Жанр: История
Атлантида и древняя русь
... почитают святого Георгия,
или Юрия. И не случайно светлый образ Юрия, защитника земли Русской, украшает герб
столицы нашей Родины.
Плита с могилы св. Григориев
Образ византийского святого давно слился в русских народных легендах, духовных
стихах с образом древнерусского солнечного бога-воина и земледельца Ярилы, или бога ' Яра,
Белояра. И точно так же в Греции святой Георгий встал на место бога Ареса, а в Риме - Марса.
Да и само имя этого святого сугубоязыческое, оно значит по-гречески"чтущий Гею"
(богиню земли), то есть
"земледелец", это одно из имен Ареса и Марса, которые есть бога войны ипокровители
земледелия. И именно поэтому в болгаро-помакской "Веде славян" вместо имени Ярило стоит
именно имя Георгий (Гюргий), и это -влияние греческого дохристианскогопочитания бога
Георгия (значит, Ареса, а у славян - Ярилы).
По славянским преданиям, этот бог сходил на Землю три раза. Впервые на Урале у Кайле
града, затем на Кавказе у Златограда и далее - в Малой Азии у Царь-града.
Последние битвы у Царь-града и Златограда происходят у стен столиц Кавказской и
Малоазийской Атлантид. И говорят также о том, что арии распространяли культ Солнца и
ведическую веру в землях атлантов и так боролись с культом черных богов, погубившим
Атлантиду.
Ярила каждый раз защищал град от змеи Ламии, насланной богом Дыем, Сивой, или
Черным богом.
Нас же сейчас более интересует почитание Яра на Кавказе. Здесь почитание Яра имеет
давний исток. Оно, по-видимому, восходит ко временам первых встреч ариев, почитающих
Ярилу, и хаттов-атлантов (в русских легендах - святогоричей) в середине II тысячелетия до н.
э.
Место действия кавказского предания о Яриле определяется легко. Это долины близ
Арарата и озера Ван у стен легендарного Златограда - наследника древнего Святого града, где
некогда правил царь атлантов Святогор (он же у греков Атлант, у хеттов - Улликумми, на
Кавказе - Амбри и т. д.).
Действие легенды - борьба со Змеем - повторялось здесь и после много раз, десятки
героев и полубогов в этих землях побеждали змей, насланных на людей за их прегрешения.
Самый известный из этих героев - это прародитель Арий (который также почитался
воплощением Ярилы), греки его знали под именем Персея.
Ария и по сегодняшний день почитают как своего предка живущие в этих местах иранцы
(и ираноязычные осетины) и армяне. Все они (как, кстати, и славяне) - потомки разных
скифских родов, некогда пришедших сюда и основавших древнее арийское царство Ишкуза
(Скифское царство).
Но более всех чтили Ярилу кавказские берендеи, поскольку они свой род вели от Белеса и
сына его Ярилы. Даже их имя происходит от "бер", так звали священное животное Белеса -
медведя (отсюда "берлога", то есть логово "бера").
И именно в древнем Берендеевом царстве (современном Северном Дагестане)
сохранились следы почитания Ярилы под именем святого Георгия. Об этом рассказал писатель
Мурад Асев-Аджиев, происходящий из древнего местного кумыко-половец-кого рода. Он
написал несколько книг об этом святилище и о своем народе, о корнях половцев и кумыков:
"Полынь половецкого поля", "Мы из рода половецкого". Кумыков он считает народом
тюркским, так как сейчас они говорят на языке тюркской группы. Более того, он считает всех
казаков тюрками, бывшими половцами, которых русские ославянили.
Судьба свела автора с Мурадом Асевым-Аджиевым. Мы беседовали, выступали
совместно в печати, так как я также писал о происхождении казаков. К тому же автор, Асов, из
рода костромских берендеев, а он, Асев, - из рода кавказских кумыков и беленджеров. У него
родственники Тарковские из селения Тарку в Дагестане, а у меня родственники Тарковские
из-под Костромы (в том числе и поэт Арсений, и кинорежиссер Андрей Тарковские). Он
показывал фотографии своих предков, "которые ни слова не понимали по-русски", но тип лица,
одежда у них были чисто казачьи (славянские), отличные от обычных тюркских.
Да, оказывается, есть берендеи-беленджеры, которые ныне тюрки, они слились в
древности с половцами, а ныне с кумыками, но их уже считанные единицы в Дагестане.
Гораздо больше берендеев-славян. Большие роды живут под Костромой, те самые, что
рассказывали сказки о берендеях писателю А.Н. Островскому, автору "Снегурочки". Есть
берендеи и под Рязанью (бывшим Переславлем-Рязанским), под Переславлем-Залесским, на
Украине под Переславлем-Хмельницким, в Болгарии под Пре-славом и так далее. И я полагаю,
что все берендеи изначально были славяно-сарматами, часть же их в кавказском Берендеевом
царстве после IV века была отюрчена вначале гуннами, потом хазаро-кипчаками.
И тем не менее кавказские берендеи сохранили память о древнем солнечном культе. В
настоящее время в некоем месте, которое до времени Мурад Асев-Аджиев скрывает от
любопытных (только фотографии сего места были опубликованы), есть так называемая могила
святого Георгия. Мурад этого Георгия отождествил с епископом Григорисом, о котором писал
византийский историк Фавст Бузанд. Сей Григорис, который жил в IV веке, пытался крестить
гуннов, но был убит за свою миролюбивую проповедь. Однако мы должны понимать, что
поздние события всегда наслаиваются на более древние, легенды о новых святых вытесняют
мифы о древних богах.
События, описанные Фавстом Бузандом, происходят в IV веке на Кавказе. Это канун
Великого переселения народов. Время переломное, во многом определившее дальнейшее
течение мировой истории. Известие византийского историка о событиях, сходных с легендой о
святом Георгии, нуждается, по-моему, в верном истолковании. Ведь на первый взгляд речь в
этом тексте идет не о Георгии, а о другом проповеднике - Григориев. Эти имена различны и
по-разному переводятся с греческого языка (Георгий значит "земледелец", "чтущий Гею", а
Григорий значит "пробужденный").
Однако имя Григорий в древности давали тем святым, в которых пробуждался (то есть
"воплощался") какой-либо древнийдух. А то, что могилу сего проповедника потом стали
почитать как могилу святого Георгия, однозначно говорит о том, какого духа видели в
Григориев.
Образ святого Георгия в христианскую эпоху вытеснил образбога, которого славяне
называли Яром (Ярилой). Да и само имяГеоргий сугубо языческое, ибо значит оно "чтущий
Гею" (богиню земли). Это одно из имен Ареса и Марса, а значит, и Ярилы, которые были боги
войны и покровители земледелия.
Время действия истории -IVвек н.э. По славянскому ведическому календарю это конец
эпохи Белояра, последней эпохи прошлого Дня Сварога. Этой эпохе покровительствует бог
Ярила, потому на Земле разыгрывается история, подобная легенде о Яриле. На Кавказе роль
Ярилы взял на себя христианский проповедник Григорис, а роль его противника-змея - князь
гуннов Санесан.
Кстати, полагаем, что напрасно Мурад роль змеи из легенды о святом Георгии в данном
контексте приписывал только тюркам-гуннам (к тому же гунны не совсем тюрки, среди них
былии потомки угро-финнов, когда они явились на Кавказе, а позднее, когда они пошли на
Европу и Малую Азию, под гуннами подразумевались также многие кавказские народы и
казаки-славяне). Да и сам историк Фавст Бузанд утверждал, что князь Санесан был из
иранского рода Аршакидов и был он родственником армянского царя, против которого воевал.
К этому роду, кстати говоря, принадлежала и династия славянских царей соседней Русколани.
Царь Санесан, судя по книге Фавста Бузанда, правил не гуннами (те были только частью
его войска), а массагетами и аланами, а это ираноязычные, а не тюркоязычные народы.
Массагеты пришли на Кавказ, по свидетельству греческого историка Геродота, "преследуемые
змеями", что можно понимать как преследование массагетов тюрками-гуннами (на чьих
знаменах был змей).
Неудивительно и то, что они воспротивились проповеди Гри-гориса. Согласно "Книге
Белеса", массагеты-рыбоеды, еще будучи в Семиречье (Средняя Азия), слишком буквально
принялисходно звучащую миролюбивую (по-видимому, буддийскую)проповедь, "стали ждать
помощи от самой Сварги" и пересталитрудиться, защищать себя. Потому они ослабли и были
покорены, а затем и поглощены гуннами либо были изгнаны "змеями" (речь идет, очевидно, об
одном и том же). Поскольку массагетыне желали повторения этой трагедии, они и ответили на
проповедь Григориса столь жестоко.
На Кавказе культы древних богов и богинь нередко сохранились в своем первозданном
виде и даже не маскируются местными жителями под культы христианских или исламских
святых. Так, недавно в Армении, в Гарни, под Ереваном, полностью восстановлен
действующий храм Солнца (бога Ара-Маздаи его супруги Нанэ). Это величественный храм,
подобный храмам древних греков и римлян. Он был построен вIвеке н.э. поримскому образцу,
потом разрушен землетрясением. В нашевремя вначале он былвосстановлен как памятник
архитектуры,ныне это действующий храм.
Богослужение в храме восстановлено 24декабря 1989 года, и стех пор регулярно
здесьотмечаются языческие праздники, на которыесходятся многие жители Еревана. Моления
ижертвоприношенияпроводятся жрецами из армянской религиозной организации Аор-динери
Ухт (Дети Солнца), верховный жрец - Салак Какосян.
Армянские язычники возводят древнюю веру армян к тем жеиндоиранским корням, что и
все народы Европы. Бога СолнцаАра-Мазда и его супругу Анаит (Нанэ) они отождествляют
сиранскими богом Ахура-Маздой и богиней Анахитой. Мы же знаемих родство со славянскими
Асилой Белесом и Ненилой.
Согласно славянским мифам, богиня Ненила - или Ася, дочь Святогора, обратившегося в
Святую гору (Арарат). Она же вдова Дона-Велеса, обратившаяся от горя в Бурю Ягу. Ее можно
также отождествить с аккадской богиней Нанайя, шумерской Инна-ной, а также с египетской
Изидой, супругой Осириса-Нила, потому она у славян стала Ненилой. Ее имя переводится как
"бабушка", в армянском "нанэ" значит "бабушка" (ср. с рус. "няня").
Ее же в античном мире звали Иштар или Астарта. Известно также, что в Причерноморье в
античное время культ Астарты был весьма почитаем. Величественная статуя Астарты стояла в
храме на Таманском полуострове с III века до н. э. Остатки святилища Астарты были известны
вплоть до XVIII века. Считается, что именно эту статую в "Слове о полку Игореве" именуют
Тму-тараканским болваном.
Другое действующее и очень древнее святилище этой богини есть у подножия Казбека,
западнее легендарного Берендеева царства. Здесь жили асы и ваны, предки современных осетин
и вай-нахов. В их землях ведические древности, пожалуй, самые архаичные на Кавказе, так как
традиция древнего богопочитания здесь не прерывалась никогда.
Древнейшее святилище Северного Кавказа, службы в котором не прекращались до
нынешнего дня, - это осетинское святилище Реком, посвященное богу Астарджи (св. Георгий,
Ярила). Несколько столетий он использовался и как христианский храм, но вот уже более 150
лет там идут древние языческие моления и жертвоприношения, да и сами осетины всегда свято
хранили древнюю традицию и не противопоставляли ее христианству.
Рекомское святилище бога Астарджи
А соседи осетин вайнахи и ныне Аллаха именуют по старой традиции - Дяла. Чтут
вайнахи и громовержца Сали. В вайнахс-ком богатыре Ко-лай-Конте нетрудно узнать
ведического Коляду.
В многоголовом великане Черном Хоже, который может оборачиваться и человечком
величиной с локоть и бородой в два локтя и волком, можно узнать ведического Черного бога,
священным животным которого славянами признавался именно волк.
Почиталась осетинами и вайнахами также богиня Дарзи Ня-нильг (Мать Вьюг). В ней
нетрудно узнать славяно-ведическую Бабу Ягу, которая в "Книге Коляды" и русских былинах
имеет также имя Ненила. Она же в русских былинах и сказках нередко является в образе
царицы Девичьего царства и владеет стадами волшебных кобылиц, что также напоминает о
древних временах, когда часть сарматов, потомков амазонок, была "женоуправляема".
В древних землях яссов-осетин и вайнахов сохранился до нашего времени действующий и
ныне храм богини Дарзи-Нянильг. Для нее чечены и ингуши в Девдоранском ущелье в ауле
Гвелеты устроили жертвенник (Даба), где ей жертвуют турьи и козьи рога, скотину. По
преданию, она начертала круг из скал на склонах Казбека (он и сейчас там виден).
Вначале она была добрым духом, но потом стала суровой. Бог ее изгнал из рая, но не стал
ее лишать власти и разрешил ей жить на горе Казбек. Когда в этих землях победило
христианство, Дарзи-Нанильг отождествили со святой Ниной, крестительни-цей Кавказа. Но
потом, когда сюда пришел ислам, древнее святилище, ставшее церковью Нины, было
переименовано в мечеть. Мусульманской святой с чертами древней богини не было найдено.
Потому люди здесь по-прежнему приносят жертвы богине Дарзи-Нянильг (она же Буря Яга).
АРАТТА - НАСЛЕДНИЦА АТЛАНТИДЫ
Аратга - это гора, преисполненная мудрости; она подобна вечерней заре, идущей к
своему дому, изгоняющей тьму перед своим светлым ликом; Она подобна Луне, вздымающейся
на небеса, лицо которой источает сияния...
Шумерская поэма III тыс. до н. э. "Энмеркар и верховный жрец Аратты"
О святой прародине славян, о землях Приднепровья, являвшемся сердцем Руси Киевской
и древней Скуфи Киевской, а также о землях Подунавья, где в седую старину расцветала
цивилизация Триполья, говорят древнейшие легенды Европы и Азии, говорят величественные
археологическое раскопки, начавшиеся в середине прошлого столетия.
И это также арийская, славянская прародина. Ведь арии многими волнами шли с Севера, а
потом с Урала и Кавказа начиная с IX тысячелетия до н. э. И одна из этих волн в ту седую
древность достигла этих земель, свободных от ледников. И здесь праарии соединились с
племенами, которые мы можем, следуя античной традиции, назвать атлантами, и так
впоследствии славяне, как и все европейцы, обрели свой второй корень, "атлантический".
Об этом напоминают славянские легенды об Атланте-Свято-горе, дочь которого Меря
соединилась с прародителем Ваном, и так было положено начало родам славян, германцев,
финнов, тюрков и других народов белой расы.
И землю эту сейчас принято называть Араттой, такое священное имя ввел в научный
оборот известный археолог и философ Ю.А. Шилов, автор знаменитой книги "Прародина
ариев" (Киев, 1995).
Араттой именовалась святая прародина древнейшего из дошедших до нас шумерского
эпоса, записанного в III тысячелетии до н. э. в землях Месопотамии (Двуречья). И этот эпос
явно имеет ведическое происхождение, он многими корнями связан с ведической культурой, со
святыми, северными по отношению к шумерам землями. Там же, на святом севере, и находится
прародина шумеров Аратта. К этому выводу пришли многие ученые, например Ю. Шилов, В.
Скурлатов.
И именно поэтому, после того как сначала в Трансильвании и на Балканах (культура
Винча, Тэртерии, согласно исследованиям Радивоя Пешича) начали находить таблички со
знаками, весьма напоминающими шумерские, а потом и в знаменитой Каменной Могиле под
Мелитополем нашли несколько гротов, исписанных письменами, среди коих были и знаки явно
шумерского типа, отпали всякие сомнения: загадочной прародиной шумеров следует считать
именно Северное Причерноморье и Балканы.
Тогда протошумерами стали считать трипольцев и винчан-цев, строивших многолюдные
города (до 10 - 50 тыс. человек), владевших многими ремеслами, письменностью, развитой
религией.
В последнее время появились и спекуляции, приписывающие культуру этих
протошумеров исключительно прасемитам. Но язык этого народа известен, и он не
принадлежит ни к семитской, ни к индоевропейской группе. Те винчанцы и трипольцы, что
остались на своей прародине, впоследствии были поглощены индо-европейцами, стали
предками многих европейских народов, а те, что потом ушли в Азию, основали великую
шумерскую цивилизацию Двуречья и были впоследствии поглощены вавилонянами. Так они
стали предками многих народов Азии, в том числе и семитских.
От себя же могу сказать, что эпос шумеров более всего похож на предания народов
Южного Урала и Алтая, является прямым его продолжением, имеет явное "велесово"
смысловое содержание, а значит, имеет отношение также и к тюркам. Таковы прежде всего
богиня Иннана (она же славянская Ненила), подземная владычица Сидеро (славянская Сида) и
другие. И будет неудивительно, если "протошумерские" надписи будут открыты также на
Урале и Алтае. Это говорит скорее о том, что в Шумер переселялись носители собственно
ведической культуры не только в "атлантическом", но уже и в соединенном с ней северном,
"гиперборейском" изводе. И тому нет причин удивляться, поскольку со времени слияния
культур к тому времени - IV тысячелетию до н. э. - прошли не сотни, а уже тысячи лет.
И потому шумерской Аратте соответствует также и индийская Бхарата (священная земля),
а потом также и иранская "земля Арты" (земля Правды), армянский Арарат (библейская пра-,
родина шумеров), а в ранее средневековье и славянская Артания, соседняя с Куявией (Киевской
Русью), потом румынский Арат и современный украинский Арташтот (река и долина на
Полтавщине).
Археолог, ведущий сотрудник Института археологии Национальной академии наук
Украины Ю. Шилов, пришедший к такому же выводу, также считает, что "Аратта еще до
превращения своего в древнейшее на Земле государство, а затем став государственным ядром
индоевропейских народов, была тождественна протославянам, русская ветвь которых
сформировалась в 2300 - 1700 годах до н. э. в Орияне-Ориссе-Борус-сии (приморской части
Аратты) вместе с Даждьбогом и Сва-рогом "Веселовой книги", - с Тельцом, возглавившим
Солнечный зодиак".
Самая первая табличка с протошумерскими надписями была найдена в 1961 году в
Трансильвании, в небольшом румынском городке Тэртерии. И уже тогда обнаруживший эту и
другие таблички выдающийся румынский археолог Власса с изумлением увидел, что перед ним
древнейшая в мире пиктографическая надпись: эти таблички оказались на 1000 лет старше
родственных им шумерских!
Вначале, конечно, высказывались мысли, что письменностьТэртерии была заимствована
из Шумера (такую мысль высказалАдам Фалькенштейн), а другие заявили было, что рисунки
вообще не имеют отношения к письменности, знаки якобы только были бессмысленно
скопированы с шумерских. Но все эти размышления никак не объясняли того факта, что
тэртерийскиеписьмена были старше шумерских на целое тысячелетие, и этоподтверждалось
радиоуглеродным анализом, который не можетдать столь значительную ошибку в датах.
В последнее время часто выражается сомнение в верности радиоуглеродной датировки,
ведь известно, что при наличии, скажем, радиоактивного загрязнения местности ошибка сразу
может составить миллионы лет. Но именно так: миллионы либосотни тысяч лет, и это легко
обнаружить, а в других случаях этотметод вполне достоверен.
Рядом с найденными табличками с письменами и рисунками жертвенных козлов на холме
Турдаш тогда же было обнаружено значительное поселение того времени. Были найдены
статуэтки мужчин, женщин, жрецов. Были найдены и остатки жертвоприношений, и даже
остатки ритуального самосожжения царя-жреца.
Табличка с надписью из Тэртерии
И это подтвердило древние мифыо том, что в начальные времена человеческой истории
ремесло правителя было не столь привлекательно, как ныне. Судя по всему, по окончании
правления, редко длившегося более года, правитель должен был принести себя в жертву богам
(и так символически сам стать богом) для процветания страны.
Видимо, такой отход к богамтрактовался как благо для всего общества, с чем, пожалуй,
можно исогласиться. В самом деле, при таких обычаях правителями становились только по
убеждению, и за год правления царь стольвысоких моральных качеств должен был
максимально выкладываться и делать то, что другие делают за жизнь. В целом такое правление
исключалоинтриги при дворе,борьбу за трон, злоупотребления властью. Раскопки, изучение
культуры Тэртерии, расширенные потом на Балканах и получившие название культуры
Винча-Турдаш, были продолжены и показали впоследствии всю грандиозностьтой, канувшей в
Лету цивилизации.
Самые последние исследования письменности табличек Вин-ча, найденных на Балканах,
связывались учеными уже не толькос Шумером, но и с письменностью "Книги Белеса".
Родственность ряда особых написаний этих буквенных знаков показалвсемирно известный
ученый, профессор Белградского и Миланского университетов Радивой Пешич.
После того как протошумерские письмена были найдены в По-дунавье, ни для кого не
явилось неожиданностью, что подобная письменность была в те времена и в Приднепровье.
Надпись из грота Быка Каменной Могилы
Особенно ясно это показали исследования и раскопки в районе знаменитой Каменной
Могилы близ Мелитополя, где былиобнаружены гроты, вкривь и вкось исписанные знаками,
некоторые из которых напоминали шумерские, с чем согласились крупнейшие наши
шуме-рологи А.Г. Кифишин,Г.А. Левкашин. А Г.А. Левкашин даже выпустил работу "Летопись
КаменнойМогилы", где давал расшифровки переводов сшумерского.
Выводы этих работ мнепо-прежнему представляются не окончательными,хоть я и не
сведущ в шу-мерологии, да и специалистов в этой области вмире можно перечесть по пальцам.
Сомнения есть и потому, что имеющийся материал малонапоминает письмо как таковое: в
имеющихся царапинах, хоть и многочисленных, едва можно выделить несколько определенных
знаков. Видимо, они и впрямь сходны с шумерскими. Возможно, существуют и записи, не
известные нам, которые пока археологи не обнародовали. Но все равно, пока нет
подтверждений от других "светил" в этой области, рано считать вопрос решенным.
Идеи наших шумерологов в последнее время стал популяризировать археолог Ю. Шилов,
основываясь не только на расшифровках, но и на бесспорных данных археологии (он сам
участник и организатор многих раскопок древних курганов Украины), а также на анализе
шумерского эпоса и преданий "Книги Белеса". Ю. Шилов считает, что "задолго до рождества
Христова и примерно за 14 тысячелетий до библейского сотворения мира культура аборигенов
Европы расцвела как никакая иная на тогдашней Земле", и в этой уже цивилизации были
жрецы и святилища: "Святилища соблюдали жрецы, между которыми сложились далекие связи
в интересах познаний природы, приемов охоты, технологий и календарей, семейно-родовых
отношений..."
После того как стаял ледник, кXIIIтысячелетию до н. э., древние охотники и их мудрецы
стали устраивать "в благодатных землях между Дунаем, Волгой, Карпатами и Кавказом
Поднепровья"святую землю, которую они назвали "Аратта" - "Подсолнечнаястрана", и это
была "предтеча древнейшей цивилизации нашей планеты". "ВII-IXтысячелетиях в связи с
вымиранием мамонтов, носорогов и буйволов охотничья цивилизация как бы сжалась;
последний оплот ее утвердился в низовьях Днепра, в сото-подобных пещерках Каменной
Могилы над речкой Молочной -стала концентрироваться мудрость позднейших араттских
жрецов".И тогда в надписях Каменной Могилы "магические знаки возобладали над
изображениями". "В один из гротов собирали рыбоподобные камни, на которые переносили
памятные меты онаиважнейших событиях, некогда запечатленных в отдаленнейших
святилищах Аратты и запредельных краев.
Потом, в VIIтысячелетии до н.э., начались переселения в этиземли праиндоевропейцев,
вызванные природными и экологическими катастрофами в местах их обитания в Малой Азии.
По Ю. Шилову, в Аратте складывалась потом так называемаяЦиркум-Понтийская зона
формирования индоевропейских народов. Итак, кVтысячелетию до н. э. была создана Аратта -
"содружество довольно единообразных государственных образований полисного типа: городов
с сельской округой. Города достигали площади 500 гектаров и населения тысяч до 40...".
Картина, нарисованная Ю. Шиловым, поражает воображение, и будем надеяться, что и в
наше трудное время на Украиненайдутся средства для продолжения исследований в этом
направлении, особенно точно документированных, археологических.
Кроме таинственной Каменной Могилы, величественныхскифских курганов, земля
Украины - Малороссии, то есть земля древней Аратты, хранит и прекрасно сохранившийся
пещерный храм, вырубленный в скалах Днестровского побережья (уречки Бушки) еще в
киммерийские времена.
Скальный рельеф святилища Буши
Этот храм был детально обследован еще в 1884 году. И результаты этой работы были
опубликованы археологом А,Б. Антоновичем в его статье "О скальных пещерах Днестровского
побережья в Подольской губернии", которая была приведена в "ТрудахVIАрхеологического
съезда" в Одессе 1884 года. С тех пор профессионально, с точки зрения археологии, этот храм
обследовался лишь еще один раз в 1961 г. выдающимся украинским археологом В.Н.
Даниленко.
Несколько раз исследования тех археологов пересказывалисьисследователями славянских
древностей. В том числе к описаниюэтого пещерного храма, его фигур, надписей обращался и
такойвидный историк, как основатель современной исторической школы академик Б.Д. Греков,
в своей книге "Киевская Русь"(М., 1949). Ему и предоставим слово. - "Образец языческой
скульптуры сохранился на берегу реки Буши, впадающей в Днестр. Настене пещеры находится
большой и сложный рельеф, изображающий коленопреклоненного мужчину, молящегося пред
священным деревом с сидящим на нем петухом (на самом деле этоптица - Матерь
Сва-Гамаюн. - А.А.). Сбоку от него изображенолень - возможно, приносимая человеком
жертва. Вверху неразобранная надпись".
Надпись в рамке расшифровывалась В.Н. Даниленко как "аз семь Миробог жрец Ольгов".
Но я бы не стал утверждать, что в этой надписи (весьма иссеченной за прошедшие века) стоит
имяОлега Вещего либо, например, княгини Ольги, матери Святослава Игоревича. Поскольку
подобные надписи всегда содержали молитву, сохранившееся буквы последней строчки я бы
расшифровал как часть известной по нескольким подобным надписям молитвы: "О-ом хайэ!"
- "Господу хвала!" А в предыдущейстроке узнаю имя патриарха Богумира ("МИРОБО"),
которогозвали также Богом Имиром, или Миро-Богом.
По преданиям "Веды славян", шоро сей Богумир возносилсяк Вышнему на три года, ему
справл
...Закладка в соц.сетях
