Богородица: помолись и положи фамиам. И молился
я так - Господи Иисусе Христе, сотворивший чудеса, сотвори и ныне чудеса
перед лицом родившей Тебя; и когда Матерь Твоя будет отходить от жизни сей,
да убоятся распявшие Тебя и не уверовавшие в Тебя.
9. И по окончании этой молитвы святая Дева сказала мне: дай мне
кадильницу - и, положив фамиам, сказала. - слава Тебе, Бог мой и Господь
мой, что исполнилось на мне обещанное Тобою прежде Твоего вознесения на
небо, что, когда я будут отходить от мира сего, придешь ко мне со славою Ты
и множество ангелов Твоих.
10. И говорю я, Иоанн, ей: придет Господь наш Иисус Христос и Бог наш,
и ты увидишь Его, как обещано тебе. Святая же Богородица сказала мне в
ответ: иудеи поклялись, что они по кончине моей сожгут мое тело. И я отвечал
ей: нет, не увидит тления святое и чистое тело твое. Она же сказала мне в
ответ: принеси кадильницу, положи фимиам и молись. И был голос с небес,
говоривший: аминь.
11. И услышал я, Иоанн, этот голос, и сказал мне Дух Святой: Иоанн,
слышал ли ты голос сей, говоривший в небе по окончании молитвы? Я отвечал -
да, слышал. И сказал мне Дух Святой: этот голос, который ты слышал, означает
скорое прибытие братьев твоих апостолов и святых сил, потому что ныне
прибудут сюда.
12. Я же Иоанн молился о сем. И Дух Святой сказал апостолам: все вы
вместе, поднявшись посредством облаков, соберитесь при землетрясении от
конца вселенной в святой Вифлеем ради Матери Господа нашего Иисуса Христа -
Петр из Рима, Павел из Тивер (из Тибериады), Фома из внутренней Индии, Иаков
из Иерусалима.
13. А те, которые уже умерли, - Андрей, брат Петра, и Филипп, Лука, и
Симон Кананит, и Фаддей, - возбуждены были Духом Святым из гробов. Им сказал
Святой Дух: вы не думайте, что теперь наступает воскресение, но для того вы
восстали из гробов ваших, чтобы отправиться на приветствие в честь и
прославление Матери Господа и Спасителя вашего Иисуса Христа, потому что
приблизился день исхода, взятия ее на небеса.
14. Между тем и Марк {4}, совершавший путешествие, также прибыл из
Александрии вместе и с прочими (прибывшими), как сказано, из всех стран.
Когда же Петр, поднятый облаком, стал среди неба и земли, так как его
поддерживал Дух Святой, то он увидел, что и прочие апостолы, также
восхищенные на облаках, находятся вместе с Петром. Так Святым Духом, как
сказано, собрались все вместе.
15. Вошедши к Матери Господа и Бога нашего и поклонившись, мы сказали:
не бойся и не печалься. Господь Бог, рожденный тобою, берет тебя из мира со
славою. И возвеселившись о Боге Спасителе своем, она села на одр и говорит
апостолам: теперь я уверовала, что придет с неба Учитель и Бог наш, и я
увижу Его, и теперь я разлучаюсь с сею жизнью, когда увидела вас прибывших.
Но я хочу, чтобы вы сказали мне, как вы узнали, что я разлучаюсь, и прибыли
ко мне, из каких стран и как издалека вы прибыли сюда, что так поспешили
посетить меня. Родившийся от меня Господь наш Иисус Христос, Бог над всем,
не скрыл от меня (сего), и ныне я верую, что Он есть Сын Вышнего.
16. И Петр в ответ на это сказал апостолам: (все мы) каждый, как
благовествовал и заповедовал нам Дух Святой, исполним желание Матери Господа
нашего.
17. И отвечал я, Иоанн: когда я в Эфесе подходил к святому жертвеннику
(т. е. алтарю) совершить литургию, Дух Святой говорит мне, что приблизилось
время преставления Матери Господа твоего; иди в Вифлеем для приветствия ее:
и светлое облако восхитило меня и поставило здесь у двери.
18. Отвечал и Петр: и я, находясь в Риме, слышал около утра голос Духа
Святого, говорящий мне, что Матерь Господа твоего в близкое время имеет
преставиться; отправляйся в Вифлеем, чтобы приветствовать ее. И вдруг
светлое облако восхитило меня, и увидел я и прочих апостолов, несущихся
около меня на облаках, и (слышал) голос, говорящий мне отправляйтесь все в
Вифлеем.
19. Отвечал и Павел: и я, когда находился в городе, отстоящем на
немалое расстояние от Рима, называемом страною Тиверскою (Тивериадою),
услышал от Святого Духа, говорящего мне: Матерь Господа твоего, оставляя мир
сей, приготовляется в путь на небеса через (свое) преставление; отправляйся
и сам ты в Вифлеем, чтобы приветствовать ее. И вот светлое облако восхитило
меня и поставило здесь меня и вас.
20. Отвечал и Фома, и я, проходя Индийскую страну, когда утверждал
проповедь о благодати Христовой и когда сын сестры царя по имени Лавдана
намеревался креститься от меня во дворце, внезапно (услышал, как) говорит ко
мне Дух Святой: и ты, Фома, отправься в Вифлеем приветствовать Матерь
Господа своего, потому что приготовляется к переселению на небеса. И светлое
облако восхитило меня и поставило перед вами.
21. Отвечал и Марк: когда я в городе Александрии оканчивал правило
третьего (часа) и когда еще молился, то Дух Святой восхитил меня и привел к
вам.
22. Отвечал и Иаков: когда я находился в Иерусалиме, Святой Дух
обратился ко мне со словами: отправься в Вифлеем, ибо Матерь Господа твоего
готовится к преставлению.
23. Отвечал и Матфей: я славил и славлю Бога, что когда я находился на
корабле и был в опасности от бури на море, бушующем волнами, - светлое
облако внезапно утишило бурное волнение, меня же, восхитив, поставило перед
вами.
24. Прежде отшедшие (т. е. умершие), отвечая, подобным образом
рассказали о своем прибытии. И Варфоломей сказал: в Фиваиде я проповедовал
слово (Господне), и вот Дух Святой говорит мне: Матерь Господа твоего
готовится к преставлению, посему поди приветствовать ее в Вифлеем. И вдруг
светлое облако, восхитив, принесло меня к вам.
25. Все это, как и каким образом прибыли, рассказали апостолы святой
Богородице. И подняв руки к небу, она так молилась: поклоняюсь, славословлю
и прославляю преславное Твое имя, Господи, что призрел на смирение рабы
Своей и сотворил мне великое, Сильный: и вот ублажают меня все роды.
26. После молитвы сказала она апостолам: положите фимиам и молитесь. И
когда они молились, слышен был гром с неба и произошел страшный шум как бы
от колесниц; и вот явилось великое воинство ангелов и сил, и слышен был глас
как бы Сына Человеческого, и серафимы (явились) вокруг дома, в котором
возлежала святая непорочная Матерь Божия и Дева, так что все бывшие в
Вифлееме видели все сии чудеса и, пришедши в Иерусалим, возвестили все эти
бывшие чуде
...Закладка в соц.сетях
