Жанр: Эзотерика
Древо Ангелов
...ибрации.
"Ангелы в совокупности называются небесами, потому что они
собой составляют их, не менее того небеса как вообще, так и в
частности образуются из Божественного (начала), которое, исходя
от Господа, наитствует Ангелов и приемлется ими. Божественное
(начало), исходящее от Господа, есть благо любви и истина веры;
поэтому, по мере принятия Ангелами от господа блага и истины, они
становятся Ангелами и настолько же небесами".
Эммануил Сведенборг
Итак, здесь уместно говорить о природе Ангельской, а то есть,
можно сказать, что Ангелы, они потому и есть Ангелы, что природа
их подобна Божественному началу. Мы же, приблизившись в сво°м
состоянии к состоянию Ангелов сможем непосредственно вступить
в контакт с ними и с Божественным.
Потому, да и не только потому, люди стремятся достичь
совершенства тех человеческих качеств, которые, как считается,
представляют в себе Ангелы, только в самой что ни на есть их
чистейшей форме.
Ангелы обладают огромной силой, чего, к сожалению, не могут
понять те, кто не знаком с природой мира тонкого, его
функционированием и влиянием на мир физический. Некоторые
думают, что Ангелы не могут обладать силой и потенциалом
воздействия, поскольку они являются существами духовными и
тонкими, и столь чистыми, что даже невидимы для человеческого
глаза.
Однако, знакомые со строением различных уровней Мироздания,
а в частности, и с тонкими уровнями существования человека, в том
числе, проникающие и постигающие внутренние причины вещей и
их основу, думают иначе.
Человек, вышедший за рамки стандартного, ограниченного
восприятия, и с л°гкостью воспринимающий новые идеи, в том
числе, использующий новейшие достижения науки и техники для
расширения своего сознания и для повышения своего
интеллектуального потенциала, уже давно принял для себя, что вся
сила, принадлежащая человеку, исходит от его разума и воли, т.е.,
его внутренних начал, поскольку, без того и другого он не может
пошевелить ни малейшею частицею своего тела. Разум и воля
составляют в человеке ту основу, которая и управляет всем телом, а
также всеми его действиями и поступками. Мысли человека
реализовываются в слова, а затем в поступки, он может по своей
воле наделить сво° тело неимоверной силой, силой воли он может
умерить боль или изменить естественные ритмические циклы тела,
такие как дыхание и сердцебиение. Считается же, что воля и разум
человека управляются Господом через Ангелов и Духов, конкретнее,
можно рассмотреть в этом контексте наитие Ангелов, которое
переда°тся как раз человеческой воле и разуму; а так же, как эти
внутренние составляющие, и все части его тела, подвластны таким
тонким влияниям, как наитие Ангелов, ибо они зависят от
человеческих разума и воли.
Ангелы обладают огромной силой, в том числе и в сво°м влиянии
на человека, потому как они действуют по Воле Божьей и потому
как работа их происходит на тонком уровне, на уровне чувств и
мыслей. Этот уровень, оказывается, обладает гораздо большим
потенциалом воздействия, гораздо большей силой, чем мы, может
быть, представляем себе. Уровень воли и разума управляет нашим
существованием, и пока мы не начн°м придавать ему надлежащее
значение в нашей жизни, мы не сможем изменить е°, не сможем
внести в не° нужное нам вливание и направить к е° всестороннему
улучшению.
Начиная работать на уровне чувств и на уровне разума, мы
постепенно начинаем менять нашу природу, таким образом,
соответственно увеличивая или уменьшая нашу силу или наш
потенциал, в зависимости от того в каком направлении мы работаем.
Хорошим примером здесь для нас может послужить природа
Ангелов небесных и их качества.
Одним из качеств, традиционно приписываемых Ангелам,
считается преданность. И считалось, что они могут быть понастоящему
преданы в силу того, что не имеют собственнических
интересов. Ангелы целиком и полностью преданы Богу, и их
преданность не подлежит сомнению.
Пример верности человека в сравнении с верностью Ангела
можно найти в Ветхом Завете. Юный Давид был солдатом в армии
филистимлян под предводительством Анхуса, когда эта армия
отправилась штурмовать поселения израильтян. Солдаты не
доверяли Давиду, поскольку он был евреем, и отказывались воевать
рядом с ним, опасаясь предательства. Анхус сказал Давиду, что сам
он не видит в этом ничего дурного, но что другие солдаты
отказываются видеть его в своих рядах. Поэтому Давиду было
велено идти домой. Давид возражал и спрашивал, почему ему нельзя
сражаться в этой битве вместе с Анхусом, как он делал весь
последний год.
"И отвечал Анхус Давиду: будь уверен, что в моих глазах ты
хорош, как Ангел Божий; но князья Филистимские сказали: пусть он
не ид°т с нами на войну".
1-я кн. Царств 29:9
Анхус выразил свою уверенность в преданности Давида, сравнив
его с Ангелом.
Преданность, в частности, также является основой, например
ведического культа Бога Кришны, чь° имя означает "Ч°рный" или
"Всепривлекающий". Самой высшей чертой в поклонении этому
Божеству является достижение состояния Высшей или
трансцендентной Любви и Преданности. Наивысшими же
отношениями среди прочих в состоянии Любви и Преданности
является принадлежность к расе отношений Возлюбленного и
Возлюбленной, наряду с тем, что существуют также и другие расы
отношений, как, например, родительские или дружеские.
Иисус, между тем, также называет Церковь свою на земле -
Невестой. Похоже, это также предполагает необходимость
состояния Высшей Любви и Преданности по отношению к Богу и
Иисусу. В Библии также часто встречаются аналогии,
использующие понятие жениха и невесты.
Безошибочная проницательность - другая черта Ангелов. Ангелы
отделены от человеческой расы и не испытывают присущих ей
сомнений, в частности, когда речь ид°т о верности и неверности.
Также и мудрый человек, который как говорится, обладает
истинным видением вещей, не имеет сомнений.
"Если вы видите ясно, выбора нет. Если вы видите ясно, вам
прид°тся делать то, что является истиной. Выбор существует только
в затуманенном уме.
Затуманенный ум созда°т выбор. Он не может видеть, что верно,
а что неверно: может быть это верно, а может быть то, может быть
это неверно, а может быть то. Вс° это возможно, вс° может быть -
отсюда выбор".
Бхагаван Шри Раджниш
Таково состояние Ангелов на небесах, поскольку они пребывают
в свете и мудрости Божьей, человеческая материальность не
застилает им глаза, и не созда°т возможности выбора.
Это состояние, к которому и человек должен стремиться всеми
силами своей души. Человек, который поступает только правильно и
истинно, и в соответствии с Законами и естеством Вселенной, всегда
будет законным и желанным е° обитателем.
"Нет нужды решать, что есть грех, а что такое добродетель. Вам
необходим лишь прозрачный ум, ясность, ум без мыслей, не-ум,
сознание, подобное зеркалу. В таком сознании вс°, что происходит -
добродетель. В таком сознании вс°, что не может произойти - грех".
Мудрая женщина из Фекои польстила царю Давиду, чтобы
обеспечить возвращение юного Авессалома в Иерусалим, сравнив
его проницательность с проницательностью Ангела. Она сказала:
"Да будет слово господина моего царя в утешение мне; ибо
господин мой царь, как Ангел Божий, и может выслушать и доброе и
худое".
2-я кн. Царств 14:17
Мудрость - ещ° одна черта Ангелов, которую женщина из Фекои
распознала в царе Давиде, когда он спросил е°, пришла ли она по
наущению Иоава. Женщина призналась, что это так, и сказала:
"Господин мой мудр, как мудр ангел Божий, чтобы знать вс°, что
на земле".
2-я кн. Царств 14:20
Ангелы обычно знали обо вс°м, что происходит на земле. Это
сочетание абсолютного знания с абсолютной проницательностью, а
также тот факт, что единственной целью Ангелов было выполнения
воли Божьей, делало их воистину мудрыми.
"Трудно понять, какова мудрость небесных ангелов: она до того
превосходит человеческую, что между ними не может быть и
сравнения, а мудрость, превосходящая нашу мудрость, кажется нам
вовсе невозможною".
"Какова мудрость Ангелов, можно заключить из того, что они
живут в небесном свете, а небесный свет, в сущности своей, есть
Божественная истина, или Божественная мудрость, и свет этот в
одно время освещает и внутреннее зрение ума, и внешнее зрение
глаза".
Эммануил Сведенборг
А может ли в таком случае человек достичь Божественной
мудрости? Теоретически да. Практически, это уже сложнее. Для
этого человеку необходимо будет привнести этот Божественный
свет в свою жизнь, а, чтобы осуществить это, необходимо
восстановить внутреннюю связь с миром Божественного или
достичь природы Ангельской.
"... по мере принятия Ангелами от Господа блага и истины..."
Ангелы потому вмещают в себе столь огромную мудрость, что их
внутренние начала раскрыты. И всякая мудрость, и всякое
совершенство Ангельское раст°т, направляясь внутрь.
Посредством раскрытия внутренних начал мы можем открыться
Божественному, а значит и Божественной мудрости. И чем больше
будет расти наше совершенство, тем больше мы будем доступны
соответственно вещам более тонким и более совершенным.
"К вышеизложенным причинам, по которым ангелы способны
принимать столь высокую мудрость, присоединяется и та, самая
главная на небесах, что эти Ангелы свободны от любви к самим
себе.
Эта любовь закрывает внутренние начала, отверзтые к Господу и
небесам, и раскрывает внешние начала, обращая их к самому себе".
Ангелы же, пребывающие в свете небесной мудрости и в свете
небесной любви, состоящей для них из любви к Господу и любви к
ближнему, которая раскрывает их внутренние начала, сами
свободны от любви к самим себе. Потому, что любовь, в которой
они пребывают на небесах и которая составляет сущность их мира,
исходит от Господа, и сам Господь пребывает в ней.
Взращивая в себе цветок Божественной любви вы постепенно
открываетесь навстречу Божественному. Это сразу поднимает вас из
мира физического, грубоматериального и поднимает вас в небесные
высоты. Это раскрывает ваши возможности к восприятию. И
рекомендации о Любви к Богу и любви к ближнему своему в данном
контексте уже могут восприниматься не как религиозные заповеди,
но как метод достижения мира Божественного или метод
постижения вашей внутренней природы.
Чувство Божественной и безграничной любви должно возникнуть
из вашего стремления и вследствие утоньшения ваших чувств. Когда
ваши чувства утоньшаются, они постепенно начинают находить вс°
более и более тонкие вещи для своего удовлетворения. Наслаждения
Ангелов. Ангелы не могут наслаждаться земными вещами.
Обитатели тонких миров находят удовольствие в пребывании в
Божественной любви и Божественной мудрости. И, чем больше они
возвышаются в своей природе, тем более тонкое наслаждение они
испытывают.
"Ангелы постоянно совершенствуются в мудрости, но, тем не
менее, они никогда не могут усовершенствоваться настолько, чтобы
могло быть какое-либо отношение между их мудростью и
Божественной мудростью Господа; эта мудрость бесконечна, меж
тем, как мудрость Ангельская конечна, а между конечным и
бесконечным нет никакого отношения".
И так, как Ангелы бесконечно совершенствуются в своей
мудрости, также и мы должны совершенствоваться в своей.
Трудно выразить и передать словами, какова на самом деле
мудрость этих Высших существ. Можно лишь упомянуть некоторые
общие положения, свидетельства и подтверждения которых мы
можем найти во многих свидетельствах вступавших в контакт с
Ангелами. Согласно этим свидетельствам, Ангелы могут выразить в
одном слове своей речи то, чего не может выразить человек и
тысячью слов. Более того, говорят, что каждое Ангельское слово
содержит в себе бесчисленное множество вещей, которые просто не
могут быть выражены словами человеческого языка, потому как в
каждом Ангельском слове содержатся в непрерывной связи те тайны
мудрости, которых человеческая наука никогда не постигнет (может
быть).
Иногда вы можете встретить человека, который одним словом
откроет вам глаза на весь мир, который одним звуком или
движением, или прикосновением откроет вам все тайны мира. Тогда
вы пойм°те, что, может быть, вы встретили своего Мастера. Это ли
не Ангельская мудрость?
Когда два человека влюблены друг в друга, им не нужны слова,
когда они действительно влюблены, они теряют себя, они забывают
о самих себе. И есть только Любовь. Тогда, возможно, на миг они
становятся мудрыми. Но затем снова появляются человеческие
чувства: ревность, собственничество, гнев, недовольство. И
мудрость уходит. Она уже недоступна.
Другое качество, к которому должен стремиться человек -
рассудительность, и царь Давид обладал этим качеством в полной
мере. Собственный слуга усомнился в преданности Мефиботе царю
Давиду. И Мефибот сказал царю:
"Ты велик, как Ангел Божий: поступай, как считаешь верным".
Следует сказать также о невинности Ангелов небесных.
"Не многим в мире ведомо, что такое невинность и в ч°м она
состоит, а живущим во зле она и вовсе неизвестна".
Поскольку вс° как в мире физическом, так и в мире духовном
свершается Силою и Волей Господа, наши усилия могут выглядеть
просто смешными без знания многих вещей, многих функций и
положений Вселенной. Лишь предавшись Воле Господа, и будучи
ведомы его всезнающей рукой мы сможем достичь небывалых
высот, в том числе в нашей практике и нашем совершенстве.
Поскольку вс° в руках Его, то и в нашей повседневной жизни,
пребывая под Его руководством мы не нарушим ни естественного
положения вещей, ни естественного хода явлений во Вселенной, а
сами лишь являемся песчинкой, кружимой в этом круговороте
Божьего творения, а, возможно, и являемся Его воплощ°нной волей
в этом мире.
"Невинность состоит в том признании, что человек нисколько не
может познать истины, ни творить блага от себя, но только
Господом; без этой веры и е° постижения никто не может принять
что-либо с небес; в этом именно заключается невинность мудрости.
Невинность мудрости есть настоящая невинность, потому что она
внутренняя, ибо принадлежит самому духу, следовательно, и самой
воле, а затем и разуму".
В народных верованиях на протяжении всей истории Высшим
существам, посланникам Божьим, которые живут во свете Божьем и
спускаются с небесных высот, дабы принести нам волю Отца,
наставить нас на путь или оградить от чего дурного всегда
приписывались наивысшие качества благости: любви, сострадания,
веры и верности; те качества, которые только может иметь
Существо живущее на небесах.
В том числе и в славянских верованиях, уже наряду с
христианством, Духи Хранители были существами воплощающими
в себе совершенства, не доступные простому человеку, потому такие
существа и призывались на помощь из-за их исключительных
качеств. Таковые качества приписывались Духам Хранителям
вследствие, как говорят теперешние уч°ные, невежества людей,
которые все необъяснимые и величественные по их мнению явления
приписывали Высшим Существам, сотворившим и
контролирующим Вселенную.
Хотелось бы упомянуть о Медитации Великих Неизмеримых
Состояний Души, которая тесно связана с практикой Высшей
нравственности, или накопления заслуг пут°м совершения благих
деяний, а также реализацией пожеланий пут°м жертвования
накопленных заслуг.
Мы решили позаимствовать эту технику из программы обучения
1-ой Ступени Школы Духовной Алхимии Падма Калачакра.
Гармонично подобранная оригинальная музыка способствует
плавному погружению ваших чувств и вашего сознания в каждое из
Состояний.
Великие Неизмеримые Состояния Души - это отношение ко всем
живым существам, несметным числом своим как просторы небес,
без выделения среди них "врага", "друга" или "безразличного".
Такое отношение опирается на 4 установки сознания:
? Святой Любви,
? Святого Сострадания,
? Святой Сорадости и
? Святой Равностности.
"Практика этой медитации, - как говорится в методических
разработках Школы, - является наиболее эффективным средством
защиты от внешних негативных воздействий со стороны
недоброжелателей". В нашей области, это также относится и ко
Злым Духам.
"Обычно такие воздействия осуществляются за сч°т
использования "слабого места" потенциальной жертвы. Вашим
"слабым местом" могут оказаться:
ваши страх, жадность, привязанность, честолюбие, зависть,
злоба и т.д.
Практикующий 4 Состояния противопоставляет этим негативным
чувствам их противоположность - 4 позитивных чувства,
поддерживающие друг друга. Таким образом, любая попытка
"психического нападения" обречена на неудачу - отрицательный
посыл, будучи отброшен силой практики 4-х Состояний,
возвращается назад, обратно к своему "автору", чтобы разрядиться в
него. Поэтому понаблюдайте за окружающими и вы увидите, что
есть люди, которым очень не будет нравиться то, что вы
практикуете Медитацию 4-х Великих Неизмеримых Состояний
Души. Так проявляют себя люди, тайно творящие вам зло. Не
осуждайте их, а вспоминайте во время медитации, применяя к ним
силу Святой Любви, Святого Сострадания, Святой Сорадости и
Святой Равностности.
Практика Великих Неизмеримых Состояний Души является
эффективным методом нейтрализации дурной кармы и накопления
заслуг".
Итак, мы видим, что кроме того, что эта техника помогает нам
приблизиться к природе Ангелов, она также параллельно выполняет
и ещ° много других позитивных функций. Так что, выполнять е° или
нет - это ваш выбор.
О нравственности
На самом деле, много можно говорить о нравственности,
считается же, что истинная нравственность приходит сама, из опыта,
из изменений в вашем сердце и в вашем сознании.
"Будем любить друг друга и не будем поступать с другими так, как
не желаем, чтобы поступали с нами".
Вся религия вообще, и вся мораль заключается в этих двух
правилах.
Нет смысла много рассуждать об этом. Всем известны какие-то
основные положения, хотя бы нормы морали в обществе. Кто читал
Библию, или хотя бы что-то о Божьих заповедях имеют
представление об идеале. Конечно, не возможно сразу следовать
всему, это приходит со временем. Для кого-то, возможно,
необходимо пройти какой-то этап, или, что-то пережить, чтобы
подойти к чувству, или пониманию морали.
Вся мораль наших предков, например, заключалась в естестве
окружающей Природы, в естестве языческих божеств,
обеспечивающих плодородие земле, счастье в семье, радость и
веселье народу.
Пришедшее же позже христианство принесло строгое разделение
на добро и зло, правду и неправду, Божественное и дьявольское.
Не хотелось бы сейчас обращаться к заповедям и запретам.
Интересующиеся изложением Моисеевых заповедей, или заповедей,
данных Иисусом, могут обратиться к "Евангелию в разъяснении
спиритизма" Аллана Кардека, которое записано им, как считается,
под диктовку, или с разъяснения Духов, т.е. по-нашему Ангелов.
Вот лишь некоторые рекомендации, которые в
противоположность недобродетелям представляют десять
добродетелей.
Вершите их хотя бы в сво°м сердце и ваша нравственность будет,
возможно, незаметно для вас, но стабильно, постепенно расти.
1. Вместо убийства спасай жизни другим.
2. Вместо кражи раздавай свою пищу и жертвуй деньги.
3. Сохраняй нравственное поведение независимо от того, наблюдает
ли кто-то за тобой или нет; не растрачивай сексуальную энергию,
а преобразовывай е° в духовную.
4. Говори истинно, правдиво.
5. Улаживай ссоры, вызванные клеветой; способствуй примирению.
6. Используй мягкие, тактичные слова; будь вежлив, относись к
другим с уважением.
7. Обсуждай в беседах достойные адепта темы; регулярно
практикуй ограниченный временем обет молчания.
8. Радуйся удаче и благу других.
9. Думай только об их пользе; относись к другим с любовью.
10. Проповедуй и размышляй об Истине; слыша изложение неверных
взглядов, не отвергай их, но упрочивай свою веру в Учение.
Эти десять добродетелей представляют собой часть практики
Высшей нравственности.
Вершите эти благотворные деяния. Побуждайте и других к тому
же. Радуйтесь тому, что уже совершили.
Повышая свою нравственность, вы не только возвышаете себя, но
и изменяете свою дальнейшую жизнь, свою дальнейшую судьбу.
Совершая благие поступки, здесь мы даже обращаемся к вопросу о
карме, мы нейтрализуем те неблагоприятные вещи, события,
которые должны были бы с нами произойти, по нейтрализации мы
начинаем накапливать заслуги, необходимые для нашего
совершенства, как валюта, чтобы перейти на другой уровень. Мы
можем сменять е° и на какие-то необходимые нам качества, или
совершенства, т.е. сверхобычные качества.
Кроме того, повышая свою нравственность, мы приближаемся к
Природе Ангелов, помните? Что открывает перед нами множество
возможностей, прежде для нас недоступных.
В ведической традиции считалось, что Практика нравственности
помогает развить "Восемь небесных качеств":
долголетие,
приятную внешность,
рождение в благородной семье,
силу богатства,
авторитетную речь,
огромную власть и влиятельность,
мужское тело и все разновидности сил в изобилии,
а также воплотиться долгожителем в высших сферах, обладающим
достоянием и комфортом, т.е. по-нашему - Ангелом в Ангельских
мирах.
Вопрос кармы, на самом деле, тесно связан с вопросом
нравственности и добродетельных и недобродетельных поступков.
Поэтому для улучшения своей земной судьбы, или кармы, е°
очищения, необходимо практиковать все десять благотворных
деяний без исключения.
Если вы в своей жизни страдаете от агрессии со стороны
окружающих, вам необходимо обратить внимание на первое деяние
(лишение жизни живого существа здесь имеется в виду). К этому
же пункту отнесены страдания от болезней тела, несчастных случаев
и природных катаклизмов, врожд°нная и приобрет°нная
инвалидность, преждевременное старение и смерть, насильственная
смерть.
Для искупления неблагоприятных деяний по этому пункту,
рекомендовано следующее:
целительство, спасение жизней существ, облегчение их телесных
мучений.
Такая помощь нуждающимся подразделяется на три вида:
1. Помогать нуждающимся, когда вы сами не нуждаетесь.
2. Помогать нуждающимся, хотя вы и сами немного нуждаетесь.
3. Помогать нуждающимся, хотя вы сами очень нуждаетесь.
Соотношение этих видов такое, как 10:100:1000.
Практика жертвования денег и ценностей - лучший способ
улучшения материального благосостояния. "Дающий да обрящет!"
Пусть вас не пугает слово "ценности", для голодного человека
главная ценность - пища, для мучимого жаждой - вода, только это
имеет цену. Практика жертвования денег также имеет три уровня:
1. Пожертвование в пользу социального вспомоществования, такого
как детские дома или больницы.
2. Пожертвование в пользу голодающих или бездомных.
Эффективность такого пожертвования в сто раз выше, чем
первого.
3. Пожертвование в пользу религиозных организаций и духовных
объединений, следующих Истине и проповедующих Учение.
Эффективность этого вида пожертвования в сто раз выше второго
и в десять тысяч раз больше, чем эффективность первого.
Здесь хотелось бы также отметить о милостыне. Подавать
милостыню можно разными способами: мысленно, словесно и
активно; что может относиться и к любому другому действию. Есть
много способов творить милостыню, которую многие из вас
смешивают с подаянием; между тем, в этом есть большая разница.
Подаяние, иногда полезно, так как облегчает бедных, но оно почти
всегда унизительно и для дающего, и для принимающего его, к тому
же это - образование новых, ненужных вам связей. Милостыня же,
благотворна, как для благодетеля, так и для благодетельствуемого, и
проявляется она в таких разнообразных формах. Можно быть
милосердными и просто в отношениях со своими близкими, своими
друзьями, прощая им их слабости, не задевая ничьего самолюбия.
А что такое милосердие вообще? Милосердие заключается в том,
чтобы обладать терпимостью по отношению к людям.
Вашей большой заслугой будет, если вы научитесь молчать,
когда говорит человек более глупый, чем вы - это тоже род
милосердия. Если вы сможете быть глухим, когда насмешливое
слово срывается с уст, привыкших насмехаться, не видеть
презрительной насмешки, которой встречают вас люди, часто
неправые, но считающие себя выше вас, тогда как в жизни
духовной, единственно реальной, они гораздо более несовершенны,
чем вы - это будет вашей заслугой не покорности, запомните, но
вашего милосердия.
Кому из вас не приходилось чувствовать биение сердца и
внутреннего восторга при рассказе о прекрасном случае
преданности или истинного милосердия? Имейте Любовь в сво°м
сердце и она повед°т вас по пути духовного прогресса.
По мере того, как душа, ставшая на дурной путь, подвигается к
духовной жизни впер°д, она просвещается и освобождается от своих
несовершенств, смотря по тому, сколько доброго желания она в это
вносит в силу своей свободной воли.
Наши несовершенства очень часто являются вуалью на наших
глазах, не дающей нам ясно воспринимать действительность. И
зачастую, впоследствии осознав свои поступки мы заставляем себя
тяжко пожалеть о случившемся.
Гордость не позволяет вам выносить сравнение, которое может
вас унизить; она заставляет думать о себе больше, чем следует, и
видеть себя настолько выше других, по уму ли, по социальному ли
положению, по личным ли достоинствам, что малейшая параллель
раздражает и коробит; что же происходит от этого? - вы преда°тесь
гневу.
Гордость, задетая противоречием, заставляет вас отталкивать
справедливые замечания, или с гневом отвергать самые умные
советы? Нетерпение, вызываемое противоречием, часто гибельное,
происходит оттого, что вы прида°те слишком большое значение
своей личности, перед которой вс° должно преклоняться.
Если бы в минуты гнева человек мог хладнокровно посмотреть на
себя, он испугался бы или показался себе смешным. А какое
смертельное раскаяние ожидает его, если в припадке вспыльчивости
он совершит поступок, за который будет упрекать себя всю жизнь!
Таким образом, гнев может заставить человека сделать много зла
и мешает совершить вс° то добро, которое он мог бы совершить.
Совершенствуйтесь в процессе практики. Больше познавайте,
переживайте, рассуждайте, медитиру
...Поділитися у соцмережах
