Жанр: Электронное издание
kara-murza
...йдя во двор, почему-то образуют
"джунгли"? Объяснить это нельзя, речь идет именно о мировоззренческом срыве, о
расщеплении сознания. Жизнеустройство как целостная система при таком сознании
рассыпается на ряд несвязанных между собой сущностей. Семья, школа и двор не связаны
между собой, человек - механический атом, который ведет себя в каждой обстановке поразному.
Это хорошо видно из иллюстрации, данной в воспоминаниях В.В.Путина к его
обобщающему утверждению о "джунглях". Иллюстрация эта - в ссылке на фильм
"Генералы песчаных карьеров". И В.В.Путин, и я посмотрели фильм, скорее всего,
одновременно - когда он прошел по советским экранам. Я к тому времени уже кончил
университет, а он был школьником.
Этот фильм - трагическое, даже эпическое произведение об отверженных детях. Жоржи
Амаду написал эту повесть как песню, она вся полна символами. Это трагедия и детей, и
общества, которое их отвергло - так это и показано. Раньше писатели и социологи
представляли Бразилию как "двойное общество" - в одной его половине идет нормальная
жизнь современного классового общества, другая половина народа живет в трущобе
(фавеле) и не имеет легальных доходов. Здесь свои жестокие законы и правила. Но это
все-таки жизнь, которая воспроизводится. Здесь есть хижины из жести и картона, в них
живут семьи, в фавеле есть подобие самоуправления, сюда приходят учителя, иногда
чиновники, а изредка даже социологи.
Ж.Амаду написал о третьей части народа, о которой раньше молчали - о тех детях и
подростках, которых отвергла даже фавела. Это те, кто лишился родителей, а трущоба - не
община, она сирот не кормит. Эти изгои сбиваются в банды и живут где придется (в
"песчаных карьерах"). В этих бандах есть дети, подростки и юноши, но нет взрослых -
никто здесь не доживает до взрослого возраста. Умирают от болезней, отравившись
объедками на помойке, гибнут от пули охраны при ограблении магазина, разбиваются,
упав в трюм при налете на корабль в порту и т.д. Здесь не воспроизводится жизнь, ибо не
образуется семей. Но банды эти, хотя и текучи, живут долго, они постоянно вбирают в
себя детей, выброшенных фавелой.
Ж.Амаду, создавая картину эпическую, не нагнетал "чернуху", он даже несколько
приподнял и героизировал своих героев, вложил в их образ вызов обществу. Но для нас
важно то, что в полутора десятках эпизодов фильм показал жизнь этих изгоев и их
отношения с обществом - в главных вопросах бытия. Все эти вопросы в фильме предельно
заострены. В.В.Путин, сравнивая жизнь "генералов" со своей жизнью ленинградского
подростка середины 60-х годов, никак не мог избежать этих главных точек, он неизбежно
по ним мысленно прошел. Сравнил - и посчитал, что разница с ленинградским двором
60-х годов только в погоде. И подтвердил это сегодня. Давайте пройдем и мы, хотя бы по
нескольким точкам.
Первая трагедия в фильме - абсолютная утрата семьи. Этим предопределена вся жизнь
"генералов", она множеством "струн" соединена с призраком утраченной семьи. Детибеспризорники
убеждают себя, что они - "генералы", вольные птицы, но каждого гложет
тоска по родному. Вот сильный эпизод фильма: одного мальчика банда "внедряет" в дом
богатой пары, у которой давно пропал ребенок. Так была сильна в мальчике потребность
в семье, так сильно счастье от простой ласки, что эта пожилая пара приняла его как
"своего" ребенка. Через какое-то время от подростка требуют выполнить его
обязательства перед бандой, и он открывает ей двери дома. Это крах его жизни. Шайка
подростков грабит дом, а женщина плачет и просит мальчика не уходить с шайкой,
остаться в семье - но он уже не может, он ее предал как мать, он уже не сын ей.
Что в этом эпизоде "абсолютно одинакового" с жизнью подростков во дворе, где жил
Володя Путин? О себе он пишет: "В детский сад не ходил. У родителей я был последним
ребенком, и они очень боялись, переживали за меня, а поэтому - берегли. Мама даже
какое-то время не работала, чтобы быть исключительно со мной. Потом она была
дворником, а затем переходила на другие работы, но так, чтобы больше времени уделять
мне... Я понимал, что у нее нет никаких других целей в жизни, кроме меня. Это
проявлялось в мелочах и деталях ежечасно и ежесекундно" (стр. 27, 93).
Я читаю эти строки - и строки о том, что Володя и его товарищи будто бы жили
абсолютно так же, как "генералы песчаных карьеров". Я не понимаю, в чем тут дело,
как это назвать. Как можно, проводя это сравнение, "забыть" о собственной семье, а
потом "вспомнить" о ней на другой странице, как какой-то детали быта? Ведь в фильме
именно бессемейность - первый срез бытия, первый план трагедии отверженных детей.
Разве это не важнее разницы в погодных условиях?
В этом же плане в фильме дан другой сильный эпизод. Юноша из банды "генералов"
встретил на тропинке девушку (судя по всему, из фавелы), догнал ее и изнасиловал. Она
проклинает его и пророчит, что он никогда не узнает любви и не будет иметь семьи. И он
рыдает, осознав необратимость своего изгнания из мира людей. В этом эпизоде нет ни
пляжа, ни пальм, это чистая формула трагедии - превращение изгоя в изверга. Юноша
своим насилием порвал последнюю нить - и понял это, хотя слишком поздно.
Что в этом эпизоде общего с жизнью типичного советского подростка 60-х годов? Чтобы
не увидеть разницы между миром ленинградского двора и миром этого бразильского
юноши, надо было в каком-то смысле духовно ослепнуть и не видеть тех нитей
человеческих отношений, которые связывали нас, подростков и юношей, друг с другом, с
девушками и со всем нашим обществом. В том, что активная часть подростков рождения
50-х годов в этом вопросе духовно ослепла, я вижу первую прямую причину нашей
нынешней национальной катастрофы.
Второй план бытия, который параллельно показан в фильме и в книге "Владимир Путин",
- хлеб насущный, которым питались дети двух миров. В фильме это показано через
несколько эпизодов. Вот, дети из банды ищут объедки в мусорных баках. Их рвет.
Кишечные заболевания, когда рвота сопровождается поносом - главная причина массовой
детской смертности в тропиках (это смерть от обезвоживания, от нарушения водообмена,
когда кишечник буквально высасывает воду из организма, а напиться не позволяет рвота).
Лечится это моментально, одним приемом лекарства - но люди трущоб лекарств не
покупают, и врачи туда не ходят. Тем более не ходят они в "песчаные карьеры". Другой
эпизод - шайка подростков грабит ресторан, забирая продукты. Третий - та же шайка
делает налет на бойню, подростки лихорадочно отрезают от туш, висящих под навесом,
куски мяса, сколько успеют, пока к ним бежит охрана. Это мясо они воруют не на
продажу, а чтобы поесть самим и накормить малолетних.
Все это встает у меня перед глазами, когда я читаю в книге, как радушно мама Володи
всегда встречала его друзей, какие она готовила удивительные пирожки, как сам Володя,
чтобы порадовать маму, покупал самый лучший торт, как в школьном походе он готовил
по поваренной книге курицу в винном соусе, как школьники любили зайти в кафе на углу
Маяковского и Баскова - таких деталей по книге разбросано много. Почему же и в этом
втором плане, в вопросе хлеба насущного, В.В.Путин не заметил чудовищного отличия
жизни советского подростка от жизни бразильских изгоев?
Можно предположить, что в 60-е годы советские подростки уже просто не замечали, что
хлеб насущный - одна из важных сторон жизнеустройства. Им стало казаться, что пища
дается человеку как воздух, автоматически. В фильме они не замечали, как рвет мальчика,
поевшего отбросов, а в своей жизни им не приходила в голову мысль, что кто-то будет
рыться в помойках Санкт-Петербурга. Да и замечают ли они это сегодня?
Третий план бытия - образ того жизненного пути, который уготован подростку в
обществе. Это широкий и важный пласт мировоззрения, он складывается с детства. Это
образ будущего, с ним связано чувство - или надежды, или безнадежности. Подростки
"песчаных карьеров" знали определенно - всех их ждет тюрьма или ранняя смерть, скорее
всего насильственная. Для них уже в детстве не было школы, а в будущем не было работы
и семьи. Как можно было здесь найти что-то похожее на взгляд в будущее подростка в
Ленинграде 60-х годов?
В книге показан именно типичный путь советского городского подростка, надежно
устроенные ступени этого пути: школа (тем более специальная, при Ленинградском
технологическом институте, которую кончил В.В.Путин), комсомол, с 13 лет - спортивная
секция с прекрасным тренером ("в те времена тренеры не только физически воспитывали
подростков, но и тщательно следили за их учебой"), звание мастера спорта по самбо и
дзюдо. Наконец, уже обязательной ступенью в этой лестнице считается и высшее
образование!
Сам В.В.Путин говорит: "Когда я учился в школе, в моей семье даже не обсуждалось, что
мне делать дальше. С самого начала было ясно, что я должен поступить в институт...
Институт - это был тот минимальный стандарт, от которого все отталкивались" (с. 94).
Высшее образование - минимальный стандарт! А различия между этой жизнью и жизнью
"генералов песчаных карьеров" - только в погодных условиях.
В книге выражена очень важная установка, которая, похоже, овладела сознанием части
послевоенного поколения - представление о том, что общественные институты, служащие
для подростка опорой и ступенями в будущее, являются, как и пища или отопление,
частью природных условий. Это нечто данное нам автоматически, а не творение нашего
общества и нашей культуры, построенное с огромными усилиями и даже жертвами,
творение хрупкое, которое может исчезнуть по нашей вине, даже просто из-за нашего
непонимания. И уж совсем, конечно, не видели молодые люди с таким мироощущением,
что это творение наверняка исчезнет просто оттого, что мы не будем его ценить,
самонадеянно приписывая свои достижения лишь себе самому - не замечая той руки,
которая строила для нас эти ступени и помогает по ним карабкаться.
Говоря о планах своей карьеры, В.В.Путин пишет: "Я прекрасно осознавал: мне не на что
и не на кого рассчитывать, и все я должен сделать исключительно сам... Да, я понимал,
что родители делают все, чтобы помочь мне получить образование. Но я знал и то, что не
могу на них опираться для ориентировки в своем будущем обучении, куда мне следует
поступать. И уж совершенно точно не могу рассчитывать на их помощь с точки зрения
каких-то закулисных связей. У родителей их просто не было. Так что у меня не было
никакого другого шанса, кроме одного - поступить самому! Это очень близко к тому, о
чем говорят либеральные экономисты: нельзя, чтобы в экономике было очень много
денег..." (с. 86).
Трудно сказать, при чем здесь либеральные экономисты. Их мудрость мы уже усвоили:
деньги должны быть не в экономике, а у олигархов на офшорных счетах и в
недвижимости. А в вопросе о высшем образовании либеральные экономисты говорят
другое: нельзя, чтобы всякий юноша учился в университете бесплатно. Пусть он победит в
конкурентной борьбе, добудет денег, заплатит - тогда и учится. А место бедняку - в
"песчаных карьерах". Володя Путин бесплатно учился в спецшколе, бесплатно получил
звание мастера спорта у хорошего тренера, бесплатно поступил в один из лучших
университетов страны - но при этом считал, что ему "не на что и не на кого
рассчитывать". Он всего добился сам! Так же, как всего добивались сами "генералы
песчаных карьеров" - им ведь тоже "не на что и не на кого было рассчитывать".
Если уж говорить о перспективах будущего у ленинградского подростка и этих
"генералов", стоит еще упомянуть о том, что девятиклассник Володя Путин решил
готовить себя к работе в КГБ. Как сказано в книге, "в шестидесятые, в особенно
семидесятые и восьмидесятые годы служба в КГБ считалась чрезвычайно престижным
делом". Наверное, это так и было, результат чего Советский Союз сполна испытал на
себе. Но мы о другом: в 1968 г. ленинградский подросток решил посвятить себя
"чрезвычайно престижному делу". Без всяких проблем пошел "в новеньком школьном
костюме" в КГБ, показал офицеру паспорт и комсомольский билет, а тот ему посоветовал
поступать в университет на юридический факультет. Как замечено в книге, "Николай
Егорович, конечно же, не сказал школяру, что там наиболее "сильны позиции" его
ведомства".
Да разве в этой "руке КГБ" дело? Дело в том, что государство и созданные в нем
социальные условия были таковы, что подросток с паспортом и комсомольским билетом
мог явиться в "самое престижное" ведомство, и там с ним внимательно поговорил один
чиновник, а в университете с ним внимательно работал другой чиновник - и дорога этому
подростку была открыта. Мог ли бразильский аналог этого подростка, заимев такую
"мечту", повторить путь Володи Путина? Например, решил в 16 лет посвятить себя
престижной профессии финансиста - и пошел посоветоваться в Министерство финансов.
Нет, не мог - как бы отважно он ни рассчитывал только на свои силы. Но самое страшное,
что уже и половина подростков в России даже отдаленно не может строить для себя
подобные планы - эта половина все глубже погружается в цивилизацию трущоб.
Наконец, раз уж речь зашла о "джунглях" и бразильских беспризорниках, то при
сравнении их жизни с жизнью ленинградских школьников никак нельзя уйти и от такой
стороны бытия, как отношения с законом и карательными органами. В.В.Путин в своих
воспоминаниях подчеркивает, что подростки его двора в своей жизни "по законам
джунглей" не соприкасались с криминальным миром. И тут же утверждает, что эта их
жизнь была совершенно такой же, как у "генералов песчаных карьеров". Но герои
бразильского фильма как раз и были криминальной бандой, и этого невозможно было в
фильме не заметить. Они и не могли иным способом добыть себе пропитание - у них не
было семьи, не было университетской стипендии, не было стройотряда с очень большим
заработком, не было потом работы в престижном ведомстве.
Я был в Бразилии в мае 1992 г., имею там друзей, жил в доме университетского коллеги.
Подростковые банды стали там такой общей проблемой, что даже для многих
состоятельных людей жизнь в стране не мила и они ищут способ эмигрировать хоть в
ненавистные США. В 80-е годы, когда в Бразилии установилось нечто вроде "социального
мира", эскадроны смерти перешли там от избиения студентов и профсоюзных активистов
к "социальной чистке". Они по заявкам "комитетов жильцов" из приличных кварталов
стали отстреливать беспризорных мальчишек. Когда я был в Бразилии, в газете Сан Паулу
прошла будничная заметка: арестована группа из пяти неформалов (в рабочее время они
служили жандармами), которые за короткое время застрелили 24 подростков. Попались
случайно - последнего не добили.
Жизнь Володи Путина и его товарищей по двору и школе была такова, что им не
пришлось вступать в конфликт с законом, а тем более законом джунглей, в которых
орудуют "социальные чистильщики", и испытать на себе их тяжелую руку. Сегодня, когда
у власти у нас утвердилось поколение с новым мировоззрением, действительно стираются
различия между жизнью подростков России и Бразилии. Приняв "антропологию
джунглей", молодые реформаторы РФ проявили поразительную жестокость по
отношению к жителям страны. Ее просто не могли ожидать от людей, выросших, как
казалось, в лоне русской культуры.
Пока еще различия в культуре остаются - господствующее меньшинство не может
организовать "эскадронов", готовых проводить социальные чистки. Мало еще кто у нас в
полной мере способен жить по законам джунглей. Но если культурные запреты иссякнут,
то, действительно, останется лишь разница в погодных условиях. С одной стороны,
объедки в мусорных баках РФ не портятся так быстро, как в Рио де Жанейро. Но с другой
стороны, в РФ мороз быстро прибирает обитателей "песчаных карьеров", природными
средствами производя социальную чистку буквально по Мальтусу.
Пока что мы не имеем подробных исследований о мировоззренческих установках
следующих возрастных когорт. Но есть некоторые основания предположить, что духовный
провал, скорее, закрывается, чем углубляется. Однако усиливается давление на массовое
сознание самого бытия "цивилизации трущоб". Мы переживаем эпоху столкновения
противодействующих процессов, многие из которых находятся вблизи от критических
точек.
1 января 2004 г.
Сергей Кара-Мурза
Выборы: всё хуже, чем казалось
С сайта www.contr-tv.ru
Главным результатом выборов в Думу стало то, что устранены фигуры-маски, которые
создавали ложное впечатление наличия борющихся проектов движения (СПС и Яблока -
против КПРФ). Стало видно, что есть центральный ствол нашего общественного
процесса, а "борющиеся" части - всего лишь его ответвления, которые друг о друга
стукаются. Видно, что с уходом в тень или ослаблением "стукающихся" одиозных фигур
ничего принципиального не произойдет в самом ходе процесса.
Стало также видно, что наличие этих топорщившихся ответвлений лишь маскировало суть
процесса (или слегка мешало ему). А суть процесса в том, что идет плотное и стабильное
погружение России в глубокую потенциальную яму. Она подогнана под нашу форму столь
же точно и экономно, как могила.
Очевидность этому придал успех блока "Родина". Его как будто слепили, чтобы
устранить наши сомнения и беспокойство: получайте, чтобы вы не думали, будто что-то
упустили. Ибо проект "Родины" просто доводит форму главного ствола процесса до
совершенства. Была зазубрина, искривление ствола - природная рента по праву не
принадлежала олигархам, а они ее прожирали. Нет, надо ее вернуть в бюджет и допустить
до ее прожирания широкие слои бюджетников. В противном случае у погруженных в
могилу народных масс осталась бы иллюзия, что они упустили изъятие природной ренты
как возможности спасения. А теперь воздух станет чист и морозен, и беспорядочное
трепыхание в могиле прекратится. Трепыхание отчаяния под знаком "всех повесить"
надежно введено в общий ритуал Жириновским.
Ликвидация советской политической системы с ее надстройками оказалась убийством
страны. Даже самые яростные защитники "совка" не могли предположить, что на его
месте не сможет возникнуть жизнеспособной системы, обладающей механизмом
самовоспроизводства. Говорили, что будет "несправедливое общество", "сырьевой
придаток", "полуколония", а все оказалось проще и страшнее - будет тотальное
мародерство, а по мере доедания трупа - разбегание и вымирание.
Похоже, так исторически сложилось, что создавать и поддерживать большие техникосоциальные
системы типа промышленности, ЖКХ и армии, которые и порождают жизнь
в стране как организме, у нас могло только государство. Само население, в отличие от
англо-саксов, японцев или китайцев, не выработало инстинкта и навыков
самоорганизации для держания таких систем. Как только произошел срыв
государственной власти в мародерство, все слои общества более или менее быстро
"самоорганизовались" для этого всеобщего "проекта".
Сейчас вся страна роется на свалке, продает утиль сырье, кто-то даже что-то производит
из собранных на свалке материалов. Самые продвинутые даже вкладывают деньги в
технологии превращения тканей мамонта в "ликвидную жидкость", которую можно гнать
по трубам. Но запустить "двигатель жизни" не могут и не стараются. Куда можно
направить отнятую у олигархов "ренту", если возникшие в этих условиях
производственные системы служат, прежде всего, насосами, направляющими
выдавленный из тканей сок или за границу, или на потребление участников этого
процесса? Спор идет лишь о том, справедливо ли распределение кусков трупа.
Нет смысла сейчас спекулировать на тему "культурно-исторических" предпосылок для
такого кризиса. Но думать над этим надо - ведь факт, что все, кто пока что такого кризиса
смог избежать, сплачивались в жизнеспособное сообщество через какую-то архаическую
мессианскую идею.
Похоже, что в существующих формах и на привычном языке новый проект не может быть
ни обсужден, ни изложен. Те ячейки мысли, которые проклюнулись год-два назад, как-то
рассосались средой. Во всех обнаружился инстинктивный страх перед любым вопросом,
который требовалось додумать до конца. Я за три года побывал на многих собраниях,
видел много умных людей - везде примерно такое же положение. Думаю, скоро начнется
новый раунд - люди отдохнут, отрешатся от иллюзий и снова начнут грызть гранит.
Жаль, что когда встанут из ямы молодые и озверевшие, исклеванные жареным петухом,
они получат от нас очень мало интеллектуальных заделов.
Закладка в соц.сетях
