Жанр: Электронное издание
Grinshp1
... прежде
всего здоровой психики, высших тенденций человека.
Так, Л. С. Выготский, превосходно знавший психоанализ, говорил о необходимости вершинной психологии
- в противовес психоаналитической глубинной; в гуМанистической психологии центральным станет
представление об исходной доброте (а не агрессивности,
как в психоанализе) человека и личностном росте', ряд психологических направлений будет обсуждать
проблемы, близкие к проблемам духовности, от которых Фрейд, по сути, уходил, представляя человека
прежде всего с позиций естественнонаучных.
Фрейд - как и другие крупнейшие представители психоанализа и близких к нему направлений - не
пользовался в работе экспериментальным методом; психоанализ, под которым его создатель понимал не
только метод лечения и не только теорию, но и метод исследования психики, предполагал работу
преимущественно на основе по
64
Выготский Лев Семенович - (1896-1934) - выдающийся отечественный психолог, создатель культурноисторической
концепции развития психики, основатель научной школы, к которой принадлежат многие
классики отечественной психологии.
специальным правилам построенной беседы психоаналитика и пациента. Основные психоаналитические
положения вообще очень трудно поддаются экспериментальной проверке, что вызывает нарекания со
стороны академически ориентированных психологов.
Еще один вопрос, который у вас, быть может, возник: если психоанализ возник как метод лечения, то
почему он рассматривается в русле психологии, а не медицины?
Во-первых, медики (психиатры) рассматривают его и как часть медицины. Во-вторых, сам Фрейд настаивал
на том, что психоанализ - прежде всего часть психологии, так как представляет картину психической
жизни человека в целом, и часто подчеркивал, что он не столько врач, сколько исследователь. Более того, он
полагал, что специалист в области психоанализа не должен непременно обладать медицинским
образованием, и говорил о так называемом неклиническом анализе и его возможностях. Отметим, что, хотя
среди психоаналитиков значительное число составляли медики, ряд выдающихся представителей этого
направления таковыми не являлись - например, один из величайших психологов и философов XX в. Эрих
Фромм.
Разумеется, психоанализ как направление не соотносится только с именем своего основателя. Многие
ученики Фрейда (или те, кого он считал учениками), в большинстве не разделяя пансексуализма своего
учителя, развивали собственные учения о содержании и роли бессознательного в психической жизни,
разрабатывали собственные подходы к психотерапии.
Среди ближайших учеников Фрейда наиболее известны А. Адлер и К. Г, Юнг. Строго говоря, их теории
трудно назвать психоанализом во фрейдовском смысле - в связи с чем основатель психоанализа в
определенный момент порвал с ними отношения. Соотносясь с психоанализом в некоторых аспектах - в
частности, в признании бессознательного - эти теории стали оригинальными направлениями
психологической мысли, серьезно повлиявшими на современную психологию.
Направление, основанное австрийским (с угрозой прихода к власти фашизма эмигрировавшим в США)
психологом Альфредом Адлером (1870-1937) называется "Индивидуальная психология"; название
подчеркивает отно3.
Заказ №3385.
шение к каждому человеку как к неповторимой индивидуальности; человек движим своими целями в
присущем именно этому человеку "жизненном стиле".
Центральной идеей Адлера является идея о бессознательном стремлении человека к совершенству;
стремление это определяется, по Адлеру, исходным и неизбежным переживанием чувства собственной
неполноценности и необходимостью его компенсировать.
Переживание неполноценности (помимо возможного переживания реальных физических или
интеллектуальных дефектов - точнее, отношения к себе окружающих в связи с дефектом) естественно в
силу того, что каждый ребенок видит окружающих более сильными, более умными, более компетентными;
эти переживания могут усугубляться недемократическими отношениями ребенка с родителями (основная
задача которых, полагал Адлер, - обеспечение ребенку чувства безопасности; особенно велика в этом роль
матери) и сиблингами, то есть братьями и сестрами (Адлер полагал при этом очень важным порядок
рождения и предлагал различные модели развития для единственного ребенка, старшего ребенка, одного из
"средних" детей, младшего ребенка). Опыт отношений, получаемый ребенком до 5-летнего возраста,
является решающим для развития детского характера и более того - именно этот период, по Адлеру,
определяет характер человека вообще (отметим сразу спорность этого положения).
Итак, исходным является^ чувство неполноценности. Первоначально Адлер полагал, что компенсация
должна идти по линии самоутверждения, следования зову "воли к власти"; впоследствии, однако, он стал
говорить о самоутверждении за счет обретения чувства превосходства. При этом существуют два пути -
конструктивный и деструктивный (формирование характера, собственно, и связывается с формируемой
стратегией самоутверждения).
Конструктивный, здоровый путь означает самоутверждение в деятельности во благо другим и в
сотрудничестве с ними; деструктивный, нездоровый - за счет унижения других и эксплуатации.
Выбор пути самоутверждения зависит от развития и "сохранности" социального интереса - под ним Адлер
понимал чувство сопричастности человечеству, готовности к сотрудничеству; оно, по-видимому,
врожденно, но само
по себе слишком слабо и в неблагоприятных условиях приглушается или извращается - в силу
переживаемого в детстве отвержения, агрессии со стороны близких, либо, напротив, в силу избалованности,
когда нет нужды заботиться о сотрудничестве.
В первом случае человек в будущем будет как бы мстить человечеству, во втором - требовать привычного
отношения, и в обоих случаях оказывается в позиции не дающего, а берущего. Именно это - ключевой
момент терапии: человек с "ошибочным жизненным стилем" как бы существует в условном мире, мире, в
котором он не обнаруживает собственной неполноценности, замаскированной позицией "берущего",
псевдосильного; это, однако, не снижает тревоги, ибо переживание неполноценности сохраняется - хотя и
не осознается. Задача терапевта - восстановить реалистические отношения пациента с миром, раскрыть его
навстречу другим.
Согласитесь, если это и психоанализ, то совсем другой, где место сексуальной проблематики - отнюдь не
на первом плане. Идея Адлера о важности чувства безопасности в развитии ребенка - одна из главных идей
ряда психотерапевтических направлений, базирующихся на психоанализе и гуманистической психологии.
Совершенно особую мировоззренческую систему предложил швейцарский психолог, врач и философ Карл
Густав Юнг (1875-1961) - автор, влияние которого на мировую культуру сопоставимо по масштабам с
влиянием Фрейда (а в настоящее время его идеи обретают еще большую популярность). Сам Фрейд в
недолгую пору их дружбы считал его наиболее талантливым из своих учеников и полагал своим
преемником; однако их теоретические расхождения были очень велики, прежде всего потому, что для
атеиста и материалиста Фрейда были неприемлемы взгляды Юнга, непосредственно связанные с религией и
мистическими учениями.
Основы теории Юнга, называемой "Аналитическая психология" - учение о коллективном
бессознательном, существующем в душевной жизни наряду с личным бессознательным и сознанием (и во
взаимодействии с ними). Если личное бессознательное формируется в развитии индивидуального опыта
человека и представляет содержания, им вытесняемые (речь идет примерно о том же, что
относил к сфере бессознательного Фрейд), то в коллективном бессознательном запечатлен опыт
человечества, передаваемый наследственно.
Каждый из нас - его носитель в силу принадлежности к человеческому роду и культуре, и именно этот
пласт бессознательного является тем глубинным, сокровенным, что определяет особенности поведения,
мышления, чувствования. Если содержание личного бессознательного составляют комплексы (именно Юнг
ввел это понятие в значении систем черт, образов и переживаний, выстраивающихся вокруг определенного
"центрального" переживания и существующих в нас бессознательно и автономно, наподобие
самостоятельной личности, относительно независимой от нашего сознания и других комплексов), тоЛурия (1902-1977), исследовавший проблемы мозговой локализации высших психических функций и
основавший науку "нейропсихология"; Александр Владимирович Запорожец (1905-1981), исследовавший
роль практических действий в генезисе познавательных процессов и роль эмоций в смысловой регуляции
деятельности; Лидия Ильинична Божович (1908-1981), основные работы которой посвящены проблемам
развития личности ребенка; Петр Иванович Зинченко (1903-1969), исследовавший память с позиций
деятельностного подхода, многие другие. С работами этой школы непосредственно связаны исследования
ряда крупных современных ученых- В. В. Давыдова, В. П. Зинченко, В. С. Мухиной, А. В. Петровского и
др.
Философско-психологическая теория С. Л. Рубинштейна
Деятельностный подход (формулируемый так же, как принцип единства сознания и деятельности)
разрабатывался А. Н. Леонтьевым в развитие идей Л. С. Выготского.
Мы уже упоминали о том, что Деятельностный подход разрабатывался независимо от этой линии
основателем другой психологической школы Сергеем Леонидовичем Рубинштейном (1889-1960) и был им
обозначен впервые уже в начале 20-х гг., при рассмотрении принципа творческой самодеятельности (любая
деятельность является самостоятельной и творческой - одна из важнейших мыслей С. Л. Рубинштейна).
По словам С. Л. Рубинштейна, субъект в актах своей творческой самодеятельности не только
обнаруживается и проявляется; он в них созидается и определяется. Если для школы Л. С. Выготского
центральным является процесс интериоризации, то в теории С. Л. Рубинштейна исходным выступает
действие, "проникающее" в объективную действительность и, по образному выражению Сергея
Леонидовича, несущее мышление на своем острие.
Через принцип деятельности С. Л. Рубинштейн преодолевает недостаток, характерный, по его мнению, для
традиционной психологии сознания и механистических концепций, где мир и сознание противопоставлены
друг другу: деятельность выводит человека в мир и, творя мир, субъект творит и самого себя. В развитии
человека личный и общественный опыт неразрывны.
Деятельность - один из уровней (важнейших уровней!) изначально практического и всегда непрерывного
взаимодействия человека с миром. Если для Л. С. Выготского главным моментом, определяющим развитие,
является знак (вспомните различение натуральных и высших психических функций), то для С. Л.
Рубинштейна - деятельность; если для Л. С. Выготского знаки порождают человеческие формы поведения,
то для С. Л. Рубинштейна, напротив, практические действия делают возможным овладение речью.
Чем определяется деятельность? Деятельность определяется своим объектом, говорит С. Л. Рубинштейн, и,
казалось бы, здесь можно усмотреть аналогии с подходом бихевиористов - внешние причины определяют
активность; однако - и это принципиально - деятельность определяется своим объектом не прямо, а через
ее "внутренние" закономерности; вообще, внешние причины действуют через внутренние условия.
Последнее положение фиксирует предложенное С. Л. Рубинштейном понимание принципа детерминизма.
При объяснении психических явлений в качестве системы внутренних условий выступает личность,
имеющая сложную многоуровневую структуру; с точки зрения С. Л. Рубинштейна, все психические
процессы могут рассматриваться как процессы личности. С. Л. Рубинштейн отличает деятельность от
поведения; точнее сказать, поведение - особая форма деятельности, причем для С. Л. Рубинштейна
поведение - нечто противоположное тому, что имеют в виду бихевиористы. Деятельность становится
поведением тогда, когда мотивация человеческих действий из предметного плана (в данном случае имеется
в виду "вещная" сфера) переходит в план личностно-общественных отношений (оба эти плана неразрывны:
личностно-общественные отношения реализуются при посредстве предметных). Главное в поведении -
отношение к моральным нормам. Если единицей анализа деятельности выступает действие, то единицей
анализа поведения является поступок. Отметьте отличие в
подходах к рассмотрению деятельности С. Л. Рубинштейна и А. Н. Леонтьева: если для А. Н. Леонтьева
деятельность является униБрушлинский
Андрей Владимирович - доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент
РАН, академик РАО и АПСН, директор Института психологии РАН.
версальным объяснительным понятием, то С. Л. Рубинштейн, как отмечает один из крупнейших его
последователей А. В. Брушлинский, не сводил все многообразие взаимодействия человека с миром к одной
лишь деятельности.
В отношении же структуры деятельности обоими выдающимися психологами были разработаны во многом
сходные позиции: С. Л. Рубинштейн описывал деятельность через цели, мотивы, действия, операции.
Отметим еще один важный момент. Психическое С. Л. Рубинштейн рассматривал прежде всего как процесс,
движущийся, непрерывный, формирующийся, воплощающийся в продукты (результаты) - образы,
понятия, состояния и др.; сам же процесс включает прерывные операции, но не сводится к ним.
Наиболее ярко это было показано на примере мышления, включающего логические, математические и др.
операции; при этом мышление как процесс связано с мышлением как деятельностью личности, то есть с
мотивацией, способностями. Как отмечает А. В. Брушлинский, такой подход позволяет по-новому
определить предмет психологии. Психология, понятая с позиций С. Л. Рубинштейна, изучает психическое
как живой непрерывный процесс (в соотношении с его продуктами), участвующий в регуляции всего
взаимодействия человека с миром.
Крупнейшие последователи С. Л. Рубинштейна - Ксения Александровна Абульханова, Андрей
Владимирович Брушлинский, развивают на базе идей своего учителя принцип субъектности -
представление о человеке как активном преобразующем мир и самого себя существе.
Школы Л. С. Выготского и С. Л. Рубинштейна - далеко не единственные крупные школы в отечественной
психологии, хотя в теоретическом плане, вероятно, наиболее авторитетные.
Теоретические представления, разработанные в Санкт-Петербургской психологической школе
Ряд важных теоретических представлений разработан в так называемой Питерской (Санкт-Петербургской,
Ленинградской) психологической школе, берущей начало в научной и организаторской деятельности
Владимира Михайловича Бехтерева, о котором мы говорили выше.
Авторитетной теорией, сформировавшейся в этой школе, является "теория отношений" Владимира
Николаевича Мясищева (1892-1973), созданная в развитие идей его учителя, сподвижника Бехтерева
Александра Федоровича Лазурского (1874-1917) и представляющая особыйпод-ход - в рамках
марксистской методологии- к проблемам личности.
В. Н. Мясищев исходил из того, что главным принципом изучения природы в целом является принцип
изучения ее объектов во взаимосвязях. Для человека же, выступающего как активный субъект, характерны
отношения - осознанные избирательные связи его с различными аспектами бытия - с другими людьми,
предметами, собственной деятельностью, самим собой. Сложнейшие отношения человека к окружающему
миру выражаются в его психической деятельности; в этих отношениях человек выступает в роли субъекта,
деятеля, сознательно преобразующего действительность. Отношения человека в развитом виде
представляют систему индивидуальных, избирательных, сознательных связей личности с различными
сторонами объективной действительности.
Основные стороны психической жизни, по В. Н. Мя-сищеву, - психические процессы, отношения,
состояния, свойства личности, неразрывно связанные и проявляющиеся друг в друге.
Система отношений - психологическое "ядро" личности. Через это понятие в теории В. Н. Мясищева
оказалось возможным рассмотрение различных психических явлений. Так, мотив выступает в этой теории
как выражение отношения к объекту действия; воля проявляется в достижении цели, являющейся объектом
активного отношения; черты характера - превращенные отношения и т. д. Через противоречивые
отношения В. Н. Мясищев, являющийся одним из крупнейших отечественных психотерапевтов,
рассматривал неврозы.
Еще одно важное направление отечественной психологии связано с именем многолетнего лидера
Ленинградской психологической школы Бориса Герасимовича Ананьева (1907-1972). Он развивал
некоторые важные положения В. М. Бехтерева, инициатора комплексных исследований, и выступил с идеей
создания особой дисциплины - человекознания, включающей данные психологии, антропологии,
медицины, физиологии и др. наук о
человеке. Такое рассмотрение предполагало несколько основных направлений: изучение человека как
биологического вида; анализ онтогенеза и жизненного пути человека как индивида; изучение человека как
личности; как субъекта; анализ проблем человечества. (Главная работа Б. Г. Ананьева носит название
"Человек как предмет познания", что напоминает о названии труда великого русского педагога, создателя
педагогической антропологии - то есть необходимого для педагогики целостного учения о человеке -
Константина Дмитриевича Ушинского (1824-1870) "Человек как предмет воспитания".)
В своем подходе к человеку Б. Г. Ананьев различил уровни его организации, в частности, уровень индивида
и уровень личности.
Развитие индивида - это онтогенетическое природное развитие человека - зачатие, рождение, созревание,
зрелость, старение, старость.
Личность же - субъект общественного поведения и общения (общение Б. Г. Ананьев рассматривал как
особую деятельность наряду с предметной деятельностью и познанием); начало личности человека
наступает намного позже, чем начало индивида, и связано с образованием постоянного комплекса
социальных связей, образованием регулирующих их норм - освоением средств общения и деятельности.
"Теория установки" Д. Н. Узнадзе
Важным направлением в советской психологии явилась "теория установки", основанная грузинским
психологом Дмитрием Николаевичем Узнадзе (1886-1950).
Д. Н. Узнадзе рассматривал психологию как науку о целостной личности, мотивы и поступки которой могут
быть неосознаваемы (его подход к бессознательному долгое время определял отечественные разработки в
этом направлении). Всякое поведение, по Узнадзе, есть реализация конкретной подготовленности, ни одно
действие не возникает на "пустом месте"; центральным объяснительным понятием в теории Д. Н. Узнадзе
стало понятие установки, означающее неосознаваемую готовность субъекта к восприятию будущих событий
и действию в определенном направлении; эта неосознаваемая готовность - основа целесообразной
избирательной активности человека.
Концепция Д. Н. Узнадзе в теоретическом плане была противопоставлена так называемому "постулату
непосредственности", наиболее ярко выраженному в классической психологии сознания (явления сознания
непосредственно определяют друг друга) и в бихевиоризме - (внешние раздражители непосредственно
определяют поведение).
Явление установки было изучено в многочисленных экспериментальных исследованиях.
Основная методика строилась примерно следующим образом: испытуемому предъявлялась
экспериментальная задача - например, его просили с закрытыми глазами оценить наощупь, какой из двух
предъявленных шаров больше (при этом в одну руку вкладывался больший шар, в другую меньший). Такая
задача предъявлялась 10-15 раз (и каждый раз больший шар оказывался в той же руке, что и прежде), с
тем, чтобы установка - готовность оценивать шары как больший и меньший - зафиксировалась.
Затем в очередном предъявлении шары заменялись равновеликими; испытуемый же - в силу
сформировавшейся готовности - оценивал один из шаров как больший или меньший относительно
другого.
В таких, на первый взгляд, простых опытах было выявлено несколько принципиальных характеристик
установки. Так, оказалось, что установка - не частный психический процесс, но нечто целостное, носящее
центральный характер. Это проявляется, в частности, в том, что она переходит, будучи сформирована в
одной сфере, на другие: так, установка, созданная в гаптической ("наощупь") сфере при оценке величин
шаров, проявляется в области зрительного восприятия, влияя на оценку сравнительной величины кругов.
Установка возникает при взаимодействии индивида со средой, при "встрече" потребности с ситуацией ее
удовлетворения; на базе установки, выражающей состояние всего субъекта как такового, деятельность
может быть активизирована помимо участия его эмоциональных и волевых актов. Но, полагал Узнадзе,
деятельность в плане "импульсивной" установки человеку хотя и свойственна, но не отражает его сути:
специфически человеческим является явление объективации, то есть акт выделения действия из единства с
субъектом, переживание действительности как существующей независимо от субъекта. Объективация
возникает тогда, когда установка не обеспечивает адекватного действия; тогда возникает план осознания, в
результате чего опять-таки вырабатывается новая готовность к деятельности, то есть установка.
Итак, мы завершаем краткий обзор основных психологических теорий; в него вошли некоторые
психологические направления, определившие проблематику и главные подходы к психике, способам ее
познания и работы с этой реальностью. Мы зафиксировали основные этапы формирования предмета
психологии и варианты представлений о нем.
Вы наверняка обратили внимание на разнообразие - и в ряде случаев принципиальную несовместимость -
некоторых основных принципов понимания сути психологии в различных школах, например, в
бихевиоризме и гуманистической психологии, - и, соответственно, разнообразие в понимании предмета
психологии, начиная с периода психологического кризиса.
Вспомните, что выступало в разных школах в качестве основного предмета изучения: закономерности
строения сознания (структурализм); его функции (функционализм); закономерности взаимоотношений
бессознательного и сознания (психоанализ); поведения (бихевиоризм); формирования и функционирования
целостных психических структур (гештальтпсихология и связанные с ней направления); формирования
высших психических функций (культурно-историческая теория), деятельности (деятельностный подход),
установки (теорияустановки), отношений (теория отношений), самоактуализации (гуманистическая
психология), особых состояний сознания (трансперсональная психология).
Быть может, вы уже обратили внимание на то, что представление о душе только как о внутреннем мире
субъекта оказывается недостаточным; в ряде подходов психическое как бы выносится и во внешний план,
план взаимодействия субъекта с миром (в том числе с другими людьми), за пределы индивидуальности.
Поэтому "психика" понимается сейчас содержательно иначе, чем "душа" в традиционном смысле;
определение же психологии как науки о душе обычно сопровождается существенными оговорками.
Далее, вы обратили внимание, что в ходе обзора оказался затронут ряд проблем; большинство из них
остаются актуальными до настоящего времени и определяют главные линии психологических поисков -
как теоретических, так и практических.
Вспомним некоторые из них: что такое психика? Как определить критерий психического? Каково строение
психики? Каковы ее функции? Виды? Уровни развития? Каковы закономерности развития психики в
филогенезе? В онтогенезе? В каком соотношении оказываются врожденное и приобретенное?
Биологическое и социальное? Индивидуальное и социальное? Обучение и развитие? Как связаны человек и
мир? Как человек познает мир? Каковы основные психологические уровни и формы познания? Как
соотносятся чувственное познание и мышление? Какую роль играют эмоции и воля? Как соотносятся
сознательное и бессознательное? Произвольное и непроизвольное? Что такое личность? Какова ее
структура, критерии и уровни развития? Как строятся взаимоотношения личности и общества? Какую роль в
жизни личности играет потребност-но-мотивационная сфера? Как она строится? Что такое нормальное и
аномальное в психическом? Каковы механизмы появления и развития психических отклонений? На каких
принципах, какими методами возможно строить психологическую помощь?
Мы видели и разнообразие подходов к проблеме метода (методов) психологической науки. Эту проблему
мы обсудим в соответствующем разделе несколько позже.
Мы отметили лишь некоторые важнейшие вопросы. Ответы на большинство из них спорны, и разобраться в
этих проблемах более детально вам предстоит при изучении более специальных - сравнительно с
"Введением в
профессию" - курсов.
'•?"И
4. Место психологии в системе науки ее структура Психология и другие науки
Мы очень кратко рассмотрели основные психологические теории. Повторим еще раз: говорить о психологии
как единой науке на современном этапе достаточно трудно: каждое направление предлагает свое понимание
душевной жизни, выдвигает свои объяснительные принципы и соответственно концентрирует усилия на
анализе определенных аспектов того, что понимает под психической реальностью. Вместе с тем в последнее
время наблюдается сближение ряда направлений - или хотя бы тенденция к большей терпимости их по
отношению друг к
другу, что означает возможность диалога и взаимообогащения.
Теперь мы можем вернуться к вопросу о месте психологии в системе наук и попытаться оценить ее связь с
другими научными дисциплинами.
Итак, к каким же наукам относится психология - к естественным или гуманитарным?
Вероятно, вы уже поняли, что психологию нельзя однозначно отнести к тем либо другим. Исторически она
складывалась как "многоголосье" религиозных, философских, физиологических, биологических,
медицинских и иных представлений о человеке (прежде всего о человеке). Связь психологии с
естественными науками вполне очевидна. Наиболее явная связь - с биологическими наука
...Закладка в соц.сетях
