Жанр: История
История древнего рима
... чеканило большинство городов
Великой Греции. Изображения на монетах (дельфин, пшеничный
колос, бык, виноградная гроздь) отражают хозяйственную жизнь и
природные богатства отдельных городов.
В греческих колониях Италии и Сицилии было широко распространено
рабство. На землях сиракузских землевладельцев - гаморов
трудилось порабощенное местное население, которое по своему положению
было близко к спартанским илотам. Геродот называет их
рабами. Рабы часто, особенно в сицилийских городах, поднимали
волнения.
Греческие города Италии (особенно Тарент) постепенно приобрели
полную независимость от метрополии.
В VII в. до н.э. в некоторых колониях уже была завершена
кодификация действовавшего обычного права. Это свидетельствует
о высоком социально-экономическом развитии рабовладельческого
полиса. Новые законы отличались суровостью, строго охраняли частную
собственность и семью.
Наивысшего расцвета города-колонии Италии н Сицилии достигают
в VI в. до н.э., и в это же время в них обостряется социальная
борьба.
О внутренней жизни городов мало известно. Однако можно проследить,
что во многих полисах уже в VII в. до и.э. в результате
борьбы демократических и аристократических группировок устанавливается
власть тиранов, опирающихся на демократические группировки.
Особенно широкого размаха достигло демократическое движение,
возглавленное Аристодемом, в Кумах. Аристодем, совершив
переворот, установил тиранию, перебил сторонников аристократической
группировки, разделил их имущество, объявив о всеобщем равенстве
граждан, переделе земель и отмене долговых обязательств.
Рабов, убивших своих господ, он отпустил на волю. Такие же волнения
на рубеже VI-V вв. до н.э. произошли и в ряде других греческих
городов.
В VI в. до н.э. тирания была установлена в Сибарисе, Кротоне,
Таренте и других городах. Эти события отражали усиление демократических
торгово-ремесленных слоев.
Напряженная внутренняя борьба сочеталась с усилением соперничества
греков с этрусками в Италии и Карфагеном в Сицилии.
Кроме того, отдельные греческие города враждовали между собой,
являясь торговыми конкурентами.
С этрусками греки первоначально установили мирные отношения,
но торговое соперничество привело к осложнениям, переросшим
в открытую борьбу. Наиболее же враждебными были отношения
греков с Карфагеном. Особенно они обострились к началу V в.
до н. э"" когда карфагеняне, создав мощную державу, охватившую
Испанию, Северную Африку и Сардинию, начали теснить греков на
о. Сицилии. Они заключили военный и экономический союз с этрусками,
стремясь вытеснить из Сицилии греков и захватить торговлю
в Западном Средиземноморье. Однако греческие города упорно боролись
за свое существование: в 480 г. до н.э. в битве при Гимере
греки одержали победу наД Карфагеном, а в 474 г. разбили этрусков
в морской битве около Ким.
С местными племенами греки стремились сохранять мирные
отношения, что было им необходимо для развития нормальной торговли.
Однако насильственный захват земель и порабощение местных
жителей приводили к столкновениям, например, с племенами мессапов
и бруттиев в Южной Италии, сикулов и сиканов в Сицилии.
В конце V в. до н.э. греческие полисы в Южной Италии и Сицилии
вступают в полосу упадка, причиной которого были обострение
социальной борьбы, ухудшение взаимоотношений с Карфагеном
и Этрурией и особенно натиск местных племен (самнитов, бруттиев,
луканов).
Существование в Италии и Сицилии греческих полисов с развитой
экономикой и культурой оказало значительное влияние на социально-экономическое
и культурное развитие окружавших их италийских
племен; оно ускоряло процесс распада родоплеменных отношений,
прпподнло к более быстрому развитию рабовладельческих
отношений.
Однако это влияние было обоюдным, укрепление связей с италийским
и сицилийским населением оказывало, в свою очередь, воздействие
на развитие экономики и торговли греческих центров, так
как их хозяйство во многом зависело от потребностей местного
рынка*
По мере установления экономических связей греков с местным
населением сельское хозяйство Италии все более развивается, увеличивается
территория пахотных земель, внедряются новые приемы
ухода за виноградниками и оливковыми деревьями; происходит
слияние местной знати с греческой аристократией.
Греки оказали большое влияние и на развитие ремесел и искусства
Этрурии, Италии и Сицилии. Широкого распространения достигает
здесь греческая художественная керамика и терракота.
^
ГЛАВА
ТРЕТЬЯ
ДРЕВНЕЙШИЙ ПЕРИОД
ИСТОРИИ
ИТАЛИИ
ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА
ДРЕВНИХ ЭТРУСКОВ
Во второй четверти первого тысячелетия^) н.э., когда италики,
иллирийцы и лигуры жили еще в условиях первобытио-общинного
строя, у этрусков сложилось классовое общество и возникли примитивные
формы государственной организации.
Не исключено, что раньше всего этруски обосновались на восточном
побережье Апеннинского полуострова в области к югу от
нижнего течения р. Падуса, а несколько позднее расселились в долине
р. Арнуса и далее на юг до р. Тибра в той части полуострова,
которая получила в древности название Этрурии, а сейчас называется
Тосканой.
Главной отраслью хозяйства в Этрурии было земледелие. Естественное
плодородие почвы, использование железных орудий и
строительство дренажных сооружений позволили этрускам собирать
богатые урожаи зерновых, льна и винограда. Запасы меди, олова
и железа на Ильве послужили основой для развития ремесленной
металлургии и металлообработки. Этруски создали керамическое
производство; они выделывали сосуды черного цвета (так наз. бук*вро)
и славились техникой обработки камня. Важное место в
экономике этрусков занимала торговля. Развитию внутрииталийских
связей способствовали ежегодные ярмарки, которые проводились в
роще Феронии.
Особое значение имела торговля металлическими изделиями.
Этруски продавали железные изделия даже за пределами Италии.
Сначала вывоз металла из Этрурпи осуществлялся италийскими греками.
Но с VII в. до н.э. этруски вели торговлю самостоятельно и
сделались для народностей северной и средней части Апеннинского
полуострова поставщиками заморских товаров. О разветвленности
внешнеторговых связей этрусков свидетельствует богатый заупокойный
инвентарь их погребений.
Этрусские погребения многочисленны и хорошо изучены. Наиболее
хорошо сохранились вырубленные в скалах усыпальницы знати
- камерные гробницы. Над некоторыми из них насыпаны круглые
холмы. Стены гробниц украшены фресками, а погребальные
комнаты наполнены богатыми приношениями. Археологи обнаружили
в гробницах египетские сосуды, страусовые яйца с изображением
сфинксов, изделия из слоновой кости, золотые и серебряные сосуды
из Сирии и с Кипра, греческие, коринфские и аттические черно- и
краснофигурные вазы и бусы из янтаря, привезенного с побережья
Балтики '.
Трудоемкие работы по осушению почвы и строительству городов,
скальных гробниц в древности всегда предполагают применение
подневольного труда. Этрусские некрополи ^ хранят следы ритуальных
убийств рабов. О наличии в этрусском обществе рабов свидетельствуют
также сообщения ангичных историков об огромном количестве
слуг в домах богатых этрускон н обычае погребальных обряДов,
когда рабов заставляли драться насмерть во время похорон
господина.
Рабы, видимо, не были единственным эксплуатируемым слоем насвлевия
в Этрурии. Античные авторы упоминают зависимых людей
* Единственным районом местонахождения янтаря в Европе является
режье Балтийского моря от Клайпеды до Калининграда.
'Некрополь"-с греческого -"город мертвых" (кладбище).
Рисунок с египетскими мотивами
на этрусском серебряном кубке
из числа обедневших этрусков или покоренного ими населения.
Правящим слоем в этрусском обществе были лукумоны, из среды
которых выходили военные вожди и жрецы. Из знатных родов на
юге Этрурии выделялся род Тарквиниев, давший название одному
из городов. Позднее представители рода Тарквиниев жили в городах
Цэре и Риме. Род был отцовский, но женщина занимала почетное
место в семье. В надписях наряду с именем отца этруски упоминали
имя матери.
Имущественное расслоение и неравенство порождали попытки
социального протеста. Одной из форм возмущения обедневшего
люда, лучше всего освещенной в источниках, была эмиграция. Эмигранты
группировались вокруг каких-нибудь вождей, потерпевших
неудачу в политической борьбе, или смелых авантюристов, стремившихся
найти счастье на чужбине. Об одном из таких - Авкне из
г. Перузия - рассказывают древние легенды. Авкн, сын или брат
основателя Перузии, собрал дружину и отправился на север в долину
реки По, где заложил город Фельзину (совр. Болонья).
Этрурия не представляла собой единого государства, а была совокупностью
отдельных городов-государств. Некоторые из них объединялись
в союзы. Античная традиция приписывает этрускам создание
трех двенадцатиградий, т.е. союзов 12 городов. Но городов
было больше. Наиболее известен союз 12-ти
городов собственно Этрурии (совр. Тосканы).
Союз носил религиозный характер и
не был прочным, так как входящие в него
города часто враждовали между собой.
Центром союза был г. Вольсинии со святилищем,
посвященным главному этрусскому
божеству Вертумну. Здесь происходили
ежегодные празднества и выбирался глава
союза. Другими значительными городами
были Вейи, недалеко от Рима, и расположенные
в плодородных долинах Клузий,
Перузия, приморский город Популония, в
которой перерабатывалась железная руда с
близлежащего о. Ильва, Тарквинии и Цэре"
Большинством этрусских городов управляли
цари. Цари одевались в тогу с пурпурной
каймой, восседали на украшенном слоновой
костью, так называемом курульном
кресле. Во время торжественных выходов
их сопровождали стражи, несшие на плече
связки прутьев с воткнутым в них боевым
топором, называвшиеся фасциями. Все эти
пышные атрибуты власти были затем заимствованы
римлянами.
Постепенно в большинстве этрусских
городов цари были заменены выборными
должностными лицами -зилахами, марунухами,
пуртнами, которые выбирались из
среды знати.
Бронзовая
этрусская
статуэтка из Спины
Этруски были смелыми мореходами, и
их прибрежные города имели боевые корабли.
Каждый город располагал сухопутным
войском. Основной частью его были
воины, вооруженные бронзовыми шлемами
щитами и оснащенные длинными копьями
" мечом.
Знать составляла отряды колесничих.
Потребность в новых землях и рынках, а также обострение социальных
противоречий влекли этрусков на путь колонизации.
Стремление освободиться от посредничества италийских греков в
торговле с Востоком привело в VI в. до н.э. к захвату восточных
берегов о. Корсики и Сардинии, ряда прибрежных пунктов в
Кампании, которая затем была колонизована этрусками. Здесь
было образован союз этрусских городов во главе с Капуей. Наиболее
значительными из них были: Нола, Геркуланум и Помпеи.
Крупными этрусскими центрами в Северной Италии были города
Атрия и Мантуя, находившиеся на торговых путях в область венетов
и к Альпам, Фельзина, порт Спина и др. В Паданской Этрурии
было сильным культурное влияние греков. В некоторых городах
греки составляли значительную часть населения и входили в состав
правящей группировки, например в Спине.
Если на севере этруски мирно делили с греками господство на
Ардиатическом побережье, то в Кампании их соперничество приводило
к острым конфликтам. Естественным союзником этрусков против
греков был Карфаген, претендовавший на господство в Западном
Средиземноморье. В 5.35 г. до п.э. карфагеняне и этруски, объединившись,
нанесли грекам поражение в морском бою при Алалии
(Корсика). В результате этой победы этруски распространили свою
власть на всю Корсику.
Первая половина VI в. до н.э.- время максимального расцвета
этрусских городов и их экспансии в Италии. Однако в 524 г. до н.э.
этруски были разбиты греками сначала в Кампании, затем в Лации,
а в 474 г. до н.э. в морском бою близ Кум. В конце VI в. до н.э.
падает влияние этрусков в Лации, а затем и на севере, где на этрусские
города обрушились кельты, ворвавшиеся в долину реки По
через перевалы в Восточных Альпах.
С чем же связано падение этрусской гегемонии в Италии? Прежде
всего, с внутренней слабостью этрусских городов-государств:
социальные противоречия подтачивали их изнутри. Не было крепкой
связи и между отдельными городами. Взаимное соперничество разобщало
и ослабляло их, не позволяло создать единый фронт против
италиков, греков и, позднее, кельтов. Неблагоприятно сказывалось
изменение ситуации в Восточном Средиземноморье: греко-персидские
войны подрывали экономику этрусских городов, благосостояние
которых зависело от торговли с Востоком.
Однако, несмотря на падение политического могущества этрусков,
их культурное влияние оставалось доминирующим в северной
и средней частях полуострова до конца IV в. до н.э.
Большим признанием пользовались в древнем мире этрусские
прорицатели - гаруспики, носители этрусского учения, изложенного
в "Священных этрусских книгах", известных нам по упоминаниям
античных авторов. "Священные книги" содержали предписания относительно
гаданий по внутренностям животных, по сверканию молний,
по освящению городов и храмов и т.п.
Этруски считались искусными градостроителями. Они создавали
города по определенному плану, совершая при этом особые церемонии,
которые впоследствии были восприняты римлянами. Границы
будущего города намечались бороздой, вспаханной плугом, запряженным
коровой и быком. На местах, отведенных для городских ворот,
плуг поднимался и борозда прерывалась. Города обносились
мощными каменными стенами и делились на кварталы. В центре
стоял храм, окруженный колоннами. Храм украшали изображения
богов и открытая площадка для гаданий.
Боги этрусков гневны и загадочны. Поэтому люди вынуждены
постоянно угадывать их волю и приносить им жертвы (вплоть до
человеческих жертвоприношений). Самым могущественным божеством
этруски считали Вертумна, затем шли Тиния, Уни и Мнерва,
которые впоследствии были введены в римский пантеон в качестве
капитолийской триады (Юпитера, Юноны и Минервы). На почве
культа мертвых у них возникла вера в загробный мир, наполненный,
как и земной, духами, большинство которых - злые и коварные.
Для изобразительного искусства этрусков характерен реализм.
Саркофаги знати обычно украшались скульптурами усопших. Изображения
передают индивидуальные особенности без всяких прикрас
- грубость черт, излишнюю полноту и т.п.
В этрусской культуре легко обнаруживаются восточные элементы.
Камерные гробницы и в архитектурном и в техническом отноИвниях
напоминают могильные склепы Малой АЗИИ: мотивы и тех-ка
изображений борющихся между собой диких зверей, львов и
негров, нападающих на коз и ланей, воспроизведение сфинксов, химер
крылатых богов на саркофагах и утвари имеют свои протоХ
в Передней Азии. Но с течением времени этрусская культура
больше впитывала греческие элементы. Этруски подражали греИзображение
этрусского
божества
("Аполлон"
из Вей)
Статуэтка.
дней, несущий своего отца
Анхиза
кам в формах и орнаментах керамики. Заметной эллинизации подверглась
духовная культура Этрурии. Этрусские божества приобретали
черты и функции греческих; образы греческой мифологии -
например, Геракл - и мотивы гомеровского эпоса были усвоены
этрусками.
В свою очередь, этруски воздействовали на соседние италийские
племена и народности и, в частности, на римлян, в культуре которых
прослеживается влияние этрусков: типы храмов, почитание
этрусских божеств, парадная мебель царей и старейшин, фасции у
спутников магистратов и т.д.
^ / ВОЗНИКНОВЕНИЕ
/ ^ РИМСКОЙ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ ОБЩИНЫ
Южными соседями этрусков были италийские племена латинов,
сабинян, эквов, герников и вольсков.
Местом поселения латинян был Лаций - область по левому берегу
нижнего течения Тибра. В Лации VIII-VI вв. до н.э. было
много мелких поселений, которые постепенно путем синойкизма
превратились в относительно крупные города-государства. Древние
авторы насчитывают их примерно тридцать (в их число входил и
Рим). Они составили союз во главе с г. Альбой-Лонгой.
Предания связывают истоки римской истории с греческой и троянской.
По одной из распространенных легенд Альба-Лонга была основана троянцем
Энеем, прибывшим в Италию по морю после разрушения Трон.
Один из его потомков, четырнадцатый царь Альбы, Нумитор, был свергнут
своим коварным братом Амулием. Чтобы обезопасить себя от законных претендентов
на престол, Амулий посвятил в жрицы богини Весты дочь свергнутого
Нумитора, Рею Сильвию: весталки были безбрачными. Однако Рею
Сильвию посетил бог Марс, н она родила двух близнецов-Ромула и Рема.
По приказу Амулия дети были выброшены в корзинке в Тибр. Но божественные
близнецы не погибли. Воды реки выбросили их на берег, где их вскормила
своим молоком волчица. Они были подобраны царским пастухом и
выращены им. Впоследствии тайна их рождения была открыта. Юноши покарали
Амулия, вернули царство своему деду Нумитору и, собрав дружину
из молодых воинов, основали на Палатинском холме на берегу Тибра новый
^род, который по жребию получил имя одного из близнецов - Ромула. Во
Рельеф, изображающий брак бога войны Марса
и весталки Реи Сильвииматери
Ромула и Рема
время ссоры Рем был убит братом, и Ромул стал первым царем Рима. Он
поделил граждан на патрициев и плебеев, разделил все население на курии
и создал войско, заложив основы могущества Рима.
Первыми жителями Рима, по преданию, были лишь спутники Ромула.
Чтобы получить жен для своих боевых друзей, Ромул пригласил на праздник
своих соседей-сабинян с их семьями. В разгар празднества римляне
бросились похищать сабинских девушек. Это привело к войне между римской
и сабинской общинами. Однако сабинянки примирили своих отцов
и мужей, в результате чего произошло слияние сабинян и римлян в единое
государство, которое стало управляться двумя царями - Ромулом и сабинянином
Титом Тацием.
Вторым царем Рима, по преданию, бь^л сабинянин Нума Помпилий, который
учредил культы богов, жреческие и ремесленные коллегии. Его сменил
воинственный Тулл Гостилий, разрушивший Альбу-Лонгу и переселивший ее
жителей в Рим. После него правил Анк Марций, удачно восвавщий с латинами,
построивший мост через Тибр и основавший первую римскую колонию,
Остию, в устье Тибра.
Затем царем стал Тарквиний Древний родом из Этрурии. При нем
в Риме были созданы замечательные сооружения - цирк, храм на Капитолии,
подземный сточный канал - клоака. Тарквиний был убит, а на царство
возведен воспитанный им сын рабыни, Сервий Туллий. Он провел социальные
реформы и обнес город мощной оборонительной стеной. Седьмым,
последним царем, был будто бы убийца Сервия, его зять, Тарквипий Гордый.
Он правил как тиран, за что был изгнан. После этого в Риме была установлена
республика. Так излагают легенды начальную историю Рима.
Легендарный материал о возникновении и древнейшем периоде
римской истории можно считать истинным лишь частично. Для восстановления
действительной картины необходимо использовать данные
археологии.
В эпоху Империи городская территория Рима включала в себя
на левом берегу Тибра семь холмов
- Палатин, Эсквилин, Авентин,
Квиринал, Виминал, Целий
и Капитолий. В результате археологических
раскопок установлено,
что некоторые из этих
мест были заселены уже в
X-VIII вв. до н.э. На Палатине
жили люди, сжигавшие умерших,
в то время как на Эсквилине,
Квиринале и Виминале
обитали поселенцы, хоронившие
покойников в земле. В палатинских
жителях ученые на основании
тождества их погребальных
обрядов и урн с альба-лонгскими
видят латинян. Основываясь на
сходстве погребений, а также на
сабинском происхождении слова
"Квиринал", исследователи считают
обитателей других трех холмов
сабинянами.
Укрепленные селения были родовыми поселками, расположенными
на вершинах и верхних склонах холмов. Болотистые низины
между ними стали пригодны для жилья лишь со временем, когда
люди начали осушать их. Родовые общины вели сначала обособленный
образ жизни, но постепенно, в течение VII в. до н.э. соседние
селения слились в одно. Первыми объединились жители Палатина и
Эсквилинского холма, а также лежащей под ним долины Субуры. На
Палатине была выстроена крепость этого нового поселка. Обитатели
его справляли ежегодно праздник Семигорья, название которого произошло
от семи остановок праздничной процессии. Впоследствии
это название и дало повод считать, что Рим возник на семи холмах.
Вскоре селение расширилось за счет присоединения общин Квиринала.
Воспоминание об этом и содержит легенда о похищении сабинянок.
В том же VII п. до н.э. Целий был заселен этрусками и также
включен в состав возникающего города. В начале VI в. до н.э. становится
обитаемым Капитолий, а низина между холмами - общей
базарной площадью "форумом", будущим центром общественной и
политической жизни города Рима. На Капитолии была построена
крепость и храм Юпитера, что превратило Капитолий в религиозный
и поенный центр Рима.
Так путем объединения различных поселков в единую общину
возник Рим. На заре своего существования будущая столица огромной
империи представляла собой беспорядочное чередование кривых
улиц, петляющих по невысоким холмам и сыроватым низинам
- постоянному рассаднику малярии. Жилища первых римлян
были весьма неприглядны: это даже не дома, а разбросанные без
всякого плана хижины из ветвей, обмазанные глиной и крытые соломой
или тростником. Но город стоял в удобном месте. Возвышенности
создавали естественную защиту от врагов, рядом протекала
судоходная река, в устье ее можно было добывать соль, вокруг было
много леса, а по склонам холмов - сочные пастбища.
Жители древнего Рима занимались в основном скотоводством,
земледелие играло меньшую роль. Немалое значение на первых порах
имели охота и рыболовство, а также добыча соли.
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
РИМСКОГО ОБЩЕСТВА ЦАРСКОЙ ЭПОХИ
Первоначально территорию Рима занимали три племени, или
трибы,-Рамны (латиняне), Тиции (сабиняне) и Луцеры (этруски).
Каждое из них состояло из 100 родов, объединенных в 10 курий.
Таким образом, население древнейшего Рима, согласно легендам,
было организовано в 3 трибы, 30 курий и 300 родов.Ф. Энгельс
отмечал "печать искусственного образования" этой организации,
но считал, что "при этом не исключена возможность, что ядром
каждого из трех племен могло служить подлинное старое
племя"" ^
Род был естественно сложившейся единицей и, подобно греческому
роду, был отцовским. Сородичи носили одно имя. Это родовое
имя производилось от имени реального или мифического предка.
Из древнейших родов известны Аврелии, Валерии, Клавдии, Корнелии,
Фабии, Юлии, Эмилии и др. Члены рода сообща владели землей,
обладали общим местом погребения, имели общие религиозные
празднества. Так, род Юлиев почитал свою прародительницу Венеру
и Аполлона, Петиции и Пинарии отправляли культ Геркулеса,
Навции - культ Минервы. Сородичи обязаны были помогать друг
другу и не вступать в брак внутри рода. Число членов рода было
различным: род Фабиев, например, в V в. до н.э. насчитывал 306,
а Клавдиев в VI в. до н.э.-5 000 лиц мужского пола.
Родоплеменная община римлян возглавлялась сенатом, т.е. советом
старейшин трехсот родов. Как родовладыки, они назывались
отцами. Сенат обсуждал все дела, которые окончательно решались
на народном собрании. Оно собиралось по куриям, откуда его название
- куриатные комиции. Зд^ь. в числе прочих важных дел, выбирался
царь, напоминающий греческого басилевса. Ему принадлежали
функции военного вождя, верховного жреца и иногда верховного
судьи.
Члены родов, а через них триб составляли римский народ.
Благодаря росту производительных сил, появлению патриархального
рабства и возникшей на этой базе имущественной дифференциации
в среде римлян развивалось неравенство как между родами, так и
внутри родов. В противовес роду усилилась патриархальная семья.
Выделились отдельные знатные семьи. Члены их стали претендовать
на лучшую долю добычи, а также на исключительное право вступать
в сенат, становиться военными вождями и т.п. Эта родовая
верхушка обособилась в качестве патрициев. Напротив, более бедные
семьи, поставляли слой кабальных рабов и людей, находящихся
в разных видах зависимости, зачастую сходных с патриархальным
рабством. Итак, родовая организация римлян разрушалась. Этот процесс
усугублялся тем, что на расширившейся, благодаря завоеваниям,
территории Рима оказалось новое население из покоренных, преимущественно
латинян, и из добровольно обосновавшихся в городе
чужаков. Эти поселенцы, число которых росло, получили название
плебс, т.е. множество.
Плебеи были свободны, они добились права частной собственности
на землю, занимались ремеслом и торговлей. В имущественном
отношении они были неоднородны. В их среде, не стесненной родовыми
узами, быстрее развивалась частная собственность. В силу
этого одна часть их богатела, а другая нищала и легко попадала
в долговую кабалу. Первоначально плебеи не входили в родовые
организации коренных римлян, были политически бесправными.
Иногда некоторые из плебеев обращались к могущественным
патрициям, ища защиты и помощи. На этой основе возникли отношения
зависимости - "клиентелы". Патрон - покровитель-патриций
принимал клиента в свой род, давал ему свое имя, выделял часть
земли, защищал его в суде. "Клиент" (т.е. верный, послушный) во
всем подчинялся патрону, обязан был участвовать вместе с его родом
в войне. Узы клиентелы считались священными и нерушимыми.
В число клиентов и даже кабальных рабов попадали преимущественно
плебеи, но в такой зависимости оказывались и коренные
римляне.
В конце царской эпохи (VI в. до н.э.) римское общество уже
хорошо знало неравенство и угнетение, родоплеменные отношения
уступали место классовым, а родовые институты преобразовывались
в государственные. Этот процесс в Риме был ускорен этрусским
завоеванием.
По мнению большинства историков, последние три римских царя
- Тарквиний Древний, Сервий Туллий, Тарквикий Гордый, по
происхождению
...Закладка в соц.сетях
