Жанр: История
Новая хронология
...торяемость названий
была понятна и имела свой смысл. Сегодня этот смысл забыт и,
разбирая старые источники мы подсознательно, — и иногда ошибочно,
— стремимся втиснуть их в наши современные представления о
географии.
9. 4. ОТКУДА ИСХОДИЛ УКАЗ ОБ УЧРЕЖДЕНИИ НОВОЙ ИНКВИЗИЦИИ
В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ?
Вернемся к посланию старца Филофея великому князю Василию.
Полезно взглянуть — о чем, собственно, пишет Филофей. Для
чего он упомянул о Москве как о Третьем Риме?
На основании того, что ``Москва = Третий Рим'', — и не в
``псковском масштабе''; кстати, Псков в послании вообще не
упоминается, — Филофей НАСТОЯТЕЛЬНО советует Великому Царю
ПРОВЕСТИ ВО ВСЕЙ ЕГО ДЕРЖАВЕ ЦЕРКОВНЫЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. То есть -
ВО ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ ЦАРСТВАХ, как он по ходу дела отмечает. И, -
повторим еще раз, — как о само собой разумеющемся.
Приведем название Послания.
``Послание к Великому Князю Василию об исправлении крестного
знамения и о содомском блуде'' [101], с. 437.
Филофей дает царю три наставления.
Первое — общее: ``Убойся Бога, давшего тебе это''.
Второе — НАПОЛНИТЬ ЦЕРКОВЬ ЕПИСКОПАМИ. Почему-то их вдруг
оказалось слишком мало. В нашей реконструкции это понятно:
значительное расширение Великой Русской империи, множество
новообращенных, смена церковного руководства в завоеванных
странах и т. д. — действительно требовала много новых епископов.
Ведь именно они осуществляют власть церкви.
Третье — САМОЕ ИНТЕРЕСНОЕ.
Филофей требует ИСКОРЕНИТЬ СОДОМСКИЙ ГРЕХ. И ``не только
среди МИРЯН, но и средь ПРОЧИХ, О КОИХ Я УМОЛЧУ, НО ЧИТАЮЩИЙ ДА
РАЗУМЕЕТ'' [101], с. 439. Достаточно ясно сказано о содомском грехе
в среде церковно-служителей или в монастырях. Видимо,
великий князь внял суровому требованию русской православной
церкви, в лице Филофея.
Но тут возникает невероятно интересный вопрос — а где же
начали искоренять содомский грех после этого послания? Может
быть, в присоединенном Пскове?
Что-то мы об этом не слышали.
Зато много наслышаны о другом.
ИМЕННО В ЭТО ВРЕМЯ И БЫЛА УЧРЕЖДЕНА ЗНАМЕНИТАЯ НОВАЯ
ИНКВИЗИЦИЯ В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ. То есть именно в тех
странах, которые и были завоеваны в результате великого =
``монгольского'' нашествия. И где, как мы уже говорили выше, в это
время и процветал вакхический ``античный'' оргиастический
христианский культ.
``НОВАЯ ИНКВИЗИЦИЯ была учреждена в Испании в 1478-1483
годах'' [102], с. 231. То есть, видимо, СРАЗУ ПОСЛЕ ПРИКАЗА ИЗ
МОСКВЫ. Вспомним здесь Орбини, который прямо утверждает, что
именно ИСПАНСКИЙ королевский дом того времени был наиболее тесно
связан С МОСКВОЙ: ``уставил державство во Ишпании'' [78], с. 4.
Новая волна инквизиции поднялась после этого и в других
странах Западной Европы. В результате сложилась ``всеобщая или
вселенская, она же римская, инквизиция в лице конгрегации
священной канцелярии, просуществовавшей с 1542 года до наших
дней'' [102], с. 29.
Итак, в 1542 году был создан институт инквизиции, охвативший
ВСЮ ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ. В истории Западной Европы насчитывается две
основные волны инквизиции. Вероятно, ``раняя инквизиция'' является
хронологическим отражением инквизиции XV-XVI веков.
Кстати, в православной церкви инквизиция не была введена. Не
было нужды.
По-видимому, одной из основных задач ЗАПАДНО-европейской
инквизиции (наряду с борьбой против ересей) и было искоренение
содомского греха. Недаром ``ведьмам'' инкримировались половые
извращения [102].
Любопытно, что первая волна серьезной организованной
инквизиции в Западной Европе датируется самими историками КАК РАЗ
НАЧАЛОМ ``МОНГОЛЬСКОГО'' ЗАВОЕВАНИЯ в XIII веке, а именно,
1229-1230 годам н. э. [102], с. 30.
А вторая волна инквизиции в конце XV века СОВПАЛА со
временем Ивана III, который именовался ``новым Константином''
[133], с. 52 и был в глазах современников ``браздодержателем СВЯТЫХ
БОЖЕСТВЕННЫХ ПРЕСТОЛ ВСЕЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ'' [133], с. 52. То есть,
проще говоря, ему подчинялась, в светском смысле, ВСЕЛЕНСКАЯ
церковь.
Он, вероятно, и решал — где именно вводить новую инквизицию.
Итак, сопоставляя все эти факты, спросим: случайно ли
совпали во времени призывы из Москвы = Третьего Рима — искоренить
содомский грех во вселенской церкви — и одновременное с этим
учреждение инквизиции в Западной Европе? Которая как будто
специально была создана чтобы выполнить это ``поручение''.
Для читателя, которому трудно представить себе, как в XV-XVI
веке Москва могла так серьезно влиять на дела в Западной Европе,
напомним не столь отдаленные времена. Когда в результате
очередного, — на этот раз кратковременного, — резкого расширения
сферы влияния России (СССР), для удобства рассылки приказов из
Москвы была создана специальная международная организация -
хорошо известный Коминтерн.
4'6'10
10. ВЕРНО ЛИ МЫ ПРЕДСТАВЛЯЕМ СЕБЕ СРЕДНЕВЕКОВУЮ ИНКВИЗИЦИЮ?
Следует немного задержаться на часто обсуждаемых в литературе
``преступлениях инквизиции''. Сегодня нас убедили, будто
институт западно-европейской инквизиции отличался какой-то
изуверской и странно БЕССМЫСЛЕННОЙ жестокостью. Якобы во всей
Европе чадили костры, на которых жгли НЕВИННЫХ людей и т. п.
А в то же время есть и другая точка зрения на инквизицию
(высказываемая западно-европепйцами), согласно которой суды
инквизиции не выделялись никакой особой жестокостью на фоне обычного
судопроизводства того времени. Более того, эти суды были более
организованы, в них было меньше произвола. Например, ``французский
епископ Селестен Дуэ утверждал, что создание инквизиционных
трибуналов... было в интересах еретиков, так как спасало их от
погромов, массовых расправ и бесконтрольных преследований'' [102],
с. 22.
``Трибуналы инквизиции, — писал Селестен Дуэ, — также
способствовали СОХРАНЕНИЮ ЦИВИЛИЗАЦИИ ЭПОХИ, ибо они УКРЕПЛЯЛИ
ПОРЯДОК и препятствовали распространению острого зла, защищали
интересы века и ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ОХРАНЯЛИ ХРИСТИАНСКУЮ ИДЕОЛОГИЮ И
СОЦИАЛЬНУЮ СПРАВЕДЛИВОСТЬ'' [104], с. 63.
И. Р. Григулевич приводит в [102] много примеров аналогичных
высказываний. Таким образом, об инквизиции судили и судят
по-разному.
В свете нашей реконструкции возникает естественный вопрос.
Не является ли изображение инквизиции как института
БЕССМЫСЛЕННОГО ПРЕСЛЕДОВАНИЯ обычных людей, — на основе
фантастических и бредовых обвинений, — частью пропагандистского
искажения эпохи русско-турецкого ``монгольского'' владычества в
Западной Европе?
Вспомним ``Хронику'' Матфея Парижского, в которой
изуверы-татары пьют воду только в крайнем случае, когда под рукой нет
свежей человеческой крови; жарят людей на вертелах и т. д. (См.
Часть 3).
4'6'11
11. КТО ТАКОЙ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ
11. 1. КУЛЬТ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА НА РУСИ
В начале XIV века на русский престол вступает великий князь
— хан Георгий = Юрий = Гюргий Данилович, он же Чингиз-Хан. См.
[5].
Он же РЮРИК русских летописей — основатель Земли Русской [5].
Он же МСТИСЛАВ УДАЛОЙ, брат и соправитель Ярослава Мудрого [5].
Якобы, XI век.
Он же ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ. Якобы, XII век [5].
Он же ГЕОРГИЙ ВСЕВОЛОДОВИЧ. Якобы, XIII век [5].
То есть, подводя итог, — ОСНОВАТЕЛЬ РУССКО-ОРДЫНСКОЙ
``МОНГОЛЬСКОЙ'' ИМПЕРИИ.
Его родственник — Иван Калита, то есть хан Батый, то есть
Ярослав Мудрый.
Создатель Русско-Ордынской = ``Монгольской'' империи — Георгий
= Чингиз-Хан — оставил глубокий и неизгладимый след в мировой
истории.
СКАЛИГЕРОВСКО-РОМАНОВСКАЯ ИСТОРИЯ С ЭТИМ ПОЛНОСТЬЮ СОГЛАСНА.
Но наша реконструкция показывает, что память о Георгии =
Чингиз-Хане проникла в мировую историю глубже и шире, чем мы это
представляли себе до сих пор. Память о нем сохранилась не только
на всей территории Великой = ``Монгольской'' империи, но и в тех
землях, которые оказались в сфере ее влияния.
По нашему мнению, эта историческая фигура XIV века н. э. и
легла в основу широко распространившегося по всему миру культа
СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА.
Вот что говорит энциклопедия ``Христианство''.
``ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, святой, великомученик, один из
наиболее популярных святых, герой МНОГОЧИСЛЕННЫХ сказаний и песен
У ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ НАРОДОВ И МУСУЛЬМАН... Исходным пунктом его
(то есть культа Георгия — Авт.) была, по-видимому, СИРИЯ и
Палестина'' [110], с. 406.
Что такое древняя СИРИЯ? Вероятно, в части летописей, СИРИЯ,
АССИРИЯ или АШУР — это просто обратное прочтение названия РУСЬ,
РОССИЯ, РАША, библейский РОШ. Как мы видим, здесь ХРИСТИАНСКОЕ
предание правильно связывает Св. Георгия именно с
РУСЬЮ-АССИРИЕЙ. Напомним, что название СОВРЕМЕННОЙ СИРИИ было
принесено сюда, - согласно нашей реконструкции, — из Руси-Орды во
время великого = ``монгольского'' завоевания [5].
Энциклопедия продолжает.
``По сказаниям Метафраста, св. Георгий происходил из ЗНАТНОГО
каппадокийского рода, ЗАНИМАЛ ВЫСОКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В ВОЙСКЕ''
[110], с. 406.
Верно. Стоял во главе всех войск ОРДЫ.
Христианское предание говорит далее, что затем Св. Георгий
``сложил с себя военный сан и явился ИСПОВЕДНИКОМ ХРИСТИАНСТВА''
[110], с. 407, за что, якобы, был обезглавлен и канонизирован как
мученик ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. Поскольку Орда и ее вожди, — в том
числе и Георгий = Юрий, — были православными христианами,
распространявшими христианство на все завоеванные ими страны, то
естественно, что культ Георгия Победоносца поддерживался ИМЕННО
ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ.
Конечно, святой Георгий, именем которого и был назван при
крещении Чингиз-Хан = Георгий, был уже известен в XIV веке.
Но затем яркая личность Чингиз-Хана Георгия стала основным
наполнением этого уже нового культа Георгия Победоносца. Недаром
даже иконописный образ св. Георгия ИЗМЕНИЛСЯ в XIV веке. Его
стали изображать НА КОНЕ, С КОПЬЕМ. То есть — очень своеобразно,
не так, как всех остальных христианских святых. В то же время
известно, что первоначальные, древние изображения св. Георгия были
обычными.
И прозвище ПОБЕДОНОСЕЦ появилось лишь благодаря личности
Чингиз-Хана Георгия.
А то, что Георгия Победоносца чтят и мусульмане, см. выше,
лишь подтверждает нашу реконструкцию, что в XIV веке
мусульманство еще не выделилось из православия.
``У нас (на Руси — Авт.) с первых времен христианства его имя
давалось членам ВЕЛИКОКНЯЖЕСКОГО СЕМЕЙСТВА: уже в 988 году
(якобы, а на самом деле, вероятно, — в XIV веке — Авт.) великий
князь ЯРОСЛАВ ПОЛУЧИЛ ПРИ СВ. КРЕЩЕНИИ ИМЯ ГЕОРГИЯ'' [110], с. 407.
Напомним, что Ярослав Мудрый = хан Батый — родственник
ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана и продолжатель его дела, объединения Руси.
А потому появление имени ГЕОРГИЙ в ``биографии'' Ярослава -
вполне закономерно.
``Ярослав основал в Киеве монастырь св. ГЕОРГИЯ и повелел по
всей Руси ``творити праздник'' св. Георгия 26-го ноября... После
победы над чудью, великий князь ЯРОСЛАВ-ГЕОРГИЙ (то есть хан Батый =
Иван Калита — Авт.) устроил в трех верстах от Новгорода ЮРЬЕВ
храм (то есть храм ГЕОРГИЯ = ЮРИЯ = ГЮРГИЯ = РЮРИКА — Авт.), на
месте которого существует ЮРЬЕВ монастырь. Св. Георгия изображают
юношей, ВОИНОМ НА БЕЛОМ КОНЕ, КОПЬЕМ ПОРАЖАЮЩЕМ ДРАКОНА. СО
ВРЕМЕН ЯРОСЛАВА (то есть со времен хана Батыя = Ивана Калиты -
Авт.) такое изображение встречается на КНЯЖЕСКИХ ПЕЧАТЯХ И
МОНЕТАХ. С Дмитрия Донского св. Георгий считается ПОКРОВИТЕЛЕМ
МОСКВЫ'' [110], с. 407.
И это тоже понятно. Согласно обнаруженному нами в [5]
параллелизму, ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ — основатель Москвы — один из
дубликатов ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана. Потому и появился на гербе
Москвы Георгий Победоносец, поражающий дракона.
``С XIV века (как и положено по нашей реконструкции — Авт.)
изображение ВСАДНИКА НА КОНЕ становится эмблемой Москвы (затем
входит в герб города Москвы, а позже — в состав ГОСУДАРСТВЕННОГО
ГЕРБА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ)'' [128], том 1, с. 275.
``В царствование Федора Ивановича монету с изображением
св. ГЕОРГИЯ давали ЗА ХРАБРОСТЬ ВОИНАМ для ношения на шапке или на
рукаве'' [110], с. 407.
Недаром на Руси большим почетом пользовался ``ГЕОРГИЕВСКИЙ
КРЕСТ, орден св. ГЕОРГИЯ, учрежден в 1769 г. для награждения
офицеров и генералов за военные отличия'' [60], с. 291.
Исказив предыдущую древнерусскую историю, Романовы тем не
менее не могли отказаться от знаменитого символа св. Георгия. Но,
конечно, постарались изгладить память о том, что Георгий — это
хан Орды — Рюрик = Чингиз-Хан = Юрий Долгорукий.
11. 2. КУЛЬТ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА В ЕВРОПЕ И АЗИИ
Энциклопедия ``Христианство'' продолжает.
``НА ЗАПАДЕ почитание св. ГЕОРГИЯ и ХРАМЫ В ЕГО ЧЕСТЬ явились
в конце 5 и в 6 вв., и особенно со времени крестовых походов''
[110], с. 407. По нашей новой математической хронологии [1-5] — это
как раз XIV-XVI века, когда Русско-Турецкая Ордынско-Атаманская
империя распространилась и на Запад, принеся туда и культ Георгия.
``Ричард Львиное Сердце верил в особое покровительство,
оказываемое св. Георгием. АНГЛИЙСКИЙ орден подвязки, учрежденный
Эдуардом III, считает св. ГЕОРГИЯ своим патроном'' [110], с. 407.
``С давних пор св. Георгий сделался до того народным, что ЧУТЬ
ЛИ НЕ В КАЖДОЙ СТРАНЕ имя его переделывалось на особый лад:
ИОРГЕ у средневековых НЕМЦЕВ,
ЖОРЖ у ФРАНЦУЗОВ,
ЕГОРИЙ или ЮРИЙ у РУССКИХ,
ГЕРГИ у БОЛГАР,
ХОРХЕ у СЕРБОВ,
JERZY у ПОЛЯКОВ,
JIRY у ЧЕХОВ,
ДЖЕРДЖИС у АРАБОВ и т. д.
Иногда ГЕОРГИЙ ПРОСЛАВЛЯЛСЯ под туземными именами...
например, УАСТЫРДЖИ у ОСЕТИН или ХЫЗР, КЕДЕР на МУСУЛЬМАНСКОМ
ВОСТОКЕ. Праздник его пользуется ВЫСОКИМ УВАЖЕНИЕМ ВО ВСЕХ
СЛАВЯНСКИХ ЗЕМЛЯХ'' [110], с. 407.
Христианское житие св. Георгия ``послужило источником
ФРАНЦУЗСКИХ и НЕМЕЦКИХ поэм и распространилось на МУСУЛЬМАНСКОМ
ВОСТОКЕ. Оно же, в славянских переделках, легло в основу русского
духовного стиха о ЕГОРИИ ХРАБРОМ, в котором святой является
УСТРОИТЕЛЕМ ЗЕМЛИ РУССКОЙ'' [110], с. 407.
Это хорошо отвечает летописному рассказу о РЮРИКЕ =
Георгии, ОСНОВАТЕЛЕ ЗЕМЛИ РУССКОЙ. См. выше и [5].
Другая энциклопедия [128] сообщает: ``Черты блестящего
аристократа (``комита'') сделали Георгия образцом сословной чести:
в Византии — для ВОЕННОЙ ЗНАТИ, в славянских землях — для КНЯЗЕЙ,
в Западной Европе — для РЫЦАРЕЙ'' [128], том 1, с. 274.
Весенний праздник Георгия отмечался 23 апреля. ``РИТУАЛЬНЫЙ
ВЫГОН КОНЕЙ СУЛТАНА на пастбище назначался на этот день ДВОРЦОВЫМ
УКЛАДОМ ОСМАНСКОЙ (Атаманской — Авт.) ТУРЦИИ'' [128], том 1,
с. 274. Постоянно отмечается ``мотив ОСОБОЙ СВЯЗИ ГЕОРГИЯ С
КОНЯМИ''. См. там же.
По нашему мнению, в этом проявляются воспоминания о КОННОЙ
казацкой Орде, во главе которой стоял Георгий = Чингиз-Хан.
11. 3. ГЕОРГИЙ КАК ``АНТИЧНЫЙ'' ВОИН ПЕРСЕЙ
*{ Среди особо популярных рассказов о св. Георгии следует
отметить его борьбу с драконом, опустошавшим страну и которому
жители были вынуждены отдавать на съедение детей. ``Когда на
жертву змею была выведена царская дочь, является Георгий в образе
молодого воина и усмиряет змея'' [110], с. 407. См. рис. 3.
Одним из вариантов этой легенды, по-видимому, является и
романтический ``античный'', ``древнегреческий'' миф о воине
Персее, освобождающем красавицу Андромеду от ужасного дракона.
Кстати, Персей носит на своем щите голову чудовища ГОРГОНЫ
Медузы, обеспечивающую ему все его победы. В имени ГОРГОНА
возможно звучит имя ГЮРГИЙ, то есть — ГЕОРГИЙ [5]. А имя ПЕРСЕЙ
здесь, может быть, указывает на П-РУСА.
``В народе ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ СТРАН это чудо пользовалось
огромной известностью, много устных песен породило в ГРЕЦИИ, на
БАЛКАНАХ вообще и у славян'' [110], с. 407.
Любопытно, что возникшая у нас мысль о возможном происхождении имени
ГОРГОНА от имени ГЕОРГИЙ находит определенное подтверждение в
самой структуре ``древнегреческого'' мифа о Горгонах.
Энциклопедия говорит: ``ГОРГОНЫ, в греческой мифологии
ЧУДОВИЩНЫЕ порождения морских божеств ФОРКИЯ и КЕТО, внучки земли
ГЕИ и моря ПОНТА'' [128], том 1, с. 315-316.
По-видимому, после того как Греция была затоплена
Русско-Ордынским и Турецко-Атаманским нашествием XIV-XV веков
н. э., среди некоторой части ее перепуганных жителей
сохранились рассказы, объявленные потом ``античными'', о страшных
``ГЕОРГИЕВЦАХ'' — ГОРГОНАХ, обрушившихся на них под
предводительством ГЕОРГИЯ — завоевателя.
Здесь миф верно говорит, что Горгоны = Георгиевцы - это
порождения ФРК = ТРК, то есть ТУРЦИИ и КЕТО. А КЕТО — это,
вероятно, КИТИЯ = КИТАЙ, то есть СКИФИЯ. См. Главу 7.
Миф правильно указал и на море ПОНТ — так часто называли
именно Черное море. А имя богини ГЕИ возможно хранит здесь
отзвук уже хорошо знакомого нам имени ГЕТ = ГОТ = ГОГ, то есть
готы = казаки. }*
В то же время нельзя не отметить, что дошедшая до нас ЗАПИСЬ
этого действительно древнего, — то есть из XIV века НОВОЙ эры, -
мифа, датируется, скорее всего, уже существенно более поздним
временем. Когда в Западной Европе уже стали изображать
русско-турецкое завоевание как чудовищное, страшное и т. п. Эта
``воспитательная'' терминология проникла и в ``античный'' миф о
Горгонах, то есть (по нашей гипотезе) о георгиевцах — ордынцах.
Послушайте: ``Горгоны... отличаются ужасным видом: крылатые,
покрытые чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взором,
превращающим все живое в камень'' [128], том 1, с. 316.
Мы уже встречались с подобным пропагандистским пафосом.
Примерно так рисовал наших русско-тюркских предков XIV века
и Матфей Парижский. И многие другие.
11. 4. ГЕОРГИЕВСКАЯ СИМВОЛИКА ``АНТИЧНОЙ'' БОГИНИ АФИНЫ
*{ Даже поверхностного знакомства с ``древнегреческой''
мифологией, достаточно, чтобы обратить внимание и на другой известный
персонаж, на воинском щите которого красуется та же самая страшная
голова ГОРГОНЫ Медузы.
Это — богиня войны (именно войны!) АФИНА, появившаяся на свет
``в полном боевом вооружении и с воинственным кличем (Apollod. I
3, 6)'' [128], том 1, с. 126.
``АФИНА — ОДНА ИЗ ГЛАВНЕЙШИХ ФИГУР не только олимпийской
мифологии, по своей значимости она равна Зевсу и иногда даже
превосходит его'' (там же).
Считается олицетворением ``ВОЕННОЙ МОЩИ... Среди непременных
атрибутов Афины — эгида — ЩИТ из козьей шкуры С ГОЛОВОЙ МЕДУЗЫ,
который обладает огромной магической силой, устрашает богов и
людей (Hom. II. II 446-449)'' [128], том 1, с. 126. Итак, снова
появляется устрашающая символика ``чудовищных'' ГОРГОН.
*{ Таким образом, и культ ``античной'' богини войны Афины
окончательно сложился вероятно лишь после XIV века н. э. Недаром на
ее воинском щите мы видим ГОРГОНУ — возможный символ ГРИГОРИЯ
Победоносца = Чингиз-Хана = Рюрика = Георгия Даниловича.
Наверное, Греция тогда тоже входила в состав Великой =
``Монгольской'' империи.
А в имени ``АФИНА'', возможно проступает уже хорошо знакомое
нам название ФАН или ТАН, то есть страна ТАНА или ДОН. }*
Здесь мы сталкиваемся с еще одним интересным вопросом.
Как сообщает Ф. Грегоровиус, — выдающийся немецкий историк
Рима и Афин [55], — ``Пресвятая ДЕВА МАРИЯ уже начинала
победоносную борьбу с Древнею Палладою (то есть с Афиною — Авт.)
из-за обладания Афинами... Афиняне ПОСТРОИЛИ КРАСИВУЮ ЦЕРКОВЬ и
водрузили в ней этот образ (ХРИСТИАНСКОЙ БОГОМАТЕРИ — Авт.),
который и нарекли АТЕНАЙЯ (то есть АФИНА — Авт.)'' [55], с. 24.
Более того, ``предание образу БОГОМАТЕРИ придает наименование
``АТЕНАЙИ'' (то есть Афины — Авт.); позднее же это название
придается образу ``Панагии Атениотиссе'', который В СРЕДНИЕ ВЕКА был
высоко чтим в ПАРФЕНОНСКОМ ХРАМЕ'' [55], с. 25.
Не вытекает ли отсюда, что ``античная'' Афина - это просто одно
из средневековых имен христианской Богоматери, а знаменитый
``античный'' храм ПАРФЕНОН был построен в средние века как храм,
посвященный Богоматери — Афине?
О храме Парфенон, --- название которого, как нам сообщил
Ф.Грегоровиус, происходит от имени ``Афина Партенос'', — тот же
Грегоровиус далее говорит: ``ХРИСТИАНСКАЯ религия обратила на
свои потребности великую святыню АНТИЧНОЙ городской богини на
Акрополе (ПАРФЕНОН — Авт.)... Афинскому народу не потребовалось
даже менять прозвища для своей божественной
девственной покровительницы, ибо и Пресвятая Дева Мария ими
теперь именовалась PARTHENOS'' [55], с. 31.
Надо ли это понимать так, что храм ПАРФЕНОН (то есть храм
АТЕНАЙИ ПАРТЕНОС) просто являлся ХРИСТИАНСКИМ храмом?
*{ А в имени АТЕНАЙЯ ПАРТЕНОС возможно звучит уже хорошо
знакомое нам имя ТАНА П-РУТЕНИЯ, то есть страна ТАНА
П-РУССИЯ. Либо — страна ДУНАЯ ПРУССКОГО, либо страна ДОНА
Б-РУССКОГО, то есть Дона Белой Руси.
Сегодня Партенос переводится как ``девственная''.
Итак, недаром АТЕНАЙЯ ПАРТЕНОС была богиней ВОЙНЫ.
После всего сказанного интересно перечитать, например,
следующую фразу из энциклопедии ``Мифы народов мира'':
``В мифе о ГОРГОНАХ отразилась ТЕМА БОРЬБЫ олимпийских богов
и их героического потомства с хтоническими силами'' [128], том 1,
с. 316.
Здесь все правильно. Этот миф действительно пришел к нам из
глубокого туманного прошлого — из ЧЕТЫРНАДЦАТОГО ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ.
А ``Х-ТОНические силы'', вероятно, все те же ГОТ-ТАН'ские войска
Георгиевцев. }*
Резюме.
По-видимому, и известный конный памятник Юрию Долгорукому в
Москве на площади у Моссовета, и один из главных символов
``древнегреческой'' богини Афины доносят до нас отголоски ОДНИХ И
ТЕХ ЖЕ бурных событий далекого XIV века н. э. И в частности,
легенды о завоевателе мира Георгии-Юрии Чингиз-Хане. Он же Рюрик.
11. 5. БОГ ВОЙНЫ АРЕС = РОС ИЛИ РУС
*{ Но в ``древней'' Греции был еще и ``мужской бог'' войны.
Бог АРЕС.
Имя АРЕС звучит настолько откровенно, что не нуждается в
длительном обсуждении. Похоже, что это — бог войны РОС или РУС.
Что о нем известно?
Энциклопедия сообщает: ``АРЕС, в греческой мифологии БОГ
ВОЙНЫ, коварной, вероломной, войны ради войны, в отличие от АФИНЫ
Паллады — БОГИНИ ВОЙНЫ честной и справедливой. Первоначально Арес
(РОС — Авт.) просто отождествлялся с войной и смертоносным
оружием... ДРЕВНЕЙШИЙ МИФ об Аресе свидетельствует о его
НЕГРЕЧЕСКОМ, ФРАКИЙСКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ (Hom. Od. VIII 361. Ovid.
Fast. V 257)'' [128], том 1, с. 101.
Здесь все верно.
Бог войны ``фракиец'' Арес = Рос, по-видимому, ---
РУССКО-ТУРЕЦКО-ТАТАРСКОГО происхождения. Символизировал Русь-Орду и
Турцию. Действительно — один из древнейших ``древнегреческих''
богов, пришедших к нам из далеких XIII-XIV веков НОВОЙ эры. ``Даже в
детях АРЕСА — героях проявляются черты НЕОБУЗДАННОСТИ, ДИКОСТИ И
ЖЕСТОКОСТИ... Его кони... носили имена: Блеск, Пламя, Шум, Ужас;
его атрибуты — копье, горящий факел, собаки, коршун'' [128], том 1,
с. 101.
Здесь снова вспоминаются яркие высказывания Матфея Парижского
о ``монголах'' (Часть 3).
Энциклопедия сообщает далее:
``Его (Ареса — Авт.) эпитеты: ``сильный'', ``огромный'',
``быстрый'', ``беснующийся'', ``вредоносный'', ``вероломный'',
``губитель людей'', ``разрушитель городов'', ``запятнанный
кровью''. Зевс называет его САМЫМ НЕНАВИСТНЫМ ИЗ БОГОВ, и не будь
АРЕС ЕГО СЫНОМ, он отправил бы его в ТАРТАР'' [128], том 1, с. 102.
Вероятно, бог войны АРЕС действительно ВЫШЕЛ ИЗ РУСИ-ОРДЫ,
которую, как мы уже видели, на Западе часто называли ТАРТАРОМ =
``адом'' = ``ужасом''. Чувства, обуревавшие западных авторов этой
терминологии, можно понять. Арес был одним из мрачных воплощений
Руси-Орды в глазах западно-европейцев.
Женой бога войны АРЕСА была ``самая красивая и нежная богиня
Афродита''. См. там же. Не исключено, что этот поэтический миф
отражает реальный средневековый союз РУСИ = Ареса и ТУРЦИИ-ТАТАРИИ,
то есть ``АФРОДИТЫ'' = ФРДТ = ТРДТ = Татарии, Тартара.
``В Риме АРЕС отождествляется с италийским богом МАРСОМ''
[128], том 1, с. 102. И здесь мы, возможно, видим то же имя РУС в
составном слове М-РС = Марс. }*
11. 6. ФРАНКИ, ТУРКИ И ТАТАРЫ. ПАРИС, ПЕРСЫ И РУСЫ
По поводу легенды о Персее сделаем следующее замечание.
В Троянской войне XIII века н. э. имя ТРК огласовывалось (по
нашей реконструкции) и как ТУРКИ, и как ФРАНКИ. Затем имя турок
осталось в Турции, а имя франков перекочевало в Европу и
превратилось здесь в название Франции-Франкии. Вероятно, в
результате ``монгольского'' завоевания. В позднейших документах
имя ФРАНКИ прикладывалось иногда и к крестоносцам. Эти колебания
термина ТРК между Востоком и Западом объясняются их военным
столкновением в Троянских битвах. В хаосе войны и в путанице
позднейших документов одно и то же имя приклеивалось к разным
группам, вовлеченным в войну.
*{ Так и имя П-РУСОВ, пришедших из Руси-Орды, могло оставить
свой след в Азии в виде ПЕРСОВ. А потом в результате Троянской
войны и последующего ``монгольского'' завоевания прокатилось и на
Запад, где мы и сегодня видим его след в виде ПАРИСА = ПАРИЖА.
Поэтому и в ``древнегреческом'' мифе ПЕРСЕЙ = ПАРИС с одной
стороны побеждает ГОРГОНУ, а с другой стороны, ``взяв ее
голову'', побеждает ею своих врагов. В описаниях войн всегда
имеется путаница: кто — победитель, а кто — побежденный. Зависит от
того — кто пишет историю. }*
11. 7. ОРДЕНА СВЯТОГО ГЕОРГИЯ НА РУСИ И В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ
Известный Орден св. Георгия — это ВОЕННЫЙ ОРДЕН [110], с. 408.
Напомним, что само слово ОРДЕН происходит, скорее всего, от слова
ОРДА.
``Когда вера в св.
...Поділитися у соцмережах
