Жанр: История
История порнографии
...растия
может быть и вульгарной, и возвышенной, в
последнем случае это удел людей, воспитанных
свободными. Он сравнивает и противопоставляет
ленивых женщин отважным юношам. Одни вызывают
чувственность, другие побуждают к благородным
поступкам.
Лукиан становится на сторону афинянина. "Женитьба
доступна всем, но любовь к мальчикам -
удел одних философов". В заключение вопрос выносится
на суд бисексуального гедониста, любителя
порнографии по имени Феомнест. Тот считает,
что Каллистрат несет чепуху и вся его болтовня о
философии - сплошное лицемерие. "И мальчики,
и женщины хороши для удовольствий" - таков его
приговор.
На этом мы можем закончить обсуждение этой
проблемы.
52 ИСТОРИЯ ПОРНОГРАФИИ
ГЛАВА 4
Первым, если не порнографическим, то уж, во
всяком случае, эротическим сочинением, дошедшим
до нас из Древнего Рима, была знаменитая
"Ars Amatoria" ("Наука любить") поэта Овидия,
написанная во времена Христа. Поэма, возможно,
самое аморальное произведение Овидия, хотя его
нельзя назвать развращающим. Оно всегда пользовалось
огромной популярностью, особенно в эпоху
Возрождения. Гуманисты считали ее блестящим
произведением, в котором любовь изображена не
как животный инстинкт или обязанность, но как
сложные и чистые отношения, которые следует
воспитывать. Боккаччо, мудрый наставник, рекомендовал
его молодежи. Во времена, когда царил
суровый дух средневековья, эта книга являлась необходимым
пособием, хотя, по справедливому замечанию
Хэвлок Эллис, существенным недостатком
поэмы было противопоставление эротизма личности
требованиям общественного порядка. "Эта
книга не смогла стать наставлением любви для всех,
ибо в глазах многих была лишена добропорядочности".
Поэт видел искусство любви принадлежностью
скорее адюльтера, чем супружества*.
В качестве руководства по соблазнению "Науку
любить" не превзошла ни одна более поздняя книга.
"Если кто не знаком с искусством любить,
пусть он прочитает мою поэму, а прочитав, будет
умелым в любви. Умение водит корабли по морям
и управляет повозками, умение должно руководить
Любовью".
Сочинение разделено на три книги. В первой
автор дает советы на тему, где можно найти любовницу
по вкусу, как привлечь и завоевать ее
* "Труды по физиологии пола", IV.
Порнография древнего мира 53
симпатию. Вторая книга посвящена тому, как сохранить
чувство. Третья адресована только женщинам,
их умению быть любовницами. Автор не скрывает,
что его советы годятся только женщинам
римского полусвета, неважно, замужним или незамужним,
но не уважаемым матронам и не девственницам.
Кажущиеся наивными извинения поэта
не могли обмануть публику, в том числе императора
Августа, который, понимая, какой вред
может нанести книга, несколько лет спустя отправил
Овидия в изгнание.
Овидий рекомендует знакомиться с женщинами
на пирушках, на улице, в театре, цирке и даже в
суде, особенно если мужчина там работает. "Венера
смеется над ним, - улыбается поэт, - и недавний
адвокат вынужден стать клиентом". Относительно
обедов и пиров поэт предупреждает: "Вино вселяет
мужество и склоняет человека к страсти... В такие
минуты женщины пленяют мужчин, и Венера среди
вина есть разгорающееся пламя. Не доверяй
предательскому чувству, темнота и возлияния искажают
суждение о красоте... в такой час любая
женщина прекрасна. Лучше днем рассмотреть лицо,
фигуру, украшения, цветную шерсть в платье".
Впрочем, уверяет поэт потенциальных любовников,
нет женщины, которую нельзя было бы поймать.
"Расставь сети и лови их. Скорее птицы промолчат
весной, или кузнечики летом, или собака побежит
от зайца, чем женщина станет настойчиво противиться
любящему... Что тверже скалы и мягче воды?
И все-таки вода долбит камень. Будь настойчив, и
Пенелопа станет твоей!"
В качестве полезного приготовления, когда
объект желания выбран, Овидий советует близкое
знакомство со служанкой. Если женщина жалуется
на неверность мужа, пока служанка расчесывает ей
волосы, пусть она искусно подстрекает хозяйку.
"Как жаль, что нельзя отплатить ему той же моне54
ИСТОРИЯ ПОРНОГРАФИИ
той!" Потом она может как бы невзначай назвать
имя воздыхателя, который "умирает от любви".
Иногда следует соблазнить и служанку, но Овидий
предупреждает: "Убедись, что завоевал хозяйку,
а потом принимайся за служанку, не начинай ухаживания
со служанки, по крайней мере, пока не
уверен в успехе". "Ничего не предпринимай или
добивайся успеха, доносчица будет повязана общей
виной... Разделив вину, она не предаст тебя,
ты узнаешь все о речах и делах ее хозяйки. Но
держи язык за зубами: если тайну хорошо хранить,
доносчица всегда с радостью поощрит твою близость".
Много полезных уловок предлагает поэт по технике
сближения. "Не уставай хвалить ее взгляд,
волосы, изящные пальцы, маленькую ножку. Даже
порядочные девушки любят, чтобы восхваляли их
прелести, даже для добродетели красота является
предметом заботы и восхищения. Когда обстоятельства
позволяют дальнейшее сближение, никакой
разумный человек не преминет перемежать поцелуи
лестными словами. Вначале она будет сопротивляться
и возражать со словами "Ты зверь!", но
в душе она жаждет поражения. Тот, кто сорвал
поцелуй, если не добьется всего остального, заслуживает
потери даже того, что завоевал", - продолжает
поэт. "Можешь использовать силу, женщины
это любят. Часто они хотят, чтобы то, что они
стремятся дать, произошло как бы помимо их желания.
Той, которой по нраву внезапная атака,
и дерзость кажется комплиментом. Но если ту, которую
можно было бы заставить уступить, оставить
нетронутой, хотя ее взгляды источали радость, она
пребудет в печали".
Тут и там в поэме встречаются разумные предупреждения.
"Небезопасно хвалить перед другом
предмет твоей любви: как только он тебе поверит,
скользнет на твое место". "Различны женсПорнография
древнего мира 55
кие сердца, - так поэт заключает 1 книгу, -
сказать, что типов тысяча, значит, обмануться в
счете. Земля родит не все: эта почва дает виноград,
та - оливки, где-то колосится пшеница.
Сколько форм у мира, столько типов сердец.
Мудрый посвятит себя этому бесчисленному разнообразию...
Потянет ли к простушке или станешь
приставать к скромнице, они отшатнутся,
чувствуя в душе сожаление. И выходит так, что
та, которая боялась отдаться благородному возлюбленному,
оказывается в объятиях мошенника".
Посвятив почти восемьдесят строк в 1 книге
тому, как завоевать любовь, Овидий почти
столько же места уделяет во II книге следующей
стадии идеальных отношений. "Недостаточно завоевать
любовницу: благодаря моим наставлениям
ты ее получил, ее необходимо сохранить".
С точки зрения поэта, секрет состоит в том, чтобы
никогда не заставлять женщину ждать и учитывать
ее желания и капризы самым тщательным
образом. "Кто бы ты ни был, стремясь сохранить
любовницу, уверься в том, думает ли она, что ты
очарован ее красотой. Если она в одеянии из
Тира, хвали это платье, если из Кона - находи
этот стиль бесподобным. Носит ли она вышитое
золотом платье? Говори, что она для тебя дороже
золота. Носит ли шерстяное - одобряй шерсть.
Станет капризничать - строгим голосом призови
к благоразумию... Когда танцует, восхищайся
руками, когда поет - голосом, стоит ей остановиться
- выражай сожаление. Одобряй соединение
с ней и момент блаженства, хвали ночные
наслаждения".
Кстати о наслаждениях. Чувственность Овидия
не была неразборчивой. Он не хвалил удовольствия,
получаемого от проститутки, считая, что соединение
партнеров должно удовлетворять обоих.
56 ИСТОРИЯ ПОРНОГРАФИИ
Пусть что возможно возьмут ровно - и он, и она!
Я ненавижу объятья, в которых не оба слабеют
(К мальчикам вот почему я меньше любовью влекусь),
Я ненавижу, когда, отдавшись затем лишь, что надо,
Женщина, вся холодна, мыслит о пряже своей!
То, что по долгу дается, не мило мне упоенье, -
Пусть же со мной ни одна не выполняет свой долг!
Сладко слышать мне стон, о счастье ее говорящий,
Пусть меня молит, чтобы я медлил и сдерживал пыл,
Пусть госпожи моей вижу безумной сожженные взоры,
Пусть, изнемогши, себя мне коснуться не даст!
Овидий глубоко проник в женскую психологию.
("Когда она захочет, ступай к ней; когда гонит
тебя, уходи. Учтивый человек не должен быть занудой".)
Не будем задерживаться на уловках, изобретенных
Овидием. Сцену за закрытой дверью
спальни, когда любовники уже взошли на ложе,
поэт оставляет под занавес. В заключительном отрывке
воображение поэта воспламеняется фривольными
ассоциациями.
"Любовники шепчут нежные слова. Левая рука
любящего не станет лениво лежать на постели. Его
пальцы найдут, что им делать там, где любовь не
востребует его оружие. Доблестнейший Гектор когда-то
так поступал с Андромахой, он был пригоден
не только к войне. Так поступал и великий
Ахилл с мирнейской пленницей, когда, устав от
врагов, тяжко опустился на мягкое ложе. Бризеида,
ты изнемогала под теми пальцами, что были обагрены
фригийской кровью. Это ли сладострастье тебя
восхитило, когда рука завоевателя ласкала твои
члены? Верь мне, не следует торопить блаженство
любви, но искушать постепенно промедлением.
Если обнаружишь местечко, где женщине нравится,
чтобы ее трогали, не позволяй стыду предотвратить
это касание. В ее глазах ты увидишь блеск,
так часто солнце блестит на чистой воде. Ты услышишь
от нее жалобы, любовный шепот, сладкие
вздохи и бормотание, которое завершает дело. Не
Порнография древнего мира 57
следует, отплыв слишком далеко, оставлять далеко
позади любовницу, но не надо позволять ей обгонять
себя. Спешите к цели вместе, удовольствие
тогда полно, когда мужчина и женщина оба изнемогли
одновременно.
Это направление следует хранить, не отвлекаясь
по пустякам, когда ни один страх не мешает тайному
занятию. Но, если промедление может оказаться
опасным, лучше всего изо всех сил налечь
на весла и пришпорить скачущую лошадь"*.
Третья книга "Науки любить" длиннее первых
двух, адресована только женщинам и содержит
советы, как лучше использовать это искусство. ("Ты
не умела любить, уменья тебе не хватало; уменье
делает любовь бесконечной".) Посмотрим, как
Овидий советует лучше использовать свои достоинства.
Как украшать волосы и лицо, как раскачивать
бедрами, привлекая восхищенные взгляды
прохожих, как выставить ногу, провоцируя мужчи*
Лошадь, конечно, является эротическим символом,
и вид лошадей, особенно скачущих, или погоняемых хлыстом,
или тянущих груз, стимулировал сексуальные эмоции
(см. Х.Эллис, 1, ч. 2). Шекспир осознавал эту ассоциацию
идей, когда заставил египетскую царицу воскликнуть,
думая об отсутствующем любовнике: "Счастливый
конь! Как должен наслаждаться ты тяжестью Антония!"
("Антоний и Клеопатра", акт 1, сцена 5). 'Некоторые писатели
замечали, что верховая езда, особенно у женщин,
сидящих в седле "по-мужски", может вызвать сексуальное
возбуждение и оргазм. Страсть императрицы австрийской
Елизаветы, несчастной в браке, к лошадям, возможно,
была связана именно с этим. Эта знаменитая наездница
демонстрировала на своих жеребцах отчаянные трюки,
которые переняла от тренера - англичанина. Она использовала
электрический хлыст и проводила все дни в манеже,
обучая лошадей сложным "па" "высшей школы" с
помощью хлыста и шпор. Другой знаменитой женщиной,
питавшей страсть к верховой езде и выездке, была сексуально
неутомимая русская императрица Екатерина II. Она,
кстати, сидела в седле по-мужски (в отличие от Елизаветы,
которая всегда сидела в седле боком).
58 ИСТОРИЯ ПОРНОГРАФИИ
ну. ("Пусть нижняя часть плеча и верх руки будут
обнажены и легко видимы с левой стороны. Особенно
это важно для тех, у кого белоснежная кожа.
Когда я такое вижу, чувствую, что охотно поцеловал
бы такое плечо".)
Главное - любовница должна уметь вести себя
в постели, поэтому эпизод, где Овидий учит этому
женщин, лучше всего известен, его цитируют чаще
других.
"Каждая женщина должна познать себя, ибо
поведение диктуется нашими телами; одна мода
не годится для всех. Пусть кривая лицом откинется
на спину; пусть та, чей вид прекрасен со
спины, смотрится сзади. Милянион имел обычай
закидывать ноги Аталанты себе на плечи;
если твои безупречны, поступай так же. Маленькие
женщины должны садиться верхом; высокая
невеста из Фив никогда не садилась на Гектора
сверху. Женщина с приятными глазу стройными
боками пусть сожмет покрывало коленями, слегка
откинув шею назад. Если у нее юные бедра и
безупречные груди, любовнику следует стоять, а
ей прилечь наклонно на ложе.
Имеется тысяча способов любви; простейший
и наименее утомительный, когда женщина лежит
на правом боку, наполовину откинувшись
назад... Пусть женщина прочувствует любовный
акт, пробирающий ее до самых глубин естества;
пусть этот акт восхитит обоих партнеров. Пусть
не стихают приятные звуки и сладостное бормотание,
и не заглушаются в разгар игры озорные
слова.
Те, кому природа отказала в радостях любви,
подделывают сладкий миг фальшивыми звуками.
Несчастна женщина, у которой то место, кое и
у мужчин, и у женщин ищет радости, бесчувственно
и вяло. Если выказываешь старание,
Порнография древнего мира 59
смотри, чтоб тебя не застали врасплох: внушай
уверенность движениями и взглядом. Пусть твои
слова и неровное дыхание покажут твое наслаждение.
Но, о стыд! У той части тела есть
свои тайные знаки.
Та, что после любовных радостей попросит
награду, не может рассчитывать на большой вес
ее пожеланий. И не надо впускать свет в комнату
через все окна: лучше, если большая часть тела
будет скрыта".
Через девятнадцать столетий классическое сочинение
Овидия было запрещено в США и таможенным,
и почтовым ведомствами.
Несмотря на всю прелесть занятий любовью, римляне
никогда не достигали той гармонии, что была
свойственна грекам. Даже Овидий сравнивает женщину
с добычей, которую можно схватить или
поймать в ловушку, он рассуждает о ней не как о
возлюбленной, которую следует лелеять, но как о
трофее воина. В сексуальном поведении римлян
всегда присутствовали похоть и садизм, причем тон
задавали императоры Нерон и Тиберий. Последний
был большим любителем порнографии (мы уже
говорили, как много порнографических картин,
статуй и мозаик было в его дворце на Капри).
Светоний рассказывает, что однажды художник
Паррасий преподнес Тиберию картину с изображением
Аталанты, удовлетворяющей похоть Мелигра
самым противоестественным способом, сопроводив
ее запиской, в которой обязывался уплатить
штраф в миллион сестерций, если император будет
оскорблен сюжетом. Но Тиберий не только
принял подарок, но и повесил картину в спальне.
60 ИСТОРИЯ ПОРНОГРАФИИ
Использование розги в домашнем обиходе достигло
в Риме размаха, о котором не помышляли в Греции,
в новейшую эпоху только викторианская Англия
поднималась на подобный уровень. Розга была
символом семьи и применялась ежедневно. Пороли
мягким ремнем (scutica), тростью (ferula) и хлыстом
(virga), используя их для поучения детей и учеников,
и бичом (flagellum), чье кожаное жало иногда заканчивалось
свинцом, его применяли для наказания
рабов и преступников. Символом республики была
связка розог (фасций). Хорошо известен отрывок из
знаменитой сатиры "О женщинах" Ювенала, где
описана римская матрона, обожающая смотреть, как
секут рабынь, особенно если муж отказывался удовлетворить
ее ночью. Иногда она сама секла их, желая
возбудиться перед свиданием с любовником:
Стоит труда изучить хорошенько, что делают жены,
Чем они заняты целые дни. Если ночью ей спину
Муж повернет, - беда экономике, снимай гардеробщик
Тунику, поздно пришел носильщик будто бы, значит,
Должен страдать за чужую вину - за сонливого мужа:
Розги ломают на том, этот до крови исполосован
Плетью, кнутом (у иных палачи нанимаются на год).
Лупят раба, а она себе мажет лицо да подругу
Слушает или глядит на расшитое золотом платье.
Порют - читает она на счетах поперечные строчки;
Порют, пока изнемогшим секущим хозяйка не крикнет
Грозное "вон!", увидав, что закончена эта расправа.
Домоправленье жены - не мягче двора Фалариса.
Раз уж свиданье назначено ей, должно нарядиться
Лучше обычных дней - и спешит к ожидающим в парке
Или, быть может, скорей у святилища сводни - Исиды.
Волосы ей прибирает несчастная Псека - сама-то
Вся растрепалась от таски, и плечи и груди открыты.
"Локон зачем этот выше?" - И тут же ремень наказует
Эту вину волоска в преступно неверной завивке.
В "Сатириконе" Петрония, величайшего классика
римской порнографии, много описаний флагелляции,
из которых ясно, что порка была сексуальПорнография
древнего мира 61
ным возбудителем. В одной из первых глав действие
происходит в борделе. Поклонница культа Приапа
Квартилла появляется в задранном платье с хлыстом
из китового уса, собираясь пустить его в ход
против другой женщины. Рассказчик - Энкольпий
- был трижды выпорот женщинами, желавшими
вылечить его от импотенции. В первый раз
его знакомят с восхитительно красивой нимфоманкой,
и он становится ее рабом. Энкольпий терпит
неудачу, и его новая госпожа, разгневавшись, приказывает
кучеру привязать его к спине другого раба
и выпороть, а затем выгоняет из дома. Во второй
раз стареющая мегера приводит его в храм Приапа,
швыряет на постель, а, ко^да ему не удается
удовлетворить ее сексуальные аппетиты, хватает
трость и начинает немилосердно его лупить (трость
даже ломается). Потом появляется верховная жрица,
наигравшаяся непристойным олисбосом, который
она умащивала маслом и натирала молотым
перцем, а потом вводила его intra anum. Взяв пучок
жгучей крапивы, всегда хранившейся в храме, она
хлещет им по ягодицам и животу несчастного.
К счастью, ему удается бежать из храма, а две женщины,
о которых он пишет, что они "распалены
вином и похотью", преследуют его.*
Третий драматичный случай порки произошел
на борту корабля, на котором Энкольпий и его
юный возлюбленный Гитон плывут тайно, как беглые
рабы. Обнаружив их, капитан распоряжается
дать каждому по сорок плетей, но любовница капитана
Трифена, питая тайную страсть к Гитону,
вмешивается и отменяет большую часть наказания.
Нет ничего удивительного в том, что молодые
люди из хороших семей иногда низводили себя до
* Во времена античности люди верили, что порка излечивает
от импотенции. Убеждение это было основано на
увеличении притока крови к половым органам, вызывающем
эрекцию и сладострастное удовлетворение.
62 ИСТОРИЯ ПОРНОГРАФИИ
уровня рабов, дабы было легче встречаться с
любовницами, надеясь затеряться среди челяди и
не быть обнаруженными мужьями. Дело было рискованное,
ведь если личность пришельца неожиданно
обнаруживалась, месть обманутого мужа была
жестокой и сладкой. Безумца пороли очень жестоко.
Самые распутные римлянки не колебались, если
могли получить удовлетворение в объятиях настоящих
рабов. Что удивительно в истории с Энкольпием,
так это заявление служанки его хозяйки, которая
оказалась гораздо привередливее своей госпожи.
"Я еще никогда не отдавалась рабу, -
призналась она ему. - Пусть дамы целуют рубцы
от хлыста на рабских спинах. Что до меня, пусть я
всего лишь служанка, но никогда не лягу ни с кем
ниже воина".
Латинская литература, особенно литература серебряного
века, изобилует непристойностями.
"Эпиграммы" Марциала, "Комедии" Плавта, "Золотой
осел" Апулея и сборник стихов, известный
как "Приапея"... Но самым скабрезным был "Сатирикон"
Гая Петрония, прозванного "судьей изящества",
покончившего жизнь самоубийством в правление
Нерона. Перед смертью он составил документ,
содержавший список всех гнусностей
императора и имена его партнеров. (К сожалению,
документ этот не сохранился.) Хотя "Сатирикон"
дошел до нас не целиком, никто не превзошел
Петрония в описании жизни римских провинций в
первом веке христинской эры. Автор рисует множество
деталей сексуальных отклонений - от орального
сношения (fellatio) до содомии (педерастия)
и дефлорации маленьких девочек. Впрочем, иногда
Петроний оставляет описание разврата ради повествования
о добродетели. Таков эпизод о матроне
из Эфеса.
Одна женщина из Эфеса, славившаяся своей
добродетелью и красотой, потеряла мужа и, не
Порнография древнего мира 63
удовлетворяясь обычными выражениями скорби,
решила последовать за останками мужа в склеп и
сидеть над телом, оплакивая его. Родственники и
правители, видя желание женщины уморить себя
до смерти, делали все, чтобы переубедить ее, но
не преуспели. За хозяйкой последовала преданная
служанка, в чьи обязанности входило следить за
светильником. "Весь город ни о чем более не говорил,
и люди всех сословий соглашались, что то
был образец истинной любви и доблести".
Случилось так, что в это .время прокурор провинции
приказал распять нескольких грабителей
возле этой могилы, и у крестов был поставлен
стражник. Увидев свет и услышав стоны, он оставил
свой пост, чтобы удовлетворить любопытство.
Он захотел утешить вдову и предложил разделить с
ним ужин, но в ответ она лишь еще яростнее била
себя в грудь и рвала на голове волосы, которые
потом бросала на мертвое тело мужа. Тогда солдат
обратился к служанке, и она, соблазнившись запахом
вина, не смогла сопротивляться его любезным
предложениям. Подкрепившись, она обратилась к
хозяйке, побуждая ее перестать рыдать и опять
начать радоваться жизни - пока. К счастью, та
послушалась, вскоре вкушала пищу и пила вино с
тем же аппетитом, что и служанка, а неожиданный
пришелец пособничал и подстрекал ее.
"Что же, - замечает Петроний, - всем известно,
о чем думает человек, когда насытится". Солдат
был привлекательным молодым человеком и вознамерился
удовлетворить сексуальный голод матроны,
а служанка ему умело помогла. Женщина
уступила, и они провели остаток ночи вместе. Следующие
две ночи любовники провели в любовной
игре, они ели и пили, прикрыв дверь склепа, "чтобы
всякий пришедший на могилу думал, что достойнейшая
дама скончалась на теле мужа".
Тем временем родственники одного из распя64
ИСТОРИЯ ПОРНОГРАФИИ
тых, видя, что солдат покинул пост, использовали
его отсутствие, чтобы забрать тело и похоронить.
Увидев, что случилось, солдат насмерть перепугался:
за оставление поста его могли казнить. Он решил
заколоть себя мечом и просил любовницу
приготовить могилу для него. Женское сердце дрогнуло,
у нее оставался только один выход, и она
решилась: "Небеса не потерпят, чтобы я одновременно
глядела на мертвые тела двух любимых мною
мужчин. Скорее я распну мертвого на кресте, чем
разрешу погибнуть живому". Солдат не стал терять
время, а исполнил задумку сметливой женщины.
Вернувшись, он провел еще одну радостную ночь
у могилы. "На следующий день, - заключает Петроний
бессмертную повесть, - некоторые гадали,
как это мертвый умудрился попасть обратно на
крест"*.
* Эта история с очевидными элементами садомазохизма
повторяется во многих сочинениях, в том числе в
"Святой смерти" епископа Тейлора (1651 г.). В некоторых
версиях этой истории вдова калечит останки мужа, чтобы
они больше напоминали распятого грабителя.
ДОБРОДЕТЕЛЬ
ПРОТИВ ГАЛАНТНОСТИ.
Под влиянием христианства мораль и нравы
Римской империи начали постепенно меняться.
До сексуальной свободы было еще далеко, новая
религия проповедовала целомудрие мужчин и
женщин, что находило отражение в литературе
эпохи. Римляне, как и греки, считали сексуальную
распущенность естественной, сочинения писателейсатириков
Овидия, Ювенала, Петрония и Марциала
изобилуют яркими описаниями сексуальных
сцен, но классическая римская литература свободна
от порнографии. Христианская церковь не могла
игнорировать проблему отношения полов, хотя и
не была первой религией, проповедовавшей воздержание.
Императрица Феодора, вышедшая замуж за
Юстиниана и правившая вместе с ним двадцать
лет, до самой своей смерти в 547 году, в молодости
была наездницей в цирке, а потом куртизанкой,
прославившейся многочисленными любовниками.
Однако позже она устремилась в объятия
добродетели и начала бороться с пороком и развратом
с безжалостностью неофита. Однажды в
Константинополе она приказала забрать с улиц и
из борделей пятьсот женщин и запереть их в "дом
раскаяния" на противоположном берегу Босфора.
Не было ничего удивительного в том, что многие
из них от отчаяния утопились в море. Феодора
66 ИСТОРИЯ ПОРНОГРАФИИ
превратилась в жестокую ревнительницу нравственности,
почти садистку. Прокопий и многие другие
писатели описывали, как она отправила на пытку
одного из своих прежних любовников и приходила
в застенок, чтобы насладиться наказанием. Мало
кто осмеливался ослушаться ее приказов. "Если
будете плохо выполнять мои приказания, я велю
спустить с вас шкуру, клянусь Богом!" - кричала
Феодора. Из-за ее мимолетного каприза человека
могли запороть до смерти: так случилось с мужем
одной из ее любимиц, который заявил, что невеста
его не была девственницей.
Идею чистоты и целомудрия Церковь внедряла
двумя методами. Во-первых, умерщвлением плоти,
и любимейшим инструментом здесь была розга.
Отшельники и анахореты, монахи и монахини хлестали
себя и друг друга с ревностным усердием,
убежденные, что изгоняют дьявола. Если в монастыре
кого-нибудь из монахов уличали в "недопустимой
близости с женщиной", его наказывали,
сажая на два дня на хлеб и воду или приговаривая
к двум сотням плетей. (Самые закоренелые чревоугодники
сами выбирали порку.) Раннехристианский
римский историк Палладий в сочинении "Рай
Святых Отцов" описывает храм в окрестностях
Александрии, возле которого росли три пальмы, и
на каждой висело по хлысту. Один предназначался
местным отшельникам, другой - разбойникам,
а третий - случайным прохожим, если бы вдруг
их понадобилось выпороть. Без дела они не висели.
Вначале провинившихся пороли только по спине
и плечам, но со временем Церковь решила, что
наказание должно быть более суровым, нанося
человеку фи
...Закладка в соц.сетях
