Жанр: Электронное издание
Апокрифические сказания об Иисусе, Святом Семействе и Свидетелях Христовых
... проводится идея Воскресения Иисуса во
плоти.
28. Авв. 3.13; в подлиннике сказано. - "Для спасения народа Твоего"; но
христиане перефразировали это выражение, поскольку по их учению Бог спасет
тех, кого он люби?; независимо от происхождения.
29. Знамение крестное - т. е. крест, на котором он был распят,
поскольку крест толковался как древо вечной жизни.
30. Речь идет об одном из разбойников, которых распяли вместе с
Иисусом. Тот, что был по левую руку его, издевался и роптал, другой же,
справа от него, попросил помянуть его, когда Иисус придет в Царствие. На это
Иисус и говорит приведенные в апокрифе слова (Лк 23:43).
31. Эта глава является поздней вставкой, она отсутствует в греческой
версии. Она прибавлена, чтобы связать повествование о сошествии в ад с
предшествующим изложением.
32. Это донесение Пилата Клавдию долгое время представляло собой
самостоятельный апокриф; в ряде версий оно отсутствует.
(Перевод E.С. Лазарева (славянская версия) / Наука и религия, 1990, Э
5-8.)
О сошествии Иоанна Предтечи во ад {1}.
Слово на Святую Великую Пятницу
Страстной недели
отца нашего Евсевия, епископа
Александрийского
Господи, благослови, Отче!
О возлюбленные, подобает мне вам поведать, как благовествовал Иоанн
Предтеча, сойдя во ад, и как вопрошали его находящиеся там.
Будучи в темнице, послал Иоанн своих учеников к Господу спросить Его:
"Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?" {2} Но не по
неведению послал, ибо, перстом своим указуя, говорил о Нем: "Вот Агнец
Божий, который берет на Себя грехи всего мира". Еще же говорил Иоанн: "Я
крещу вас в воде, но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете; Он будет
крестить вас Духом Святым и огнем". Знал Его Иоанн - но услышал сокровенную
тайну: как на земле он был Предтечею Господа, так и в аду должен Ему
предшествовать и пребывающим там ответить, грядет ли Господь, Который их
выведет оттуда. Не ведая же, какой дать ответ, отправил он учеников к
Господу спросить: Ты ли Тот, Который должен прийти? А когда те вернулись с
ответом, послал Ирод в темницу оруженосца, и он обезглавил Иоанна.
Свершил Предтеча Господень жизнь и сошел во ад, где приняли его
пребывающие там {3}. Были здесь среди прочих Авраам, Исаак, Иаков, пророк
Исайя, и царь Давид, и весь
сонм святых пророков. И вопрошали все Иоанна о Господе, идет ли Он
избавить их от этих мук или нет. Уже произнесено было предсказание о Нем, но
все же иные говорили: "А вдруг не примет Он смерть за нас?!" Пророки же
твердо отвечали: "Должен Он принять смерть - так поняли мы явленное нам
будущее и так возвестили это всему миру". Тогда сказал Иоанн Предтеча:
"Приблизьтесь, молю вас, и повторите, что прорекли вы миру о Христе, чтобы
все, это слыша, воспряли".
И первым ответил великий пророк Давид:
- Открылось мне, что Он сойдет как дождь на скошенный луг, как капли,
орошающие землю!
Потом молвил Исайя:
- Я же видел, что Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему
Еммануил.
Потом еще один:
- Узрел я, как вместо двенадцати патриархов служат Ему двенадцать
учеников, и сказал: вместо отцов Твоих будут сыновья Твои!
А другой:
- Мне же явил Дух Святой дела и чудеса, какие станет Он творить, и я
прозрел и возгласил перед всем миром, что откроются глаза слепых и уши
глухих отверзнутся.
А другой:
- Я же видел, что предаст Его ученик Его, и изрек слово: тот, который
ел хлеб Мой, поднял на Меня пяту.
А другой:
- Мне же открылось, что за тридцать сребреников предаст Его тот, и я
сказал: отвесят в уплату тридцать сребреников!
И опять молвил Исайя:
- Увидел я, что Его поведут в судилище, и объявил: сам Господь грядет
со старейшинами над народом на суд.
Иеремия же прибавил:
- А я видел, что на кресте Ему распятым быть, и предрек положат дерево
в пищу Его и отторгнут Его от земли живых
Наконец, последний заключил:
- Я же постиг, что положат Его в гроб, и сказал: положили Меня в ров
преисподний, во мрак и в бездну...
Но Ад, слыша, как радуются пророки благой вести, принесенной Предтечею,
о прибытии Христовом, вопросил диавола:
- О ком толкуют эти высокоумные, что их так радует, о ком они
благовествуют? Не разберу... Только видно, что велико их ликование!
Диавол же отвечал:
- Ничему не ужасайся и того, что они говорят, не бойся, на ликование же
их не гляди. Обрадовал их Иоанн Предтеча, муж велеречивый, который, доколе
он был на земле, говорил многое об этом человеке и твердил перед всем
светом, что Он - Тот, Кто спасет мир. Но я вступил в Иродиаду, мой светоч и
детище мое, и через нее возбудил гнев в царе Ироде, так что он во время пира
повелел обезглавить Иоанна. Голову его я дал потом девице, и та, словно
яблоком, играла ею на блюде. Тот же, о Котором он говорил, что это -
Спаситель Израиля и всего мира, не спас даже его самого!
Но сказал Ад:
- Смотри, брат диавол, как бы нам не обмануться! Поостерегись и
выведай, откуда Он и чей Он сын, ибо, ожидая Его, все весьма ликуют.
Берегись, как бы нам, принимая одного, не потерять всех, вдобавок выставив
себя на смех и поругание!
Выслушав это, диавол отправился к иудеям и обратил их против Иисуса; на
шаг от них не отступался, наущая их распять Господа, ибо не ведал окаянный
диавол, что смерть Господня станет для всех воскресением. На стезе алчности
нашел наконец сатана Иуду и принялся готовить его предать Господа, превратив
в сребролюбца. И вот он по наущению Диавола сказал иудеям: "Что вы дадите
мне за то, что я вам предам Его?"
<...>
Когда же пошел и сказал эти слова Иуда, от лика ангельского себя
отлучив, Иисус начал скорбеть и тосковать, молвив: "Душа Моя скорбит
смертельно". О милосердии Господнем! О предателе скорбел, смерти не
страшась, ибо был бессмертным. Но диавол, слыша это, подумал, что Он боится
смерти, и воспрял. Возвратился он в ад и сказал:
- Будь наготове, брат мой Ад, и изыщи надежное место, где мы заключим
так называемого Иисуса. Ибо обрек я его на смерть, и запас гвозди, и
заострил копья, и намочил губку в уксусе, и восстановил против Него иудеев -
орудие мое, так что через два дня я отдам Его тебе, брат мой Ад!
Много зла мне делал Иисус на земле, много гневил меня и многие сосуды
мои осушил. Тех, которых я в зависти своей делал слепыми, Он единым словом
исцелял; у кого разрушал я члены - таких Он укреплял, одр на плечах носить
им повелевая. Одного я ослепил, затворивши очи его, и радовался, когда он
бился о стену или падал в воду. Сей же, откуда ни возьмись, все мне
испортил, и тот по единому Его слову начал видеть. А у другого я еще в
утробе матери отнял зрение, чтобы никогда он не видел света. Сей же помазал
его глаза грязью, говоря: пойди, умойся в купальне Силоам, - и он прозрел.
И вот я, не находя себе места, взял с собою семь бесов, слуг моих, и
двинулся куда подалее от Него. И встретил я доброго юношу, и вступил в него,
и жил в нем. Но Сей, неведомо как дознавшись, явился и велел мне выйти из
него. А когда я вышел, мне некуда было больше деться, и попросил я дать мне
власть хоть над свиньями!
Еще же одна женщина впала из-за меня в недуг и двенадцать лет страдала
кровотечением. Но тут, откуда ни возьмись, Сей - и, подойдя сзади, коснулась
она края одежды Его, и тотчас течение крови ее остановилось.
И прогневался я, но бороться с Ним не мог и снова бежал оттуда, придя в
края Тирские и Хананейские. Там встретилась мне отроковица добрая, и я
вступил в нее и жил в ней, творя зло и заставляя ее то кидаться в огонь, то
биться о стены. Так я тешился с нею, а мать ее печалилась о ней. Вдруг
неведомо откуда явился Сей, и мать той отроковицы, прослышав о Нем, пошла и
рассказала так называемому Иисусу о дочери, говоря: "Помилуй меня, Иисусе,
Сыне Божий! Дочь моя жестоко беснуется". Он же сказал в ответ: "О женщина!
Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему". Вот ведь даже не Сам
пришел прогнать нас, но женщине дал власть!
А в другой раз, когда Он плыл по морю, поднялась буря, и лодка, где был
Иисус с учениками, покрылась волнами и грозила затонуть. Тогда ученики
разбудили Его, и Он, встав, запретил морю, и послушались Его море и ветры, и
сделалась великая тишина.
Ведя Его везде, я пошел в Вифанию, желая ввергнуть в муку и забрать
друга Его Лазаря. И привел я Лазаря к тебе, брат мой Ад, и не видали мы
печали, считая, что вырвать его у тебя Он не в силах. Но Сей через четыре
дня пришел откуда-то, а ты то ли спал, то ли не следил, и вот Он его
похитил.
И вскричал Ад:
- Тот ли это, Который взял тогда Лазаря? Если Тот, то избавь меня, не
води Его сюда! Один голос Его меня тогда устрашил и лишил всей силы. Этого
ли Иисуса ты велишь мне заточить? Да Он, если явится сюда, всех, кто у нас
есть, выведет! Я сгноил тело Лазаря так, что стало смердеть и разлагаться.
Сей же когда воззвал: "Лазарь! Иди вон!" - тот тут же встал и, как лев, на
лов из пещеры идущий, как орел парящий, всю немощь свою стряхнул в мгновение
ока. Как мне его заточить?
Диавол же отвечал:
- Сила моя и твоя ненасытная утроба Его удержат. На это Ад:
- Какая сила? Да будь у тебя сила, ты бы поборолся с Ним, а не
взваливал все на меня и иудеев!
Тогда диавол сказал:
- О боязливый и малодушный Ад! Мне столько Он сделал зла, а я не
перестал бороться с Ним. Ты же, только однажды зло от Него претерпев, так
испугался! Я, когда видел, что Он исцеляет телесные недуги, начал незримо
мучить человеческие души. Нашел юношу по имени Матфей и вложил в сердце его
жажду богатства, поставив его сборщиком пошлин. И слушался меня юноша, и
радовал меня, всех утесняя. Но Сей явился неведомо откуда и, идучи мимо,
сказал: "Юноша, следуй за Мною". И по одному лишь слову его Матфей оставил
все и последовал за Ним, сделавшись Его учеником, мне же - врагом. А я
опечалился, но подумал, что Он выбрал этого юношу за то, что тот рослый, и
потому только увел его от меня. И вот я, придя в края Иерихонские, нашел
низкорослого человека по имени Закхей и вступил в него, поставив его
сборщиком пошлин. Он развеял мою печаль о Матфее, и надеялся я, что по его
росту не изберет его Сей. Но Он явился неведомо откуда и проходил мимо в
толпе народа, Закхей же, не видя, кто идет, влез на смоковницу. Увидел его
там Иисус и сказал: "Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у
тебя в доме". И тот Его принял с радостью и раздал часть имущества своего
нищим, а кого чем обидел, тем воздал вчетверо, И последовал за Ним, став Его
учеником, мне же - врагом. А я, не находя себе места, подался к братьям моим
иудеям и обратил их против Него.
И ответил Ад.
- Оставь Его, Он не твой!
Диавол же сказал.
- Я видел, что Он - человек, боящийся смерти, ибо, скорби предаваясь,
признался Он: "Душа Моя скорбит смертельно".
На это Ад.
- Поступай, как хочешь. Попробуй побороть Его и, если ты победишь,
заключи Его здесь и царствуй с иудеями. Но если ты Его не осилишь, то Он
явится сюда и выведет всех, кого мы здесь взаперти держим, а тебя и слуг
твоих свяжет и отдаст мне. Горе нам будет тогда, окаянным!
Выслушав это, диавол пошел к иудеям и обратил их против Господа. И
собрались они, положив в совете погубить Иисуса. Тогда перед сборищем их
выступил Иуда и сказал: "Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его". И вот
он, подойдя, облобызал Господа со словами: "Радуйся, равви". Господь же
ответил: "То, для чего ты пришел, юноша, дерзай исполнить!"
О лобзание, исполненное беззакония! О целование, гибельное для души!
Родня геенне огненной, блудница, облобызав ноги Господни, душу свою очистила
от скверны, этот же свою душу погубил. Она, целуя, разорвала свиток грехов
своих, этот же, целуя, вычеркнул себя из книги жизни. О премудрость женская!
О неразумие ученика! Ей, лобзавшей ноги Господа, радуются ангелы и венец ей
готовят, его же целованию радуются бесы, свивая петлю для него.
Тогда приблизились грешники и взяли Его, объемлющего дланью всю землю,
и повели к Пилату. Пилат же сидел и судил Судию живых и мертвых. Прах на
троне сидел, а Творец стоял перед ним и терпел. Судил же Пилат Господа за
то, что Он - Спаситель всего мира! И когда он судил Его, жена Пилата послала
сказать мужу: "Не делай зла Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много
пострадала от Него". О беззаконие иудейское! О премудрость женская! Женщина,
не читая ни закона, ни пророков, праведником Его нарекла, сказав: не властен
ты над Ним. Старейшины же иудейские, которые читали и закон, и пророков,
злодеем Его называли, говоря, что, мол, если бы Он не был злодеем, мы не
предали бы Его тебе.
А окаянный диавол, видя знамение, которое было при кончине Его, когда
померкло солнце и земля потряслась, так что и завеса в храме разодралась
надвое, обрушились камни, видя самого себя посрамленным, поспешил в ад и
возопил:
- Горе мне, окаянному! Я посрамлен - так помоги же, Ад, моему
окаянству, закрой ворота и засовы железными их закрепи!
Уже настигал Господь диавола, предшествуемый силами небесными, когда
заперты были ворота ада. И возгласили силы Господни:
- Отворите ворота ваши, князи тьмы! Отворитесь, ворота вечности, дайте
войти Царю славы!
Ад же, не зная, что возразить, спросил изнутри:
- Кто это - Царь славы? Силы в ответ:
- Господь мощный и сильный, Господь, крепкий в бранях, И сказал Ад:
- Если так, то что Он ищет здесь, зачем оставил небо и сошел сюда?
Силы на это:
- Так как Он - Царь славы, прогнал Он врага и хочет, связав, дать его
тебе, а воинов его - вон.
И напустился Ад на диавола:
- Трехголовый! Вельзевул! Придверник ангельский! Сеятель болезней! Не
говорил ли я тебе: не поборешь ты Его! Не остерегал ли: тем все и кончится,
и что ты тогда станешь делать, окаянный? Но ты меня не послушал! Так иди,
если в силах, и бейся с Ним, я же помочь тебе уже не могу.
А окаянный диавол с плачем отвечал:
- Помилосердствуй, брат! Не отворяй ворота, покуда Он не подступился!
Потрудись для меня, хотя я и посрамлен. Но кто бы не посрамился, подслушав,
как Он скорбно, словно боясь смерти, говорит: "Душа Моя скорбит смертельно!"
И потом, молясь Отцу Своему: "Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша
сия!" Эти-то слова и обманули меня.
Силы же снова:
- Отворите ворота ваши, князи тьмы! И пророки вторили им:
- Откройте ворота, дайте войти Царю славы! Но пророк Давид, возражая,
сказал:
- Не делайте этого, пусть сбудется пророчество мое: "Сокрушил Он врата
медные и вереи железные сломил".
И исполнилось написанное: "Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?"
Господь наш Иисус Христос ада врата медные сокрушил и вереи железные сломил.
И сошел Он во ад и сказал заточенным здесь: "Ступайте в рай!" А они с пением
и ликованием восклицали: "Благословен Грядущий во имя Господне!"
Потом Господь, схватив диавола и нерасторжимыми путами его связав,
вывел пророков из ада со словами: "Ступайте в рай!"
И первым из них пророк Давид, ударяя по гуслям, проговорил:
- Приидите, воспоем Господу и воскликнем Богу, Спасителю нашему, - ибо
царь наш за нас боролся и победил.
Все же подхватили:
- Аллилуйя!
И вновь сказал Давид:
- Восплещите руками, все народы, воскликните Богу гласом радости - ибо
царь наш боролся и победил.
А другой пророк сказал:
- Радуйся, дщерь Сиона!
А другой:
- Восстань, Иерусалим, и оденься славой своей - ибо царь твой боролся и
победил.
И так с ликованием поспешили они в рай, славя Спасителя нашего, Господа
Иисуса Христа, Которому подобает всяческая слава, честь и поклонение во имя
Отца, и Сына, и Духа Святого ныне, и присно, и во веки веков.
А войдя в рай, они встретили там разбойника и с ужасом его спросили:
- Кто впустил тебя, кто открыл тебе ворота? Что ты совершил, если
прежде нас прошел сюда? Уж не явился ли ты убить или украсть?
Он же ответил:
- Не за дела мои допущен я сюда, по делам я даже близко встать не
достоин! Но Владыка, милостивый человеколюбец, ввел меня в рай, хотя не
делал я добра, а только злодейства многие. Осудили меня иудеи на распятие
вместе с бессмертным царем и убить хотели, но Иисус даровал мне жизнь
вечную. Когда распяли меня с Господом, увидел я знамение на кресте и понял,
что это - Сын Божий. И возопил я, возвысив голос: "Помяни меня, Господи,
когда приидешь в Царствие Твое!" И тотчас внял Господь мольбе моей и сказал:
"Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю". И дал мне вот это
знамение крестное, говоря: "Возьми и иди в рай; если же тебе преградит путь
огненное оружие, покажи это знамение - и открыты будут ворота". Когда же
хотел я войти, рай при виде моем преградил мне путь и закрыл предо мною
ворота. Однако стоило мне показать знамение, как ворота отворились, и я
вошел.
Но, не найдя там никого, я испугался и подумал про себя: "Где же
Авраам, и Исаак, и Иаков, и остальное множество святых пророков?" И пока я
изумлялся и недоумевал, справа, от востока, явились передо мною два мужа,
старых годами, ликом же дивно прекрасных, и, подойдя, спросили меня: "Кто
ты? Авраам ли, на которого ты похож видом? Или Моисей, который мудр, но
косноязычен, тогда как твоя речь чиста? Но нет, ты разбойник, и вид у тебя
разбойничий!" Я же рассказал им все: что я разбойник, но Владыка ввел меня в
рай, так как я был Его спутником в смерти, которую Он принял за всех нас. И
спросил я их: "А вы кто?" Тогда сказал один: "Я - Илия Фесвитянин, который
на колеснице огненной вознесся на небо. Со мною же Енох, по воле Божией
взятый сюда. Оба мы смерти не вкусили".
Выслушав это, пророки восславили Господа за то, что даровал Он
грешникам. За то, что Он, повергнувший ад, смертью смерть попрал и древнее
проклятие деревом крестным разрушил, сокрушил врата и вереи сломил, диавола
связав, спас весь мир и в рай всех ввел, воскресши из мертвых. Господи,
слава Тебе!
КОММЕНТАРИИ
1. Средневековый апокриф, составленный на основе рассказа о сошествии в
ад Иисуса Христа в "Евангелии Никодима". Был призван объяснить, согласно
этому евангелию, пребывание в аду Иоанна Предтечи.
2. Вопрос Иоанна приведен в Евангелиях от Матфея (11:3) и Луки (7:20).
Далее в апокрифе дана неточная цитата из новозаветных евангелий: Иоанн
говорит о грядущем мессии: "Идущий за мною сильнее меня..." (Мф 3:11), "Идет
за мною Сильнейший..." (Мк 1:7; Лк 3:16). О знамении Иоанну в связи с его
грядущим сошествием в ад в Новом завете ничего не сказано. Упоминание этого
знамения введено в апокриф, чтобы снять противоречие между признанием
Иоанном Иисуса Мессией во время крещения и вопросом, заданным через
учеников, который как бы выражал неуверенность Иоанна в предназначении
Христа.
3. Дальше апокриф следует в целом рассказу "Евангелия Никодима";
цитируются пророчества Ветхого завета, которые можно отнести к Христу.
4. Сатана перечисляет чудеса, совершенные Иисусом, о которых
рассказывается в евангелиях Нового завета. Характерна свойственная
средневековому сознанию вера в то, что все беды, несчастья, болезни людей -
следствие происков Сатаны.
5. В Евангелии от Луки Иисус говорит раскаявшемуся разбойнику: "Ныне же
будешь со мною в раю" (23:42). Никаких указаний о крестном знамении (эта
символика появилась существенно позже написания новозаветных евангелий),
закрытых врат и т.п. в евангелиях нет. Народная фантазия расцвечивала
новозаветные рассказы новыми деталями, соответствующими представлениям
своего времени.
(Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и
событиях по рукописям Соловецкой библиотеки. Спб., 1890, с. 204-214.)
Судьба Пилата, как и других людей, так или иначе связанных с Иисусом,
интересовала христиан. Но об этой судьбе они знали мало, истинность событий
их не волновала. Она создавали сказания в соответствии со своими
представлениями о той роли, которую эти люди должны были играть в земной
жизни Иисуса, и в зависимости от вероучительных целей, стоявших перед ними.
В этом отношении интерес представляют две версии смерти Пилата, отражавшие
разное отношение христиан к прокуратору. Действие обоих апокрифов происходит
при императоре Тиберии (14-37 гг.). Подложное донесение Пилата Клавдию,
правившему спустя несколько лет после Тиберия, составителям этих апокрифов
или не было известно, или они - как и во многих других произведениях
народного христианского творчества - не интересовались хронологией.
Известно, что Пилат был отстранен от должности по жалобам иудеев, вероятно,
в первый год правления Калигулы, преемника Тиберия. Церковный историк
Евсевий Кесарийский (IV в.) говорит, что Пилат кончил жизнь самоубийством,
но, насколько достоверна эта информация, неизвестно.
И в этом и в другом апокрифе император выступает как мститель за казнь
Христа, что указывает на достаточно позднее время создания или записи этих
апокрифов, когда отношение императорской власти к христианской Церкви
существенно изменилось, т. е. после признания христианства императором
Константином в IV в. Но на этом сходство кончается. В одном из них
император, разгневавшись на Пилата, приговаривает его к смерти, и тот
кончает жизнь самоубийством, т.е. погибает позорной смертью. В этом апокрифе
не никакого снисхождения к Пилату, тем более что он пытается обмануть
императора, надев чудотворную одежду Христа. Чудо с туникой показывает, что
христиане уже верили в чудеса, исходившие от вещей, так или иначе имевших
отношение к Иисусу, причем эти чудеса совершаются независимо от того, кто
этими вещами пользуется, - традиционный фольклорный мотив, чуждый первым
христианам. В этом апокрифе действует Вероника, с которой связаны предания о
нерукотворном образе Иисуса на покрывале, поданном ею Христу. Согласно
католическому преданию это покрывало было передано Вероникой Клименту,
епископу Римскому, и хранилось в одной из римских церквей.
Другой апокриф по своей антииудейской направленности ближе к "Актам
Пилата": по существу, во всем оказываются виновными иудеи, а Пилат
раскаивается в содеянном, перед казнью просит Иисуса простить его. В этом
апокрифе упоминается и жена Пилата, ставшая, по преданию, христианкой.
Версия о раскаявшемся, хотя и казненном Пилате, вероятно, была ближе многим
новообращенным христианам, а также тем из руководителей Церкви, которые
снимали вину за казнь Иисуса и преследования христиан не только с
императора, но и с его администрации. Апокриф "Смерть Пилата" переведен с
латинского языка, "Обращение Пилата" - с греческого.
Смерть Пилата
Когда снедаемый тяжким недугом император римлян Тиберий Цезарь узнал,
что в Иерусалиме есть некий лекарь по имени Иисус, который единым словом
любые болезни лечит, и не ведая еще, что иудеи и Пилат умертвили его,
приказал он некоему служителю своему Волузиану:
- Поезжай сколько можешь скорее в заморские земли и скажи слуге и другу
моему Пилату, чтоб прислал он сюда лекаря, который сумеет мне прежнее
здоровье вернуть.
Выслушав повеление императора, немедля отбыл Волузиан и, как было ему
предписано, явился к Пилату и, приказ Тиберия Цезаря исполняя, молвил:
- Повелитель твой, император римлян Тиберий Цезарь, прослышав, что в
городе у тебя есть лекарь, который любую болезнь единым словом лечит,
настоятельно просит тебя отослать к нему целителя этого для лечения недуга
его.
Страшно испугался Пилат, услышав это, ибо помнил, что сам приказал
безвинно казнить Его. Но отвечал он так нунцию:
- Был тот человек злодеем, и когда потянулся к Нему народ Палестины,
приказал я, вняв совету мудрецов иерусалимских, распять Его.
И повстречал, возвращаясь в гостиницу, нунций некую женщину, именем
Вероника {1}, бывшую некогда среди близких Иисуса, и спросил он ее:
- О женщина, жил в этом городе какой-то лекарь единым словом больных
исцелявший, отчего ж умертвили его иудеи?
И, зарыдав, сказала женщина:
- О господин, увы мне! Ибо Тот, Кого из зависти предал Пилат, на смерть
осудил и распять велел, - Бог и Господь мой.
Молвил тут опечаленный нунций:
- И мне увы! Ибо не могу я исполнить того, зачем послан владыкой моим.
А Вероника ему:
- Когда вознамерился мой Господь идти на проповедь, не в силах разлуку
с Ним выносить, захотела я, чтоб написали мне образ Его, дабы служила мне
утешением при разлуке хотя бы тень Его облика. И когда несла я художнику
холст для образа, повстречал меня Господь мой и спросил, куда направляюсь? И
едва только помыслы свои Ему я открыла, взял Он холст у меня из рук и,
запечатлев на нем благословенный Лик Свой {2}, вернул его мне. И коли с
благоговеньем взглянет на образ этот владыка твой, немедля благодатью
здоровья вознагражден будет.
А Волузиан ей:
- Мо
...Закладка в соц.сетях
