Энциклопедия магических терминов том 1.

страница №24

...РАКРИТИ
(Санскрит., "природа", "материя") В классической индийской философии термином
Пракрити обозначается изначальная сила, тождественная созидательной энергии
Природы. Пракрити - это не материя (как утверждают некоторые исследователи), но
сама идея материальности, порождающая иллюзорную "материю", из которой состоит
видимый мир. Олицетворениями Пракрити служат богини Майя ("вселенская иллюзия")
и Шакти -("божественная женская энергия").
Пракрити проявляется в видимом мире в форме универсальных "качеств" - гун, игра
которых порождает все человеческие страсти и эмоции. Поэтому в философии раджа-йоги
термином Пракрити значают также личное эго челоЕ в отличие от его
высшего и вне. ностного "Я" - Пуруши или Брей на (см. Атман и Брахман). Счит,
ся, что энергия Пракрити привя вает человека к земле и не позве ет ему
освободиться от иллюзор го бы гия и слиться с Брахманом, этом тезисе основана
вся практр йогического духовного тренин Интересно, что тантристы, испси зующие,
в общем, те же самые i гические приемы, придерживают диаметрально противоположно
взгляда на диалектику Пуруши Пракрити. По их мнению, имеш Пракрити, то есть
Энергия, являе ся просветленным началом, сил которого преобразует Пурушу (Сс
знание). Слияние Пракрити и Пур) ши (Шивы и Шакти) восстанавлива ет изначальное
единство наше! личной Вселенной и делает челове ка равным богам.
ПРАНА
(Санскрит., "дыхание, жизненный ток, ветер") В индийской метафизике - тонкая
энергия Вселенной, источник всех сил, движения и даже мышления Некоторые фило-j
софы отождествляют прану с Прик-1 рити и Атманом, подчеркивая тем! самым, что
она является основной! движущей силой материального! мира. Тем не менее, адепт
йоги, стремящийся освободит ься от оков ! материи, не освобождается от пра-ны,
но тщательно накапливает ее учится руководить ее движeниe^ своем организме.
На практике словом "прана" обычно обозначается энергия дыхания; но следует
помнить, что дыхание задействует только одну из форм праны. Йоги утверждают, что
помимо дыхательной праны, в челе

400

ПРАНАЯМА
веческом организме (а следовательно, и во Вселенной) существует еще четыре
других тонких энергии: 1) алана - ток, ведущий вниз, к выходу из кишечника; 2)
вьяна - токи, рассредоточенные по телу между праной и апаной; 3) удана - ток,
направленный вверх и концентрирующийся в горле; 4) самана - токи, собирающиеся в
области пупка и способствующие пищеварению.
ПРАНАЯМА
Йогическая система дыхательных упражнений, позволяющих урегулировать движение
тонких энергий организма (см. Прана) и подчинить его волевому контролю. Пранаяма
очищает нервные каналы (нади) и стимулирует тонкие центры (чакры). Но ее главная
цепь - стимуляция мозгового центра паранормального сознания, ведущая к
пробуждению энергии кундалини. Это приводит адепта к овладению
сверхъестественными способностями и "сжиганию" предыдущей кармы
В йогической пранаяме дыхание делится на 3 фазы: вдох (пурака), задержка дыхания
(кумбхака, т.е. "сосуд") и выдох (речака). Во время вдоха йог поглощает
жизненные энергии Брахмы, во время задержки дыхания - извлекает из воздуха
жизненную силу и рассеивает ее по всему организму, во время выдоха все недуги
покидают тело и возвращаются в землю для очищения Контроль за дыхательным ритмом
подразумевает оптимальное соотношение между этими тремя фазами: 1 / 4/2. Такое
соотношение называют "целебным дыханием".
ПРАТЬЕКАБУДДА
Человек, пришедший к просветлению своим путем, без наставника;
обретя совершенную мудрость, не проповедует ее миру. Рядом с каждым "настоящим"
Буддой существует огромное множество пратьека-будд; они тоже достигают нирваны,
но это нирвана "низшего" уровня, несравнимая с нирваной Будд и Бодхисаттв.
ПРАТЬЯХАРА
Йогическая техника контроля над собственными мыслями, позволяющая адепту
изолировать свое сознание от внешних раздражителей и добиться надлежащего
сосредоточения. Наиболее распространенный прием пратьяхары - долго
прислушиваться к какому-либо монотонному звуку (например, к падению капель), а
затем усилием воли перенести свое внимание на какой-нибудь другой предмет.
ПРАШАСТАР
(Санскрит., "наставляющий") В
ведическом ритуале - первый помощник главного жреца.
ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ
Согласно некоторым мистическим теориям, в мире нет ничего случайного. Все
события, включая и человеческие поступки, предопределены заранее - либо рядом
предшествующих поступков и обстоятельств, либо всеобъемлющей волей Всевышнего.
Такая крайняя форма учения о предопределении называется детерминизмом или
фатализмом. В чистом виде она существует только в исламе; другие мистические
школы Средиземноморья и Ближнего Востока также согласны с тем, что все
обстоятельства человеческой жизни определены заранее; но они утверждают, что в
рамках этих предопределенных обстоя401

ПРЕЖДЕНЕБЕСНОЕ И ПОСЛЕНЕБЕСНОЕ
тельств человек сам выбирает свою линию поведения. Он не может изменить своей
участи; но он может совершить подвиг или подлость, остаться праведным или
согрешить, и от этого будет зависеть его посмертная судьба. Таким образом, Бог
(Или, в античной версии, всемогущий Рок) оставляет человеку право "нравственного
выбора". Эта идея в той или иной форме разделяется всеми школами иудаизма и
оказывает определенное влияние на христианское учение о предопределении.

Представление о том, что человек обладает свободой выбора между добром и злом,
лежит в основе всей христианской теологии; однако многие новозаветные тексты
утверждают, что человеческая судьба предопределена (ср. у Матфея: "у вас же и
волосы все на голове сочтены" (10,30)); предопределено и спасение человека от
греха. В частности, апостол Павел утверждает: "Кого Он [т.е. Бог] предузнал, тем
и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным
между многими братиями; а кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал,
тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил" (Римлянам, 8,29- 30). Попытки
согласовать эти тексты с утверждением о свободе воли привели к формированию трех
доктрин о предопределенном спасении.
Согласно наиболее древней доктрине (связанной с пелагианством, номинализмом и
арминианством), Бог заранее знает, каковы будут вера и заслуги человека, и на
основание своего знания предопределяет его будущую судьбу. Полной
противоположностью этой теории служит доктрина о двойном предопределении; ее
автором считают Ж.Кальвина. Бог от века предопределил,
кого он спасет, а кого проклянет, независимо от веры, любви и заслуг.
Аналогичные суждени встречаются в некоторых трудах б, Августина, М.Лютера и
янсенистоь Третья теория предопределени была выдвинута бл. Августином i Лютером
и нашла подтверждение t постановлениях Оранжского Собо ра (529) и теологии св.
Фомы Аквин ского. Спасение является незаслу женной благодатью Божьей; однако
несмотря на такое предопределение Бог судит человека за его грехи.
ПРЕЖДЕНЕБЕСНОЕ И
ПОСЛЕНЕБЕСНОЕ
(Кит. "сянь-тянь" и "хоу-тянь")
Категории даосской метафизики, приблизительно соответствующие непроявленному и
проявленному, нерожденному и рожденному, вечному и бренному, абсолютному и
относительному. В русскоязычной литературе используется несколько вариантов
перевода этих терминов, наиболее распространенные из них. "пренатальное и
постнатальное" и j "изначальное и временное".
Даосы утверждают, что всякое I вещество, известное в материаль-1 ном мире,
существует в преждене-' бесном и посленебесном виде. При-1 менительно к человеку
это означа-, ет, что Три Сокровища его жизни - J семя, энергия и дух (см. Цзин,
Ци и [ Шэнь) - существуют еще до его рождения в виде абстрактных и непроявленных
качеств и входят в опло-1 дотворенное яйцо в момент зачатия; они лишены
формы и нераз-1 рывно едины. С момента рождения, | когда пуповина перерезана и
млаг~ нец вдохнул первый глоток возду Три Сокровища разделяются и i чинают
развиваться в посленеб^ ных формах, которые подвержены | истощению и разрушению.
Неба"

402

ПРЕСТОЛ
шое количество прежденебесных веществ сохраняется в организме в виде резерва,
используемого в чрезвычайных ситуациях(например, при размножении). Чем меньше
этот запас, тем меньше у человека силы, здоровья и ума; при полном его истощении
человек обречен на более или менее скорую гибель.
Система психофизического тренинга, разработанная даосским мудрецами (так
называемая "даосская йога"), направлена на то, чтобы, во-первых, приостановить
расход прежденебесных веществ (с помощью правильного питания, дыхательных
упражнений и контроля над семяизвержением) и, во-вторых, научиться пополнять их
запас, черпая прежденебесные вещества из пищи и воздуха Более сложная техника
"внутренней алхимии" (см. Нэй-гун) учит преобразовывать пос-ленебесные вещества
собственного организма, возвращая их в исходное прежденебесное состояние.
Считается, что при настойчивых занятиях данной техникой все элементы
человеческого тела (включая тонкие энергии и дух) обретают прежденебесную форму
и не подвергаются тлению; таким образом человек становится бессмертным.
ПРЕСТОЛ
Главная принадлежность православного храма: четырехугольный стол, накрытый
покрывалом, стоящий посередине алтарного возвышения. На престол помещают
антиминс, Евангелие, один или несколько напрестольных крестов,
дарохранительницу. Возле престола совершается причащение и проводятся
богослужения.
Престолы православных храмов освящаются в честь какого-либо
святого или события, от чего храм получает свое название. Часто в храмах бывает
несколько престолов в отдельных приделах, освященных в честь разных святых, но
весь храм называется по имени главного, центрального престола.
ПРИДЕЛ
В православном храме - особый алтарь, обращенный к востоку, расположенный
впереди или позади главного алтаря и служащий для совершения нескольких литургий
в один день.
ПРИТВОР ' а
Западная часть христианского храма, отделенная от средней его части глухой
стеной. Сюда позволено входить иноверцам и еретикам. Во время Пасхи в притвор
миряне приносят для освящения куличи, яйца и т.п.
ПРИХОД
(Лат. ДИОЦБЗ) Территория, на которой проживает община христиан, посещающих один
и тот же храм. Приход возглавляется церковным советом, избираемым из числа
верующих, который ведает наймом духовенства, следит за сохранностью церковного
имущества и расходованием денег, жертвуемых на нужды храма.

ПРИЧАЩЕНИЕ или ЕВХАРИСТИЯ
Христианское таинство, посвященное событиям Тайной Вечери. Подавая своим
ученикам хлеб, Иисус сказал: "Сие есть мое тело", подавая вино: "Сие есть моя
кровь". Тайная Вечеря произошла в ночь накануне Распятия; о ней повествуется в
четырех книгах Нового Заве403

ПРИЧАЩЕНИЕ или ЕВХАРИСТИЯ
та (Матфей 26,26-28; Марк 14.22-24; Лука 22,17-20 и I Коринфянам 11,23-25). В
письмах св. Павла и Деяниях Апостолов говорится, что причастие служит
предвкушением небесных радостей Царства Божьего.
Евхаристия - главный обряд хри-стианского культа. Причащение символизировало
единство церкви и должно было служить средством ее сплочения. Но как ни странно,
именно евхаристия стала причиной ожесточенных споров и разногласий. Все
христиане считают евхаристию актом поминовения. Вкушая святые дары - хлеб и вино
(которое некоторые протестанты заменяют виноградным соком), верующие вспоминают
о том, кем был Иисус Христос, что он сделал и что сказал. Христиане убеждены
также, что участие в евхаристии не только укрепляет связь верующих с Богом, но и
сближает их между собой. Все христианские деноминации признают преломление хлеба
и возлияние вина главными символами смерти Иисуса на кресте. Согласно
большинству христианских учений, Иисус особым образом присутствует в причастии.
Однако способ, место и время этого присутствия составляют предмет спора.
Различные конфессии дебатируют вопрос священного присутствия, воздействия
причащения и надлежащих условий его проведения.
Согласно католическому учению, хлеб и вино "пресуществляются" во время
евхаристии в плоть и кровь Христовы. Другими словами, они целиком превращаются в
плоть и кровь, хотя и сохраняют внешние, "акцидентные" свойства хлеба и вина. В
XIX-XX вв. Римско-католическое литургическое движение стало призывать к более
частому проведению евхаристии и к участию
в церковной службе всей кон регации. Его члены утверждаю что основным
условием Действ] тельного Присутствия при евхар! стии служит Действительное Пр1
сутствие Христа в церкви.
Православная евхаристия в многом напоминает католическую Основные различия
проявляют^ не в учении, а в вопросах проведе ния литургии. В отличие от
католиков, православные христиане nci пользуют не просфору, а дрожжевой хлеб.
Католики произносят над причастием слова Иисуса, сказанные им на Тайной Вечери,
а православные призывают Святой Дух.
Англикане и лютеране сохрани-J ли тесную преемственность с като-" лической
традицией. Ранние англи-| канские теологи рьяно выступал^ против католического
учения о та| инствах, но начиная с ХГХв. англй канская литургия стала во много!
напоминать католическую. В лютеране безапелляционно утвера дали, что тело и
кровь Христа ре ально присутствуют в причаст ии, целью евхаристии служит искуп.
ние грехов. Англиканская и люте4 ранская литургии в основном сохра няют форму
мессы; разница прос живается только в деталях.
Реформатор церкви Ульрп\| Цвингли подчеркивал поминаль ный аспект
евхаристии. А Жш1 Кальвин утверждал, что Хрис7 присутствует не в причастии, а в
" мом акте причащения.
В других протестантских тради циях таинства выродились в обьа новенные "обряды",
которые служа выражением веры и смирения. Бап тисты допускают к причастию толь
ко тех, кто прошел крещение в зре лом возрасте. Члены Общества дру зей (квакеры)
вообще отказались от | евхаристии. г,.

404

ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ МРАК
В результате этих различий в учении и практике, евхаристия стала основным
вопросом обсуждения для экуменического движения
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ МРАК
См Бардо.
ПРОРОЧЕСТВО
Религиозное явление, которое обычно ассоциируется с иудаизмом и христианством.
Пророчества встречаются в большинстве древних и современных религий. Пророк
(греч., prophetes, "предсказатель") послан богом, чтобы донести людям некую
весть Таким образом, он выступает глашатаем самого бога. В более широком смысле
пророком называют человека, ко горый возвещает
волю божества; такие пророчества могут подтверждаться видениями, "вещими"
снами и метанием жребия. Бог может также возвещать свою волю во время
богослужения, и пророка часто отождествляют со священником, шаманом (который в
примитивным обществах исполнял обязанности знахаря, гадателя и медиума),
предсказателем (кудесником) или мистиком.
ПРОСВЕТЛЕНИЕ
Непосредственное постижение сущности Абсолютного, как правило, сопровождается
особым экстатическим состоянием сознания, когда все привычные вещи предстают
перед человеком в новом, более ярком свете. Сам акт просветления
Кассандра предрекает падение Трои

405

¦
ПРОСКОМИДИЯ
может иметь разную длительность - от нескольких секунд (так называемое
"озарение", или сатори) до 21 дня ("махасамадхи" индийских йогов, перетекающее в
коматозное состояние и смерть).

Просветление можно сравнить с прозрением; часто о нем говорят как об "открытии
третьего глаза" или "постижении Высшей Реальности" Истины, воспринятые в этом
состоянии, нельзя адекватно выразить в словах; для их передачи более пригодны
живопись или музыка. В этом заключается основное отличие просветления от
откровения - акта общения с Божеством, при котором мистик получает информацию об
Абсолютном в форме конкретных текстов или образов. Если откровение - это
нисхождение Абсолютной Истины в материальный мир, то просветление - прямое
восхождение мистика к Абсолютной Истине, которое влечет за собой полный или
частичный уход из материального мира.
ПРОСКОМИДИЯ
Первая часть христианской литургии, во время которой совершается приготовление
хлеба и вина и их чудесное пресуществление в тело и кровь Иисуса Христа для тайн
ства евхаристии. В православной проскомидии священник вырезает из одной
служебной просфоры (все-. го их используется пять) агнца, надрезаемого
крестообразно, совершая тем самым символическое жертвоприношение.
ПРОСФОРА или ПРОСВИРА (Греч, "приношение") Небольшая круглая булочка, выпекаемая
из пшеничного квасного теста, с вытисненными на верхней корочке изображением
четырехконечного
креста и букв 1С, ХС, N1, КА. Используется в православном ритуа ле причащения. В
католической церкви для этой цели употребляются гостии (или облатки) - небольшие
круглые лепешки из пресного теста с изображением агнца или креста.
ПРОТЕСТАНТИЗМ
Одно из трех основных направлений в христианстве (наряду с ка толицизмом и
православием). Протестантское движение, возникшее в нач. XVIb. в северной
Европе, выступило против учения средневековой католической церкви. Наиболее
выдающимися деятелями этого движения (называемого также Реформацией) были Мартин
Лютер (основатель лютеранства), Жан Кальвин (основоположник кальвинизма), Джон
Нокс (лидер шотландских пуритан), Томас Мюнцер и Ульрих Цвингли (вожди
анабаптистов) В результате нескольких религиозных
Герб Мартина Лютера, пионера Реформации, наводит на мысль о связи протес
тантизма с идеями союза Розы и Крестя ,

406

ПРОТОИЕРЕЙ
воин протестантизм распространился по всему миру и оказал заметное влияние на
общественную, экономическую, политическую и культурную жизнь многих стран.
Основная черта протестантизма
- стремление очистить христианскую религию от всех "нехристианских" элементов,
т.е. от понятий и ритуалов, существование которых не предусмотрено каноническим
текстом Библии. В связи с этим протестанты начали свою реформаторскую
деятельность с перевода Библии на живые европейские языки, чтобы каждый верующий
мог самостоятельно судить о том, что соответствует и что не соответствует учению
Христа. Все протестантские церкви отрицают святость и духовный авторитет Папы
Римского; многие полностью или частично отвергают обряды и таинства католической
церкви, католическую теологию и догматику (включая догмат о Троице). В настоящее
время известно огромное множество протестантских церквей, разработавших
собственные учения, обряды и организационные принципы.
ПРОТОИЕРЕЙ
(Греч, "первосвященник") В
православной церковной иерархии
- старший священник, настоятель соборной церкви, прежде называвшийся также
протопопом и протопресвитером. Входит в состав белого (немонашествующего)
духовенства. В России до 1917г. - глава придворного духовенства и духовник царя,
а также глава духовенства армии и флота.
ПСАЛТИРЬ
Книга Ветхого Завета, состоящая из священных песен или стихов, предназначенных
для пения. В
еврейской Библии Псалтырь открывает третью и последнюю часть библейского канонаПисания
(еврейск. Кетувим). В оригинале книга не имеет названия, но в названиях
многих псалмов встречается слово mizmor, т.е. стихотворение, предназначенное для
пения под аккомпанемент струнного инструмента. Греки перевели это слово как
"псалом", а книгу назвали Psalmoi ("Псалмы"). В рукописи Септуагин-ты Vb.
встречается другое греческое слово - Psalterion (отсюда русское "псалтырь"). В
раввинистической литературе Псалтырь также называется Tehillim ("Хвалебные
песни"). В своем нынешнем виде Псалтырь состоит из 150 стихотворений,
разделенных на пять книг. Псалмы пронумерованы в соответствии с еврейской
Библией; в некоторых версиях встречаются незначительные отклонения от
первоначальной структуры (например, псалмы, разделенные надвое или слившиеся в
один). Деление на пять частей, вероятно, произведено по аналогии с Пятикнижием
(пятью первыми книгами Ветхого Завета).
Псалмы выражают самые разнообразные религиозные настроения: от ликования и
торжества до горького протеста. По своей форме они делятся на гимны, жалобы,
доверительные песни и песни благодарности. Псалмы иногда классифицируют по
темам. Например, в "царских" псалмах речь идет о царе как представителе бога
Яхве. Датирование конкретных псалмов, а также вопрос об их авторстве остаются
весьма проблематичными. Вероятно, псалмы писались на протяжении многих столетий
и отражают различные периоды в истории Израиля. Псалмы оказали огромное влияние
на развитие христианского

407

ПУДЖА
культа. Св Лука называл их "путеводной звездой". Выполняя завет св Павла,
который призывал "петь псалмы, гимны и духовные песни", ранние христиане
включили их в состав литургии. После Реформации псалмы были положены на народные
мелодии и исполнялись всей паствой.
ПУДЖА
(Санскрит., "поклонение, ритуал") Индусский ритуал поклонения образу божества:
включает в себя пение мантр, выполнения мудр, чтение священных текстов и
жертвоприношение. В жертву обычно приносят цветы, благовония, масляные лампы
(дипа), колокольчики, музыку, изысканную еду, дорогие одежды и украшения.
Поклоняющийся садится перед статуей божества, омывает ей ноги и просит принять
жертву. Статую намазывают медом, маслом, молоком и кефиром или красной пастой.
У индийских мистиков распространен также ритуал "внутренней" пуджи, при котором
адепт зримо
Раджа Сидх Сен из Манди совершает пуджу; у него на руке - четки в мешочке Манди,
ок. 1720. Бумага, гуашь
воображает себе образ божества и j мысленно совершает перед ним со ответствующие
обряды.
ПУРАНЫ
(Санскрит., "сказания о древних временах") Крупные энциыо педические собрания
индусских ми фов и преданий. В отличие от Вед | были доступны не только жречес i
о му классу брахманов, но и грамог ным людям, не имеющим религи ! ного
образования. Каноничесы i свод включает в себя 18 Махапуран! (главных Пуран) и
18 Упапуран! (младших Пуран); самая ранняя из I них написана в IVb. Их авторами)
считаются Вьяса и Парашара. Тек сты пуран делятся на три больших] группы; в
каждой из них прославля ется одно из божеств индусской ( троицы "Бхавишьяпурана"
посвя щена Брахме, "Вишну-пурана" я| "Бхагавата-пурана" - Вишну, а
"IIIuea-пурана" и "Агни-пурана" Шиве. Помимо канонических, изве стны также
шактистские и тантри ческие Пураны, посвященные глав ным индийским богинямнапри
мер, "Деви-пурана", датируемая| VIb., и "Яалика-пурана" (Хв.). В пос
леднюю входит трактат "Махамайя калъпо", важное руководство по вы полнению
шактистских обрядов no j клонения Богине-Матери
ПУРАШЧАРАНА
Тантрическая пуджа, которая) совершается сразу же после посвя [ щения; состоит
из повторения! мантр [джапа], возлияния топлено го масла в огонь [хома) и
жертвен ного окропления статуи божества! (тарпака), затем поклоняющийся!
получает абхишеку и приносит уго i щение священнослужителям. Коли | чество
повторений мантр, возлияний j окроплений и т.д. варьируется в

408

ПУРОХИТА
Космограмма, расположенная внутри космического Пуруши. Зап. Индия, XIX в. Ткань,
гуашь
У . 0".
висимости от божества Пурашчара на может длиться несколько дней
ПУРОХИТА
(Санскрит., "поставленный впереди") В ведическом ритуале -домашний жрец царя
ПУРУША
В классической индийской философии термином Пуруша обо значается мужское начало
творе ния - космическая сила Сознания, вселенская душа, "чистый дух", высшее и
внеличностное "Я" чело века Это сознающее, но инертное начало Вселенной,
которое соединяется с энергией Пракрити и по рождает весь материальный мир
Пуруша позволяет душе воспринимать себя как индивидуальное "я", отличное от др
джив и от божественного "Я" В гимнах Ригведы Пуруша изображен гигантским
космическим человеком - тысячеглазым, тысячеглавым, тысячеру ким, со всех сторон
покрывающим землю, самопорожденным и беспредельным Здесь же повествуется о том,
как боги принесли Изначального Пурушу в жертву самим себе и, разрезав его на
части, установили во Вселенной тот порядок, который существует до сих пор Из
глаза Пуруши возникло солнце, из духа - луна, из дыхания - ветер, из головы -
небо, изо рта, рук, бедер и ног - четыре основных сословия индийского общества
(брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры) Таким образом Единое распалось на много
частей Задача мистических практик тант ризма - восстановить Изначаль ного
Пурушу в себе самом и во всей Вселенной с помощью энергии Шакти

409

ПХУР-БУ
ПХУР-БУ
(Тибет., "колышек" или "гвоздь")
Ритуальный кинжал, используемый в эзотерических обрядах тибетского буддизма для
изгнания злых духов. Кинжал имеет трехгранный клинок; его рукоятку увенчивает
лошадиный
Человек-кинжал Пхур-бу. Тибет
Человек-кинжал Пхур-бу с несколькими головами. Тибет
лик Хайягривы, яростного охрани тельного божества. Пхур-бу украша ют также
"узлами" бессмертия, голо вой макары (чудовища с туловищем крокодила) и
сплетшимися змеями Пхур-бу используется для закли нания и истребления демонов.
Коч дуны наносят им колющие удары повторяя мантру хум, материаль ным воплощением
которой служи данный кинжал. В тибетских монл стырях хранятся огромные "мат(.

ринские" пхур-бу, обладающие w виданной силой.
1*кицш|

410

РАДЖА-ЙОГА
Высшее из четырех направлений йоги, основанное в III-II вв. до н.э. индийским
мудрецом Патанджали. Включает в себя сосредоточение, визуализации и медитации,
позволяющие достигнуть непосредственного восприятия Божественной реальности
(самадхи).
РАДЖАС
См. Гуны.
РАЙ
В религиозной мистике - идеальная область вечного счастья и наслаждений,
доступная только для добродетельных людей. Понятие о рае значительно туманнее,
нежели повсеместно распространенное понятие об аде; в сравнении с пространными
описаниями ада теория рая выглядит весьма схематичной и недоработанной. Рай -
это место с прекрасным климатом, где избранные души вечно предаются невинным
земным удовольствиям: так,
скандинавские герои, попавшие в". Вальгаллу, проводят вечность в сражениях и
охотах; мусульманские праведники купаются в роскоши и наслаждаются обществом
прекрасных гурий; монгольские воины, погибшие в праведном бою, пируют и
бездельничают на небесах. Более поздние мистики утверждают, что подобные картины
рая - не более чем аллегории; согласно их утверждениям, райское блаженство
неописуемо на земном языке и непостижимо для про...

Список страниц

• #
• 1
• 2
• 3
• ...
• 17
• 18
• 19
• 20
• 21
• 22
• 23
• 24
• 25
• 26
• 27
• 28
• 29
• 30
• 31
• 32
• 33
• 34

Закладка в соц.сетях