Жанр: История
САМОДЕРЖАВИЕ ДУХА. Очерки русского самосознания.
...ия русских святых. Джорданвилль, 1984, т. 2, с. 11.
4. Б о л о т и н Л. В каком веке жил Илья Муромец? М., 1989 (на правах рукописи).
5. Преподобного отца нашего Макария Египетского духовные беседы, послания и слова.
Сергиев Посад, 1904.
6. Добротолюбие. М.,1895, т. 2, с.7.
7. Там же, с.650.
8. Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. СПб., 1905, т. 2, с. 116.
9. Летописные тексты издавались неоднократно. Поскольку настоящий труд не является
научной работой в строгом смысле этого слова, мы позволили себе не перегружать текст
ссылками на первоисточники. Любой желающий может их легко найти, например, в
Полном собрании русских летописей (М. 1926, т. 1) или в фотовоспроизведении этого
издания (М., 1962). В некоторых случаях цитируемый текст приближен к современному
языку.
10. Исследования по истории опричнины. М., 1963, с. 255-256;
А л ь ш и ц Д. Н. Иван Грозный и приписки к лицевым сводам. Исторические записки.
М., 1947, т. 23, с. 251 - 289.
11. 3 а к о н Б о ж и й. Пятая книга о Православной вере. Ч. П. История русской церкви, с.
245-246.
12. Красноречие Древней Руси. М., 1987, с. 413.
13. Т а м ж е, с. 219 - 220.
14. Т о л с т о й М. В. История русской Церкви. Издание Валаамского монастыря, 1991, с.
272 - 273.
15. Тексты Домостроя цитируются по изданию: 0 р л о в А. Домострой. Исследования.
М., 1917.
16. А л ь ш и ц Д. Н. Начало самодержавия в России. Л., 1988, с. 52.
17. К л ю ч е в с к и й В. О. Сочинения. М., 1957, т. III, с. 19.
18. Т о л с т о й М. В. Указ. соч., с. 444.
19. К а р а м з и н Н. М. Предания веков. М., 1988, с. 659.
20. Т о л с т о й М. В. Указ. соч., с. 438.
21. Ф е д о т о в Г. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам). М.,
1991, с. 13.
22.Там же, с.14.
23. П о н о м а р е в А. Русское народно-религиозное мировоззрение в школьной
характеристике академического богослова-магистранта. -"Странник", 1884, т. 1, с. 550551.
24. Тексты духовных стихов приводятся по: Б е с с о н о в П. А. Калики перехожие. В 2-х
т. М., 1861 - 1864. В некоторых местах откорректированы орфография и пунктуация.
25. См.: Ф е д о т о в Г. Указ. соч., с. 36, 96, 99 - 100.
26.Там же, с.49.
ОБЫШЕДШИ ОБЫДОША
МЯ ВРАЗИ МНОЗИ...
РУСЬ МЕЖДУ МОНГОЛАМИ И ЛАТИНЯНАМИ
ЗА ЯРОСТЬ ГНЕВА ГОСПОДНЯ СГОРЕ ВСЯ ЗЕМЛЯ...
ТАТАРСКОЕ НАШЕСТВИЕ
ВПЕРВЫЕ РУССКАЯ земля услышала о татарах в 1223 году. Казалось, предчувствуя
что-то страшное, сама природа исполняла слова древнего пророка. Летом сделалась
необыкновенная засуха, горели леса и болота, за дымом меркло солнце, и птицы падали
на землю под ноги изумленным, напуганным людям. На западе появилась комета
небывалой величины с хвостом в форме копья, обращенного на юго-восток.
В этом году из глубин Средней Азии на Русь накатила первая волна того страшного
движения народов, которое, сокрушив разрозненные русские княжества, на полтора
столетия ввергло Россию в бездну государственного унижения. Суровым испытанием и
великой скорбью посетил Господь народ, в огне искушений смиряя остатки гордыни
древних русов.
Несчастья внешние должны были послужить к обильному преуспеянию внутреннему,
показуя русским людям бессилие человеческих мер к предотвращению бедствий
одновременно со всемогуществом Божиим, единым Своим мановением низвергающим
или возвышающим целые народы, по слову Писания: "Аз есмь - и несть Бог разве Мене:
Аз убию и жити сотворю, поражу, и Аз исцелю, и несть иже измет от руку Моею" (Втор.
32:39). Драгоценный талант смирения, приобретенный народом во время татарского ига,
впоследствии лег краеугольным камнем в величественное здание Русского Православного
царства.
В 1206 году на Великом курултае диких племен далекой Монголии хан Темучин был
провозглашен Чингисханом - Великим ханом всей монгольской степи. "Какое благо выше
всех на земле?" - спросил он однажды уже на склоне лет, пресыщенный почетом, славой
и лестью. Ни один из придворных мудрецов не смог удовлетворительно ответить хану.
"Все не то, - качал головой Темучин... - Нет, счастливее всех тот, кто гонит перед собой
толпы разбитых врагов, грабит их имущество, скачет на их конях, любуется слезами
близких им людей, целуя их жен и дочерей" В этом ответе - целое мировоззрение татар.
В 1207-1209 годах племена, предводительствуемые Чингисханом, покорили уйгуров,
бурят и киргизов, обитавших к северу от реки Селенги, в верховьях Енисея и в восточных
областях Средней Азии. В 1211 году он вторгся в пределы Северного Китая и к 1215 году
захватил значительную часть империи Цзинь. Столица Пекин и десятки других городов
были разрушены и сожжены.
В 1219 году 150-тысячная орда ворвалась во владения хорезмшаха Мухаммеда. Под
яростным натиском монголов последовательно пали крепости Отрар, Ходжент, Ургенч,
Бухара, Самарканд, а затем и сам Хорезм. Преследуя войска продолжавшего войну сына
хорезмшаха - Джелал-ад-Дина, войска Чингисхана вторглись в Делийский султанат и
достигли реки Инд. Одновременно 30-тысячный корпус татаро-монгольского войска
двинулся на запад и, обогнув с юга Каспийское море, опустошил Грузию и Азербайджан,
проникнув к 1222 году на Северный Кавказ. В 1223 году на реке Калке впервые
встретились в бою с татарами и русские войска.
Бежавшие в Киев от опустошающего нашествия монголов половцы загодя принесли
туда весть о нашествии страшного неприятеля. Хан Котян, тесть Мстислава Галицкого,
дарил князей верблюдами, конями, буйволами, прекрасными невольницами, говоря:
"Ныне они взяли нашу землю, завтра возьмут вашу!" В изумлении, с тревогой гадали
русские люди - кто эти свирепые пришельцы, неслыханные никогда ранее? "Из-за грехов
наших пришли народы неизвестные, безбожные... - записал летописец, - о которых никто
не знает, кто они и откуда пришли, и каков их язык, и какого они племени, и какой веры".
Южно-русские князья на совете решили встретить противника в степях совместно с
половецкими отрядами. Нестроения в русском войске, не имевшем единого управления, и
бегство половцев погубили союзников. После страшной сечи одолели татары: погнали
отступавшие в беспорядке русские дружины, завладели укрепленным станом, умертвили
всех пленных, а трех князей задушили под досками, на которых устроили праздничный
пир в честь победы.
Победители шли за остатками русского войска до самого Днепра, истребляя все на
своем пути. Южная Русь замерла в ожидании невиданного погрома. "Из-за гордости и
высокомерия князей допустил Бог такое, - делает вывод современный наблюдатель. -
Ведь много было князей храбрых, и надменных, и похваляющихся своей храбростью".
Народ молился в храмах с воплями отчаяния. Но, видно не исполнились еще сроки,
положенные Богом для мирного вразумления России: татары вдруг поворотились на
восток и ушли обратно в Среднюю Азию.
В 1227 году умер Чингисхан, одно имя которого в то время наводило страх на
пространстве от Амура до Каспия. Новый этап татарских завоеваний начался после
избрания в 1229 году великим ханом Угедэя. В 1231-1234 годах завершилось завоевание
Северного Китая, и монгольские войска вторглись в Корею. Но основные силы под
командованием Батыя двинулись на запад.
Осенью 1236 года сто пятьдесят тысяч всадников разгромили Волжскую Болгарию. В
конце 1237 года Батый напал на Северо-Восточную Русь. 21 декабря в результате
шестидесятидневного штурма была взята и полностью разрушена Рязань. Разорив
рязанские земли, орда Батыя последовательно захватила и разрушила Коломну, Москву,
Владимир и Суздаль. 4 марта 1238 года на реке Сить потерпело поражение объединенное
войско владимиро-суздальских князей. Не дойдя до Новгорода 100 километров, татары
вернулись в приволжские степи. "И тамо дойти поганым возбрани некая сила
Божественная, - свидетельствует Степенная книга, - и не попусти им нимало
приближитися... ко пределам Великого Новгорода".
В 1239 году Батый обрушился на Южную Русь. В результате двухлетней ожесточенной
борьбы он взял и разграбил Переяславль, Чернигов, Киев, Владимир-Волынский и другие
южнорусские города. Русь была повержена окончательно. На огромных пространствах от
Новгорода до Галича дымились груды развалин да лежали неубранными тела русских
ратников и крестьян, отмечая места наиболее жестоких стычек завоевателей с мирными
жителями. Католический монах Плано Карпини, проезжавший по Южной Руси в 1246
году, насчитал в некогда цветущем Киеве менее двухсот домов, а "бесчисленные головы и
кости мертвых людей" так и лежали без погребения даже шесть лет спустя после
татарского погрома.
Когда Даниил Галицкий возвращался из Польши после отхода татар, они с братом "не
возмогоста идти в поле смрада ради и множества избиенных, не бе бо на Володимере
живых: церкви Святой Богородицы исполнены трупья, иныя церкви наполнены трупья и
телес мертвых" (1). "...Бог смирил Русскую землю нашествием безбожных
иноплеменников, - заключает летописец. - Обнаружилась греховная злоба и дошел вопль
греховный до ушей Господа Саваофа. Потому Он напустил на землю нашу такое пагубное
наказание";
Весной 1241 года монголо-татарское войско двинулось в глубь Европы. Блеск
татарской сабли уже несколько лет приводил в ужас западно-европейских государей.
Император Фридрих II Штауфен писал английскому королю: "Если татары прорвутся в
Германию, то (и) другие царства увидят ужас грозы... Будем осмотрительны: пока враг
губит соседа (то есть, Русь прим. авт.), подумаем о средствах самообороны" (2).
В конце года, сосредоточив все свои войска в Венгрии, Батый направился к
Адриатическому морю. Но овладеть побережьем орде, изрядно потрепанной в боях на
Русской земле, не удалось. В 1242 году монголы отступили через Боснию, Сербию и
Болгарию обратно на восток, в низовья Волги. Западная Европа была спасена. Нашествие
захлебнулось русской кровью.
В 1243 году Батый основал на захваченных землях новое государство - Золотую Орду,
простиравшуюся от Иртыша до Дуная со столицей Сарай-Бату в низовьях Волги. Русские
князья были превращены в данников хана, ограниченных в своей военной, экономической
и государственной самостоятельности. 14 видов "ордынских тягостей", включавших в себя
"цареву дань" (налог, непосредственно предназначенный для великого хана), торговые
сборы, извозные повинности, содержание татарских послов, различные "дары" и
"почестья" ханским родственникам и приближенным, тяжелым грузом легли на плечи
русских крестьян. "У кого денег нет - у того дитя возьмет, у кого дитя нет - у того жену
возьмет, у кого жены нет - сам головой пойдет", - скорбел народ о всевластии ханских
баскаков.
Не менее унизительной и тягостной для русских князей стала процедура получения
ханского ярлыка на княжение, официально служившего единственным законным
основанием для власти на Руси. Кроме того, князья обязаны были по приказу хана
присылать войско для участия в походах татар. Русские отряды вынуждены были ходить с
ханами далеко за Дон. С ордой Кубилая они участвовали даже в завоевании Южного
Китая во второй половине ХШ века.
Несмотря на то, что на Русской земле не было постоянного монголо-татарского
войска, покорность завоеванных областей поддерживалась постоянными
опустошительными набегами, предпринимавшимися с целью устрашения и грабежа.
Лишь за последнюю четверть ХШ века татарами было организовано полтора десятка
походов в Россию.
Посреди такого сокрушительного бедствия, охватившего вею страну, лишь одна
сторона русской жизни, по воле Божией, уцелела от разгрома. Непоколебленной и
неповрежденной в своей спасительной деятельности устояла Православная Церковь,
спасенная от ярости завоевателей чудесным видением, вразумившим свирепого
Чингисхана еще до вторжения татарских орд в русские земли.
Перед завоеванием Средней Азии Темучин, не желая вступать в. открытую борьбу с
хорезмшахом Мухаммедом П, которого называли "вторым Александром Македонским",
предложил ему союз. Но гордый шах повелел умертвить послов хана. Чингисхан, желая
узнать волю неба о предстоящей войне, три ночи провел на горе в молитве (верования
монголов включали смутные понятия о Едином Боге - Владыке вселенной). Спустившись
к воинам на третий день, хан объявил, что Бог в сновидении предвозвестил ему победу
устами христианского епископа (с которым Темучин встречался во время завоеваний
уйгурских племен, исповедовавших христианство). Пророчество полностью
подтвердилось, и грозный хан до конца своих дней особенно благоволил к христианам.
Монголы были вообще достаточно веротерпимы. Народы, составившие основу их
войска, исповедовали самые различные религии. Кераиты были несторианами, найманы -
буддистами, татары и чжурчжени - шаманистами, лесные народы Сибири имели свои
родовые культы, а сами монголы были приверженцами религии бон - восточного
варианта митраизма. Основным правилом жизни в Орде служила Яса Чингисхана -
сборник, содержавший в себе запреты и узаконения, касавшиеся самых разных сторон
жизни монголо-татар. В ней, в частности, содержался закон, предписывавший уважать и
бояться всех богов, чьи бы они ни были. В Орде свободно отправлялись всякие
богослужения, и сами ханы присутствовали при совершении и христианских, и
мусульманских, и буддистских, и иных обрядов* .
В 1267 году митрополит Кирилл сумел получить от хана Менгу-Темира ярлык в пользу
Церкви, в котором хан освобождал духовенство от дани и других поборов. "Пусть, - писал
Менгу-Темир, - беспечально молятся за него и его ханово племя". Этим же указом хан
под страхом казни воспрещал надругательство над православием. "Кто будет хулить веру
русских, - сказано в ярлыке, - или ругаться над нею, тот ничем не извинится, а умрет
злою смертию". Более того, с позволения хана Кирилл основал в самом Сарае
православную епархию.
Сто лет спустя другой знаменитый святитель - святой митрополит Алексий - еще
более укрепил влияние церкви в Сарае. Жена хана Чанибека - Тайдула - ослепла после
долгой болезни. Между тем в Орде прослышали о высокой жизни Алексия, и Чанибек
написал великому князю московскому, прося его прислать святого, чтобы тот исцелил
Тайдулу; в противном случае хан грозил войной. Отказать было невозможно, и святитель
отправился в Орду. Отъезд его сопровождался ободрительным знамением - когда
Алексий служил напутственный молебен перед ракой своего святого предшественника -
митрополита Петра, свеча у раки зажглась сама собой.
Прибыв в Орду, Алексий отслужил молебен об исцелении ханши, и в момент, когда он
кропил ее святой водой, она вдруг прозрела. Благодарная Тайдула выкупила и подарила
святителю в Москве участок земли, на котором в память об этом чуде основана была
обитель, получившая название Чудова монастыря. Показательно, что все это произошло
уже через несколько десятилетий после того, как хан Узбек, перейдя в магометанство,
предпринял первые попытки по превращению религии ислама в государственную
религию Орды.
Народ русский воспринял татарское иго как наказание за грехи и страсти, вразумление
Божие, направленное на то, чтобы видя в Церкви единую опору, Русь, хотя бы и нехотя,
отступила от бесконечных усобиц, поняв свое высокое предназначение. "Не послушали
мы Евангелия, - взывал к народу епископ Владимирский Серапион, - не послушали
апостола, не послушали пророков, не послушали светил великих... Не раскаялись мы, пока
не пришел народ безжалостный по Божьему изволению... Испытав сие, братья, убоимся
наказания этого страшного и припадем ко Господу своему с исповеданием, да не
навлечем на себя еще больший гнев Господень, не наведем казни больше прежней!..
Доколе не отступим от грехов наших? Пощадим же себя и детей своих! В какие еще
времена видели мы столько жестоких смертей? .. А если предадимся мы воле Господней,
то всяческим утешением утешит нас Бог небесный, аки детей своих помилует Он нас,
печаль земную отъимет от нас, исход мирный в другую жизнь дарует Он нам - туда, где с
радостью и веселием бесконечным, насладимся мы вместе со всеми, благоугодившими
Богу" (3).
Подвиг терпения - подвиг по преимуществу русский, преданность в волю Божию
явились здесь полно и ясно. Смиренные летописатели заключали свои прискорбные
повести следующими словами: "Се же бысть за грехи наши... Господь силу от нас отья, а
недоумение и грозу, и страх, и трепет вложи в нас за грехи наша". Русь молилась, каялась,
терпела и ждала - когда благоугодно будет Богу изъять народ из пучины унижения,
даровать ему вождей отважных и искусных, возродить страну для предстоящего ей
славного служения.
* Но, относясь с уважением к христианству, ханы все же требовали от наших князей
исполнения некоторых суеверных обрядов. Так, прежде чем явиться на глаза к хану,
надлежало проходить через "очистительные" огни, поклоняться изображениям умерших
ханов, солнцу и кусту. По христианским понятиям это есть уже измена святой вере, и в
случаях, когда не оставалось возможности уклониться от этого суеверия, некоторые
русекие князья решались скорее претерпеть мученическую смерть, чем покориться.
Таков был, например, святой благоверный князь черниговский Михаил со своим
боярином Феодором, убитые татарами в 1246 году.
ИХЖЕ УСТА ГЛАГОЛАШЕ СУЕТУ, И ДЕСНИЦА ИХ - ДЕСНИЦА НЕПРАВДЫ...
РИМ И РОССИЯ
ПУТЬ РИМО-КАТОЛИЧЕСТВА на протяжении всей его истории есть путь безмерной
гордыни. Каждый раз, когда Россия переживала смутные и тяжкие времена, когда враги
внешние или внутренние ослабляли ее древнюю мощь и мутили соборное самосознание
народа - рука Ватикана протягивалась для осуществления заветной мечты: уничтожить
ненавистную "схизму" и подчинить Восточную Церковь папе, повергнув в прах Русскую
Православную государственность.
Еще при равноапостольной Ольге Рим посылает своих первых миссионеров в Россию.
Когда князь Владимир не был даже крещен, ожидая в Корсуни приезда невесты -
византийской царевны Анны - в город уже прибыло посольство от папы римского,
имевшее целью отклонить великого князя от союза с православной Византией. Первая
неудача не охладила Рим. С той же целью прибывали от папы послы и в стольный Киевград:
римский первосвященник пытался повлиять на святого Владимира через посредство
королей польского и чешского.
Известны попытки Рима использовать женитьбу Святополка Окаянного (убийцу
святых князей Бориса и Глеба) на дочери польского короля Болеслава для насаждения
латинства на Руси. Немецкий летописец Дитмар, современник событий, говорит, что
Святополк, будучи правителем Туровской области, хотел по наущению Болеслава
отложиться от державы святого Владимира. Великий князь узнал об этом и велел
заключить Святополка под стражу вместе с женой и католическим епископом
Реинберном, состоявшим при ней и бывшим, по всей видимости, активным участником
заговора.
С предложением о "соединении" с Римом обращался к русским князьям папа Климент
III в 1080 году. В 1207 году папа Иннокентий в послании к народу и князьям писал, что он
"не может подавить в себе отеческих чувств к ним и зовет их к себе".
Оставшиеся без ответа "отеческие чувства" Ватикана проявили себя в организации
мощного военного давления на западные рубежи Руси. Ловкостью и политическими
интригами сосредоточив в своих руках духовную и светскую власть над Западной
Европой, папы в XIII столетии всеми силами стараются воспользоваться несчастным
положением разоренной монголами Руси: против православной страны они
последовательно направляют оружие датчан, венгров, военизированных монашеских
католических орденов, шведов и немцев.
Не брезгует Рим и антирусскими интригами при дворе Батыя - не случайно одним из
советников хана является рыцарь Святой Марии Альфред фон Штумпенхаузен. В 1245
году ездил в Великую Монголию с поручением от папы Иннокентия IV к самому
Великому хану минорит Иоанн де Плано Карпини, в сопровождении двух доминиканских
монахов: Асцелина и Симона де Сен-Кента. Голландский монах Рюисброк был послан в
Каракорум к хану Менгу католическим владыкой Франции Людовиком IX.
Когда же провалились попытки вновь натравить на Русь татар, папа, ничтоже
сумняшеся, предложил в 1248 году святому Александру Невскому помощь западных
народов против хана - с условием, конечно, что князь признает главенство Ватикана.
Так, ложью, лестью и насилием пытался Рим искоренить Православие в России*.
Притязания римского первосвятителя на исключительное положение в Церкви имеют
древнюю историю. С IX столетия по Рождеству Христову не проходит почти ни одного
церковного собора, который не занимался бы римским вопросом. Вселенское церковное
сознание недвусмысленно отвергало тщеславные поползновения Рима, не имевшие
никаких оснований ни в Священном Писании, ни в традициях апостольской Церкви. Да и
среди длинной череды самих римских епископов находились святые мужи, обличавшие
эти пагубные намерения, подобно папе Григорию Великому, который утверждал, что
стремление к власти над всей Церковью одного из Ее предстоятелей может поколебать
самые основания благодатной церковной жизни.
До поры до времени претензии пап не нарушали единства Церкви. Всех связывала
общность. веры, пока, к несчастью для христианского мира, эта общность не была разбита
окончательно в XI веке (и последующих столетиях) недопустимыми нововведениями и
искажениями, допущенными Римом в области догматический, канонической и
вероучительной. Незначительная поначалу трещина все увеличивалась, отчуждая
Западную Церковь от полноты Православия, и, наконец, католичество окончательно
подсекло благодатные корни, питающие церковную жизнь неискаженного христианства.
Православие в глазах латинян стало рассматриваться чуть ли не как главный враг. Во
врагах оказалась и Россия, сама не имевшая к Западной Европе ни политических, ни
территориальных, ни каких-либо иных претензий. На нее, одновременно с нашествием
азиатских полчищ с Востока, надвинулась с Запада гроза не менее, если не более
страшная и опасная.
"Теряясь в бесконечно разнообразных и сложных явлениях всемирной истории, -
пишет русский историк М. Хитров, - наш разум стремится в многообразии отыскать
единство, в частностях - общие законы, стремится найти руководящую нить при
объяснении событий, открыть производящие их причины. В самом деле - какая сила
возбудила азиатских дикарей в XII веке и двинула их из глубины Азии на наше отечество в
то самое время, когда и Запад, собравшись с силами и придвинувшись к нашим границам,
грозно ополчился на нас со светским и духовным оружием?" "Причины
синхронистической связи столь разнородных событий, - утверждает, другой русский
мыслитель, Н.Я. Данилевский, - нельзя, конечно, отыскать ближе, чем в том самом плане
миродержавного Промысла, по которому развивается историческая жизнь
человечества..."*.
* Попытки использовать русские беды Рим повторил и в Смутное время, и после
революции 1917 года, повторяет их и сейчас. Устами своего экзарха в России Рим
приветствовал в 1917 году падение Православной Российской державы. "...Все латинские
католики почувствовали себя счастливыми... только под советским правительством, когда
Церковь и государство были отделены, мы могли вздохнуть свободно". Когда святой
патриарх Тихон предавал богоборцев анафеме, Рим направил в Москву иезуита д'Эрбиньи
для переговоров с теми же богоборцами и заключения с ними соглашения, по которому
папство за свободу пропаганды католичества в России обязывалось содействовать
укреплению международного престижа сатанинской советской власти.
В ХII и XIII веках вся Западная Европа превращается в огромный вооруженный лагерь,
высылающий на Восток многочисленные армии крестоносцев. Первоначально они
двинулись против арабов и турок с целью освобождения Святой Земли и Иерусалима.
Когда же выяснилась вся трудность этой задачи (освобожденная ненадолго от ига
неверных Палестина вскоре была отвоевана сарацинами обратно) - движение
крестоносцев перенацелилось против православного Востока.
Огнем и мечом утверждая владычество папы в православных землях, крестоносцы не
останавливались ни перед чем. На острове Кипр латинские прелаты жгли православных
на кострах, распинали на крестах священников, не желавших поступиться совестью и
покориться папе. Ужасны были неистовства латинян при взятии в 1204 году
Константинополя: православных греков избивали беспощадно, не разбирая ни звания, ни
пола, ни возраста. Грабили имущество, оскверняли храмы - в Софийском соборе пьяная
солдатня пировала с блудницами, плясала в священных одеждах, кощунствовала и
ругалась над святынями ...
Латинские епископы по строгому наказу из Рима должны были немедленно занять
греческие церкви и водворить повсюду католические обряды. Ограбив богатые храмы и
похитив многие святыни, крестоносцы избрали не только своего императора - Балдуина,
графа Фландрского, но и латинского "патриарха" Фому Морозини. Законный
православный патриарх - Иоанн Каматер - едва спасся, покинув город как бедный
странник, на осле, одетый в рубище.
Вслед за покорением Византии та же участь готовилась и для Руси. Еще в 1147 году
папа Евгений III благословил "первый крестовый поход германцев против славян". С IX
века, со времен Карла Великого германские племена непрерывно теснили славян к
востоку. Первыми попали под иго франкской монархии иллирийские славяне, обитатели
восточных склонов Альп и северного побережья Адриатики. Ожесточенно и упорно в
течение нескольких веков сопротивлялись германскому натиску славяне Балтийского
приморья (полабы и другие), почти полностью уничтоженные и онемеченные в ходе этой
борьбы.
В начале ХIII века католическая агрессия усиливается. Папский престол занимал к
этому времени Иннокентий III, один из самых могущественных римских
первосвященников за всю историю Римской кафедры. Распоряжаясь по своему произволу
царскими венцами почти по всей Европе, он с полным правом мог считать себя
верховным владыкой Запада. Утвердив после падения Константинополя свою власть на
православном Востоке, папа, в случае победы над Россией, становился полновластным
хозяином всего хрис
...Закладка в соц.сетях
