Жанр: Эзотерика
Энциклопедия магических терминов том 1.
...низме центральное место занимает шаман,
который впадает в транс, общается с трансцендентным миром и выступает
одновременно1 в роли знахаря, предсказателя и психопомпа (проводника душ умерших
в иной мир). Но поскольку транс является психосоматическим явлением, которое в
разное время переживают многие люди, суть шаманизма заключается в специфических
понятиях, действиях и предметах, связанных с этим экстатическим состоянием.
ШАМБАЛА или ШАМБХАЛА
Мифическая страна, впервые описанная в "Калачакра-тантре"; находится севернее
реки Сита (местоположение неизвестно) в окружении восьми снежных гор,
напоминающих лепестки лотоса. Шамбалой управляют цари-жрецы; она является
центром мистического учения Калачакры и, возможно, тайным центром всего мира. В
народных легендах Тибета и Гималаев Шамбала - своего рода рай на земле; это
страна могущественных махатм, или Великих Мастеров,
которые управляют судьбами " ловечества.
Отголоски легенды о Шамба можно обнаружить на всем обши ном пространстве
Центральж Азии, включая Западную Сибир Известно, что Шамбалу (или Беж водье)
пытались отыскать заба? кальские казаки, узнавшие о суще ствовании этой страны
от тувинс ких буддистов. В ХГХв. весть о Шам бале проникла в Европу в трактов ке
Е.П.Блаватской, которая утверж дала, что получает инструкции от Великого Белого
Братства, резиденцией которого будто бы является эта страна. Поиски Шамбалы, повидимому,
были одной из задач знаменитой тибетско-гималайской экспедиции
Н.Рериха. Хотя они и не увенчались успехом, Рерих все же получил и опубликовал
послание махатм Шамбалы, одобрявшее Великую Октябрьскую революцию и
строительство социализма. |
ШАТКАРМА
(Санскрит., "шесть действий")
Боевая тантрическая магия, применение которой допускается только в случае
крайней необходимости. В шаткарму входят;
1. Вашикарана - осуществление контроля над чьим-либо сознанием.
2. Стамбхана - введение кого-либо в состояние неподвижности.
3. Устадана - разрушение.
4. Марана - убиение.
5. Видвешана - создание враждебности между двумя существами.
6. Уччатана - изгнание.
Все ритуалы шаткармы не включают в себя никакого физического контакта с лицом,
на которое они направлены. Маг находит необходимые компоненты - растения,
семена, корни, экскременты животных, кости, жидкости и т.д., записывает
544
ШЕЙКЕРЫ
формулы, рисует специаль-ры, произносит с интенсив-редоточением соответствугнтры,
манипулирует риту-и предметами согласно аниям и, посредством всех lCtbhh,
психической силы и пия Шакти и Шиве, достилаемых результатов. Все я шаткармы
применяются с "последним негодяям", которые
стремятся нанести вред тантристам.
ШЕЙКЕРЫ
(Официальное название: ОБЪЕДИНЕННОЕ ОБЩЕСТВО ВЕРУЮЩИХ ВО ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ
ХРИСТА) Милленаристская секта, основанная в XVIIIb. в Соединенных Штатах.
Шейкеры отпочковались от радикальных английских квакеров, которые признавали
ритуалы
ейкеров "разный ;нный эк-дновре1СИХОЛО-
я раз545
ШЕЙХ
французских камизаров трясение, крики, пляски, кружение и пение на разных языках
Учение шейкеров было сформулировано Энн Ли, неграмотной текстильщицей из Ман
честера, которая в 1758i вступила в сету "трясущихся квакеров" "Матушка Энн"
пережила ряд открове ний и стала считать себя женским ликом Господа и вторым
Воплощением Христа Основным принципом секты она провозгласила целибат В 1774i ,
спасаясь от преследований, Энн Ли переехала в Америку и осно вала там
"тысячелетнюю церковь"
Шейкеры часто подвергались преследованиям за пацифизм и причудливые верования,
которые им по ошибке приписывались Однако их образцовые фермы и процветающие
общины быстро завоевывали популярность Именно шейкеры изобрели пропеллер,
баббит, враща ющуюся борону, автоматическую пружину, турбину молотилку, цирАнна
Ли, Основательница секты шейкеров
кулярную пилу, прищепку и многое дру! ое
Песни и пляски шейкеров стали частью американского фольклора, их архитектура и
прикладное искус-ство оставили неизгладимый отпечаток на американском дизайне
Движение шейкеров достигло пика своей популярности в 1840 е гг (ок 6000 членов),
затем начинается его постепенный упадок В ХХв шейкеры крайне немногочисленны
ШЕЙХ
(От арабск. "шаха" - стареть, становиться старым) 1 В исламе - почетный титул
богословов, знато ков и преподавателей религиозных дисциплин, а также людей,
известных своим благочестием
2 В суфизме- наставник, под ру ководством которого проходили подготовку
начинающие суфии, с ХИв - глава суфийского братства (см Тарика)
ШЕМОТ
(Еврейск. "имена") В Каббале -десять имен Бога, которые пред ставляют собой
"души" десяти Се фирот Эго Эхиех, Иах, Иегова, Эль Элоха, Элохим, ИАВЕ Саваоф,
Эло хим Саваоф, Шадай, Адонаи О не которых из шемот см в ст атье Tern
раграмматон
ШЕОЛ
В иудаизме - преисподняя, место наказания грешных душ Талмудические рассказы о
шеоле практически идентичны христианским, с той лишь разницей, что иудейская
доктрина подчеркивает кратковременность адских мук (только самые закоренелые
грешники остаются в шеоле больше года] и их очиститель ный характер Кроме того
согласно общепринятому мнению, души осво
ШЕСТЬ СОВЕРШЕНСТВ
)тся от адских мук на суббо-угие праздники.
ЛЪ СОВЕРШЕНСТВ
Парамита.
(ИНА
1ейск. "обитание") В иудей-истике - имя Единого Бога, нощее идею Его присутствия
ренном мире. В Талмуде Ше-асто сравнивается с солнеч-етом: "Как Солнце освещает
ip лучами своими, так и Ше-После разрушения Иеруса-"го Храма среди иудейских ов
распространилась идея о
0 Шехина покинула еврейс-род и вернется к нему только одом Машиаха. В эту эпоху
а перестала быть сугубо фи-кой концепций и стала од-^предметов народного культа,
грые раввины (в частности, итые философы Маймонид и
1 Галеви) усмотрели в этом $ идеи единобожия и разрабо-тение о том, что Шехина
- не ) существо, сотворенное Бо-:лужащее посредником межи
миром (ср. Мировая Душа). ¦вековые каббалисты развили ель, представляя Шехину
как атериального мира, обладаю-енской природой; он называ-"Невестой" или
"Дочерью", но каббалистической космо-Шехина есть Женское Нача-¦вышнего,
отделившееся от {ого Начала в первый миг шя; и задача еврейского на-"остоит в
том, чтобы снова шть их.
1ВА
искрит., "Приносящий Бладно
из основных божеств ин-а, верховный бог шиваитских
Танцующий Шива с четырьмя руками
сект индуизма. Шива воплощает в себе самые противоречивые каче ства. Он и
разрушитель, и созидатель; великий аскет и эротический символ; благостный
пастырь душ и гневный мститель. Некоторые из этих противоречий можно объяснить с
точки зрения более ранних мифов о Шиве, однако в целом они отражают склонность
индусов к диалектическому единству противоположностей
Супруга Шивы имеет множество имен: Ума, Сати, Парвати, Дурга и Кали (иногда в ее
роли выступает верховная богиня Шакти). Божественная чета обитает на горе
Кайласа в Гималаях; вместе с ней живут сыновья: шестиголовый Сканда и
слоноголовый Ганеша. Животным воплощением бога Шивы служит бык Нанди; его
скульптуру помещают у самого алтаря в каждом шиваI
Святое семейство: Шива, Парвати и
ШИВАИЗМ или ШАЙВА
1 храме. Объектом поклоне-иве служит линга (фаллос), о Шивы обычно белого или
ного цвета; тлея синяя {по ле-бог проглотил яд, выброшен-осмическим океаном, и
тем [ спас человечество от гибе-элосы Шивы завиты в косы макута) и украшены
полумев
них течет Ганг (Шива пе-"ту реку с небес на землю, под-з под струю свою
голову). У три глаза; один из них обла-!нутренним зрением", но, на-¦нный наружу,
может испепе-Шива носит на шее гирлянду ;пов и змею; в двух (иногда че-руках он
держит оленью шку-зубец, маленький барабан или су с черепом на конце, ва
способен воплощаться в
разнообразных формах; он быть безмятежным супругом ги и отцом Сканды, небесным
вщиком Натараджей, обна-IM аскетом, нищим, йогом, ан--шым божеством, совмещаюсебе
черты Шивы и его супру-рсанаришвара). Шиву называ-кже Шамбху
("Милостивый"), ара ("Благодетель"), Пашупати эдин Зверей"), Манеша ("Велизсподин")
и Махадева ("Вели)Г"),
ласно мистической филосо-ндуизма, весь материальный редставляет собой пелену ил[,
которая отделяет человека кества. С этой точки зрения, шение материального
мира -¦ дело и высшая цель каждого ка. Однако это не значит, что й просветленный
шиваит не-нно должен крушить и уничто-ice вокруг; напротив, заповеди 1зма
запрещают даже жерт-ношение животных. Ведь вся-1териальное разрушение столь
же иллюзорно, как и материальное бытие; по-настоящему преодолевает иллюзию
только то, кто перестает подчиняться ее законам. Шива-итские садху, которые
обходятся без одежды и жилья, питаются добровольными подаяниями, надолго
застывают в йогических асанах под палящим солнцем и проливным дождем, на личном
опыте постигают, сколь иллюзорны человеческие понятия о "необходимом". По мере
своего духовного развития некоторые из них начинают творить настоящие чудеса,
опровергая расхожие понятия о "пределе возможностей" человека; и наконец, самые
избранные уходят в "Великое Самад-хи" и окончательно покидают материальный мир,
сливаясь со своим Божеством.
ШИВАИЗМ или ШАЙВА
Культ индийского бога Шивы. Наряду с вишнуизмом и шактизмом, шиваизм является
одной из трех основных форм современного индуизма. Учение шайва-сиддханты
отличается философичностью, а секта лингайята уделяет основное внимание
общественным вопросам. К шиваизму относятся также различные аскетические ордена,
напр., дашнами-санньясины и многочисленные народные индийские культы.
Некоторые ученые полагают, что культ Шивы возник из неарийского фаллического
культа. Ведического бога Рудру ("Воющий") впоследствии стали отождествлять с
Шивой ("Благоприятный"). Уже в Шветашвата-ра- упанишаде Шива назван верховным
божеством, однако его культ окончательно оформился только между Ив. до н.э. и
Шв. н.э., когда возникла секта Пашупаты.
ШИВАЛИНГА
Современный шиваизм подразделяется на шесть основных школ: шайва-сиддханта,
пашупата, пат-ха, кашмира-шайва, адвайта-шай-ва и лингайята; последняя является
наиболее радикальной и "шива-итской" изо всех шести. Учения современных
шиваитских сект отличаются большим разнообразием: от плюралистического реализма
до абсолютного монизма. Все они однако признают три принципа: пати, Шива, или
Господь; пашу, индивидуальная душа, и паша, "цепи", которыми эта душа прикована
к земному существованию. Цель человеческой души - избавиться от этих цепей и
достичь шиватвы ("природы Шивы"). Путями достижения этой цели являются чарья
(внешние аспекты поклонения), крийя (внутренне поклонение богу), йога (или
медитация) и джняна (знание). Подобно другим течениям индуизма, шиваизм широко
распространен в юго-восточной Азии: на о-вах Ява и Бали, в Индокитае и Камбодже.
ШИВАЛИНГА
См. Лита.
ШИИЗМ
(От араб. ШИИ, мнозк. число ШИАХ или ШИЛ) Меньшая из двух основных ветвей
ислама; большинство мусульман принадлежат к суннитам. Первоначально шииты были
политической фракцией, поддерживавшей Али, зятя Мухаммада и четвертого халифа
мусульманской общины. Когда Али был убит, шиизм превратился в религиозное
движение, отстаивавшее законные права наследников Али - Алидов. В отличие от
шиитов, более прагматические сунниты согласны признать любого халифа,
исполняющего волю Аллаха.
Шиизм постепенно распался ] множество сект; все они признан Али ибн абу-Талиба и
его потомю законными руководителями м] сульманской общины. Алидам так не удалось
прийти к власти, однак сунниты считают Али одной из ос новных фигур ислама, а
его потом ков от Фатимы, дочери Мухаммада почтите пьно называют "сеидами или
"тарифами". Шииты считают что верховная власть имеет божественную природу." это
некая "благо дать", переданная пророком Му-хаммадом своему ближайшему
родственнику Али. Поскольку основные ветви рода Али прекратили свое сущее
гвование еще в средние века, многие шиитские секты выдвигают доктрину о "скрытом
имаме", который руководит верующими через своих посредников и явится в конце
времен, чтобы править миром.
Самой крупной шиитской сектой считается Имамия (или Иена Аша-рия - Секта
Двенадцати), которая признает двенадцать претендентов на престол из рода Алидов
(включая самого Али); их называют имамами. Известны и другие, более мелкие
шиитские секты, например, зайди-ты и нуктавиты. Еще в ранее средневековье в
шиизме выделилось "крайнее" крыло, из которого возникло движение исмаилитов, в
значительной степени отошедшее от изначального учения ислама. В недрах иранского
шиизма вызрело также мистико-философское учение бахаистов, которое ратует за
объединение всех религий мира и создание всемирного законодательства на основе
общерелигиозной этики.
В конце ХХв. шииты составляют 1/10 всех мусульман. Шиизм является преобладающей
религией в Иране, Ираке и, возможно, в Йемене; шииты живут также в Сирии,
Шофары. Прага, XVIII в.
с, Восточной Африке, Индии 1стане
1ИНИ АЦЕРЕТ
КАкофот.
ЮАР
удаизме - один из атрибутов ника Рош-Гашана, бараний .который трубят. В Торе
гово-, что его звук сопровождал Си-ое Откровение, пророки же или, что звуком
шофара Все-ий возвестит о приходе Маиш-1ессии) и конце изгнания.
'И-ЯНТРА
мая важная и сложная из тан-¦еких янтр Шри-янтра - это амма, символизирующая
сек-ную активность Вселенной и "сс непрерывного творения, янтра служит метафорой
нис-"ния духа в материю: проявле-юеленной из первозданной не-ренной тьмы. В
центре ее на-рся бинду - "математическая ". Вокруг расположены 9 взафесекающихся
треугольников из них повернут ы вниз и сим-ируют Шакти; четыре
других, ¦творяющих Шиву, повернуты
4 мужских взаимопересекаю-щихся треугольника образуют 43 треугольника, которые
можно разделить на 4 группы. Внешний ряд из 14-ти синих треугольников называют
сарва-саубхагьяда-чакрой ("приносящими удачу"); это "царство возможностей в
духовном восхождении". Затем идут 10 красных треугольников - сарватха-сатхакачакра
("достигающие любой цели"). Следующие 10 синих треугольников называют
сарва-ракшакара-чакра ("защищающие от любых зол"); здесь зарождается "внутреннее
постижение". Посредине шри-янтры расположены 8 красных треугольников сарварогахара-чакры
("исцеляющие от всех болезней").
Треугольники обрамлены тремя окружностями, или поясами (трива-лья или мекхала).
Между ними находятся два круга лотосовых лепестков 14 голубых лепестков снаружи
(сарвасапарипура-чакра) и 8 красных лепестков внутри (сарвасанк-шобхана-чакра),
они символизируют исполнение желаний Квадрат с
Шри-янтра, высеченная из горного хрусталя. Предмет для медитаций. Непал, XVIIIb.
ШРУТИ
Шри-янтра. Раджастан, ок. XVIIIb. Бронза
четырьмя "воротами", в который заключена вся конструкция - символ материального
мира, который следует преодолеть в процессе медитации на Шри-янтру. Область
между углами квадрата и кругами называется трайлокьямохана-чакрой, царством
"волшебницы тройного мира", то есть Майи.
Медитируя на шри-янтру, адепт мысленно движется от края к центру. Вначале он
преодолевает квадратную рамку, то есть материальный мир, в котором сталкивается
с искушениями, желаниями и соблазнами. Победив "волшебницу тройного мира", адепт
входит в сферу исполнения своих духовных устремлений. Здесь он освобождается ото
всех земных пут и стоит на пороге "внутреннего круга постижения". Постепенно он
постигает и проходит все конструкции из треугольников, добираясь до
центрального; и наконец, он обнаруживает и постигает бесцветную точку бинду,
стоящую в центре шри-янтры - то есть восстанавливает изначальное единство мира и
вступает в союз с Божеством.
ШРУТИ
(Санскрит., "услышанное", "oi
кровение") Общее название обшир ного комплекса основных священ ных писаний
индуизма: Вед, Упанъ игад, Упавед ("младших Вед", таки; как "Аюрведа") и Веданг
(трактате" по филологии, астрономии, риту альной практике и другим религи озным
предписаниям]. Шрути считаются авторитетнейшими писаниями индуизма, поскольку
были явлены миру самими богами через ведических мудрецов-рциш.
шэнь
(Китайск. "дух" или "разум") В
даосской метафизике - духовное начало человека: связано с разумом и его
функциями. Прежденебеснып шэнь - это "изначальный разум Дао". вечная искра
осознания, которая "не рождена и не умрет". Он располагается в сердце и
практически не проявляется в обыденной жизни. После-небесный шэнь располагается
в мозгу. Его проявления - мышление, чувственное осознание, психика и психология
личности. Он беспокоен и непоследователен, он порождает противоречивые
эмоциональные реакции, которые не позволяют человеку увидеть свет
прежденебесного духа. Вот почему все системы духовных упражнений, принятые в
даосизме, направлены на смирение чувств, установление контроля над эмоциями и
пробуждение изначального шэнь.
ШЭНЬ СЯНЬ
В позднем даосизме - святые бессмертные. Они стоят рангом выше, чем ди сянъ
(земные бессмертные], так как довели свои заслуги до высшего совершенства,
создав себе с помощью техник "внутренней алхимии" (см. Нэй-гун) "новое
одухотворенное тело".
/10НИТЫ еврейск. "эбионим" - ниРанняя
иудео-христианская распространенная в Палести-[ервые века н.э.. Эбиониты
ведовали дуалистическое уче-вечной борьбе Добра и Зла, )е закончится победой
Добра; ерили в божественную сущ-Христа, но не считали его мес-В обрядовой
практике они рживались всех предписаний зма, прибавив к ним обряд ния и обет
бедности. Не уча-в общем христианском движе-[ не увлекаясь пропагандой ) учения,
эбиониты просуще-ши не менее 600 лет и исчез-[ько с утверждением ислама в
^восточном регионе.
РЕГОР
нятие оккультистской мета-си: астральный образ особой ы, отражающий совокупные
ления какой-либо группы людей,
объединенных совместной духовной работой.
ЭЗОТЕРИКИ
(Греч, "внутренние") Члены пифагорейской общины, полностью посвященные в
таинства адепты. В отличие от акусматиков или экзо-териков, имевших право
присутствовать на таинствах за занавесью, они могли созерцать их
непосредственно. Впоследствии этот термин стали применять ко всем членам
различных мистических союзов и групп, получившим посвящение в тайную часть
учения.
ЭЙН СОФ
(Также АЙН-СОФ или ЭНСОФ. еврейск. "Беспредельное") Согласно классической
каббале Аризаля (1534-1572), первопричина всего мира и всего, что его наполняет,
Божественная Сущность, принципиально и абсолютно недоступная нашему познанию.
Как каждое имя, которым называют Бога, относится
ЭКАЛИНГА
к одной из его характеристик или атрибутов, посредством которых Он открывается
своим творениям, но нет и не может быть имени, которое определяло бы Бога с
точки зрения Его собственной сущности Поэтому каббалисты воздерживаются от
употребления шемот и называют Бога условным отрицательным тер мином, который
символизирует его непостижимость
Выражение "Эйн Соф" возникло, по видимому, около 1200i среди учеников Исаака
Слепого и исполь зовалось для того, чтобы отличить непроявленное Божество от ei
о про явлений или Сефирот Согласно распространенной каббалистичес кой
метафоре, если Сефирот - это Мировое Древо то Эйн Соф-почва из которой растет
это Древо и, bio же время, сок, который течег во всех
его отростках и листьях В поздне каббале Эйн Соф часто отождесп ляется с сефирой
Кетер
ЭКАЛИНГА
Культовый объект индуизма са мая крупная разновидность линги напоминающая
каменный стол( или обелиск Экалинги ставят обыч но на вершине горы, на кладбище
в пустом доме или на перекрестке че тырех дорог
ЭКЗЕГЕЗА и ГЕРМЕНЕВТИКА
Два аспекта критического изучения библейской литературы Экзе гезой называют
критическое толко вание Библии, а герменевтикой - на уку об основных принципах
такого 1 олкования Иудеи и христиане ак тивно использовали экзегезу и
герменевтику для самых разнообразИзгнание
демонов в африканском
стиле (Бенин, современная фотография)
злей Но основной их целью "аскрытие с помощью специ-4 методов и принципов истинщности
Ветхого и Нового За-Дногие религиозные деятели или себя беспристрастному
г истины Но зачастую конеч езультат такого поиска был ен заранее, и теологи
всего "тремились "подогнать" свою зу под тривиальный вывод.
ЭКЗОРЦИЗМ
Заклинание, с помощью которого изгоняют злых духов из предметов, мест и людей В
иудаизме и хри стианстве экзорцизмом называют также церемонию изгнания демонов
(или бесов) из людей, которые "одержимы" ими Одной из форм эк-зорцизма можно
считать обряды отпугивания или изгнания злых ду хов, распространенные у
примитивизм
по вескому (кадр из i Кена а "Дьяво
ЭКЗОТЕРИКИ или ЭКСОТЕРИКИ
ародов. Иногда их относят ik колдовству.
христианскому преданию, • изгонял бесов с помощью
Это означало, что "близится во Небесное". Последователи а изгоняли демонов "его
име-В 1-И вв. умение изгонять бе-читалось особым даром; им
обладать как клирики, так и *е. Ок. 250г. сформировался й класс низшего
духовенства рцисты, которым была пору-)та важная функция. Пример-о же время
появился обычай дить экзорцизм перед креще-; впоследствии он стал со-юй частью
католического ильного обряда. В католичес-гркви экзорцизм людей, одер-IX бесами,
регулируется кано-:ким правом.
ЭЗОТЕРИКИ или ССОТЕРИКИ
"еч. "внешние") Члены пифаго-ой общины, не полностью посвя-ые в таинства. Обычно
для доения степени экзотерика надо пройти испытание молчанием, цееся от двух до
пяти лет.
1ЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ
шщенные таинства, прово-гаеся в Элевсине, небольшом i,e вблизи Афин, в чесгь
богини эродия Деметры. Малые Элев-и проводились весной, на них зшалось
предварительное поение. Основатели их, жречес-эод Евмолпидов, считался высавторитеюм
в культовых воп-х. Из этого рода происходили 1ерофанты (высшие лица,
ве-LHe проведением мистерий), шглашение тайны Мистерий лось смертью; поэтому в
настоящее
время о них едва ли можно сказать что-либо определенное.
ЭЛЕМЕНТАЛИ или ЭЛЕМЕНТАЛЫ
В оккультистско-розенкрейцерс-кой метафизике - духи четырех стихий: саламандры
(огонь), ундины (вода), сильфы (воздух) и гномы (земля). Учение об элементалях
сложилось не раньше XVIb.; наиболее полно оно изложено в трактате Мон-фокона де
Виллара "Граф де Габа-лис". Герой этого трактата утверждает, что незримые
элементали населяют все видимое пространство и старательно ищут контактов с
людьми. Дело в том, что только человеческая буша имеет в своем составе элемент
бессмертия, то есть Божественный дух; элементали же могут обрести этот элемент
только благодаря плотскому соитию с человеком. По мнению того же персонажа,
такое соитие взаимовыгодно, ибо человек, вступивший в союз с элементалью,
постигает тайны Природы и приобретает сверхъестественные способности.
Последующие европейские оккультисты относились к идее контакта с нематериальными
существами менее оптимистично: по их мнению, духи стихий могут выполнить любые
приказы мага, но обращаться с ними следует крайне осторожно, ибо они всегда
норовят обмануть и погубить своего повелителя. Элементалям неведома мораль и
непонятны человеческие чувства; они завидуют бессмертию человеческой души и
сходятся с людьми только для того, чтобы причинить им вред.
Среди английских оккультистов, близких к ложе "Золотой Рассвет", сложилось
учение о "воплощенных элементалях", приверженцами ко557
\
'ЧШ
fl"
ЭЛЕМЕНТЕР или ЭЛЕМЕНТАРИЙ
торого были такие знаменитые практические маги ХХв , как Дион Форчун и Алис
тер Кроули Соглас но этому учению человеческая душа содержит в себе все
четыре природных элемента и поэтому яв ляется полным и завершенным су ществом,
уменьшенной моделью Вселенной Души животных как правило, состоят всего лишь из
од ного элемента, поэтому животные являются воплощенными элемента лями и
понимают некоторые тайны Природы гораздо лучше чем люди По мнению Дион Форчун,
существа с "элемент альными" душами встречаются и среди людей Такие люди с
трудом приспосабливаются к тре
бованиям общее т ва и до конца своей жизни о гличают ся значительными
странностями, некоторые находят их весьма привлекательными, другие - чрезвычайно
отталкиваю щими К счастью, эти существа не могут иметь детей и как правило,
умирают в раннем возрасте
ЭЛЕМЕНТЕР или ЭЛЕМЕНТАРИЙ
В метафизике оккультистов и спиритов - развоплощенная душа человека образованная
из элемен тов составляющих индивидуальное "Я", и действующая на аст ральном
плане Обычно это души недавно умерших людей не дос
Элементы, слева направо земля, вода, воздух, огонь
ЭЛЕМЕНТЫ или СТИХИИ
Земля W - j- - - V -
ПОРОЖДЕНИЕ РАЗРУШЕНИЕ
Традиционная даосская схема взаимодействия пяти элементов
их достаточного духовного ижения.
ЕМЕНТЫ или СТИХИИ
"ласно древнейшим метафизи-м учениям, все предметы и яв-[ материального мира
пред-яют собой совокупность неких изначальных "элементов" "тихий", смешанных в
разно-ных пропорциях. Эти элемен-)гонь, Воздух, Вода и Земля (в ском варианте -
Огонь, Земля, ш, Вода и Дерево) Взаимодей-элементов и порядок их вза-*о
порождения и уничтожения i из ключевых тем мистической философии К примеру,
древ-ческие мудрецы долго спорили , какой из элементов является 1ным и
первоначальным- Фал ее тский утверждал, что все про-1ит из Воды, Анаксимен назытавной
субстанцией Воздух, Гест заявлял: "Все есть Огонь"; и , Анаксимандр
доказывал,
что ни один из существующих элементов не может быть изначальным веществом, ибо в
противном случае он поглотил бы все остальные.
Древние греки иногда прибавляли к четырем элементам пятый -Камень, который
считался предельной степенью сгущения изначального элемента (так, согласно
теории Анаксимена, сгущаемый Воздух пре-вращаегся в Воду, затем - в Землю, и
наконец - в Камень). В современном европейском оккультизме пятым элементом
считается Дух, оживляющий мертвую материю всех остальных элементов
В китайской теории элементов основное внимание уделяется отношениям между ними.
Так, известно, что Огонь "порождает" Землю и "разрушает" Металл, "близок" к
Дереву и "боится" Воды. Пяти элементам соответствуют пять времен года: зима
(Вода), весна (Дерево), лето (Огонь), бабье лето (Земля) и осень (Металл); "пять
пар органов"
ЭЛИКСИР
человеческого тела (почки / мочевой пузырь, печень / желчный пузырь, сердце /
тонкий кишечник, селезенка / желудок и легкие / толс
...Закладка в соц.сетях
