Жанр: Юмор
Записки нового репатрианта
Товий Баевский.
Записки нового репатрианта.
Почему я уехал
Об Иврите
Непобедимая и легендарная
Злоключения бывшего советского врача в Израиле
From: Товий Баевский (toviyba@isracom.co.il)
Записка номер 1: "Почему я уехал"
Я хотел бы, прежде всего, проанализировать, после 6,5 лет
жизни здесь, чего я ждал от Израиля, и что из этого получилось.
В целом могу сказать, что я никоим образом не жалею, что уехал.
Более того — мне несколько раз снились кошмары, в которых я
приезжаю в Россию и там — то теряю израильский паспорт, то
происходит еще что то, что не дает мне вернуться обратно в
Израиль — в таких случаях я просыпался с сердцебиением и в
холодном поту.
Мы уехали по многим причинам — трудно выделить одну из
них. В общем, было желание жить в нормальной стране, где можно
на одну зарплату прокормить семью, где растут здоровые дети,
где хватает лекарственных препаратов в больницах и где никто не
обзовет жидом и не даст в морду на улице просто так, из плохого
расположения духа. Когда стала рушиться империя, всем
показалось, что вот — вот начнут "бить жидов", и это тоже
подтолкнуло к отъезду.
Хотелось чувствовать себя "среди своих", в свободной
демократической стране, где все вокруг "такие же евреи",
"братья по крови".
Кроме того, хотелось завести детей в экологически чистых
условиях, чтобы они росли здоровыми и свободными в своей
стране. Так же я надеялся, что родители будут чувствовать здесь
лучше из — за хорошего здравоохранения и продуктов.
Хотелось попутешествовать по миру, пообщаться с разными
людьми из разных стран.
Вот, пожалуй, основные соображения перед отъездом. И,
пожалуй, все они в той или иной мере оправдались, хотя
реальность, как наверно всегда и везде, не вполне соответствует
представлениям. Что то оказалось лучше чем ожидалось, что то
хуже, а что то просто неверным.
Израиль по сравнению с Россией может и нормальная страна,
но если сравнивать с какой ни будь Бельгией или Швецией --
просто сумасшедший дом. Это странная смесь западной демократии
и высоких технологий — с восточной необязательностью,
крикливыми торговцами на базарах, засильем религиозных,
пытающих диктовать мне, чем и как я должен питаться, можно ли
мне ездить в шабат, необходимо ли носить ли кипу, делать ли
обрезание себе и своим детям и т. д.
Поскольку религия не отделена от государства — нельзя
считать страну полностью демократической. С другой стороны, тут
есть все прочие элементы демократии, включая очень развитую
юридическую систему — хотя и без конституции — и
действительно неподкупный и независимый суд. На одну зарплату
здесь действительно можно прокормить семью, но для этого нужно
иметь или очень маленькую семью или очень большую зарплату.
Когда жена не работала и сидела с ребенком — мне приходилось
пахать как папе Карло, и при этом хватало только на еду и
жилье. Что касается детей — далеко не все они тут растут
здоровыми. Наши, к счастью, тьфу, тьфу — пока в порядке, до
сих пор ничего серьезней обычного бронхита не было. Хотя
довольно много детей с астмой, аллергиями. Правда система
здравоохранения тут на высоте — у нас один из самых низких в
мире показателей детской смертности. В больницах лекарств
хватает — а вот чего не хватает — это человеческого отношения
к больному. Условия таковы, что больничное отделение стало
конвейером по быстрой и эффективной починке испорченных
организмов, а то что организм принадлежит какому то человеку --
об этом часто забывают. Причем врач по натуре может быть добрым
и гуманным, но он поставлен в такие условия, когда у него нет
ни времени, ни возможности это проявить. Дай бог успеть сделать
все что нужно для больного организма — тут уж не до личности.
Когда я работал здесь врачом в терапевтическом отделении --
очень от этого страдал, и в конце концов, во многом из — за
этого ушел в семейную медицину.
Вообще одна здешняя писательница — Дина Рубина --
написала очень правильно про израильскую медицину (цитирую по
памяти): "Израильская медицина великолепна, она поражает своими
достижениями, но у нее есть один недостаток — она не
интересуется обыкновенным человеком с обыкновенной болезнью. А
вот дай им труп, желательно лежалый — тут они на него
набросятся и оживят к всеобщему почету и уважению".
На улицах тут действительно жидами обзывают редко --
только сами выходцы из России таким образом костерят друг друга
и местное население.
В основном нас тут обзывают "русскими". Впрочем, мы от
этого не страдаем, а в какой то мере даже гордимся --
наконец-то сподобились стать русскими.
В морду на улице тут обычно не дают, вообще аборигены
народ не злой, добродушный. При ссоре они могут орать как
резаные, угрожать, показывать нож — но до настоящей драки
физически как правило дело не доходит. Правда, наши ребята
поначалу не разобрались — когда перед ними начинали
размахивать ножом и кричать — вламливали сразу, а получивший
по морде абориген, вместо того чтобы ответить — очень
удивлялся, обижался и бежал жаловаться в полицию.
Когда в автобусе сидит шумная толпа подростков, гогочет
на весь автобус, ни у кого не возникнет мысль — что не стоит к
ним приближаться. Если захочешь сесть напротив — они вежливо
подвинутся, уберут ноги с сидения и еще его почистят. Общество
не агрессивно, не жестоко, хотя и эгоистично.
Вместо мордобития на улицах тут взрывают бомбы арабские
террористы-камикадзе. Хотя я думаю, что риск быть прибитым
каким ни будь пьяным хулиганом в России гораздо выше риска
попасть под такой тер акт — все же это весьма неприятно.
Что касается еврейского единства — его в обычное время и
в помине нет. Никто так друг друга не стремится обдурить, как
еврей еврея. Люди собрались в этой стране более чем из 100
стран мира — все со своими особенностями, языком,
ментальностью, культурой.
Ну какая общность может быть у меня с неграмотным евреем
из Эфиопии, который всю жизнь прожил в деревне и не вполне
точно знает, как пользоваться унитазом. Или какая общность у
меня с голландским евреем — миллионером, чьи предки 7
поколений жили в Голландии и который вхож в сливки мировой
элиты? Тем не менее, такая общность есть, и это в сущности
только две вещи: еврейская религия и общий враг — арабы. Если
бы и этого не было — Израиль взорвался бы изнутри.
Наши родители чувствуют себя здесь физически неплохо, они
бодры, мой отец в 75 лет продолжает чинить всем соседям все что
угодно, ездит на велосипеде, плавает в бассейне. Пару лет назад
ему сделали операцию — удалили варикозные вены на ноге. До
этого он годами страдал от воспалений вен — сейчас и не
вспоминает. Мама до сих пор немножко работала, пока не
прогорел ее работодатель, теперь сидит дома. Кроме некоторых
стариковских недомоганий, в основном здоровье них сносное. Я
помню, в каком состоянии они уезжали из России 6 лет назад --
чувствовали себя гораздо хуже. Но они часто хандрят — все еще
не могут привыкнуть к чужому климату, к другому языку, к
отсутствию рядом многих родных. Внуки поднимают им настроение
на некоторое время, а потом снова они скатываются в депрессию и
очень меня этим расстраивают.
Что касается путешествий по миру — мы успели съездить в
Египет, в круиз по Средиземному морю, с заходом в Турцию,
Грецию и на острова Крит, Родос и пока все. Сейчас пока младший
ребенок маленький — особенно никуда не выберешься. Да если
честно — не так уж и хочется. Когда это стало так доступно --
желание поехать сильно уменьшилось. Например, Греция по всему
так напоминает Израиль, что практически никакого интереса для
меня не представила, если исключить некоторые исторические
развалины типа Парфенона.
Что касается общения с людьми из разных стран — я это
делаю ежедневно, поскольку в Израиле половина населения откуда
либо приехала, сохранив свои языки и ментальность. Например, в
отделении, где я работал, зав. отделением родился в Польше, его
заместитель из Турции, старшие врачи — из Сирии, Марокко,
Голландии, Румынии, медсестры из Эквадора, Аргентины, США. Ну и
конечно полно нас — выходцев из России — повсюду и на всех
должностях, пока, правда, кроме командных.
Я думаю, что средний румын или американец или марокканец
не так уж сильно отличается от еврея — выходца из этих же
стран. Общаемся мы все на иврите — этом "языке
межнационального общения". Поскольку оказалось как не странно,
что люди в общем все похожи, несмотря на внешние различия --
есть добрые и злые, жадные и великодушные, приятные в общении и
менее приятные — то и "общение с иностранцами" потеряло для
меня свою притягательность и интерес. Общаешься просто с
человеком — а не с "выходцем из... "
В общем, Израиль это огромный салат, где намешано всего
понемногу, это маленькая великая страна, это место, где при
всех его недостатках мне нравится жить, где никогда не скучно
— постоянно что то случается. Это вам не скучная
дисциплинированная Европа.
Израильтяне относятся к своей стране со снисходительной
насмешкой и одновременно с любовью. Я, как Вы поняли, тоже
привязался к этой стране, хотя ее и критикую, как и все прочие
израильтяне.
А теперь одна из шуток местной команды КВН: "Как называли
Израиль, когда он был маленький? Ответ: "Изя"
Об Иврите
Иврит — это очень древний восточный язык, и это в нем
чувствуется. Например, нет в нем слова "вода" — только
"воды". На бортике бассейна так и написано: "В этой части
бассейна воды глубоки".
При перечислении числительных используется слово "сын или
дочь". Вопрос: "сколько тебе лет" дословно звучит так: "Сын
скольких (лет) ты". Или, другой пример: 3-х комнатная квартира
— "квартира дочь 3 — х комнат". Кстати, Израиль называется
на иврите просто — Страна. Вопрос: "Давно ли вы выехали из
Израиля? " дословно звучит так: "Давно ли вы из Страны?"
Как Вам известно, этот язык был мертвым, вроде латыни,
многие столетия. В результате работы фанатика этого языка --
Элиэзера Бен Игуды — в конце прошлого — начале этого века --
язык был возрожден, вновь стал современным разговорным. Бен
Игуда в сущности брал корни слов, упомянутых в Танахе, и
наделял их современным значением. Например, слова
"электричество" конечно в древнем иврите быть не могло, но было
слово, обозначавшее, если я не ошибаюсь, молнию или вспышку
света. Сейчас оно используется лишь в его новом значении.
Работа была проделана титаническая, в результате на иврите
сегодня можно выразить все что угодно, использовать его и в
технике и в медицине и т. д. Кстати, в медицине ивритские
термины так же попахивают духом тысячелетий. Например, самый
крупный сосуд артериального русла — аорта — на иврите звучит
как: "Отец артерий".
Довольно во многих словах — как русских, так и
международно употребимых — прослеживаются ивритские корни.
Например, слово "Аминь" идет от ивритского Амен — что означает
" верую". Сатана — от ивритского сатан" — черт. Кстати, имя
известного персонажа Булгакова Азазелло происходит от
ивритского слова, одно из названий черта — Азазель.
Распространенное на иврите выражение "лех ле азазель" — иди к
черту.
Бегемот происходит от слова — бехема — что означает
животное, скотина. Шмон — от слова "шмоне" — так называется
цифра восемь, поскольку в одесских тюрьмах до революции личный
досмотр сидевших делали в 8 вечера, а сидело тогда много
евреев. Существует масса других примеров влияния иврита на
другие языки.
В иврите нет заглавных букв, зато есть буквы, меняющие
написание, если они стоят в конце слова.
Мало используются знаки препинания. При письме почти не
употребляют гласных букв — единственные гласные, которые
пишутся, это "и" а так же буква, которая в разном контексте
может быть или "о" или "у".
В основном приходиться догадываться, какое это слово.
Если слово незнакомое, то его не прочесть.
Все это на первый взгляд кажется очень сложным, но ведь
если в русском слове выбросить гласные, все равно можно понять
что ббушк — это бабушка, сигрт — сигарета и т. д.
Существует система "огласовок" — т. е. под каждой буквой
пишется значок, поясняющий, какой гласный звук следует за этой
буквой. Но это используется только в детских книжках и, иногда,
при написании имен или заимствованных слов. В газетах и книгах
обычно огласовок нет.
Как известно, написание в иврите обратное русскому --
справа налево. Поэтому книгу открываешь с "задней" стороны.
Писать справа налево привыкаешь довольно быстро, и потом
возникают сложности с письмом на русском — рука сама
становится в правую часть листа, и проходит несколько секунд,
пока поймешь, почему же так неудобно писать, и волевым усилием
не переставишь руку "правильно".
У меня, к сожалению, нет способностей к языкам, поэтому
мой иврит не весьма совершенен. Я знаю многих людей,
приехавших одновременно со мной, которые говорят на "высоком"
иврите. Я так не могу, хотя мое владение языком вполне сносное
и для работы и жизни здесь вполне хватает.
Представьте себе какого ни будь эстонца, который прожил в
России 6 — 7 лет, говорит с легким акцентом, правильным
языком, но иногда путается в окончаниях, старается не
употреблять сложных языковых форм, а обходится простыми. Вот
это примерно мое владение ивритом. Словарный запас достаточен,
но бедноват в специфических темах. Например, разговаривать об
искусстве или философии я бы не смог — не знаю философских
терминов на иврите. Разговоры на религиозные темы я вообще не
понимаю — слишком специфичны. Хотя на работе в разговорах с
больными, или в быту нет никаких проблем. Аборигены время от
времени хвалят мой иврит, но я не обольщаюсь — просто есть
много новых репатриантов, говорящих еще хуже меня.
Что касается акцента — он конечно есть, но как говорят
местные — у меня акцент не сильный и не специфически русский.
Иногда по акценту меня принимают за англоязычного или выходца
из Южной Америки. Вообще, у давно живущих здесь появляется
неспецифическое произношение — легкий акцент, а откуда человек
— не ясно.
Радио и телевидение я понимаю хорошо — смысл 100%, а
слова на 80 — 90%. Т. е. встречаются незнакомые слова, но
пониманию это не мешает. Что касается чтения — читаю гораздо
медленнее чем по русски. Воспринимать письменную речь гораздо
труднее, чем если этот же текст мне кто то прочитает.
Сказывается отсутствие практики чтения на иврите — газеты я
читаю на русском, их тут штук 20 разных — книги по
специальности в основном на английском, а в мед. документации
очень ограниченный набор слов.
Впрочем, когда готовился к экзамену — а он на иврите --
то насобачился и читал довольно быстро. Экзамен был по
американской системе — вопрос и 4 — 5 ответов, нужно выбрать
правильный. Вопросы для местных и для репатриантов одни и те
же, но людям, живущим до 7 лет в стране, дают дополнительное
время — экзамен идет 4 часа, а им еще час. В общем особых
проблем с языком там не было.
С письмом те же проблемы — чисто технически писать
легко, но я делаю кучу ошибок при этом. Впрочем, в Израиле к
этому относятся очень терпимо — для приехавших это считается
допустимо, хотя самому мне это очень неприятно - пишу как
малограмотный.
Интересно происходит у меня процесс подготовки какого ни
будь реферата или сообщения. Я читаю материалы на английском,
затем текст доклада пишу на русском, а когда докладываю --
просто перевожу с листа с русского языка на иврит. То же и на
лекциях — слушаю лекцию на иврите, а конспектирую в основном
на русском с вкраплениями ивритских и английских терминов. У
жены с языком немножко хуже, чем у меня, так как она долго
сидела дома с детьми, но в целом хорошо. Отец знает только
несколько десятков слов. А мама немножко говорит и понимает --
на том же уровне примерно, как говорят на русском пожилые
дворничихи — татарки. В целом, молодые люди осваивают язык
неплохо. Пожилым труднее выучить язык, но это тоже возможно. У
меня есть примеры, когда люди после 60 лет осваивают язык очень
прилично.
Что касается детей и подростков — у них проблем с языком
нет. Бывает забавно, когда в классе лучшие оценки по ивриту и
ивритской литературе получает ребенок, приехавший в страну 2-3
года назад — и это без всяких скидок.
Поскольку, как я уже писал, в Израиле почти все жители,
или их предки, когда то откуда то приехали, то иврит является
единственной возможностью понять друг друга еврею из ЮАР и из
Чебоксар, из Эквадора и из Йемена, и т. д. И эту функцию"
межнационального" общения он выполняет прекрасно. Я никогда бы
не подумал, что смогу рассказывать и слушать анекдоты на иврите
в компании, англичанина, румына и аргентинца, а так же
примкнувшего к ним израильского араба, и все друг друга
прекрасно поймут.
Непобедимая и легендарная
Благодарности:
Искренне благодарю Влада Литмановича (см. его письма об
израильской армии ) за поддержку и конструктивную критику.
Хочу так же отметить неоценимый вклад моей жены в Светы в
написание писем - она отгоняла меня от компьютера заниматься
детьми только тогда, когда они ее вконец задалбывали.
Израильтяне гордятся своей армией. Называется она - Цахал
- сокращение от слов: "Армия обороны Израиля". Учитывая наших
"миролюбивых" соседей, а так же размеры страны - 432 км. с
севера на юг, и порядка 90 км. с запада на восток - оборона тут
вещь актуальная.
Понятно что в таких условиях сильная армия - это не
роскошь, а средство выживания в этом гадюшнике - на Ближнем
Востоке.
По данным зарубежных источников, в мирное время армия
составляет около 177 тыс. солдат, в случае войны ее численность
доходит до 600 тыс. за счет резервистов. Понятно, что если
общая численность еврейского населения в Израиле приближается к
5 миллионам - со стариками и детьми - то большинство взрослого
населения находится на резервной службе. То есть, почти для
всех взрослых мужчин и для большинства женщин армия - это часть
жизни, причем часть, которую, как правило, вспоминают с
гордостью и удовольствием.
Призываются парни и девушки в возрасте 18 лет, евреи,
бедуины и друзы. Бедуины и друзы - это мусульмане, которые
хорошо относятся к евреям и являются лояльными гражданами
Израиля. В армии служат в основном следопытами. О генералах я
не слышал, а майоры и полковники среди них бывают.
Существует и альтернативная служба, в основном ее проходят
религиозные девушки. Они работают в больницах, школах, в
социальных службах. Они тоже считаются солдатками, иногда ходят
в форме, но занимаются в основном работой секретарской, типа
регистратора в поликлинике или помощника учителя в школе.
Парни пока не могут выбрать такую службу, хотя и об этом
разговоры ведутся
Все призванные проходят курс молодого бойца, он разной
продолжительности в зависимости от рода войск и прочих. Может
быть от 2 - 3 недель до 6 месяцев, в некоторых случаях больше.
Это, пожалуй, единственное время, когда солдаты занимаются
шагистикой, козыряют всем встречным офицерам и на любое слово
сержанта кричат по уставу: "Да, командир".
После курса молодого бойца все это немедленно пропадает,
честь здесь отдают друг другу только на парадах, а отношения
между бойцами и командирами вполне панибратские.
Потом начинается срочная служба, у парней она чуть меньше
3 лет, у девушек меньше 2 - х. Девчонки служат во всех частях,
кроме боевых. Их обычные функции в армии - секретарши,
делопроизводители, военфельдшера, разведка, но не только.
Некоторые служат на учебных базах инструкторами по вождению
танков, по артиллеристским установкам, связи и всему чему
угодно. Они сами не служат танкистами, но будущих танкистов
обучают. Есть у них возможность стать командиром учебного
взвода или роты для курсов молодого бойца. Часто в командирши
идут 18 - летние пигалицы для самоутверждения. Забавно
наблюдать такую соплюху, прохаживающуюся перед шеренгой
здоровых мужиков и орущую на них, а они смотрят на нее, как
тигры на укротительницу, боясь шевельнуться - сразу влепит
наряд вне очереди. Несколько девушек пытались попасть на курсы
военных летчиков - самый престижный род войск. Через высший
суд справедливости (главный судебный орган страны) добились
зачисления, но ни одна не кончила - слишком высоки нагрузки и
требования.
Вообще женские войска стоят обособленно в армии, у них
свое командование, есть даже две женщины - генералы. Наказать
солдатку имеет право только офицер - женщина из женских войск,
девушкам полагаются дополнительные отпуска и прочие льготы,
облегчающие им службу.
Студенты университетов, как правило, успевают отслужить до
поступления на учебу, идут учиться в возрасте 21 - 23 года уже
зрелыми сложившимися людьми. Хотя можно заключить договор с
армией, по которому тебе дают отсрочку на время учебы, а после
окончания идешь служить по полученной в университете
специальности, но уже не на 3 а на 6 лет. (Девушки служат в
этом случае, по-моему, 5 лет)
При этом первые 4 года получают обычное солдатское
жалование, а последние 2 - нормальную зарплату офицера -
специалиста.
В основном молодежь идет в армию с высокой мотивацией. В
этом обществе позорно не служить, когда все твои братья, отец,
друзья, одноклассники служили или служат. Принято гордиться
этой страницей биографии, и человек не служивший вызывает
недоумение - или он сильно больной, или у него были проблемы с
полицией или сильно хитрый и как то отмазался. Во всех случаях
не служба в армии - это фактор, затрудняющий прием на хорошую
работу и продвижение в жизни. Репатрианты, приезжающие в
молодом возрасте, служат как все; те, кто постарше, только
ходят на ежегодные сборы, а приехавшие в возрасте старше вроде
бы 42 лет - не служат вообще. Для них не служба в армии
простительна - какой с них спрос. На практике приехавших после
30 - 35 лет берут крайне редко.
Хотя в последние годы и говорят о снижении мотивации
призывников к службе в армии, она все еще высока. Если какой ни
будь юноша не попадает в желанный для него, например, десант -
это для него трагедия. А уж если вообще не берут в армию по
здоровью - это настоящее горе для многих подростков. Они
обивают пороги военкоматов, требуя и просясь в армию на любую
должность, и многих берут на правах добровольцев на нетяжелые
работы. Например, я видел в одной части парня, перенесшего
церебральный паралич. Он ходил по части, выламываясь всем
телом, еле передвигаясь, с трудом разговаривал, но при этом был
в военной форме, таскал какие то папки с документам, и
чувствовал себя вполне при деле. Зато, придя домой в форме, он
может погордиться перед соседями или младшими братьями, что и
он - воин.
Справедливости ради следует отметить, что есть подростки,
не желающие тратить 3 года на армию, подставляться под пули в
боевых частях, и всячески от армии увиливающие. Но таких
относительно немного, хотя, говорят, их число все время растет.
Впрочем, в армии служат не все.
Не подлежат призыву арабские граждане Израиля, хотя есть
некоторые деревни арабов - христиан, где молодежь традиционно
служит добровольцами. Не служат в армии замужние женщины,
независимо от возраста. Стараются не брать правонарушителей. Не
служат в армии ешиботники - религиозные ортодоксы. Они получают
ежегодно отсрочку на год, как бы из - за учебы в ешиве, и так
повторяется до достижения ими непризывного возраста. Их не
очень любят в обществе, в том числе и за это, считают
паразитами, не желающими участвовать в общем деле обороны
страны.
В случае если парень не хочет служить в армии, он может
просто на призывном пункте отказаться от призыва. В таком
случае его арестовывают за нарушение закона о призыве, сажают в
военную тюрьму, где он и находится около полутора месяцев,
после чего до недавнего времени ему устанавливали воинский
профиль 21 - не годен к службе в армии, с отметкой - по
социальным причинам - и отпускали. Сейчас это стало сложнее, но
желающие закосить от армии все еще могут это сделать
относительно легче чем это было в России.
Профиль 21 так же получают подростки с проблемами психики,
которым опасно доверять оружие, или очень больные. Есть еще
категория "не подходящие для службы" - это правонарушители или
просто слишком агрессивные, неуживчивые и возбудимые подростки,
которых так же освобождают от армии.
Вторая часть армии - это резервисты. Все происшедшие
срочную службу затем ежегодно призываются на армейские сборы на
срок до 46 дней, в зависимости от рода войск. Это может быть
два раза по 20 дней, или весь год 1 день в неделю - так бывает
у врачей - специалистов. Военные летчики, кем бы они не
работали после армии, несколько дней в месяц летают на своих
самолетах. Так происходит со всеми резервистами весь срок до
возраста 46 лет - срок окончания резервной службы. Отношение
резервистов к сборам двояко
...Поділитися у соцмережах
