Жанр: Юмор
Письма с Земли
...ений писателя,
отобрав их из многих тысяч страниц его наследия. Однако дочь писателя
Клара, которой согласно завещанию принадлежало последнее слово при
публикации произведений Марка Твена, наотрез отказалась дать разрешение
на опубликование вошедших в данное издание "Писем с Земли". Как сообщали
газеты, Клара Клеменс, глубоко религиозная женщина, пришла в ужас, когда
ознакомилась с "Письмами", в которых Твен со всей страстью сатирика, с
присущим ему остроумием подверг беспощадной критике религиозную мораль,
разоблачил ханжество христианских богословов, проповедующих
"божественные заповеди, обнажил лицемерный характер ветхозаветных и
новозаветных поучений. "Письма с Земли", заявила Клара Клеменс,
представляют идейные позиции ее отца в извращенном виде.
Клара Клеменс дала согласие на опубликование "Писем с Земли" лишь в
1962 г. В сентябре того же года Книга была издана в США. Книга в
американском издании состоит из ряда сатирических произведений и
отрывков и распадается на две основные части: первая включает в себя
"Письма с Земли", "Архив семейства Адама" и "Письмо на Землю", в которых
высмеиваются библейские сказания, показывается их нелепость, их
противоречие здравому смыслу. Во второй части книги собраны различные,
пестрые по тематике материалы, отобранные из неопубликованных рукописей.
Большинство из них также содержит в себе критику религии, религиозной
морали, церковных вероучений. Некоторые из них были опубликованы ранее.
Меньшая часть этих произведений: "Кошачья сказка", "Из английской
записной книжки", "Стиль прозы Купера", "Инцидент с Горьким", "Шутливая
книга о хорошем тоне", "О Земле", "Золя", "Великая тьма" - не включена
нами в данный сборник. Все остальные материалы из этой книги даны нами в
переводе И. А. Гуровой.
Считая необходимым дать советскому читателю возможность составить
более полное, чем это позволяет американское издание "Писем с Земли",
представление об отношении Марка Твена к религии, мы включили в данный
сборник также ряд ранее опубликованных в 12-томном Собрании сочинений М.
Твена антирелигиозных произведений писателя и отрывки из них.
В сборнике представлены далеко не все атеистические произведения
великого сатирика. Но и те рассказы, памфлеты, очерки, с которыми
познакомится читатель, позволяют судить о взглядах писателя, его
отношении к религии.
Издательство приносит благодарность доктору филологических наук М.
О. Мендельсону за ценные замечания, сделанные при подготовке книги к
изданию.
¶КОММЕНТАРИИ И ПРИМЕЧАНИЯ§
1_1) О судьбе этого произведения Твена рассказывается в послесловии
и данному сборнику.
Первое письмо было названо писателем "Сотворение человека". Но ввиду
того что последующие письма тесно связаны с ним, де Вото, подготовивший
это произведение к изданию в США, отбросил заголовок. Одновременно он
опустил в конце первого письма шесть строк, так как в рукописи оно
обрывается на середине предложения.
Твен оставил некоторые из последующих писем без номеров, а другим
дал очень большие номера, показывая тем самым, что сохранилась лишь
часть писем Сатаны. В настоящем издании дана порядковая нумерация писем.
На русском языке они публикуются впервые.
1) Здесь и в дальнейшем Марк Твен, рисуя картины земной жизни,
выступает как критик современных ему США, разоблачая лицемерие церкви,
национализм, антисемитизм, шовинизм, преследования негров, царившие в
США и в его время _(Ред.)_.
2) Требуется три с половиной года, чтобы свет ближайшей звезды (61-й
Лебедя) достиг Земли, летя со скоростью 186 000 миль в секунду. Арктур
сиял уже двести лет, когда его луч" достигли Земли. Далекие звезды
становились видимыми постепенно, на протяжении многих тысячелетий. Прим.
издателя "Писем с Земли" _(М. Т.)_.
3) На Гавайских островах в 1866 году скончалась пышнотелая принцесса
королевской крови. Почетное место в ее похоронном кортеже занимали 36
великолепно сложенных молодых туземцев. В хвалебной песне, прославлявшей
различные добродетели, заслуги и таланты принцессы, эти 36 жеребцов
именовались ее "гаремом" и говорилось, что она гордилась тем, что не
давала никому из них бездельничать и не раз случалось, что многие из них
могли требовать сверхурочных _(М. Т.)_.
4) Я собираюсь опубликовать эти письма тут на Земле, прежде чем я
вернусь к вам. В двух изданиях. Одно, полное, - для читателей библии - и
их детей; другое, цензурированное, - для людей с хорошим вкусом
_(М.Т.)_.
5) [Числа, гл. 25 1,4]
6) [Числа, гл. 31]
7) [Второзаконие, гл. 20]
8) [Исход, гл. 20 ст. 13]
9) [3 книга царств, гл. 14 ст. 10]
10) [3 книга царств, гл. 16 ст. 11]
11) [Второзаконие, гл. 23 ст. 13]
2_2) В этом произведении Твен использует интересный литературный
прием. Он выступает как "переводчик" якобы обнаруженных им документов
старейшей человеческой семьи, написанных на адамитском языке.
Фрагменты, опубликованные в "Архиве семейства Адама", были написаны
великим сатириком в разное время. Комментатор Твена де Вото в
примечаниях и послесловии к американскому изданию "Писем с Земли"
указывает, что писатель, называвший себя в одной из неопубликованных
работ "епископом нью-джерсийским" и "Отцом Истории", очень интересовался
"частным архивом старейшей человеческой семьи" и как "философ" и как
"историк". В произведениях писателя нет указаний на то, как этот "архив"
попал в его руки. Рукопись осталась незаконченной. По мнению
исследователей, она должна была находиться в определенной связи с другой
рукописью, озаглавленной "Книга вторая", до сих пор не опубликованной. В
этой книге, датированной "тысячелетием спустя со времени смерти Марка
Твена", появляются темы, к которым писатель обращался в работах,
относящихся к "году 920-му от сотворения мира". Таким образом, можно
предполагать, что писатель хотел провести параллель между древнейшей
эпохой и позднейшей цивилизацией в США, какой он ее себе представлял.
В настоящем издании "Архив" дополнен "Дневником Адама" и "Дневником
Евы", опубликованными в Собрании сочинений Твена (Гослитиздат, 1961 г.).
3_3) В марте 1893 г. Марк Твен закончил свой "перевод" "Дневника
Адама". В 1905 г. он "перевел" "Дневник Евы" и начал работать над
"Автобиографией Евы".
Де Вото пишет, что "Автобиография" причинила немало"хлопот
"переводчику". В "документах" первого семейства оказалось почти столько
же путаницы, сколько в книге Бытия. И сам "Отец Истории", как именует
себя Твен, не мог решить, какое из трех "найденных" им в архиве описаний
Эдема до грехопадения "подлинно".
При подготовке "Автобиографии" к изданию в США часть текста была
опущена. В частности, составитель опустил рассказ о первых днях
знакомства Адама и Евы, так как он противоречит тому, что говорится в
"Дневниках", а кроме того, он якобы "скучен и сентиментален".
Сохранившиеся в
архиве Твена заметки по "непереведенным" частям "Автобиографии Евы"
позволяют судить о том, что хотел сказать писатель в дальнейших главах.
Он хотел показать, что Ева очень заинтересовалась циклическим
возникновением "чудотворного культа" (т.е. религии). "Отец Истории" в
свою очередь должен был прийти к выводу, что возникновение такой
религии, как "христианская наука", является признаком загнивания
общества. Когда люди начинают проповедовать религии подобного рода,
цивилизация находится на краю гибели и необходим потоп.
Все эти тексты датируются примерно 1905 - 1906 гг.
12) Уильям Мак-Кинли - имя одного из президентов США (1897-1901),
проводившего империалистическую политику. При нем, в частности,
Соединенными Штатами была оккупирована Куба _(прим. пер.)_.
13) Игра природы _(лат.)_.
4_4) В этом отрывке Твен наиболее отчетливо проводит параллель между
временами Евы и эпохой, когда жил и творил писатель. Второе десятилетие
X века после сотворения мира очень напоминало "Отцу Истории" первое
десятилетие XX века.
"Перевод" отрывка осуществлен примерно в 1906 г.
5_5) "Перевод" этого дневника относится к тому периоду, когда Твен
занимался историей Англии, готовясь к написанию "Принца и нищего".
Именно тогда писатель "обнаружил сходство и соответствие в тюдоровской
Англии и допотопном мире". Из этого "сходства" он вывел позднее "Общий
закон истории".
В дальнейшем Твен хотел провести аналогию между эпохой Адама и
современной писателю Америкой. Помимо этого, ему хотелось высказать свое
мнение о потопе, "о котором чересчур благочестивые дураки много болтают
и время от времени пророчествуют".
Мафусаил в этом отрывке выступает как критик своего общества. Он
говорит о глупости, лицемерии, жестокости окружающего общества, с
тревогой относится к установлению рабства. В заметках Твена, касающихся
"непереведенных" частей дневника, указывается, что эта тревога росла
так, что в конце концов Мафусаил готов был отвергнуть
религиозно-законодательную систему, созданную его народом. Вместе с тем
Мафусаил много размышляет над предсказаниями пророков о том что мир
клонится к упадку, идет к своей гибели.
Обращаясь к эпохе Мафусаила, "Отец Истории" обнаруживает в ней много
общего с обстановкой в США в последней четверти XIX века. В соответствии
с "Законом периодических повторений" история повторяется. Твен считает,
что в современную ему эпоху, как и во времена Мафусаила, великая
цивилизация достигла той точки своего развития, когда верх начинают
брать скрытые разрушительные силы. Они и должны привести цивилизацию к
гибели.
6_6) Марк Твен собирался "перевести" "наблюдения" Мафусаила,
касающиеся нравов и обычаев современного ему общества. Однако "перевод"
вскоре был брошен. Публикуемый отрывок написан Твеном, по-видимому, в
1876 - 1878гг.
14) Мохак - непереводимо; означает человека выше простого
ремесленника, но ниже художника - так тонки были кастовые различия в ту
эпоху. Прим. издателя _(М. Т.)_.
7_7) Этот раздел тесно связан с предыдущими. Мир уже созрел для
гибели, и Ной трудится над ковчегом. В тексте мельком упоминается некий
диктатор, который, по-видимому, должен был сыграть немалую роль в
последующих "документах" "Архива". К сожалению, Твен не успел их
"перевести". Можно предполагать, что диктатор появляется в результате
крушения "эксперимента с демократией", якобы имевшем место в V веке В о
котором упоминается в дневнике Мафусаила. С другой стороны, как отмечает
де Вото, он - "прямое порождение промышленной революции", относимой к
VIII веку. Твен полагал, что прогресс науки и техники приведет к
крушению цивилизации и в начале XX столетия.
Предположительно рукопись относится к 1906 г.
15) Предположительно из дневника Нанга-Парбата _(прим. ред.)_.
8_8) В этих отрывках проводится параллель между падением демократии
в годы Мафусаила и ожидаемым "Отцом Истории" падением демократии в
начале XX века в США.
Многоточия в начале каждого фрагмента принадлежат самому Твену.
9_9) Это последний "перевод" из "Архива семейства Адама",
"сделанный" Твеном с адамитского языка. Он относится к 1907 или к 1908
г. Есть данные, указывающие на то, что писатель собирался "переводить"
"Архив" и дальше, но не осуществил своего намерения.
10_10) Включенные в этот раздел произведения представляют собой
наброски, которые Твен делал в последние годы жизни. В архиве писателя
сохранилось немало таких набросков. Некоторые из них остались
незаконченными, другие имеют различные варианты.
В публикуемых набросках великий сатирик выступает с резкой критикой
религиозной морали, показывает полную моральную деградацию
представителей буржуазии, называя их "низшими животными",
"благочестивыми лицемерами".
Отрывок "Французы и команчи" является одной из глав, не включенных в
книгу "По Европе" (1879г.).
Рассказ "Письмо на Землю" входил в 12-томное Собрание сочинений
Твена под названием "Письмо ангела-хранителя". Для данного сборника он
переведен заново.
16) Этому отрывку должны были, видимо, предшествовать газетные
вырезки о религиозных преследованиях на Крите во время Критского
восстания 1897 г. _(Ред.)_.
17) Писатель имеет в виду моральную деградацию людей в буржуазном
обществе _(Ред.)_.
18) Два кота, которые дрались до тех пор, пока от них не остались
одни только хвосты _(прим. пер.)_.
19) Имеется в виду так называемое "право первой ночи" _(прим.
пер.)_.
20) Да здравствует республика (фр.).
21) Да здравствует король (фр.).
22) Да здравствует Коммуна (фр.).
23) Когда д'Эгильон в полночь разослал приказ строптивому
французскому парламенту вернуться к исполнению своих обязанностей, 160
членов из 200 мужественно и наотрез отказались покинуть свои постели.
Каждый из них решился на этот героический поступок в одиночку и опираясь
лишь на свое собственное мужество, так как он не мог быть уверен, что
все остальные или хотя бы некоторые из них не дрогнут и поступят так же,
как и он. Для сравнения вспомните, с какой мелочностью каждая новая
правительственная система во Франции старается уничтожить любое
историческое напоминание о предшествовавшей ей системе вплоть до
названий улиц. Наполеон водрузил на Вандомскую колонну свою статую;
последующие системы заменили ее чем-то другим; придя к власти, Коммуна
вообще уничтожила колонну; ныне республика восстановила колонну и
увенчала ее каменной фигурой, изображающей уж не знаю что - возможно,
французское непостоянство _(М. Т.)_.
11_11) Это один из философских набросков, которые Марк Твен писал в
последние годы жизни, работая над книгами "Что такое человек" и
"Таинственный незнакомец".
На русском языке публикуется впервые.
12_12) По времени написания относится к 1909 г.
На русском языке публикуется впервые.
24) Генри Гудзон (1550 - 1611) - английский мореплаватель, в 1609 г.
открыл и исследовал реку Гудзон, на которой теперь стоит город Нью-Йорк.
Роберт Фултон (1765 - 1815) - создатель первого в мире парохода; первое
плавание его "Клермонт" совершил по реке Гудзон в 1809 г. _(прим.
ред.)_.
13_13) Твен в своих очерках неоднократно обращался к религиозному
течению "Христианская наука", получившему в конце прошлого столетия
широкое распространение в США. В 1903 г. он подготовил книгу о
"Христианской науке", в которую вошли все ранее написанные очерки. Книга
увидела свет в 1907 г.
Писатель разоблачает основательницу "Христианской науки" Мэри
Бейкер-Эдди, которая спекулировала на лечении некоторых заболеваний
психики с помощью внушения. Он называл ее "царицей всех шарлатанов и
лицемеров".
Необычайно быстрый рост приверженцев нового учения вызывал у Твена
опасение, что "Христианская наука" к 1940 г. окажется "правящей силой в
республике", т.е. станет государственной религией, что "трест
("Христианской науки") ... станет к тому времени самым бесстыдным, самым
неразборчивым в средствах политически-религиозным тираном, какого только
знало человечество с благословенных лет цивилизации".
Выступления Марка Твена против этой религиозной организации сыграли
немалую роль в ее разоблачении.
25) Как вы сказали? _(нем.)_
26) Служанка _(нем.)_.
27) Оснастка _(нем.)_.
28) Фокус _(франц.)_.
29) Январь, 1908. Любая книга с новой и необычной терминологией при
персом чтении почти наверняка оставляет читателя в смятенном и
саркастическом состоянии духа. Но теперь, когда за последние два месяца
я прилежно изучил специальный словарь "Науки и здоровья", я уже больше
не считаю суть этой книги трудной для понимания. - _М. Т._
Р.S. Мудрость, которую я извлек из вышеизложенного, уже оказала мне
услугу и в одном случае избавила от неприятностей. Около месяца тому
назад я получил из одного университета труд доктора Эдварда Энтони
Шпитцка - "Анатомия мозга у различных рас". Я решил, что университету
желательно получить мой отзыв об этом труде, был очень польщен оказанным
мне вниманием и ответил, что представлю его в ближайшее время. В тот же
вечер я бросил изнурительные блуждания в дебрях Христианской Науки и
взялся за дело. Я написал одну взволнованную главу и решил кончить отзыв
на следующий день, но тут мне пришлось отлучиться на неделю, и скоро
меня увлекли совсем другие интересы. И только сегодня, после почти
месячного промежутка, я снова вернулся к своей главе о мозге. За это
время я обрел новую мудрость и перечитал все написанное мною с великим
стыдом. Я понял, что начал эту работу совсем не в том настроении в каком
следовало, - далеко не в том спокойном и беспристрастном состоянии духа,
которого она вполне заслуживала. На затравку я взял для разбора
следующий абзац:
_"Борозды париетальных и окципиталъных долей мозга (латеральная
поверхность_). - *Постцентральный комплекс*. - В полушарии
постцентральная и субцентральная борозды соединяются, чтобы образовать
непрерывную борозду, достигающую 8,5 см длины. Дорсально борозда
раздваивается, образуя гирус, обозначенный каудальным концом
парацентральной борозды. К каудальному концу парацентральной борозды
подходит транспариетальная извилина. Всего от объединенной борозды
отходит пять ответвлений. Вадум отделяет ее от париетальной; другой
вадум - от центральной".
Каким жалким я чувствую себя сейчас, когда вижу, как я тогда
распалился на этот абзац и с каким презрением о нем писал. Я писал, что
стиль автора ужасный - тяжеловесный, хаотический, временами безудержный;
что вопрос трактуется запутанно и неверно, а это может только поставить
читателя в тупик; что недостаток простоты усугубляется бедностью
словаря; что автор не знает моры в выражении своих чувств; что, если бы
у меня был пес, который пришел бы в такое возбужденное и сумбурное
состояние по поводу столь спокойного предмета, как анатомия головного
мозга, я бы перестал платить за него налог; и тут я сам разволновался и
наговорил кучу резкостей по поводу всей этой собачьей чуши и заявил, что
с таким же успехом можно пытаться . Понять "Науку и здоровье".
Теперь-то я знаю, что меня подвело, и радуюсь тому перерыву, который
помешал мне послать отзыв в университет. Я холодею при одной мысли о
том, что бы обо мне там подумали. - _М. Т._
30) _Январь, 1903_. Мне самому хорошо известно одно "чудесное"
исцеление от паралича, который целых два года держал больную в постели,
несмотря на все старания лучших нью-йоркских врачей. Странствующий
"шарлатан" (так его называли) заходил к ней всего два раза по утрам, он
поднял больную с постели и сказал: "Иди!" - И больная пошла. Тем дело и
кончилось. Это было сорок два года тому назад. И с тех пор больная
ходит. - _М. Т._
14_14) Рассказ написан в 1866 г. В нем писатель разоблачает
спиритизм, получивший распространение в конце прошлого века в буржуазных
странах.
31) Явился ли дух? _(нем.)_.
32) Хотите писать? _(нем.)_.
14_14_1) Универсалисты - приверженцы универсалистской церкви,
религиозного течения, выдвигающего на первый план исполнение
нравственного долга.
14_14_2) Унитарианцы - последователи вероучения-одного из
протестантских направлений.
14_14_3) Сезострис - древнеегипетский царь.
33) Имя капитан перепутал сам. - _М. Т._
15_15) Этот рассказ был впервые опубликован в значительно урезанном
виде в 1907 г., а полностью увидел свет только в 1952 г. Он принадлежит
к наиболее ярким атеистическим произведениям великого сатирика.
Твен питал особую привязанность к герою рассказа. Его именем он
назвал дом, в котором провел последние годы жизни.
В этом произведении он в яркой сатирической форме разоблачил
Христианские представления о загробном мире, о рае и аде. Он показал
рай, который мало чем отличается от земного мира. На небесах тоже нет
справедливости, нет равенства, братства. В раю, выдуманном церковниками,
обеспечено место не праведникам, а самым отъявленным грешникам. Так
стоит ли верить в такой рай?
В настоящем сборнике публикуются отрывки из этого рассказа.
Полностью он опубликован в 12-томном Собрании сочинений М. Твена.
16_16) В приводимых отрывках из книги "Налегке" Марк Твен дает
описание жизни последователей одной из христианских сект,
распространенной главным образом в США. Очень интересны разбор одного из
мормонских переложений Библии, очерки по истории этой секты, внутренней
ее жизни.
Отрывки печатаются по 12-томному Собранию сочинений Твена.
34) Краткую историю мормонов и заметку о "Резне на Горном лугу" см.
в приложениях А и Б. _(Прим. автора.)_.
17_17) Эти отрывки, объединенные под одним названием, взяты из книги
видного американского прогрессивного историка Филиппа С. Фонера "Марк
Твен - социальный критик" (Изд. иностр. лит., Москва, 1961). В этой
работе автор использует много неопубликованных материалов, выдержек из
произведений Твена, хранящихся в архивах писателя в США. Публикуемые
здесь отрывки из "Записных книжек" великого сатирика написаны в разное
время. Они ярко характеризуют отношение Твена к религии, ее догматике и
морали.
18_18) Жизнь крестьянской девушки Жанны д'Арк, возглавившей в XV
веке борьбу французского народа против английских оккупантов, привлекала
внимание многих писателей. Ей посвятили свои произведения такие
выдающиеся художники слова, как Вольтер, Шиллер, Анатоль Франс, Бернард
Шоу.
Личность Жанны д'Арк, ее необычная судьба заинтересовали и Марка
Твена. Писатель работал над романом с большим увлечением. "Из всех моих
книг, - писал он впоследствии, - я больше всего люблю "Жанну д'Арк"; это
лучшая из них, я это прекрасно знаю..."
В религиозной литературе подвиг этой французской девушки изображался
как чудо, совершенное по божественному начертанию. Твен, обратившись к
личности Жанны, увидел совсем иное. Не божественная воля, а любовь к
людям, к своему народу, патриотизм, стойкость и отвага руководят
поступками героини романа, навсегда вошедшей в историю Франции.
В романе о Жанне д'Арк Марк Твен выступает как обличитель
католической церкви, инквизиции, кровавых злодеяний служителей религии.
С огромной силой с помощью художественных средств он воссоздает картину
одного из самых чудовищных злодеяний католических церковников.
Печатается по тексту, опубликованному в 12-томном Собрании сочинений
писателя.
19_19) Год написания неизвестен. Впервые напечатано в 1923 г.
Печатается по тексту 12-томного Собрания сочинений Твена.
19_19_1) Джон Хокинс (1532 - 1595) - английский адмирал и
работорговец; трижды плавал к берегам Гвинеи, откуда вывозил негров на
продажу; был пожалован гербом, а позднее - рыцарским званием.
19_19_2) ...неполноценный христианин... - Очевидно, имеется в виду
Уильям Уилберфорс (1759 - 1831), евангелист по вероисповеданию,
возглавивший парламентскую борьбу за отмену работорговли.
19_19_3) Салем - город в штате Массачусетс, особенно прославившийся
"ведьмовскими процессами".
20_20) Памфлет был написан в 1901 г., впервые напечатан в 1923 г.
Поводом для его написания послужила вспышка расового разгула, резкое
увеличение случаев линчевания в США. Твен выступает как страстный
обличитель расизма, кровавого изуверства в "процветающем" американском
государстве.
Печатается по тексту, опубликованному в Собрании сочинений Марка
Твена.
20_20_1) Савонарола (1542 - 1598) - итальянский монах-доминиканец,
обличитель церковных и политических нравов. Был сожжен на костре как
еретик.
35) Мэрилл - шериф округа Кэрол, штат Джорджия; Бэлот - шериф из
Принстона, штат Индиана. Они обуздывали толпы линчевателей только
благодаря тому, что были всем известны как люди непоколебимо
мужественные _(прим. автора)_.
20_20_2) Хобсон Ричмонд Пирсон - офицер флота США, во время
испано-американской войны 1898 г. затопивший угольное судно "Мерримак" у
входа в бухту Сантьяго (Куба) в надежде запереть в бухте испанский флот.
36) Эти цифры не выдуманы, они правильны и достоверны. Источником
для них послужили официальные отчеты миссионеров, находящихся в Китае.
См. книгу д-ра Моррисона о его путешествии по Китаю; он приводит эти
цифры со ссылкой на источники. Несколько лет он был пекинским
корреспондентом лондонской "Таймс" и находился в Пекине во время осады
_(прим. автора)_.
37) Достойным _(франц.)_.
38) Изысканным _(франц.)_.
21_21) Это яркое публицистическое произведение написано в 1865 г.
Твен обличает духовенство в вымышленной переписке со священниками из
Нью-Йорка, Филадельфии и Чикаго по поводу вакансии в Сан-Францисском
соборе Милосердия.
В "Важной переписке" писатель рисует выразительные портреты
современных ему американских "дельцов церкви", делающих бизнес на
религии и опережающих по прибылям самых удачливых бизнесменов.
В настоящем сборнике печатается по тексту, опубликованному в
Собрании сочинений Твена.
39) Прошу прощения за злосчастный телеграф - он всегда перевирает
имена и фамилии. - _М. Т._
22_22) Написано в 1905 г.
Печатается по тексту Собрания сочинений Твена.
{22_22_1} Рокфеллер Джон Д. (1839 - 1937) - нефтяной магнат
основатель одной из крупнейших корпораций США - "Стандарт ойл".
{22_22_2} "Совестные деньги" - деньги, которые вносят (обычно
анонимно) в государственное казначейство лица, ранее незаконно
присвоившие какие-то суммы или уклонившиеся от уплаты налогов.
23_23) Печатается по тексту, опубликованному в 12-томном Собрании
сочинений Марка Твена.
24_24) Это произведение Твена впервые опубликовано в 1916 г.
Биографы писателя рассказывают, что поводом для его написания явилась
найденная Твеном в 1867 г. в одной из нью-йоркских библиотек "любопытная
книжка" - апокрифы Нового завета издания 1621 г. В апокрифах шла речь о
различных чудесах, творимых Христом. События, описываемые в этой книге,
были воскрешены в "Таинственном незнакомце", но главным действующим
лицом стал не Христос, а его антипод Сатана, существо "протестующее".
Место действия было перенесено в австрийскую деревню Эзельдорф, а все
события - во времена средневековья. 40) Послесловие и комментарии составителя.
Твен Марк.
ПИСЬМА С ЗЕМЛИ. М., Политиздат, 1964. 320 с. с илл.
Закладка в соц.сетях
