Жанр: Эзотерика
Энциклопедия магических терминов том 1.
...ым могуществом
может отвлечь ученика от истинной цели его духовного пути. Недаром самым высшим
сиддхи считается состояние "вечного абсолютного блаженства" - Сат-Чит Ананда.
сидэ
В древней Японии - особая шелковая ткань, приношение богам в синтоистских
святилищах. Сейчас так называют узкие ленгы из белого хлопка и шелка, которые
привязывают к подношениям божеству. Этим словом также называют узкие бумажные
полоски, привязываемые к священным деревьям на
1ерритории святилищ для и нения желаний.
СИМВОЛ
Предмет, изображение или указывающий на один из асго Священного или Абсолютного,
во "символ" происходит от г symbolon, означающего "дого] "знак", "отличие" или
"средство денгификации". В Древней Гре символ служил одним из cnoci заключения
дружеского союза, зья или единомышленники ра мывали пополам некий пред! обычно
монетку или дощечк каждый оставлял у себя полови Первоначальный владелец мог
редать такую половинку своему веренному лицу или родствент который тоже мог
рассчитывать помощь и гостеприимство сво новообретенного символическ! партнера.
Таким образом, мистическ символ воспринимается как "по. винка",
свидетельствующая о на/ чии Божественног о целого. Поэто такие символы часто
служат объ" тами поклонения и медитации, i пользуются в иконографии и в ка1 стве
амулетов. Мистические си волы можно подразделить на ли ные (к ним относятся
атрибуп богов, священные растения и яь вотные и т.п ) и абстрактные. По ледние
обозначают какую-либо о влеченную идею и, как правил! представляют собой простые
гее метрические фигуры {крест, тре} гольник, круг, квадрат и т д.) или и
комбинации. Такой символ облада ет одновременно эзотерическим ] экзотерическим
значением; oi скрывает и, в то же время, приотк рывает обозначаемый им аспею
Божества. Толкование символичес ких знаков представляет собой важ446
Lfc
СИМВОЛ ВЕРЫ
любой мистической докОЛ
ВЕРЫ
зе изложение христианс-1тов При крещении и др .IX обрядах большинством 1тов и
католиков использу-стольский Символ веры менная формулировка сло-е раньше VIIIb
Никейский 1еры, служащий норматив-ожением ортодоксального ия, был сформулирован
на селенском соборе в Никее в орой его вариант, т н. Ни-^онстантинопольский Сим[,
был принят как на Восто-i на Западе Подобно Апос-vry Символу веры, Никейсявол
веры был направлен гретических взглядов, в ча-, против ариан, отрицавших
дцность" Бога-Отца и Бога последствии западные цер-ючили в Никейский Символ
рилиокве", в котором утвер я что Дух Святой исходит ько от Бога-Отца, но и от
ына
ий Символ веры называют невским В отличие от каю-англикан и лютеран, право-я
церковь не признает его В чее время, однако, Афанаси-с Символ веры практически
одит применения в литурги i богослужении. В его тексте ически трактуются вопросы
цы Христа и Троицы Афанасий Символ веры возник, ве з, между 450 и 500 гг. на юге
щи.
МХАТ ТОРА
. Акафот
СИНАГОГА -
(Греч, "место собрания"; по-еврейски "бейт кнесет" - дом собраний) Дом, где
собирается иудейская религиозная община, здесь совер шается богослужение,
читается и комментируется Тора Для интерьера традиционной синагоги характерны
большой зал, ряды колонн, которые делят ее на несколько нефов, и железная
решетка, отделяющая мужскую половину от женской Шкаф со свитками Торы ("ковчег
оа-вета") обычно стоит у восточной стены, здесь же находится кафедра для
их чтения
Синагога (как и мусульманская мечеть) - не храм в полном смысле этого слова, и
раввин, ведущий богослужение - не священник, а всего лишь учитель Закона Божьего
Иудейский Храм может быть построен только на одном месте - на
447
сингон
Храмовой Горе в Иерусалиме и никакого подобия ему не разрешается строить в
других местах Тем не менее, она обладает определенной святостью, пророк
Иезекииль образно называл ее "микдаш меат" - "малый Храм" (11 16)
сингон
(Японск. "Истинное Слово")
Эзотерическая буддийская секта, учение которой было завезено в Японию из Китая в
ГХв Сингон стремится постичь неизреченную мудрость Будды, которую нельзя найти
в его официальном учении Члены секты используют для этого специальные ритуальные
методы, напр , символические жесты
Дзен-буд кий монах Сингон в о сюгйо , с вом испыт проводимс середине а Монахи
ве( что потоки лодной вод вободят и сомнений и ховной нечи ты, мешакш достичь им
( стояния сатс
(мудры), мистические слоги (, рани) и психическую концеш цию (йога)
Основное писание школы - "ф нити-ке" (санскрит , Махавайро на- сутра, "Великая
сутра солнц Вся вселенная представляет cof тело Будды Махавайрочаны ("Be кого
Осветителя"), которое обла/ ет двумя аспектами конго к ("бриллиантовый
мир") и тайдзо-к ("утробный мир") Оба мира сим! лизирует мандала ритуальная д
аграмма, которую часто изображ ют на сингонских алтарях Всту] ление в мандалу
называется кащ зе (санскрит , абхишека), церемс ния посвящения, состоящая в орс
шении водой
некий -
jo ваджраянъи
буЭаизма, который - ояв&
гранился в Тибет вяпонию
е
вляюЩ относительного °т в себя
да учение Сингон оз
5Ировано великим Рсм им
ЯТеТнаТнов1 китайского айси) На осн ги
' Коб°ДаТо
чуВСтвен-и 41 модаосские
, степени
[ННую реальность
сиНТОИзСКАНДХИ
купНости") В
биГГГя-Спс"офи,иЧесГ
составляющих
или пять Ф ся в любой существования
как внутренние, торы 1)имяи ное восприятие тивация и 5) со"
СКАРАБЕЙ й откладыЧерный
*УК'Кз°нТь°и шарик и ка-3 вает яйца в (tm)*^ д0 тех пор, тйт его перед
со личинки
пока оттуда не °оя дИ эТОТ
древние er"nT^OJlHua, поэтому _"" символом соЛНЦ.""ппЯоШе449
__ скит
ри, которого в поздние периоды изображали в человеческом облике с головой жука.
Скарабей также служил символом вечной жизни. Египтяне верили, что этот священный
жук оживляет умершего, когда тот попадает в иной мир. Считалось, что он
оберегает как живых, так и мертвых. Выполненные из различных материалов,
изображения скарабея служили амулетами, печатями и памятными медалями.
СКИТ
(От греч. "asketos") В православном христианстве - жилище отшельника. Монахи,
живущие в скиту, принимают дополнительные обеты и закрывают его для посещения
посторонних.
СКРИЖАЛЬ
1. Каменная плита с высеченным на ней священным текстом. Согласно Библии, Моисею
богом Яхве на
горе Синай были вручены} жали с десятью заповедям 2. Четырехугольный ш делкой по
краям и изобрг иконы или креста в центре вается на архиерейскую м" плечей и
подола, символизи{ вокупности Ветхий и Новый "
СКУФЬЯ
Богослужебный головне православного священника лая шапка из бархата.
СМЕРТЬ
Прекращение жизни; един ное событие, неизбежность к го не вызывает сомнений. П]
чески все мистики (и даже т верит в бессмертие души) ш-ктивно считают смерть
злом, сение от смерти - благом (см. Д В то же время, любая религш славляет
мучеников, которы гибли за веру, и обставляет че ческую смерть сложными риг
Гора Синай, где Моисей
получил скрижали Завет
смрити
тчасти напоминающими по-тие. Так, умирающий христи-исповедуется в грехах и полуюследнее
елеосвящение; в Ти-над телом умершего читают
"Бардо Тёдол" - сборник инст-ш по поведению в загробном
в Древнем Египте подготовка оти начиналась с юных лет. С й стороны, многие
обряды по-гния имитируют смерть, по-ние и последующее воскресеновом
качестве. Таким обра-физическая смерть человека [атривается как переход на
ка-енно новый этап существова-однако стремление к смерти том не приветствуется,
а са-ийство одобряется лишь в шее архаичных мистических мах. зис о том, что
человеческая
может умереть подобно телу вместе с телом), встречается ительно редко. Нирвана,
к до-знию которой стремятся буд-.1, теоретически представляет
смерть, или "угасание" души; ;о для простых верующих этот га чаще обозначает
некий зап-[ьный мир вечного экстаза, в юм пребывают просветленные . Идея Гаутамы
Будды о том, ;изнь есть страдание, а смерть авление от страданий, разде-я лишь
очень немногими фи-)ами. В других учениях (напри -у некоторых христианских "
смерть считается уделом гных" душ, в то время как "пра-"ie" души получают в
награду ую жизнь. При этом смерть 1атривается не как аннигиля-1уши, а как
разложение ее на вные элементы, часть из кото-юзвращается "к истоку Творе-а
другая часть смешивается с эиальной природой. Т
Во многих религиях существует представление о неизбежной смерти (или гибели)
всего человечества, богов и даже всей Вселенной (см. Эсхатология]. Однако и эта
смерть не считается окончательной: за ней обязательно следует возрождение
человечества в новом качестве, рождение новых богов и сотворение новой
Вселенной.
СМРИТИ
(Санскрит., "вспоминаемое", "предание") Вторичные ведические писания,
опирающиеся на авторитет Вед и являющиеся священным Преданием ведической
традиции. К Смрити относятся следующие писания: собственно Смрити-шастры (иначе
Дхармашастры) - "Манава-дхармашастра" ("Законы Ману"), "Яджнявалкья-смрити",
Итихасы и Пураны, а также комментарии к ним авторитетных Учителей. Считается,
что авторитет Смрити стоит гораздо ниже авторитета Вед и УпаНишад.
СОКРОВЕННАЯ ЗАСТАВА (Или "ВХОД") В метафизике даосизма - проход между здешним
миром и миром Бессмертных, который может находиться в любой точке здешнего мира.
Когда совершенствующийся на пути достижения бессмертия достигнет должной
чистоты, Сокровенная Застава открывается сама собой, но для этого необходимо
погрузиться в глубокое самосозерцание .
В тонкой физиологии "Сокровенной Заставой" называлась точка между бровями
("третий глаз"), считавшаяся отверстием, через которое душа человека улетает а
Мир Бессмертных. Именно с этой точкой связан эзотерический даосский обряд
"Указания Сокровен451
СОМА
ной Заставы", после которого она "раскрывалась" и не препятствовала выходу души.
Китайские буддисты также упоминают о "Сокровенной Заставе", но понимают этот
термин несколько иначе. Для них это особое душевное состояние человека,
находящегося в преддверии постижения Абсолютной Истины. "Проникнуть через
Сокровенную Заставу" значит ступить на путь, ведущий к просветлению.
СОМА
Название неизвестного растения, из которого готовили одноименный напиток,
игравший основную роль в ранневедическом культе. Судя по классическим описаниям,
обладал стимулирующим и галлюциногенным действием: человек, выпивший сомы,
ощущал прилив сил, увеличение размеров своего тела, легкость и полет; он
"возносился на небеса" и "общался с богами". Сома служила неисчерпаемым
источником жизненной силы, усиливала половое влечение, растормаживала речь и
обладала целебными свойствами.
Ведические гимны содержат чрезвычайно подробные инструкции по приготовлению
сомы. Известно, что ее листья растирали между двух камней и измельчали в ступке.
Полученную жидкость отфильтровывали через овечью шерсть, а затем смешивали с
молоком, сливочным маслом или медом. Описания самого растения гораздо менее
внятны и не позволяют однозначно определить его. Среди современных
исследователей наиболее распространено мнение о том, что сому готовили из лианы
Asclepias Acida или из горной эфедры. Правда, действие препаратов,
приготовленных из данных растений по ведическому
рецепту, не отличается особой лой; однако здесь, очевидно, еле ет учитывать
фактор религиозна экстаза, многократно усиливави го действие напитка.
Индийский культ сомы во mi гом напоминает поклонение хао) или эликсиру богов, у
древних ира цев. Подобно хаоме, сома растет bj соко в горах; по легенде, семя
сом занес на землю небесный орел. Kai ли сомы ассоциировались с кагш ми
плодородного дождя. В клаесл ческий период индийской истори сому стали
отождествлять с луной когда боги выпивают сому, луна убы вает, но затем снова
возрождается.
СОНПХЕН
Корейские ритуальные булочки я форме женских гениталий, приме-' няющиеся во
время народных обрядов плодородия.
СОФИОЛОГИЯ
Мистико-философская система,! возникшая в православной среде и| наиболее
последовательно изложен-! ная русским богословом С.Н.Булга- j ковым (1871 -
1944]. В ее основе лежит представление о "Софии" (греч. 1 "мудрость") - некой
"внутренней! сущности Бога", которая имеет два! аспекта - небесный и земной.
Небес-1 ная София представляет собой "чет-1 вертую ипостась Троицы" и служит!
связующим звеном между творцом! и сотворенным миром; земная Со-] фия -
организующее начало всече-\ ловеческого единства ("соборнс ти"), воплощением
которого слуэы1 христианская церковь. Понятие Со-1 фии родственно
неоплатонической J концепции "мировой души" и иудей-' ской Шехине.
Софиология была осуждена в1 1935г. Карловецким Синодом (Юго-1
СПАСЕНИЕ
и Патриархом Московским
СЕНИЕ
збавление человека от зла и основная цель многих рели--мистических учений. В
нстве случаев учения о спа-:вязаны с идей бессмертия загробной жизни, в которой
спасенный обретет вечное блаженство. В индуизме и буддизме спасение называют
словом "мукти" ("освобождение"), подразумевая тем самым, что спасенный человек
освобождается из плена иллюзорного бытия и сливается с Истинной Реальностью.
Единственное учение, предлагающее спасение "здесь и сейчас" - это китайский
даосизм,
^9 noZoT
щ
щ
щ
щ
СРАФИМ
^большого отверстия в вое-части избы.
ФИМ
внеевр. "огненные") В иудаодна
из категорий ангелов:
ые существа с шестью крыОписаны
в первой главе
Иезекииля, который утвержто
видел их воочию.
РЕЦ ДНЕЙ
еже ВЕТХИЙ ДБНЬМИ) В
оническом учении каббалы -
изначальное существо, древний круг света, непостижимое, бесконечное и вечное
Око. До творения все заключалось в Нем и его имя было Ничто. Когда он проявил
свои совершенства и ушел в себя, то проявилась первая эманация, точка света,
причина и начало всего существующего, соединение сил творчества и творческой
мысли. Из этой мысли произошел первородный Сын Божий Адам Кадмон, по образу
которого были созданы Вселенная и человек.
) I !
СТАРООБРЯДЦЫ или СТАРОВЕРЫ
СТАРООБРЯДЦЫ или СТАРОВЕРЫ
Русские религиозные раскольники, не принявшие литургической реформы патриарха
Московского Никона (1625-58) Староверы разделились на множество сект, неко456
Изображение которых атрие тов обрядност символики, пр нятых у старое Рядцев.
Конец XVIII - начало X в. Неизвестный художник
торые из них дожили до наше! времени
Раскол православной церкви и чался с того, что патриарх Нико решил исправить
литургически книги, существовавшие в России соответствии с современными ем]
^aafa----^w*^. ~*
СТИГМАТЫ
кими оригиналами. Кроме н ввел в русский обиход гре-з терминологию, греческое
шическое облачение и новый естного знамения: не двумя, а пальцами. Группа
московс-ященников во главе с отцом мом Петровичем воспроти-нововведениям. На
несколь-рковных соборах раскольни-и преданы анафеме, многие были казнены.
Раскольники, иие на север и восток России, гали против западнических 1 Петра I,
которого они счи-ттихристом. Постепенно ше распалось на две группы: ы, у которых
были свои свя-ш, и беспоповцы, не призна-; священников и церковных пв, за
исключением креще-екоторые секты раскольни-ичались весьма экстраваган-обычаями.
те 1917г. поповцы и беспо-были официально признаны :им правительством. Различуппы
раскольников суще-в Сибири, на Урале, в Казах-на Алтае и даже в Бразилии
шенных Штатах. )71г. Собор Русской право-\ церкви снял со староверов 1КЛЯТИЯ
XVIIb. и признал за-гь старых обрядов.
ГМАТЫ
ристианском мистицизме [а теле, шрамы или раны, со-гвующие ранам распятого и
Стигматы располагаются 1х или ногах, возле сердца, на голове (царапины от тер(венца)
или плечах и спине ы от крестам следы плетей), гось, что стигматы свиде,уют
о религиозном экстазе.
Первые стигматы появились у св. Франциска Ассизского в 1224г. Когда Франциск
размышлял над страданиями Христа в своей келье на горе Альверно, к нему явился
серафим, который нанес на его тело пять Христовых ран. Папа Александр IV
утверждал, что видел священные знаки до и после смерти святого. Благодаря этому
чуду движение францисканцев приобрело большую популярность. В следующем столетии
аналогичные знаки появились на теле доминиканской монахини Катарины Бенинказы,
больше известной под именем св. Катарины Сиенской. Биограф сообщает, что женщина
была подвержена истерическим и эпилептическим припадкам. В 23 года, после одного
из таких припадков, она обнаружила у себя на теле первую стигму. Начиная с XIVb.
по настоящее время стигматы были засвидетельствованы у более 330 человек; 60 из
них католическая церковь провозгласила святыми или блаженными.
СТИХАРЬ
Одна из христианских богослужебных одежд: прямая белая рубаха с широкими
рукавами, надеваемая под ризу. У католиков несколько укорочена (до колен) и
оторочена кружевами; у православных -более длинная и, как правило, без
украшений.
СТРАШНЫЙ СУД
(Или СУДНЫЙ ДБНЬ) Коллективный или индивидуальный суд над мыслями, словами и
поступками людей, который производится Богом, богами или в соответствии с
причинно-следственными законами. В некоторых религиях (напр., в христианстве)
суду подвергаются и живые и мертвые, в других (прими457
Jk
СТУПА
т к Мосту Возмездия, где су-хорошие и дурные поступ-1нце времен господь Ахуравергнет
Аримана, воскресит "дей и устроит Страшный раннеиудейским лредстав-fB
день Яхве (или в день Гос-состоится суд над Израилем другими нациями. Страшпослужит
провозвестником i Божьего.
истианстве Страшный суд 1ется с Парусией, или Вто-ишествием Иисуса Христа, ане
верят в последнее вос-te мертвых и суд Христа, на i спасенные души будут от-от
проклятых.
асно мусульманским пред-иям, после смерти два анге-нкар и Накир, вопрошают одей
об их вере. Мученики отправляются в рай, осталь-! своего рода чистилище. В
.ремен все умершие воскрес-"удут подвергнуты суду Все дела каждого человека
запи-ся в одной книге, дурные - в В зависимости от того, ка-[га перевесит,
человек отпра-рай или в ад.
евнеегипетской религии сер-ершего человека взвешива-1 весах, которые держал бог
1 Легкое сердце считалось lkom праведности, тяжелое -lkom греховности, неточных
религиях (индуиз-айнизме, буддизме) также су-уют понятия, аналогичные ному Суду.
ГПА
дийский храм определенной I, архитектура которого слу-•шволической иллюстрацией
1 о строении Вселенной. Обя-.ные компоненты ступы - куб
Ступа в Гималаях. Непал
(символ земли), купол (символ воды), конус (символ огня), чаша, или диск (символ
воздуха) и вьющаяся лиана (эфир) Гигантская ступа в Боробу-дуре (о. Ява, ок.
800г.) - типичный пример буддийской психокосмог-раммы. Множество ее скульптурных
террас выводит адепта из мира различий и заблуждений к сияющей пустоте нирваны.
СУБУД
Экстатическое религиозное движение, основанное индонезийцем Мухаммадом Субу
(прозвище Ба-пак). В юности Бапак изучал суфизм (исламское мистическое учение);
в 1925г. он пережил мистический опыт, а в 1933г. основал движение Субуд. В 1950е
гг. движение распространилось в Европе и Америке; наибольший интерес оно выз459
№
StiHt
Г
Hto
СХИМА __
медный суфий скользит по воде на своем священном молитвенном коврике
1,ский период (661-750) Суше мистики стремились к лич-союзу с Богом, в
противовес ату (традиционному исламско-кону) они выдвинули понятия (шарика) и
цели (хакика, букв ьность") Рациональной дедук-}юрмальной теологии суфии
двопоставляли интуиционизм ифа, букв "внутреннее зна-. Основная часть суфиев
при-ала необходимость шариата [ду в этим они разработали це-систему
антитетических и вза-1,ополняющих категорий (напр.. чтожение и восстановление",
янение и трезвость"), которые эгали достичь синтеза внешне-внутреннего В кон
ХИв -нач. } Ибн аль-Араби создал спеку-ганую мистическую систему, ко-1я
ускорила разрыв между ша-том и суфиями Суфизм преоб-эвался в ордена дервишей,
кото-' подчеркивали значение эмо-[, гипнотических и экстатичес-состояний
Зуфизм оказал огромное влияние ислам в целом С ним связан расцвет
мусульманской литературы, в частности мистической любовной поэзии.
Благодаря усилиям суфийских миссионеров ислам проник в Индию, Центральную Азию,
Турцию и Африку южнее Сахары
В наше время существует множество суфийских орденов и подорде-нов Основным
суфийским духовным упражнением является зикр -повторение имени Бога или
некоторых фраз из Корана Суфийский "путник" стремится освободить свою душу от
оков низшего "я" и пережить истинную реальность (хакика)
СХИМА
(Греч, "форма", "наружный вид")
Высшая степень православного монашества, предписывавшая ношение особой формы
одежды (отсюда ее название) и соблюдение строгих обетов По степени строгости
последних различались так называемые "малая" и "великая" схимы Подвижничество
великосхимников отличалось крайним аскетизмом (отказ от мытья, питание хлебом и
водой, длительные го461
СЭНДАЦУ
лодания, обет молчания, уход в скит и т.д.); однако следует отметить, что эти
обеты были сугубо добровольными и не предусматривались монастырским уставом.
СЭНДАЦУ
(Японск. "проводник, религиозный наставник") В прошлом -почетный титул ямабуси,
странствующих монахов-проповедников японского синкретического культа сюгэндо.
Обычно сэндапу называли тех ямабуси, которые имели приверженцев и последователей
и сопровождали их в горы для постижения таинств отшельничества с целью
достижения состояния Будды. Сейчас так именуют содержателей горных приютов для
паломников и настоятелей и священнослужителей горных храмов.
СЮЙМИТАНЬ
Специальный алтарь, символизирующий гору Меру, в китайских чань-буддийских
монастырях. Обычно находится в Зале Будды (фодянь); на нем стоят статуи Ша-кьяМуни
и двух его учеников или еще двух Будд, прошлого и будущего. В прежние
времена перед ними ставили деревянные лакированные таблички с пожеланиями
благополучия императору, членам императорской фамилии и знатным покровителям
этого монастыря.
Подобные традиции, прямо противоположные первоначальному чань- буддизму,
сложились в Китае к XTVb. Дальнейшая регламентация деятельности монастырей
привела
к постепенной утрате их независимости, ослаблению практики меди-' тации и
превращению их в орудие светских запросов. На алтарях стали устанавливать не
только индийских и буддийских богов, но и традиционных китайских: бога огня
Хэдэ, Гуань-ди, а затем уже и местных божеств.
СЮРАДО
(Японск. "путь Асюры") В японском буддизме - один из "дурных способов жизни",
обусловленный большим количеством негативной кармы. Люди, идущие по пути сюрадо,
обуреваемы гневом, враждеб ностью и жаждой мести; они бес престанно воюют
со всеми и пре вращают собственную жизнь в настоящий ад. После смерти они по
падают в особый отдел ада, где пра вит Асюра (см. Асура) - воинствен ный и
жестокий демон, провоцирующий вечную войну между своими "подданными".
СЯКУДЗЕ
Посох, необходимая принадлежность ямабуси в синкретическом культе сюгэндо.
Обычно использовался в качестве магического оружия при защите от злых духов и
лечении больных.
СЯНЬ ТАЙ
(Китайск. "бессмертный зародыш") Новое бессмертное тело, творимое адептом
китайской "внутренней алхимии" (см. Нэй гун) из материи и энергии бренного
земного тела.
&
?*.& ""
)f I!
1АФ
туал поклонения Черному I, совершаемый мусульмане галомниками в начале и по
за-нии всех обрядов хаджа Для нения тавафа необходимо в главную мечетпъ Мекки с
i ноги через Ворота Мира (Баб ям) и пройти к Каабе Подой-[ерному камню, надо
поцело-ю (такбил) или коснуться его а затем поднести ее к хубам [ям] После
поклонения Черно-vraio следует совершить семи-ый обход Каабы Идти надо по эй
стрелке близко от ее стены амя обхода совершается также нение иракскому и
йеменско гам храма (целование, прикос 1ие рукой, произнесение спе-.ных формул)
Первые три кру ю пройти быстрым шагом или жать трусцой, остальные кру зершаются
шагом Тех, кто не )бен передвигаться, несут на шах После окончания семи-юго
обхода Каабы необходимо
подойги к месту входа в нее (муль-тазам), поднять правую руку в сторону входа и
произнести славословие Аллахи, Пророку, просить милости и прощения за
прегрешения В заключение совершается молитва, состоящая из 109 суры Корана
(Сурат аль-Кафирин - "Неверные") и 112 суры (Сурат аль-Ихлас - "Очищение*)
Женщинам рекомендуется совершать таваф отдельно от муж чин, по внешнему, а не по
внутрен нему кругу Каабы, но это часто нарушается
ТАИНСТВА
Важнейшие обряды в христианстве, во время совершения которых на верующих
нисходит Божественная Благодать Православная и католическая церкви признают семь
таинств - крещение, причащение, священство (посвящение в священнослужители),
покаяние, миропомазание, брак, еле освящение Кроме первых трех, введенных
Иисусом Христом, та
ТАЛЕС или ТАЛИТ
шеское изображение тайцзи
Из этих "кирпичиков" состо-физическая вселенная.
ЕС или ТАЛИТ
эейск. "плащ") Ритуальная
1 иудея: большой четырехугй
платок из шерстяной матекистями
(цицшп) по углам.
ают талит гадоль - большой
: в который облачаются на
молитвы (он напоминает шишарф
или полотенце), и татан
- малый талит, который
рые особо благочестивые веie
носят под одеждой (он имеэедине
вырез для головы). Отгльная
черта большого талелние
или черные полосы по
; их количество и толщина
т различными, но всегда имелволическое
значение. Иудей
*ет талес в день совершенново
время молитвы он набраг
его на плечи, что символиг
Божественное покровительоказываемое
молящемуся.
коген произносит Священни:
Благословение, он накрыва[есом
свою голову. При переноске
свитков Торы на новое место их иногда оборачивают в талес; в некоторых
общинах талесом обвязывают жениха и невесту во время свадьбы или делают из него
своеобразный свадебный балдахин.
ТАЛМУД
(От еврейск. "ламейд" - изучение) Ученые толкования и примечания к Мишне -
первому авторитетному кодексу иудейских "неписаных" законов, созданному в 210г.
Иегудой га-Наси. Окончательный вариант Талмуда оформился в IVb. н.э..
Первоначально было составлено два Талмуда - один в Палестине, другой в
Вавилонии. Несмотря на то, что ученые трудились над одним и тем же текстом Мишны
и консультировались друг с другом, книги получились совершенно разные.
Вавилонский Талмуд (Талмуд Бавли) гораздо объемнее Палестинского (Та
...Закладка в соц.сетях
