Жанр: Журнал
Вопросы митрополиту санкт-петербургскому и ладожскому
...многобожием; и главное - сделать так, чтобы Дух Святой
уклонился от
человека и не явил в нём Божиего Могущества. То есть коранические утверждения о
предумышленном сокрытии и искажении Откровений, принесенных Моисеем и Иисусом,
исторически подтверждаются. Так же гностическое апокрифическое Евангелие от
Фомы, как и
следовало ожидать, содержит прямой запрет ростовщичества: "99. (Иисус сказал:)
"Если у вас
есть деньги, не давайте в рост, но дайте... от кого вы не возьмете их"",
(Апокрифы древних
христиан, стр. 260.), что в полном согласии с утверждениями Корана, в отличие от
прошедших
цензуру канонов Ветхого и Нового Заветов.
Если же Церковь отрицает земную цензуру и редактирование и дописывание
земной
отсебятины к Христову Учению, то пусть ответит на вопросы:
Если Святой Дух есть наставник на всякую истину (Иоанн 14:26, 16:13); если
во Христе
"вы обогатитесь всяким словом, всяким познанием" (1 Коринф., 1:5), то почему
канонические
Евангелия противоречат одно другому взаимоисключающе: начиная с того, что не
могут
единым образом изложить родословную Христа, и кончая тем, что последние крестные
слова
Иисуса в них переданы по-разному; почему у Иоанна распятие совершается перед
праздником
Пасхи, а в остальных Евангелиях Иисус с учениками уже празднуют Пасху, а только
потом
свершается предательство Иуды и распятие? Почему, как пишет Зенон Косидовский
("Библейские сказания. Сказания евангелистов", М., Политиздат, 1991 г., стр.
318), Матфей
повторяет 600 стихов Марка, 550 заимствует из других источников и только 436
являются его
собственными, будто он не присутствовал при описываемых им событиях? (стр. 452).
Далее
З.Косидовский цитирует Блаженного Августина: "Я бы тоже не верил в Евангелия,
если бы мне
не повелевал авторитет Церкви"; и Мартина Лютера: "... если возникнет какаянибудь
трудность относительно Священного Писания, и мы не сможем её разрешить (а как же
Святой
Дух "наставник на всякую истину "? - спросим мы), то нам просто не нужно
касаться этого
вопроса вообще."
О какой Высшей справедливости можно говорить на основе канонических текстов
Евангелий, если в них присутствуют такие эпизоды, как проклятие смоковницы за
то, что нет
на ней плодов "ИБО ЕЩЕ НЕ ВРЕМЯ БЫЛО СОБИРАНИЯ СМОКВ" (Марк, 11:13). Или это
извращение притчи о смоковнице (Лука 13:1 - 9)?
О какой Высшей любви, не знающей различий между людьми можно говорить на
основе
Евангелий, если в эпизоде с хананеянкой (Матфей, 15:21 - 28) Иисус исцеляет её
дочь только
после того, как она признала свое равнопесное, то есть нечеловеческое
достоинство по
сравнению с погибшими хевреями? Чем отличается от Ездриного: "... для нас создал
Ты век
сей. О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они - ничто, но
подобны
слюне, и все множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосуда" (3 кн. Ездры.,
6:55, и
далее до конца гл. 6 у него в том же духе)?
И главное: если Святой Дух - наставник на всякую истину и во Христе люди
соборно
обогащаются всяким словом и всяким познанием, то почему история катастрофична и
в ходе
очередной катастрофы с первого по шестой приоритет обобщенных средств управления
и
оружия Церкви нечего предложить народу, кроме и упования на Милость
Вседержителя? Ведь
сказано же в Писании: "Нет доброго древа, которое приносило бы худой плод"
(Лука, 6:43).
Может, все это потому, что истинно кораническое сообщение (сура 2): "10. А
когда им
говорят: "Не распространяйте нечестия на земле!" - они говорят: "Мы - только
творящие
благое." 11. Разве нет? Ведь они - распространяющие нечестие, но не знают они.
12. А когда
им говорят: "Уверуйте, как уверовали сии люди!" - они отвечают: "Разве мы станем
веровать,
как уверовали глупцы?" Разве нет? Поистине - они глупцы, но они не знают!"
И Святослав, не желая принимать византийское вероучение, возможно, не всё
мог
выразить словами и объяснить своей матери, принявшей византийство, но будучи
ПАТРИОТОМ, политиком-практиком, воеводой, он не мог не чуять тайны беззакония,
сопутствующей НЕОТЪЕМЛЕМО византизму, не приемлющему Духа Святого.
Высказав это, обратимся к Корану, соотнося сказанное в нём с приоритетами
обобщенного оружия и средств управления.
В обществе "мировой закулисы" сформирован стереотип отношения, что ислам -
агрессивная религия войны за насаждение магометанства. Но в Коране неоднократно
говорится
подобное следующему: "Для всякого народа Мы устроили свой обряд поклонения,
которым
они поклоняются (Богу, по контексту). Пусть же они не спорят с тобой из-за этого
дела.
Призывай к Господу твоему, ведь ты на прямом пути!
А если они с тобой препираются, то скажи: "Аллах лучше знает то, что вы
делаете!
Аллах рассудит вас в день воскресения в том, в чем вы часто разногласили.""
(22:66 - 68,
Крачковский).
"И ты увидишь всякую общину коленопреклоненной. Всякая община будет
призвана к
своей книге; в тот день будет воздано вам тем же, что вы творили" (47:27,
Крачковский). У
Саблукова вместо "община" стоит "народ".
Есть прямое указание оказывать помощь иноверцам и доставлять их в
безопасное для них
место и дается объяснение: "это потому, что они не знают" Корана (9:6).
"Не поносите тех, кого они призывают помимо Аллаха, а то они станут
поносить Аллаха
из вражды без всякого знания" (6:108).
"Сура 16: "126. Зови же к пути Господа с мудростью и хорошим увещанием и
препирайся
с ними (т.е. спорь с несогласными - наше замечание) тем, что лучше! Поистине,
Господь
твой - Он лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и Он лучше знает идущих
прямо!" -
позднейшая вставка.
Утверждается, что "Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой
путь от
заблуждения" (2:257).
Сура 23: "98. Отклоняй зло тем, что лучше."
Сура 41: "34. Добро и зло не равно одно другому: тщись делать самое доброе,
тогда тот, у
кого была вражда с тобой, будет тебе близким другом (Саблуков). 35. Но не
даровано это
никому, кроме тех, которые терпели; не даровано это никому, кроме обладателей
великой доли
(Крачковский)."
Сура 2: "143. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах!"
Сура 7: "198. Держись прощения, побуждай к добру и отстранись от невежд."
Сура 11: "115. Не опирайтесь на тех, которые живут беззаконно."
Но в сочетании с этим в Коране есть информация, обращенная лично к
Мухаммаду и его
сподвижникам, содержащая рекомендации о ведении военных действий в период
силового
становления ислама как религии, несущей через века Коран. Внеисторическое
толкование этого
рода информации безо всяких к тому оснований используется для порождения
религиозной
нетерпимости и оправдания войн "за веру". Этому способствует то, что "не убий",
согласно
Корану, не распространяется на сеющих злочестие на Земле.
Сура 6: "152. (...) не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе как по
праву."
Сура 5: "35. (...) кто убьет человека, не мстя за смерть человека или не за
распространение нечестия на Земле, - тот как бы убьет всех людей; а кто сохранит
жизнь его,
тот как бы сохранит жизнь всех людей."
Сура 6: "81. Те, которые уверовали и не облекли своей веры в
несправедливость, для них
безопасность и они на верной дороге."
Сура 5: "11. Пусть не навлекает на вас ненависть к людям греха до того, что
вы нарушите
справедливость. Будьте справедливы, это ближе к богобоязненности, и бойтесь
Аллаха,
поистине Аллах сведущ в том, что вы делаете."
Здесь отметим, что в отличие от иудаизма Коран признает достоинство
человека и за
инославными людьми. Таким образом Коран ориентирует на мирное разрешение земных
конфликтов, а вопрос о различии вероисповеданий передает на Высший суд, по
крайней мере в
эпоху после свершившегося силового становления ислама.
То есть, что касается обычного понимания войны, как силового противоборства
(6 - 5
приоритеты), то Коран - не агрессивен: он допускает оборонительную войну, не
запрещает
упреждающие военные действия, но это не должны быть захватнические войны с целю
подневоливания себе трудовых ресурсов и ограбления других народов, поскольку
даже во
времена бытования рабовладения Коран предписывал отпускать невольников, в душах
которых
есть добро, наделив их имуществом, необходимым для жизни (24:33), и не
издеваться одним
людям над другими потому, что другие могут быть лучше их самих (49:11).
Источником
благосостояния общества, согласно Корану, должен быть труд людей, а не военные
захваты и
махинации.
На пятом приоритете Коран запрещает алкоголь и прочий дурман как средство
управления. А его слова: "А, может быть, вы, если отвратитесь, будете портить
землю (после её
устроения) и разрушать родственные связи? Это те, которых проклял Аллах" (47:24,
25) -
налагают запрет на традиционное оружие геноцида и на перспективное:
"экологическое" и
"психотронное" оружие.
На четвертом приоритете Коран предписывает соблюдение меры и веса при
торговле,
соблюдение договорных обязательств (в наши дни плюс к тому стандартов как части
договорных обязательств) и запрещает ростовщичество. Это меры - отличающие
кораническую экономику от ветхозаветно-талмудической и не противоречащие
Нагорной
проповеди. В истории наиболее близкий к требованиям Корана хозяйственный
механизм был в
период "позднего сталинизма". И.В.Сталин в "Экономических проблемах социализма в
СССР"
поставил перед наукой очень грамотно ряд вопросов. Их существо сводится к
необходимости
отказа от политэкономии Маркса в условиях СССР и построения альтернативной ей
политэкономии. Это при чтении работы Сталина видно, хотя и не бросается в глаза,
поскольку
сам он пользуется марксистско-ленинской фразеологией.
Высшие приоритеты (3 - 1) обобщенного оружия и средств управления -
информационные, и основаны на знании и интеллектуальной деятельности,
предшествующей
всей деятельности в "материальном" мире. Коран ПРЯМО предъявляет более жесткие
требования к самодисциплине внутреннего и внешнего поведения человека, чем
другие
открытые, а возможно, и герметичные, закрытые учения, ссылающиеся на Ветхий и
Новый
Заветы.
Прежде всего, Коран неоднократно утверждает, что Аллах о всякой вещи знающ
(58:8). А
человеку дается предупреждение: "И не следуй за тем, о чем у тебя нет знания:
ведь слух,
зрение, сердце - все они будут об этом спрошены" (17:38). А о тех, кто следует
за
предположением, как за истиной, говорится: "ведь предположение нисколько не
избавит от
истины!" (53:29). Дается рекомендация-молитва: "Господи мой! Умножь мое знание"
(20:113).
А дабы человек не творил отсебятину, противную Высшей Милости, обращенной ко
всем,
приводится еще одна молитва: "Господи! Я ищу у Тебя защиты, чтобы не просить
Тебя о том,
что я не знаю..." (11:49). И чтобы быть защищенным от обольщения: "Господи, я
прибегаю к
Тебе от искушений дьяволов и я прибегаю к Тебе, чтобы они не являлись ко мне
(23:99, 100). И
дается пояснение: "А кто уклоняется от поминания Милосердного, к тому Мы
приставим
сатану, он для него спутник" (43:35). Однако Коран отрицает какую бы то ни было
РЕАЛЬНУЮ власть сатаны над людьми в этом мире (14:26, 27; 15:39, 43; 17:67;
16:101, 102). А
то, что воспринимается в качестве сатанинской власти, по его утверждению, есть
добровольное
соглашательство с сатаной самообольстившихся, избрание человеком в качестве
своего бога
своих же страстей (т.е. подчинение разума инстинктам, чувственным удовольствиям,
гордыне,
превозносящей человека над другими людьми и знамениями Божиими) и бездумная
НЕВНИМАТЕЛЬНОСТЬ к разного рода знамениям Божиим.
Требует Коран и бережного обращения с живым словом. "Не любит Аллах
разглашения о
зле в слове, если не от того, кто обижен. Поистине, Аллах - слышащий, знающий!"
(4:147).
"НЕ ПРИБЛИЖАЙТЕСЬ К МОЛИТВЕ, когда вы пьяны, ПОКА НЕ БУДЕТЕ ПОНИМАТЬ,
ЧТО ВЫ ГОВОРИТЕ..." (4:46). "Не сообщить ли Мне вам, на кого нисходят сатаны?
Нисходят
они на всякого лжеца, грешника. Они извергают подслушанное, но большинство их
лжецы. "И
поэты - за ними следуют заблудшие. " (26:221, 224). Это указует на место и
деятельность
большинства "сатириков" и "журналистов". В обыденной же жизни любое слово,
сказанное в
противоречии с совестью и истиной, согласно Корану, имеет следствием возможность
сатанинского наущения, одержимости, обольщения. Коран не допускает лжи "во
спасение" и
какой бы то ни было лжи как богуугодного средства достижения цели.
При этом одним из критериев деятельности человека в соответствии с этим
является: не
портить Землю после её устроения и не распространять по Земле нечестие, то есть
того, что
портит Землю и людей, хотя понятие "нечестие" безусловно включает в себя и
многие
неотмирные вопросы. Тем же, которые благоговеют перед Аллахом, предписывавшим
Самому
Себе милость (6:12, 6:54), тем Аллах дает Различение и очистит их от злых деяний
и простит их
(8:29) после покаяния в злых делах, свершенных по неведению (6:54). В частности:
"Нет на вас
греха, в чем вы ошиблись, а только в том, что замышляли ваши сердца. Аллах -
прощающий,
милосердный!" (33:5).
Коран, как и открытые иудейское и христианское вероучения также налагает
запрет на
магию (сура 2:96, 72:6, 10:81 и др.) как на сговор с сатанинским сонмом и
внесение отсебятины
в мироздание. Посланники Аллаха не творили отсебятины, но свершали "чудеса" -
знамения
- только с дозволения Аллаха(13:38, 5:110).
Квалифицированные маги и сатанисты - крайне малочисленная группа по
отношению ко
всему населению, занятому технико-технологической деятельностью, без должной
дисциплины
желаний, дисциплины внутреннего и внешнего поведения. Поэтому, запрещая магию и
умалчивая об интеллектуальной деятельности, порождающей технологию, Церковь не
может
перекрыть весь поток самоубийственно разрушительной отсебятины, вносимой
цивилизацией в
мир.
Технико-технологическая деятельность цивилизации формально не является
запрещенной
магией. Тем не менее именно технико-технологическая деятельность иудейскохристианской
цивилизации, протекающая в нарушение коранических требований в отношении
обращения
людей со всяким знанием (информацией в обществе), породила современный нам
экологический и социальный кризис как реакцию природы и общества на внесение в
них даже
безо всякого чародейства отсебятины, противной и несовместимой с Милостью
Всевышнего.
Сура 28: "76. Карун был из народа Мусы и злочинствовал против них. И Мы
даровали ему
столько сокровищ, что ключи его отягчали толпу обладающих силой. Вот сказал ему
его народ:
"Не ликуй, Аллах не любит ликующих! (77) И стремись в том, что даровал тебе
Аллах, к жилью
последнему! Не забывай своего удела в этом мире и благодетельствуй, как
благодетельствует
тебе Аллах, и не стремись к порче на земле. Поистине, Аллах не любит сеющих
порчу!" (78).
Он сказал: "То, что мне даровано, - по моему знанию." Разве он не знал, что
Аллах погубил до
него из поколений тех, кто был сильнее его мощью и богаче стяжанием?..."
Сура 39: "50. И когда постигнет человека зло, он взывает к Нам. Потом,
когда Мы
обратим это в милость от Нас, он говорит: "Мне это даровано по знанию." Нет, это
-
искушение, но большая часть их не знает!"
Эти фрагменты повествуют о том, что монополия на знание позволяет извлекать
монопольно высокую цену за свою деятельность в общественном объединении [6]
труда. Но
использовать эту цену для создания своего монопольно высокого потребительского
статуса -
искушение; за следование же искушению предстоит держать ответ перед Всевышним.
Таким
образом, еще в VII в. Коран указывает на причинно-следственную связь:
монопольное
обладание знанием - подчинение себя искушению - богатство по сравнению с
окружающей
нищетой. Но эти два места указуют и на полную несостоятельность марксизма,
видящего
источник социальной несправедливости не в монополии на знание и образование, а в
Последнее содержательно есть управление производством и распределением
продукции;
управление основано на знании и потому частная собственность - следствие: 1)
монополии на
знание и 2) неспособности преодолеть искушение. Никто не мешал
продемонстрировать
марксистам Коран, как только они заикнулись о "классовой борьбе", кроме того,
что
противники марксизма и коммунизма сами живут монополией на знание и они не могут
обличить себя по этой причине. Политика государства в сфере образования и
политика в
отношении авторских прав, изобретательства наиболее соответствовала требованиям
Корана
также во времена позднего сталинизма. В связи с чем можно поставить вопрос: был
ли
И.В.Сталин сатанистом или же он ПРЕВЗОШЕЛ семинарское учение и творил милость
тайно, а
Господь воздаст ему явно?
Как следует из сказанного, целесообразность коранических рекомендаций в
отношении
средств управления 3 -1 приоритетов также подтверждается, но к сожалению,
негативным
образом, однако, в полном согласии со словами Нового Завета: "(...) Лицемеры!
Различать лице
неба вы умеете, а знамений времен не можете. Род лукавый и прелюбодейный
знамения ищет, и
знамение не дается ему, кроме знамения Ионы пророка. И оставив их, отошел..."
(Матфей,
16:3,4). Одним из своих аспектов знамение Ионы пророка имело утеснение в желудке
кита; т.е.
Иона был утеснен в особого рода биосфере. С этим вполне соотносится утеснение
человечества
в нынешнем биосферно-экологическом кризисе.
Поэтому рассмотрим коранические высказывания о знамениях Божиих, тем более,
что
канон Нового Завета только приводит примеры знамений, а само учение о знамениях
из него
выпало в цитированный нами апокриф от Иоанна, последние несколько столетий не
доступный
никому, кроме библиотекарей. Это сделать необходимо. Тем более, что человек
согласно
Корану 2:28 - предназначен быть наместником Божиим на Земле.
"Сура 46: "2. Мы не создали небеса и землю и то, что между ними, иначе как
по истине и
на определенный срок. А те, которые не веруют, уклоняются от того, в чем их
увещают."
Сура 46: "16. Мы не создали Небеса и Землю и то, что между ними,
забавляясь. 17. Если
бы Мы желали найти забаву, Мы сделали бы её от Себя, если бы Мы стали делать.
18. Да, Мы
поражаем истиной ложь, и она её раздробляет, и вот - та исчезает, и вам горе от
того, что вы
приписываете.
Сура 29: "1(2). Разве полагают люди, что их оставят, раз они скажут: "Мы
уверовали", и
они не будут испытаны? 2(3). Мы испытали тех, кто был до них; ведь знает Аллах
тех, которые
правдивы, и знает лживых. 3(4). Разве полагают те, которые творят злое, что они
Нас опередят?
Плохо они судят! 4(5). Кто надеется встретить Аллаха, - то ведь предел Аллаха
приходит
(Саблуков: для того наступит срок, назначенный Богом). Он слышащий, ведающий!
5(6). А кто
усердствует, тот усердствует для самого себя. Поистине, Аллах не нуждается в
мирах! 6(7). А
те, которые уверовали и творили доброе, - Мы искупим у них дурное и воздадим им
лучшим,
чем они творили."
Сура 21: "105. И написали Мы уже в Псалтыри после напоминания, что Землю
наследуют
рабы Мои праведные."
Сура 3: "17 Поистине религия перед Аллахом - ислам (по-русски -
"добровольная "
покорность Богу, т.е. Его Воле), и разошлись те, кому было даровано Писание,
только после
того, как пришло к ним знание, по злобе между собой. А если кто не верует в
знамения
Аллаха... то ведь Аллах быстр в расчете!"
Сура 42: "53. Мы покажем им Наши знамения по странам и в них самих, пока не
станет
им ясно, что это - истина. Разве не достаточно для твоего Господа, что Он о
всякой вещи
свидетель?"
Сура 6: "95. Поистине, Аллах - дающий путь зерну и косточке; изводит живое
из
мертвого и выводит мертвое из живого! Это вам - Аллах. До чего же вы обольщены!
96. Он
выводит утреннюю зарю и ночь делает покоем, а солнце и луну - расчислением. Это
-
установление великого, мудрого! 97. Он - тот, который устроил для вас звезды,
что бы вы
находили по ним путь во мраке суши и моря. Мы распределили знамения для людей,
которые
знают! (Саблуков: Так Мы изъясняем знамения для людей понимающих). 98. Он - тот,
который вырастил вас из одной души, а затем - место пребывания и место хранения.
Мы
распределяем знамения для людей, которые понимают! (Саблуков:... для людей
разумеющих).
99. Он - тот, который низвел с неба воду, и Мы произвели благодаря ей рост
всякой вещи; Мы
вывели из неё зелень из которой выведем зерна, сидящие в ряд (т.е. колосья); и
из пальмы, из её
завязей, бывают гроздья, близко спускающиеся; выводим и сады из винограда, и
маслину, и
гранаты, похожие и непохожие. Посмотрите на плоды этого, когда они приносят
плоды, и на
созревание их! Поистине в этом - знамение для людей, которые веруют!"
Сура 6: "65. Скажи: "Он - тот, кто может наслать на вас наказание сверху
или из-под
ваших ног и облечь вас в разные партии и дать попробовать одним из вас ярость
других".
Посмотри, как Мы распределяем знамения, - может быть они поймут!"
Сура 3: "93. Скажи: "О обладатели Писания! Почему вы не веруете в знамения
Аллаха, а
Аллах свидетель о том, что вы делаете? (...)
109... среди обладателей Писания есть община стойкая: они читают знамения
Аллаха в
часы ночи, совершая поклонение. 110. Они веруют в Аллаха и последний день,
приказывают
одобряемое и удерживают от неодобряемого. Они спешат друг перед другом в
совершении
благого; они праведники. 111. Чего бы они не сделали доброго, никогда его не
будут отрицать
за ними. Поистине Аллах знает богобоязненных."
Сура 6: "123. И так Мы в каждом селении сделали вельмож грешниками его,
чтобы они
ухищрялись там, но ухищряются они только сами с собой и не знают этого. 124. А
когда придет
к ним знамение, они говорят: "Не уверуем мы, пока нам не будет дано то же, что
дано
посланникам Аллаха". Аллах лучше знает, где помещать свое посольство. Постигнет
тех,
которые согрешили, унижение перед Господом и наказание сильное за то, что они
ухищрялись!
125. Кого пожелает Аллах вести прямо, уширяет тому грудь для ислама (покорности
Богу), а
кого пожелает сбить с пути, делает грудь его узкой, тесной, как будто бы он
поднимается на
небо. Так Аллах направляет наказание на тех, которые не веруют. 126. И это -
путь Господа
твоего, когда он прям. Мы разъяснили знамения людям, которые понимают."
Сура 5: "100. (...) Бойтесь же Аллаха, обладатели разума."
Сура 10: "100. Не придется душе уверовать иначе, как с соизволения Аллаха.
И возложит
Он наказание на тех, которые не разумеют. 101. Скажи: "Посмотрите, что на
небесах и земле!"
Но не помогут знамения и вестники людям, которые не веруют! 102. Разве они ждут
чего-либо,
кроме подобного дням тех, которые прошли до них? Скажи: "Ждите, поистине, я с
вами
ожидаю!" 103. Потом Мы спасем наших посланников и тех, которые уверовали. Так,
обязанностью для Нас является спасать верующих."
Сура 12: "105. Сколько знамений на небесах и земле, мимо которых они
проходят и от
них отворачиваются!"
Сура 7: "181. А тех, которые считали ложью Наши знамения, Мы низведем так,
что они и
не узнают. 182. И Я даю им отсрочку: ведь Моя хитрость - прочна."
Сура 16: "35. Неужели они ждут того, чтобы пришли к ним ангелы или пришло
повеление
Господа твоего? Так делали те, кто был до них. Их не обижал Аллах, но они сами
себя
обижали."
Сура 6: "8. И сказали они: "Если бы к нему (Мухаммаду, по контексту) был
сведен ангел!"
А если бы Мы свели ангела, то дело было бы решено и потом им не было отсрочки!
(то есть
если ангелы на земле въяве, то это Судный день). 9. И если бы Мы сделали его
ангелом, то
сделали бы его человеком и затемнили бы для них то, что они сами затемняют. 10.
Издевались
уже над посланниками, бывшими до тебя, и постигло тех, которые смеялись над
ними, то, над
чем они издевались. 11. Скажи: "Идите по земле, а потом посмотрите, каков был
конец
считающих ложью!""
Сура 3: "20. Тех, которые не веруют в знамения Аллаха и избивают пророков
без права, и
избивают тех из людей, которые приказывают справедливость, обрадуй мучительным
наказанием!"
Сура 2: "37...они обитатели огня, они в нём вечно пребывают."
Сура 29: "64. И здешняя близкая жизнь - только забава и игра, а обиталище
последнее -
оно жизнь, если бы они это знали!"
Сура 8: "22. Худшие из животных перед Аллахом - глухие, немые, которые не
разумеют."
Сура 45: "19. Это - наглядные знамения для людей, водительство в пути и
милосердие
для народа убежденного. 20. Разве думали те, которые творили зло, что Мы их
сделаем
подобными тем, которые уверовали и творили добро, что одинакова будет их жизнь и
смерть.
Плохо они рассуждают!"
Сура 27: "86. (...) сказал Он: "Разве вы считали ложью Мои знамения, НЕ
ОБНИМАЯ ИХ
ЗНАНИЕМ (выделено нами), или что вы делали?" 87. И пало на них слово за то, что
они были
несправедливы (...)."
Сура 7: "176. Плох пример тех людей, которые считали ложью Наши знамения:
самих
себя они обидели! 177. Кого ведет Аллах, тот идет по прямому пути; а кого Он
сбивает, те -
понесшие убыток. 178. Мы сотворили для геенны много джинов и людей: у них
сердца,
которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат.
Они -
как скоты, даже более заблудшие. Они - находящиеся в НЕВНИМАТЕЛЬНОСТИ (выделено
нами) [8].179. У Аллаха прекрасные имена; зовите Его по ним и оставьте тех,
которые
раскольничают о Его именах. Будет им воздано за то, что они делают!"
Сура 5: "48. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня! И не покупайте за Мои
знамения
малую цену! А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это - неверные."
Сура 45: "21. Создал Аллах Небеса и Землю по истине, чтобы всякая душа
получила
воздаяние за то, что она снискала, и они не будут обижены."
Ключ же к чтению знамений - Различение, которое Бог дает каждому по его
богобоязненности (3:109 - 111, 8:29). Это созвучно по духу апокрифу "Евангелие
Мира
Иисуса Христа" и язычеству Божиему.
Может встать вопрос: насколько правомерно такое цитирование из разных,
весьма
удаленных по тексту мест Корана, порождающее вполне определенный контекст? Ответ
на него
лежит в самом Коране и в истории возникновения текста, известного нам как Коран.
Мухаммад
был неграмотен. Этому дается объяснение: "Ты не читал до него (Корана, по
контексту)
никакого Писания и не чертил его своей десницей; иначе пришли бы в сомнение
считающие его
пусты
...Закладка в соц.сетях
